河南濮阳龙文化石碑
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濮阳市重要历史文化遗迹探析作者:宋存国来源:《大观》2016年第12期摘要:濮阳是中华民族古代文明的重要发祥地之一,也是中华民族文化的发源圣地,有“中华龙乡”之称。
为了更好的挖掘和展现濮阳的历史文化,本文对濮阳市重要历史文化遗迹进行了分析和梳理。
关键词:濮阳;历史文化;遗迹濮阳古称帝丘,据传五帝之一的颛顼曾以此为都,故有帝都之誉。
濮中华第一龙阳之名始于战国时期,因位于濮水(黄河与济水的支流,后因黄河泛滥淤没)之阳而得名,是中国古代文明的重要发祥地之一。
1986年,境内出土的石磨盘、石磨棒、三足陶等裴李岗文化典型器物证明,七、八千年前这里已有人类活动。
1987年,在濮阳西水坡发掘出三组蚌砌龙、虎图墓葬。
据测定,其年代距今6400年左右,蚌壳龙被考古界公认为“中华第一龙”。
专家据此遗址推断,6000年前濮阳地区已率先进入父系氏族社会,并成为中华民族龙文化的发源圣地。
濮阳因此被中华炎黄文化研究会命名为“中华龙乡”。
为了更好的展现濮阳的历史文化,本文对濮阳市重要历史文化遗迹进行了分析和梳理。
一、四牌楼四牌楼又名中心阁,位于濮阳老城十字街,高8.6米,长宽各6.6米,面积43.56平方米。
该建筑为木石结构,呈方形,四角以石柱支撑阁顶。
阁顶以全木构成,扣榫严紧,四角各有斗拱相托,阁檐上挑,上覆琉璃瓦,青光闪烁。
顶脊塑八只蹲狮,栩栩如生。
四道垂脊各塑龙、凤、鱼、马,呈龙飞凤舞、鱼跃马腾状。
四角套兽下垂铜铃,风吹摆动,叮当作响。
阁内绘饰图案,雕梁画栋,非常美观。
外壁四块额板,雕字如斗,苍劲有力,为书法家刘文选所书。
东曰颛顼遗都,西曰澶渊旧郡,南曰河塑保障,北曰北门锁钥,概括了濮阳历史悠久和地理上的重要位置。
四牌楼为何时所建,多概言明嘉靖年间。
嘉靖《开州志》载:“四牌楼坊,在十字街心,东扁宪副,西都宪,南颛顼名都,北汲黯故里,知州龙大有立……”。
今《濮阳县志》云:“嘉靖二十六年(1547年)兴建中心阁”。
嘉靖《开州志》于嘉靖十三年(1534年)由王崇庆主持编修,十月书成。
第二板块:人文、自然主题(《中华第一龙》《名碑荟萃》《琥珀》)一、学习目标1.能借助字词典读准认识生字,概括文章的主要内容,理清文章的写作顺序。
2.能结合课文解读和名家作品进行条理清楚的解说。
3.通过三篇文章的对比阅读,进一步了解说明文的不同写法。
4.感受中国经典文化的魅力以及大自然对于人类的慷慨馈赠。
二、教学重难点]1.结合课文解读和名家作品进行条理清楚的解说。
2.知道《琥珀》想象的依据。
3.掌握答题的方法,了解说明文的不同写法。
三、课前准备1.熟读《中华第一龙》《名碑荟萃》《琥珀》,思考课后习题。
2.搜集一两位感兴趣的书法名家的作品,细细欣赏。
3.搜集有关琥珀的资料,了解琥珀的常识。
四、教学方法:情境教学法、导读法、点拨法五、课时划分:四课时六、教学流程第一课时《中华第一龙》一、谈话导入1.中华民族是龙的民族,有着五千年的龙的文化。
作为龙的传人,我们就有必要知道龙的来历。
今天,我们就去河南省濮阳市博物馆里一睹中华第一龙的风采。
2.出示课题,齐读课题。
二、读准生字(练习部首查字法)1.出示课后第1题词语,借助字典读准带点字的读音。
濮阳粗犷蜥蜴游弋房椽举世瞩目2.汇报交流。
3.你是怎么确定这些带点字的部首的?4.提炼确定部首的方法:用部首查字法首先要定准部首。
合体字偏旁的直接确定偏旁为部首;偏旁不明确的,先要把字分成几个独体字,再看看哪个字可作偏旁,即可成为部首;难以部首,在难检字表中查找。
独体字从起笔开始,或以整个字为偏旁三、概括特点1.认识了生字,接下来我们一起进入课文去认识并了解我们中华第一龙。
请大家先看课后第2题。
出示课后第2题问题:“中华第一龙”指的是哪一条龙?它有什么特点?2.分享经验:要完成这一题,你觉得需要提醒同学们什么?3.提炼答题方法:说明文概括特点就是概括出某个事物的特出之处。
答题时先审清题干,明确概括什么;再快速读课文,找到描写这一事物的相关段落,划出说明事物特点的句子,提取关键字进行概括。
河南濮阳仰韶文化蚌壳龙的象征意义何星亮关于河南濮阳仰韶蚌壳龙虎《中原文物》1988年第2期发表《濮阳西水坡遗址试掘简报》《华夏考古》1988年第2期发表《濮阳西水坡遗址发掘简报》《文物》1988年第3期发表《河南濮阳西水坡发掘简报》《考古》1989年第12期发表《1988年河南濮阳西水坡遗址发掘简报》等详细报导了发掘情况。
这一发现对于研究龙崇拜和宗教的起源、形成和演变提供了重要证据。
不少学者曾就这些问题作了有益的探讨提出了各种不同的观点。
笔者曾在《中国图腾文化》第13章中和《华夏第一龙探析》中就蚌壳龙的实质、墓主、创造者及创造蚌壳龙的原因作了初步探讨①。
本文主要根据人类学、民族学和历史学资料就蚌壳龙虎的象征意义作一探析。
一、学术界关于蚌壳龙虎象征意义的主要观点西水坡遗址的蚌壳龙虎等动物图案出土后不少学者都对其象征意义发表看法。
较有代表性的主要有如下三种:一蚌壳龙虎是墓主地位和权力的象征发掘者认为:M45号墓内埋葬4人“埋于墓中的成年男性是墓主人应是正常死亡。
分别埋于墓坑东、西、北三面小龛里的死者应是人殉在仰韶文化墓中发现确切的人殉此为首次。
墓主人的左右两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案更是前所未有。
……自古以来龙虎在人们的观念中都是威武和权力的象征。
濮阳西水坡第45号墓主人死后有3人殉葬而且还在人骨架的左右两侧用蚌壳精心地摆塑龙虎图案充分反映了墓主人生前的地位和权力。
”并推断:“西水坡龙虎墓的发现更加清楚地说明仰韶文化时期贫富已经出现阶级已经产生当时的社会不仅已进入父系氏族社会而且可能发展到军事民主制阶段”②。
