下载文档原格式
老子二章伊曲则全枉则直洼则盈汉语拼音注解
曲则全，枉①则直，洼则盈，敝②则新，少则得，多则惑。
是以圣人抱一③为天下式④。
不自见⑤，故明⑥；不自是，故彰，不自伐⑦，故有功；不自矜，故长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。
古之所谓"曲则全"者，岂虚言哉？诚全而归之。
译文：委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷惑。
所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久。
正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争。
古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它实实在在能够达到。
注解：
1、枉：屈、弯曲。
2、敝：凋敝。
3、抱一：抱，守。
一，即道。
此意为守道。
4、式：法式，范式。
5、见：音xian，同现。
6、明：彰明。
7、伐：夸。
老子二章原文以及翻译老子二章原文以及翻译老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，其思想核心是朴素的辩证法。
在政治上，主张无为而治、不言之教。
在权术上，讲究物极必反之理。
以下是小编精心整理的老子二章原文以及翻译，仅供参考，大家一起来看看吧。
[原文]天下皆知美之为美，恶已①；皆知善，斯不善矣②。
有无之相生也③，难易之相成也，长短之相刑也④，高下之相盈也⑤，音声之相和也⑥，先后之相随，恒也。
是以圣人居无为之事⑦，行不言之教，万物作而弗始也⑧，为而弗志也⑨，成功而弗居也。
夫唯弗居，是以弗去。
[译文]天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
[注释]①恶已：恶、丑。
已，通“矣”。
②斯：这。
③相：互相。
④刑：通“形”，此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈：充实、补充、依存。
⑥音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事：圣人，古时人所推崇的最高层次的典范人物。
居，担当、担任。
无为，顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
⑧作：兴起、发生、创造。
⑨弗志：弗，不。
志，指个人的志向、意志、倾向。
[引语]本章内容分两层次。
第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。
他通过日常的社会现象与自然现象，阐述了世间万物存在，都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系，论说了对立统一的规律，确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
在前一层意思的基础上，展开第二层意思：处于矛盾对立的客观世界，人们应当如何对待呢？老人提出了“无为”的观点。
此处所讲的“无为”不是无所作为，随心所欲，而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活，帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。
老子二章翻译当崇高的道德道道失去了，人民的良心和教义就会出现。
当国内动荡不安的时候，有规模的国际贸易会出现。
当国家没有让人民成为居住的地方时，将出现奇特的建筑和建筑。
当国家的法律和正义完全破碎，那么才会有的人的出现。
所以，保持无所为甚至无所格斗，是有利于大国的。
天下一直是在耕种和战争之间移动，人民提供粮食，贵族提供军事和建筑，然后以此内联外国。
现在情况不同了，农民和商人能在地下道里进行交易，他们能够在电脑网络上规划农田。
游牧民族与边界部队互相血战，城市居民坐在家里看情景片。
这应该是因为农业生产力水平的提高带来了军事能力的下降，工商业生产力的提高带来了交易成本的下降。
现在的实际情况是:一项全球技术标准往往将一个产业变成垄断，一个小国通过一台电脑就可以进行全球投资。
因此，当某个行业制高点（域名租赁服务等等）被全球标准品牌独吞，一个新行业（数据库云存储等等）为要消费很多土地而没有服务而诞生的时候，中国人也是那么的懊恼无比。
正当我发出一声叹息之际，一位头戴草帽的人从后面走来。
这位草帽人看起来非常二愣子，也看起来很奇怪。
我忍不住问他是谁，他回答说，我是你的福神，我会给你一份介绍工作的机会。
我猜想这位福神一定有独特的本事，遂接受了这份工作。
在我来到这个工地之后，福神给我安排成为一名看守者，是的，我就是那个在地主家门口守夜的人。
这个工地很奇特，他们在修建一座不需要耗费任何建筑材料的建筑。
我想这一定不是人间之事，我连忙走出这个工地，告诉了福神。
福神告诉我，这个建筑是用道德修建的，它代表了人们内心最纯洁的情感。
他告诉我，如果我们能够守护这个建筑并让它保持完好，那么我们就能够保持国家的正义和法律的完整。
听完福神的解释，我心里突然明白了。
人们的内心是最珍贵的，我们能够用道德去修建我们的家园，以实现人们内心的美好愿望。
这份工作虽然枯燥无味，但它却充满了意义。
于是，我回到了工地上，我看着这座被人们无数美好愿望所滋养的建筑，我决定用一生守护它，让它成为国家繁荣的象征。
老子二章读后感《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国哲学的奠基之作。
其中的第二章是《老子》中最为著名的章节之一，也是最具有哲学深度和启发性的章节之一。
在阅读了《老子》第二章后，我深受启发，对生活、人生和世界有了新的认识和思考。
《老子》第二章开篇就提出了“天下皆知美之为美，斯恶已”这样一个深刻的命题，意思是当所有人都认为某样东西是美好的时候，那样东西就已经失去了美好的本质。
这句话给我留下了深刻的印象，让我不禁思考起人们对美好的追求和价值观的形成。
在当今社会，人们往往被社会和媒体灌输的价值观所左右，盲目追求所谓的“美好”，而忽略了内心真正的需求和价值。
老子的这句话提醒我们，美好并不是外在的东西，而是内心的平和与淡定，是超脱于物质追求的心境。
接着，《老子》第二章提出了“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”这样一系列的对立统一的哲学观点。
这些观点深刻地揭示了事物之间的相互联系和依存关系。
在现实生活中，我们往往只看到事物的表面现象，而忽略了事物背后的内在联系。
老子的这些观点让我意识到，世界上的一切事物都是互相依存、互相影响的，我们应该超越表面的现象，去探寻事物背后的内在联系和规律。
在读完《老子》第二章后，我对生活和人生有了全新的认识。
我意识到，追求真正的美好并不是盲目地追求外在的物质享受，而是要在内心找到平和与淡定；我也意识到，事物之间都有着相互依存的关系，我们应该超越表面的现象，