他们在《从濮阳蚌壳龙虎墓的发现谈仰韶文化的社会性质》一文中也认为:“濮阳西水坡蚌壳龙虎墓的主人可能就是部落或部落集团的最高军事首长。
为他的人殉和用蚌壳摆塑龙虎图案表明他的身份已凌驾于整个部族之上。
”并说:当时的社会已“引起了氏族内部人?肴酥 涔叵档纳羁瘫浠 陡灰丫 鱿纸准兑丫 缁崦 苤鸾ゼ泳纭雹邸N魉 ?5号墓主左右两边的蚌壳龙虎是否象征着死者生前的权力和地位最为关键的是要明了当时社会是否已经分裂阶级是否已经产生。
关于濮阳县西水坡中华第一龙墓主人的考证(1)中华第一龙墓主人是一代伏羲。
伏羲是当时部族首领的称呼。
伏羲时代是中国父系氏族开始的时期。
从一定角度认识,中华第一龙墓主人是第一个有独立社会地位的男人。
根据已有的文献资料记载:经碳14测定,中华第一龙墓主人生活在距今6460年上下。
对史学界关于墓主人是伏羲、黄帝、颛顼、蚩尤等的争论,经分析、考证文献记载,黄帝(轩辕黄帝,前2717-前2599年)、颛顼(前2514~前2437)、蚩尤(约在4600多年以前)等均有明确的生卒时间,都晚于墓主人1600到1800多年。
经分析、考证文献记载,虽然没有神农氏的明确生卒时间,但记述的特征与伏羲不一致,与中华第一龙墓主人随葬形式差别很大。
墓主人是神农的可能性也基本不具备。
对于是某一个无名氏的假设,大家认定,没有意义,也不可能无名。
对于是某一个祭天的巫师,从人殉的角度说,从墓葬的规模看,从世界各国历史看,一个单一的巫师享受不了这种丧葬待遇。
墓葬形式如果是生前设计,其权力、财富都非同一般。
如果是死后安排,后人应该比墓主人更加懂得四象学说,祭祀礼仪。
墓主人仅是一名巫师的可能性很低。
(2)伏羲是中原地区人。
考古学测定,墓主人是一个中年人,50多岁。
在远古时期,人类徒步迁徙的频率,范围非常有限。
那个时候没有代步的工具,没有道路,到处是野兽出没,到处是杂草丛生,一个人,少数人虽然有可能走的很远,但是一大群人就不可能在短时间内走的很远。
伏羲的身边应该有很大一群追随者,这样才可以在伏羲死后按照某个人的安排,做出如此规模宏大,摆塑出如此栩栩如生、明确的天象图和相应的人殉。
墓主人生活的范围因此也不会离大墓很远。
一群人同行,并且必须寻着水源出行,其经常活动范围不会超过50公里到100公里。
墓主人的家一定要在墓的附近。
墓主人是一代领袖式人物,有统治意识与能力,并且通晓天文,也应该更了解地理,有强烈的人文意识,其死后归葬地应该是主观、明确的选择。
濮阳龙碑实地考察总结
濮阳龙碑是我国古代石碑的代表作之一,拥有悠久的历史和丰富的文化内涵。
我对濮阳龙碑进行了实地考察,并总结了以下几点:
首先,濮阳龙碑的规模庞大,高达8.88米,是我国现存最大
的石碑之一。
碑身上刻有2500多个龙纹,全身呈现出龙腾虎
跃的气势。
龙被视为中国古代文化中的祥瑞之物,具有象征着帝王权威和国家统一的寓意。
其次,濮阳龙碑的内容丰富多样,涵盖了历史、文学、哲学等多个领域。
碑文中记载了东汉末年的政治动乱和社会变革,以及当时的官员袁胤的事迹。
碑文的文学价值很高,语言简练、形象生动,被誉为中国古代文学的瑰宝之一。
再次,濮阳龙碑的艺术价值也非常突出。
碑身的龙纹雕刻精细繁复,栩栩如生,展示了中国传统雕刻艺术的高超水平。
同时,碑文的字体工整规整,书写流利,展示了中国古代书法艺术的卓越魅力。
最后,濮阳龙碑对于研究中国古代政治、文化和艺术等方面具有重要的学术价值。
通过对碑文的研究,可以了解东汉末年的历史背景和社会状况,揭示古代政治制度和社会风貌的变迁。
同时,通过对碑身的雕刻和书法的研究,可以深入探讨中国古代雕刻和书法艺术的发展和演变。
总的来说,濮阳龙碑是中国古代文化遗产中的珍品,具有丰富
的历史、文化和艺术价值。
通过实地考察,我更加深入地了解了濮阳龙碑的魅力和特点,并对中国古代文化有了更加深入的认识。
浅谈河南博物院龙文物及其文化内涵作者:王新来源:《黄河黄土黄种人》2024年第04期龙作为中国传统文化中的神兽,自古以来就备受尊崇。
在中国古代,龙被视为皇权的象征,代表着至高无上的权力和威严。
同时,龙也是祥瑞之兽,常常与凤凰、麒麟等神兽一起出现,寓意着吉祥、和平和繁荣。
河南是中华文明的重要发祥地,河南博物院收藏的龙文物不仅数量众多,而且历史时间跨度长,从早期的蚌塑龙到商周时期的龙纹玉石器、青铜器,从汉代的龙形象艺术品到唐代的盘龙石座,再到明清时期的龙纹瓷器等。
这些龙文物不仅展示了龙在中国传统文化中的独特地位,也为我们了解和研究中国古代历史和文化提供了宝贵的实物资料。
现择其精品与读者一同分享。
濮阳西水坡M45号大墓中的蚌塑龙濮阳西水坡仰韶文化遗址 45 号墓,墓室上部为圆形,下部为方形,体现出中华民族天圆地方的宇宙观;墓主人头南足北,东西两侧分别用蚌壳堆塑龙、虎图案,脚下有人体胫骨与蚌壳组成的三角形图案。
蚌塑龙是目前发现的与现代龙图案最接近的龙形。
蚌塑龙作为早期龙文化的代表,是濮阳西水坡M45号大墓中的一件重要文物,其形态简单而神秘,为我们揭示了早期龙文化的神秘面纱。
龙的形象在此时期尚未定型,但通过巧妙的蚌壳排列和组合,展现出了龙的基本形态,包括龙头、龙身和龙尾。
这种表现方式不仅体现了古人对龙的原始崇拜和信仰,也为我们提供了研究龙文化起源和发展的重要线索。
这一时期的龙文化尚处于萌芽阶段,龙的形象尚未完全形成。
各种龙的形象和表现形式都还在探索和发展中。
蚌塑龙作为其中的一种形式,虽然形态简单,但却充满了神秘感和原始魅力。
同时,蚌塑龙为我们揭示了龙文化在萌芽阶段的一些特点,为后来龙文化的丰富和发展奠定了基础,也为我们了解和研究早期龙文化提供了宝贵的实物资料。
商周时期的蟠龙纹铜盉商周时期的龙主要出现在玉石与青铜上,这一时期青铜器纹饰中,龙纹是流行时间最长的一种图像,龙身饰有复杂的装饰图案,与当时流行的云纹、雷纹组合在一起。
河南出土中华第一龙,距今6000多年,证明上古传说居然是
真的!
龙是中华民族的图腾,我们也自称为“龙的传人”,中国的龙文化源远流长、博大精深,传说黄帝就是乘龙而去,这虽然只是一个神话传说,但为研究中华民族的龙图腾提供了线索,从古到今,龙的形状不断发展,那么正所谓追根溯源,中国远古时期的龙图腾是怎样的呢?
时间回溯到1987年的6月,考古专家们在河南省濮阳县发现一座古墓,墓中一具特殊的成年男子尸骨让专家们惊喜无比,在他身体右侧有一条长达1.8米的蚌龙图像,左边用蚌壳摆一只虎,看来“左青龙右白虎”自古有之!只见这条蚌龙张牙舞爪,屈身欲飞,这样的蚌壳龙形,即便是对于经验丰富的考古专家来说,也是前所未见的。
为了搞清楚该墓的年代,专家们用碳十四测年法和树轮矫正法对蚌壳标本做了测定,结果发现它距今约6600多年,当时的中国正处于新石器时代的仰韶文化时期,史书中记载的黄帝传说正好处于该时期!
河南濮阳“蚌塑龙虎墓”的发现,将史书中关于龙的传说与现实中的龙对应了起来,此外,此次出土的蚌龙是迄今为止中国考古发现的最早的龙图案,因此被人们称为“中华第一龙”。
“蚌塑龙虎墓”与古天文学四象中“东宫苍龙,西宫白虎”相符,表示在远古时期,人们已经对天文地理已经有所认知,并一直流传后世,时至今日,许多人在纹身时依然选择“左青龙、右白虎”的图案。
此外,“蚌塑龙虎墓”的出土说明6000多年前中华民族的龙图腾已经初步成型,此后的几千年里龙形不断发展、完善,濮阳蚌龙对于探索中华龙文化、中华文明的起源,具有极其重要的研究价值!正因为中华第一龙——河南濮阳蚌龙如此之重要,当年河南博物院和中国国家博物馆两大博物馆为此“抢”的不可开交,最终“蚌塑龙虎墓”被收藏于中国国家博物馆之中。
关于濮阳县西水坡中华第一龙墓主人的考证(1)中华第一龙墓主人是一代伏羲。
伏羲是当时部族首领的称呼。
伏羲时代是中国父系氏族开始的时期。
从一定角度认识,中华第一龙墓主人是第一个有独立社会地位的男人。
根据已有的文献资料记载:经碳14测定,中华第一龙墓主人生活在距今6460年上下。
对史学界关于墓主人是伏羲、黄帝、颛顼、蚩尤等的争论,经分析、考证文献记载,黄帝(轩辕黄帝,前2717-前2599年)、颛顼(前2514~前2437)、蚩尤(约在4600多年以前)等均有明确的生卒时间,都晚于墓主人1600到1800多年。
经分析、考证文献记载,虽然没有神农氏的明确生卒时间,但记述的特征与伏羲不一致,与中华第一龙墓主人随葬形式差别很大。
墓主人是神农的可能性也基本不具备。
对于是某一个无名氏的假设,大家认定,没有意义,也不可能无名。
对于是某一个祭天的巫师,从人殉的角度说,从墓葬的规模看,从世界各国历史看,一个单一的巫师享受不了这种丧葬待遇。
墓葬形式如果是生前设计,其权力、财富都非同一般。
如果是死后安排,后人应该比墓主人更加懂得四象学说,祭祀礼仪。
墓主人仅是一名巫师的可能性很低。
(2)伏羲是中原地区人。
考古学测定,墓主人是一个中年人,50多岁。
在远古时期,人类徒步迁徙的频率,范围非常有限。
那个时候没有代步的工具,没有道路,到处是野兽出没,到处是杂草丛生,一个人,少数人虽然有可能走的很远,但是一大群人就不可能在短时间内走的很远。
伏羲的身边应该有很大一群追随者,这样才可以在伏羲死后按照某个人的安排,做出如此规模宏大,摆塑出如此栩栩如生、明确的天象图和相应的人殉。
墓主人生活的范围因此也不会离大墓很远。
一群人同行,并且必须寻着水源出行,其经常活动范围不会超过50公里到100公里。
墓主人的家一定要在墓的附近。
墓主人是一代领袖式人物,有统治意识与能力,并且通晓天文,也应该更了解地理,有强烈的人文意识,其死后归葬地应该是主观、明确的选择。
濮阳龙轻叩历史之门(组图)西水坡45号墓葬图有千年星象之谜中华龙乡碑帝颛顼乘龙石雕像龙图腾本报记者段宝生文/图今年是农历的壬辰年龙年,在农历二月二这个龙抬头的日子里,有着“中华第一龙”、“中华龙乡”、“华夏龙都”、“中华帝都”等众多美誉的濮阳市,可谓是把龙的文章做得淋漓尽致,龙永图、刘庆柱、王震中、张希清等一些名扬中外的专家学者,会聚华夏龙都濮阳说龙。
A濮阳龙是“中华第一龙”当之无愧一座约6500年前的神奇墓葬,轰动了海内外,震惊了世界:墓形奇特,布局神秘,龙虎陪葬,斗转星移,带给我们无数千古之谜……1987年,在濮阳县西水坡仰韶文化遗址的发掘过程中,考古人员发现在一个墓室中部的男性骨架的左右两侧,有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案,龙图案身长1.78米,高0.67米,昂首、躬身、长尾巴,前爪把,后爪蹬,状腾飞。
这条由蚌壳组成的龙在全国考古发现的龙图案中年代最早,据科学测定距今6460年左右,被考古专家誉为“中华第一龙”。
2月22日,中国社科院历史学部主任、考古研究所原所长、学部委员刘庆柱到濮阳做了《关于濮阳西水坡龙的几个问题》的报告。
刘庆柱在报告中认为,龙是中国古代人“创造”出来的。
中国古代最早的龙应该具备以下几个主要内容:第一,最早的龙必须从星象中寻找;第二,龙应该有降雨功能,或者说龙与雨水密不可分,龙应该是脱胎于水生动物;第三,龙的降雨及其与水的管控功能,决定着龙的活动空间,应该在需要降雨的农业地区。
龙是农桑文明高度化的造物。
而濮阳龙正好符合这三个内容,有成语“桑间濮上”为证。
对照1987年考古发现的濮阳西水坡史前时期的蚌壳堆塑龙,这是属于星象的龙,它有着明确的龙和虎的基本组合关系,是可以确认的时代最早的龙。
因为在中国古代大陆之上,以黄河与长江中下游地区农业出现最早、持续时间最长、对人类社会历史发展影响最大。
就黄河与长江两个中下游地区农业发展相对照而言,前者比后者更为靠天吃饭,更需要龙的降水。
所以,龙出现在黄河中下游也就成为历史的必然。
河南濮阳中华第一龙(仰韶)-2017.8.20俗话说中国文化有“上下五千年”,但是中华民族的图腾文化,却不仅仅只有五千年。
“中华第一龙”就有着六千多年的历史,见证了中华民族为龙的子孙的事实。
话说中华第一龙的出土,要追溯到1987年河南省濮阳市为解决工业和城市居民用水,在濮阳县城西南处修建了一座引黄供水调节池,施工中发现一处早期仰韶文化遗址。
遗址南边,是五代后梁修筑的濮阳古城墙。
经国家文物考古工作者进行科学发掘,在仰韶文化第四层下出土了四组用蚌壳摆彻的龙虎等动物图案。
“中华第一龙”是仰韶时期(传疑时代,该时期的代表人物是“三皇五帝”)墓葬的随葬品,与之同时出土的,还有虎。
龙和虎都是用蚌壳摆塑而成的,其墓的主人则是一具1.79米的、躺在龙虎之间的森森白骨,很大可能就是颛顼。
更扑朔迷离的是黄帝“乘龙升天”这一中国最古老的传说,被在该墓葬所出土的“乘龙升天”蚌壳摆塑所证实———“乘龙升天”是传说,却系历史的真实反映。
中国是龙的故乡,在龙的身上凝聚着中华民族的历史,代表了中华民族的大团结、大统一和奋发向上的精神风貌,中国最早的龙形象是在河南省濮阳市西水坡遗址考古发掘出土的。
1987年在位于河南省濮阳县城西水坡仰韶文化址发现”中华第一龙”。
在一个墓室中部的壮年男性骨架的左右两侧,有用蚌壳精心摆塑的龙虎图案,龙图案身长1.78米,高0.67米,昂首、弓身、长尾,前爪扒、后爪蹬,状腾飞。
虎图案身长1.39米,高0.63米。
虎头微低,圜目圆睁,张口露齿,虎尾下摆,四肢交替,如行走状,形下山之猛虎。
墓主人的两侧用蚌壳精心摆塑的龙虎图案,被考古学者验定为“中华第一龙”。
一、地图戚城遗址公园---河南濮阳戚城遗址(春秋)(国保)-2017.8.20二、展厅1987年为解决化工工业和城市居民用水,濮阳市在老城西南隅的西水坡修一座引黄供水调节池,在配合施工的考古调查中,于调节池的西南部发现一处内涵非常丰富的仰韶文化聚落遗址。
濮阳正在建设中的龙文化主题公园实景曝光!大气壮观!正月初六,笔者闲来无事就和小女儿到濮阳县红旗路东段游玩,无意中发现投资上亿元的濮阳龙文化主题公园建设的已经初具规模,大气壮观,于是赶紧拍下一组照片,分享给广大读者。
公园北大门是一处龙山,上面有巨大的龙形雕像,假山周围设计有密布的水道,估计开园之后,山水相映,美轮美奂。
龙山上面书写有四个红色的大字“飞龙在天”,从远处看起来大气磅礴,犹如一条巨龙腾空出世,气壮山河。
登上台阶,站在龙山可以一览公园全貌,亭台轩榭,小桥流水尽收眼底。
整个公园设计风格类似春秋战国,公园正中的一条垂直线左右分明,典型的中式建筑。
公园中间有一个寓意“双龙戏珠”的巨大建筑,公园南门则是“龙腾四海”的鼓式建筑。
整个公园随处可见“龙文化”的特征,漫步在公园里犹如穿越时空,回到了上古时期。
“帝王龙印”傲然矗立,彰显了濮阳人对龙文化的自信和骄傲。
在笔者看来:龙图腾是中华民族的象征,濮阳作为著名的龙都,建设这样匠心的公园,确实有助于提升城市气质和文化内涵,也为市民旅游休闲提供了一个绝好的去处。
公园旧址上的老树得以保留,前来游玩的游客,纷纷写下象征祝福和希望的红色布条,悬挂在古树上面。
公园里面水道布局完美,建好以后,一定是水光十色,风水宝地。
龙图腾内部设计中空,设置有台阶和灯光,走在龙脉深处,感悟到了龙文化的精髓和内涵。
夕阳西下,远眺远方,感概万千:城市再大再美,也需要文化的映衬。
没有文化的城市,就像是现代社会干枯的躯体。
泱泱濮阳,上下五千年历史亘古不绝,我们迫切需要一些承载我们文化资源的场所。
不管是东北庄、濮水小镇还是班家耕读小镇,我们似乎看到了濮阳这座城市转型升级的曙光。
离开化工产业,我们一样可以过的很好!只有城市的管理者重视文化的建设,城市才会有气质,才会有未来!龙文化主题公园的兴建,绝对不是大兴土木的铺张浪费,它是一个城市的标志,它是一个文化的体现。
但愿这样的公园在濮阳越来越多,但愿濮阳的城市文化越来越厚重。
最早龙图腾--中华第一龙在濮阳县城西有个叫西水坡的地方,1987年5月,因城市建设需要在这里开挖供水工程,期间发现仰韶时期古墓葬群,经科学鉴定,距今已有6400年左右。
其中45号墓最为显耀,墓主人的东西两侧分别摆有蚌塑龙虎图案,其中龙的形象是我国迄今为止发现的时间最早、体型最大、形态最逼真的龙的形象,被专家们誉称为“中华第一龙”,濮阳也就有了“龙乡”的美誉,西水坡便成了“龙源”。
这一发现引起世界轰动,它使华夏文明的渊源又向前推进了1400多年。
龙的传说很久,是古代人崇拜的由多种动物特征组成的图腾,几千年来,人们把它视为权势与威严的象征,雕于梁柱,塑于墙壁,绣成龙袍,成了真善美的统一体,故有“真龙天子”、“乘龙快婿”、“望子成龙”诸多称谓,体现了中国人的理想、愿望和追求。
1987年,濮阳县西水坡出土的龙虎图案,目前在全国考古发现的龙图案中年代最早,据科学测定在距今6460±135年前,故被专家誉为“中华第一龙”。
此次重大发现,轰动了全国新闻界和史学界。
1988年《人民画报》曾用19种文版发行120个国家。
国内主要报刊《人民日报》、《光明日报》、《中国文物报》、《文物》、《华夏考古》等都先后作了报道。
濮阳西水坡遗址的发现,对探索中国文明起源、龙的起源与研究中国古代史、美学史、宗教史、天文历法等都有重要意义。
考古学家邹衡题词:“华夏文明,渊源有自,龙虎俱在,铁证如山”,对此作了高度评价。
1995年10月中旬,“龙文化与中华民族”学术研讨会在濮举办,在这次会议上,濮阳市被命名为“龙乡”,中华炎黄文化研究会把刻有“龙乡”二字的铜匾赠送给濮阳市。
从此,“龙乡”就成了濮阳的代称。
龙碑位于中华第一龙出土地东侧龙园内,园内栽植了各种花卉、草坪、树木,修筑了曲径,周边设钢筋护栏,与中华第一龙出土地、濮阳古城墙交相辉映。
龙碑是为纪念“中华第一龙”的出土而立,碑高19·97米,三面各镶嵌着四个刚劲有力的金色大字,分别为“中华龙乡”、“颛顼遗都”、“帝舜故里”,碑座周围雕刻了8幅发生在古代濮阳的8件大事。
关于濮阳县西水坡中华第一龙墓主人的考证(1)中华第一龙墓主人是一代伏羲。
伏羲是当时部族首领的称呼。
伏羲时代是中国父系氏族开始的时期。
从一定角度认识,中华第一龙墓主人是第一个有独立社会地位的男人。
根据已有的文献资料记载:经碳14测定,中华第一龙墓主人生活在距今6460年上下。
对史学界关于墓主人是伏羲、黄帝、颛顼、蚩尤等的争论,经分析、考证文献记载,黄帝(轩辕黄帝,前2717-前2599年)、颛顼(前2514~前2437)、蚩尤(约在4600多年以前)等均有明确的生卒时间,都晚于墓主人1600到1800多年。
经分析、考证文献记载,虽然没有神农氏的明确生卒时间,但记述的特征与伏羲不一致,与中华第一龙墓主人随葬形式差别很大。
墓主人是神农的可能性也基本不具备。
对于是某一个无名氏的假设,大家认定,没有意义,也不可能无名。
对于是某一个祭天的巫师,从人殉的角度说,从墓葬的规模看,从世界各国历史看,一个单一的巫师享受不了这种丧葬待遇。
墓葬形式如果是生前设计,其权力、财富都非同一般。
如果是死后安排,后人应该比墓主人更加懂得四象学说,祭祀礼仪。
墓主人仅是一名巫师的可能性很低。
(2)伏羲是中原地区人。
考古学测定,墓主人是一个中年人,50多岁。
在远古时期,人类徒步迁徙的频率,范围非常有限。
那个时候没有代步的工具,没有道路,到处是野兽出没,到处是杂草丛生,一个人,少数人虽然有可能走的很远,但是一大群人就不可能在短时间内走的很远。
伏羲的身边应该有很大一群追随者,这样才可以在伏羲死后按照某个人的安排,做出如此规模宏大,摆塑出如此栩栩如生、明确的天象图和相应的人殉。
墓主人生活的范围因此也不会离大墓很远。
一群人同行,并且必须寻着水源出行,其经常活动范围不会超过50公里到100公里。
墓主人的家一定要在墓的附近。
墓主人是一代领袖式人物,有统治意识与能力,并且通晓天文,也应该更了解地理,有强烈的人文意识,其死后归葬地应该是主观、明确的选择。
探寻濮阳市戚城公园里西水坡龙文化作文
今天,我和爸爸、妈妈、弟弟来到了濮阳市戚城公园里西水坡龙文化展览馆。
刚一进门,就看见了两条巨龙,那是两条真龙。
巨龙的头是用五彩石雕刻成的,它们的身体和尾巴上分别雕刻着九个龙头和九个龙身,那九条龙的胡须上都雕着小珠子,巨龙的中间有一个龙嘴,两边各有一个龙角。
龙头、龙身和龙尾在阳光下闪闪发光。
龙的身体上还刻着各种花纹。
龙是古代中国神话中最神秘、最强大的动物。
它象征着力量、勇敢、吉祥和尊贵,也是中华民族的象征。
我看见龙的旁边有许多人,我挤到了前面去,问爸爸:“这
条龙为什么叫‘西水坡’呢?”爸爸说:“那是因为这条龙在戚
城公园里生活了很长时间。
”我又问:“为什么这里叫‘西水坡’呢?”爸爸说:“因为在戚城公园里有一条很长很长的人工河,
河水常年不断。
春天,河水清澈、碧绿、平静;夏天,河水清凉、甘甜;秋天,河水红绿相间;冬天,河水结冰、洁白无瑕。
—— 1 —1 —。
龙碑的风景历史文化作文
中国是一个文明古国,蕴藏着人们共同拥有的文化遗产,例如:夏、周、商三代国家的出现和发展,农耕文化,许多古人的遗址等等。
历史也是民族赖以认同和团结奋斗的精神基础,历史需要我们肩并肩去守护它!
龙碑是纪念中华第一龙特设的纪念碑。
龙碑也是我们历史的见证物。
龙碑由碑顶、碑身、中座、基座四部分组成。
碑顶呈三角形,略大于碑身,碑顶每角卧一石龙,栩栩如生。
雄伟高大的龙碑展现了濮阳龙乡的古老文明和现代化城市的勃勃雄姿。
碑身为三棱形,由三根巨龙石柱支撑,镶嵌着三组刚劲有力的金色大字“中华龙乡”、“颛顼遗都”、“澶渊盟城”,系著名书法家、太原市市长曹中厚书丹。
周围镶砌8幅浮雕,分别为“中华龙源”、“颛顼乘龙”、“相土造车”、“启铸九鼎”、“孔子居卫”、“铁丘之战”、“武帝治水”、“澶渊之盟”,记述了濮阳历史上的重要事件。
历史是如此的灿烂。
脚下的每一步路,似乎都成了对时间和空间的穿越。
在现代,从古代流传下来的遗产少之又少,如果我们现在还不保护它们,那我们中华儿女岂不是太对不起以前的辛苦劳动者了吗?古老的中华民族,面对头顶上的那片天空,迷惑,畏惧,无奈而又向往。
谁会想到千百年后的龙碑遗产,会成为中华儿女探索的终点呢?
作为新时代的莘莘学子,我们更应该认真学习我国的历史文化,多关注我国的民俗传统,积极投入到保护中国文化遗产活动中,贡献自己的力量。
我相信只要人人都献出一份爱,中华文化遗产一定会得
到保护和发扬!
龙碑已经成为历史上的耀眼明珠,我们绝不能让它停留在现在,停留在历史上。
让龙碑成为一幅壮美的画卷,一如谱写在旷野的诗篇!。
濮阳中华第一龙(二)●遗恨绵绵无绝期西水坡45号墓是在濮阳“大干快上”的背景下重见天日的。
1983年9月1日,安阳撤地(区)濮阳建市,原来安阳地区的一套人马一夜之间成了濮阳市的拓荒者,却在安阳继续舒适地办公。
1986年年初,市领导看到自己的人马老在人家安阳的地盘上办公也不是个办法,于是一声令下:谁要是在6月底前不到濮阳办公,以后市里就不要你这个机构了。
濮阳的大建设就此掀起大高潮。
中原化肥厂上马需要水,大量的人员过来还需要水,西水坡水库建设就此成为濮阳市的燃眉工程。
但再急也得保证不破坏文物呀!于是,新来乍到濮阳的孙德萱就濮阳的考古工作致信南开大学先秦史专家王玉哲教授,请他给予指点。
王教授很快就回了信:濮阳是颛顼故都,是雷泽也就是我们通常所说的龙泽的所造地,伏羲的母亲就是在濮阳踩了巨人的脚印后生下伏羲的。
在濮阳搞考古,你一定要注意这些史实与传说。
孙德萱说,听了王教授的话,他是有思想准备的,但还是没料到会有这么大的、震惊世界的发现:怎么就发现了6500年前仰韶时期的古墓,而且还有龙虎陪葬呀!这年代可是我们通常所说的开天辟地的传说时代,这古墓可是三皇五帝时代的古墓呀!但大发现大惊喜的后面,也有绵绵无绝期的遗恨。
45号墓揭露后,当地村里的一个青年农民(也有人说是青年学生)想看个热闹,非要下到约2米深的探方里看个究竟,但被制止。
“这家伙故意把自己的草帽弄到墓穴里,然后就跳了下去。
哎呀呀!一脚下去,正好踩在人头上,结果把头跺了个稀巴烂!后来我们看到的墓主人的头颅,是一位专家用泥巴给撑起来的。
”孙德萱说,“更大的遗恨是我在市里参加职称评定会议时,乌云密布,要下雨。
墓就在坑里,如果雨水把它泡了,蚌壳随水到处乱流,那可就坏了。
于是,我们的工作人员当即决定把它整体端出来,但后来天没下雨,墓的周边却切了几道大沟,这一切,切掉了很多不可复得的信息。
”之后,在打掉该探方的东西南北4个隔梁时,考古人员才弄清45号墓的平面蕴含天圆地方的设计理念。
濮阳市《中国龙文化碑林》项目可行性研究报告濮阳市《中国龙文化碑林》项目可行性研究报告编制单位:濮阳市工程咨询公司编制时间:二00八年元月项目可行性研究报告编制单位及编制人员名单项目名称:濮阳市《中国龙文化碑林》项目建设单位:濮阳市濮上生态园区管理局中国国家博物馆文博画廊濮阳市龙乡书画院编制单位:濮阳市工程咨询公司项目主持人:黄翠芹张学周参加编写人员:李久兰常玉国王景献程怀勋范国兰王宗良目录第一章总论 (1)第二章项目实施的必要性和有力条件 (2)第三章项目规划原则和规划设想 (6)第四章项目设计方案 (9)第五章项目实施方案 (14)第六章效益评价 (16)第一章总论1.项目名称:中国龙文化碑林。
2.建设单位:濮上生态园区管理局中国国家博物馆文博画廊濮阳市龙乡书画院3.项目运作方式:以弘扬龙文化为目的,以书画龙刻碑为表现形式,采用市场运作模式。
4.碑林地址:濮上园内5.总投资:总体规划,分期实施,第一期投资估算为3200万元人民币,总投资估算为11180万元人民币。
6.效益分析:以碑林为载体,向国内外推介濮阳,让国内外了解龙乡。
增加龙乡的旅游亮点,带动濮阳的旅游文化产业。
7.主要设想:项目完成后,将成为全国规模最大的龙文化碑林,初步设想由碑林长廊连接领袖(包括皇帝)碑林区,历代名家万龙碑林区,全国历代名碑区,影视名人碑林区,将军部长碑林区,500强企业碑林区,濮阳名人碑林区,海内外华人名人碑林区, 中华第一龙展馆,成龙影视艺术馆,明清龙家俱博物馆,佛文化艺术馆等建筑材料采用传统的琉璃瓦做廊顶,建筑风格即古朴典雅,又金碧辉煌。
成为中华民族的一道风景奇观。
项目策划、设计,运作主要由中国国家博物馆文博画廊和濮阳市龙乡书画院共同操作。
濮上生态园提供土地。
项目完成后,无偿移交濮上生态园管理。
第二章项目实施的必要性和有利条件(一)项目开发的必要性中华上下数千年,龙已经渗透到中国社会的方方面面,成为一种文化的凝聚和积淀。
濮阳龙碑浮雕八故事之昆吾铸鼎泗水捞鼎(山东嘉祥画像石)公元前219年,秦始皇到东海蓬莱、瀛州三神山求神仙。
班师回朝路过彭城时,想到当年秦昭王失落相水的那只鼎,于斋戒祷祠,命一千将士入泗水捞鼎,最终没有能成功。
昆吾是一个古老的部族,史书记载,昆吾人善长制作陶器,后来又制作铜器,昆吾之刀相传可以切玉。
一直到周代,还把做铜器的官叫做昆吾。
由于昆吾手工业发达,到夏代发展成为大国。
古昆吾国即在今天的濮阳地带。
昆吾文化到蜚廉时达到了相当繁荣的髙度。
夏禹的儿子启建立夏王朝后所进行的一项重要作就是铸造象征王权的青铜礼器——鼎。
昆吾部族承担了这一艰巨任务。
为了选择铜矿,昆吾部族的工匠们沐风雨冒寒暑,跋山涉水,历尽千辛万苦。
动工前,昆吾部族进行了隆重的占卜祭祀仪式。
铸成的九个鼎上镌刻着夏朝各方国的名称、位置,以及九州山川美景、神灵怪异之物。
历史典籍上称之为“贡金九牧,铸鼎象物”。
九鼎的铸成,标志着中原地区进入以建立国家为标志的文明时代的来临。
九鼎经过夏、商、周三代相传,到秦时一只失落泗水,前后约2000年。
文献中记载了“成王定鼎”、“楚子问鼎”、“秦齐求鼎”、“九鼎护国”、“泗水捞鼎”等故事。
“泗水捞鼎”还成为汉代画像砖艺术作品的主要题材之一。
鼎是中国古代的一种烹炊器,类似于今天的锅,歹器时代为陶质,商周以后发展成为青铜器。
其形制有盆形、鬲形、釜形、方形等几个类型。
鼎多用于王公贵族宴享、祭祀、朝聘、丧葬等场合。
国君、诸侯、大夫用鼎的规制是有严格规定的。
天子用九鼎、诸侯用七鼎、大夫用五鼎。
所谓“钟鸣鼎食”,是体现等级礼制的。
后世也因此把天子所用九鼎视为王权的象征、传国的宝器,以及天命和人心所归的依据。
九鼎制成后,成为传国宝器、礼之重器,商灭夏,周灭商,首先夺取九鼎,藏于太庙所谓“毁其宗庙,迁其重器”,说的就是这一传统。
周公平定管叔、蔡叔叛乱后,营建了洛邑(今洛阳市)并把九鼎迁到这里,以统治东去。
今天的洛阳市有“定鼎路”。
濮阳龙碑浮雕八故事之铁丘之战
东周阵亡士卒排葬墓
铁丘在《左传》中称“铁”。
今天濮阳市高新技术开发区有铁丘村,即古“铁”地。
铁丘之战发生在公元前493年,交战的双方为晋国和郑国。
《春秋》和《左传》对这次战役都有记载。
战争是由于郑国子姚、子般押送齐国送给晋国中行氏、范氏的粮食而引起的。
赵鞅是晋国大夫,实权在握,因迁卫国百姓于晋阳,和邯郸赵午发生矛盾,并最后杀死赵午。
赵午的舅族中行氏,以及和中行氏有姻亲关系的范氏遂联合进攻赵鞅。
晋定公派兵讨伐中行氏、范氏,中行寅、范吉逃到朝歌。
公元前493年八月,齐国送粮食与中行氏、范氏,由郑国的子姚、子般押送。
赵鞅闻讯,欲报被攻之仇,便组织力量袭击运粮车队。
赵鞅由卫太子蒯聩支持,陈兵铁丘与郑人大战。
赵鞅被射中肩膀,军心几乎动摇,伤亡惨重,但卫太子蒯聩奋勇争先,将郑军击败。
铁丘之战是春秋史上以少胜多的典型范例,也是春秋史上一次较有影响的著名战役。
1987年,考古工作者在距铁丘遗址南1.5公里的西水坡遗址东周文化层发规了规模宏大的阵亡士卒排葬坑,经考证可能是该次战斗的遗迹。
1987年,在濮阳西水坡遗址东周文化层出土30座整齐排列的阵亡士卒墓。
每坑约20人。
在遗骸上还发现矛头、镞等兵器残留。
经鉴定,年龄在18—30岁。
节选自:《华夏龙都国家历史文化名城—濮阳(全三册)》。
濮阳市《中国龙文化碑林》项目可行性研究报告濮阳市《中国龙文化碑林》项目可行性研究报告编制单位:濮阳市工程咨询公司编制时间:二00八年元月项目可行性研究报告编制单位及编制人员名单项目名称:濮阳市《中国龙文化碑林》项目建设单位:濮阳市濮上生态园区管理局中国国家博物馆文博画廊濮阳市龙乡书画院编制单位:濮阳市工程咨询公司项目主持人:黄翠芹张学周参加编写人员:李久兰常玉国王景献程怀勋范国兰王宗良目录第一章总论 (1)第二章项目实施的必要性和有力条件 (2)第三章项目规划原则和规划设想 (6)第四章项目设计方案 (9)第五章项目实施方案 (14)第六章效益评价 (16)第一章总论1.项目名称:中国龙文化碑林。
2.建设单位:濮上生态园区管理局中国国家博物馆文博画廊濮阳市龙乡书画院3.项目运作方式:以弘扬龙文化为目的,以书画龙刻碑为表现形式,采用市场运作模式。
4.碑林地址:濮上园内5.总投资:总体规划,分期实施,第一期投资估算为3200万元人民币,总投资估算为11180万元人民币。
6.效益分析:以碑林为载体,向国内外推介濮阳,让国内外了解龙乡。
增加龙乡的旅游亮点,带动濮阳的旅游文化产业。
7.主要设想:项目完成后,将成为全国规模最大的龙文化碑林,初步设想由碑林长廊连接领袖(包括皇帝)碑林区,历代名家万龙碑林区,全国历代名碑区,影视名人碑林区,将军部长碑林区,500强企业碑林区,濮阳名人碑林区,海内外华人名人碑林区, 中华第一龙展馆,成龙影视艺术馆,明清龙家俱博物馆,佛文化艺术馆等建筑材料采用传统的琉璃瓦做廊顶,建筑风格即古朴典雅,又金碧辉煌。
成为中华民族的一道风景奇观。
项目策划、设计,运作主要由中国国家博物馆文博画廊和濮阳市龙乡书画院共同操作。
濮上生态园提供土地。
项目完成后,无偿移交濮上生态园管理。
第二章项目实施的必要性和有利条件(一)项目开发的必要性中华上下数千年,龙已经渗透到中国社会的方方面面,成为一种文化的凝聚和积淀。
龙成了中国深入到人们思想深髓的象征、中华民族的象征,中国文化的象征。
对每一个炎黄子孙来说,龙成为一种符号,一种意绪,一种血肉相连的情感!“龙的传人”、“龙的子孙”这些称谓常令每一个中华儿女激动、奋发、自豪。
龙的文化不仅在中国大地上传承,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人瞩目的饰物仍然是龙。
因而,“龙的传人”,“龙的国度”也获得了世界的认同。
当今世界,在相互竞争的同时,又相互开放和交流,在碰撞的同时,又进行这个方面的融合。
相对开放的国际规划使得国际间的竞争集中反应在本国本民族文化和价值观的传播、渗透和影响方面,并以此确立了提升本民族在世界之林中的地位和影响力,保护捍卫本民族的经济政治利益。
龙文化——作为凝聚着中华民族历史文化和传统价值的载体,如何使其在全世界范围内弘扬和传播,从而提高中华民族的影响力,捍卫中华民族的利益,是当代华夏子孙义不容辞的责任。
濮阳,在1987龙年,西水坡水库施工中发现蚌砌龙图形,据国家考古鉴定,距今已有6400年之久。
中华民族源于何时,目前尚未定论,仅有文献文字记载为据,中华民族已有5000年的文明史,但如果以源绵不断的民族图腾“龙”文化传承为据,中华民族至少可追溯到6400年前。
也就是说,濮阳蚌壳龙的发现,将中华文明向前推进了1400多年,因而被国家鉴定为“中华第一龙”,濮阳被誉为“龙乡”。
因而,在中华第一龙的故乡——濮阳,建立中国龙文化碑林,以此为载体,系统进行龙文化的全面研究开发,并向国内外弘扬和传播,乃是濮阳人的责任和义务,也是令濮阳人值得自豪的一件大事情。
(二)项目开发的有利条件在濮阳开发建设《中国龙文化碑林》占有天时、地利、人和得天独厚的条件。
天时。
当今世界已经进入经济全球化、文化与经济一体化时代,文化产业作为新兴的、最具发展前途的“朝阳产业”,其发展水平已经成为一个国家和地区综合实力的重要标志。
为了加快文化产业的发展,省委、省政府下发了《中共河南省委、河南省人民政府关于大力发展文化产业的意见》,文中明确指出,要充分发挥我省文化资源优势,大力发展文化产业,实现以文化资源大省向文化产业大省,文化大省向文化强省的跨越。
河南省“十一五”规划也明确要求,把文化产业发展成为我省新的支柱产业。
濮阳市第五次党代会也明确提出,要把我市建设成为文化底蕴丰厚,特色突出,品牌知名,具有核心竞争力的文化强市。
政策的支持此乃天时。
地利。
地利由三个方面的条件。
其一是濮阳即是龙文化的故乡,又是中华文化发祥地之一,历史悠久,源远流长,文化资源丰富,占有颛顼遗都,仓颉故里,张挥故乡,龙文化乡等文化要素,孔子周游列国十四年,在濮阳就居住了十年。
历史名人商鞅,吴起,吕不韦,僧一行等名人的出生地,著名历史事件晋楚“城濮之战“,齐魏”马陵之战“,宋辽的”澶渊之盟“等事件的发生地。
其二,现代文明与历史文明交相辉映。
濮阳不仅占据丰厚的传统文化资源优势,还占有现代化文明的有利条件。
1994年以来,先后被命名为国家卫生城,国家园林城,中国优秀旅游城市,全国创建文明城市工作先进市,国际花园城市,国家历史文化名城,荣获首届中国人居环境范例奖和迪拜国际改善居住环境良好范例奖,成为中国中西部地区唯一集八项殊荣于一身的明星城市。
其三,濮上园占地4600余亩,地理位置优越,近临大光、濮鹤高速公路,交通便利,游客量增加很快,已达到年90万人,为国家AAAA级景区,雷泽湖畔及其他地方有充裕的面积可供规划,设计与建设。
人和。
有三个单位具体参与中国龙文化碑林建设,即濮上园、中国国家博物馆文博画廊和濮阳市龙乡书画院,三方心往一处想,劲往一处使,都想着为弘扬濮阳龙文化贡献一份力量,为濮阳文化产业发展做出自己的贡献,特别是具体操作方中博画廊和龙乡书画院的两位负责同志,王宗良同志为中国国家博物馆文博画廊的总经理,生长在濮阳,已在北京工作16年,一直成功地从事文化事业工作,积累了丰富的人文资源及一批明清家俱,计划将这部分带有龙文化的明清家俱落脚到濮阳,并利用自己的文化优势,为家乡龙城做好龙字文章。
王宗良先生一直从事书画工作,近几年来,一直思考者要在家想建立龙文化碑林,近期经过在濮阳的几处实地考察,认为濮上园为最佳。
范国兰同志为龙乡书画院院长(兼),省书协会员,一生爱好书画,近几年热爱上文化事业,编辑出版了全市建市第一本书画集,出版了龙文化书画百米长卷,并出版了专辑,在互联网上制作并开通了濮阳市书画网站,为地方名人孙聚五先生,张子荆先生出版了书画集等等大型的全市性的公益文化活动。
在书画事业上有爱好,有热情,近几年也一直在思考着如何为濮阳建成一座影响全国的龙文化碑林,做好龙文化乡龙的文章。
王宗良和范国兰两位同志思路的不谋而合再加上濮上园的地位优势和濮上园管理局李久兰局长的大力支持,正是中国龙文化碑林项目成功的关键条件。
第三章项目规划原则和规划设想(一)项目规划原则中国龙文化碑林项目是一项以“龙“字为载体的庞大的龙文化建设工程,以此塑创弘扬中华民族的文化精神魂魄,传承展现中华民族的历史文化渊源,反应传播中华民族的时代诉求。
要求项目建设主题立意要高,文化精神内涵要深,艺术表现形式要新,艺术品创作要优中选精,要坚持继承和发展的统一性,经得起历史的验证。
中国龙文化碑林项目开发要秉承“一次性投资建设,永续传承发展“的民族历史责任和现代化市场化运作理念,以龙文化碑林项目建设带动相关旅游业和文化产业项目开发。
(二)项目的功能定位中华民族龙文化及传统文化教育基地。
中华民族精神弘扬与宣传基地。
中华民族龙文化的产业化研发、创作、展览基地。
(三)项目的品牌形象中华民族的文化灵魂工程华夏子孙的情牵梦系家园人类文明的发祥起步源点兼容和谐的永恒道义典范中国龙文化碑林项目是全国规模最大的龙文化项目,是一个与中华民族同生共荣,绵延不断长达6400年的民族文化主题性项目,它集天时地利人和于一体,是一个能够引起全民族及全球华人共鸣而势在必做的项目。
项目的开发建设地点将立足于全民族的利益,着眼于全世界华人的志愿和诉求,整合全社会的智慧和力量,打造世纪文化园林的精品,赢得世人的共同赞许和认同。
项目的开发建设要着力于建设成中华民族文化的第一亮点工程,集民族传统文化与碑林艺术相结合的精品工程,世界人文宝库中的重点遗产工程。
(四)项目规划设想1.在雷泽湖畔建设碑林长廊,以当代书画作品为主,作品征集可在全国范围内及国际华人圈内。
廊顶部用琉璃瓦等传统建筑材料。
2. 分几个碑林区:A.领袖及皇帝碑林区B.历代名碑区C.万龙碑林去D.濮阳名人碑林区F.海内外华人名人碑林区G.影视名人碑林区H.500强企业碑林区I.将军部长碑林区J.成龙影视艺术博物馆K.中华第一龙展馆L.明清家俱博物馆M.佛文化艺术馆功能区与功能区之间用长廊连接,形成整体,显示出气势恢宏,金碧辉煌的效果。
第四章项目设计方案一.碑林长廊碑林长廊是整个碑林的重要建筑,规划在雷泽湖畔,规划长度8000米,采用镶嵌式,碑刻双面。
所谓长廊,是相对整体而言,根据地势和湖边现存建筑,视具体情况而断开,由一节一节形状各异的碑廊组成相对的整体长廊。
规划建筑费用按每平方米4000元,即碑林长廊费用为4000元X8000米=3200万元。
二.功能区规划1.领袖碑林区领袖碑林区采用碑亭的建筑方式,一个领袖一个碑亭,碑亭风格别致,整体协调。
领袖墨迹收集的范围包括当代,现代领袖,也包括封建帝王。
第一期规划为15亭,每亭建筑费用概算为30万。
领袖碑林区建筑概算为40万X15=600万元。
2.历代名碑区将全国历史珍贵名碑(如西安碑林中的珍贵名碑)印拓原大复制。
集中在该区,建筑形式采用大庭形式,该区第一期规划建两个大庭,建筑面积为1200平方米,每平方造价概算为5000元,总建筑概算为5000元X1200(米)=600万元。
3.万龙碑林区历代著名书法家都对龙字有书作,经过有人搜集整理不下一万字,将这一万龙字刻碑入林,称万龙碑林去。
万龙碑林区采用回字长廊的建筑形式,仍采用双面碑刻,镶嵌式处理方法。
长廊规划长度为200米,每米造价概算为5000元,总概算为5000元X200(米)=100万元。
4.影视名人碑林区现代影视名人中诸如唐国强、王铁成、张爱玲等演艺事业辉煌。
他们的书画造诣也很深特邀现代演艺名人中的书画较好者的书画作品入碑为林。
建筑形式采用太极式长廊建筑风格。
建筑风格从色彩上分阴阳两极,总长度规划400米,每米造价概算为5000元,总建筑概算为5000元X 400(米)=200万元。
5. 500强企业碑林区将全国500强企业由书法名家题名入碑集中为500强企业碑林区。
该区采用八卦建筑形式,俯视为八卦符号,以色彩区别为卦象,卦爻建筑仍以长廊形式,每个企业长度为2米,设计总长为2米X500=1000米。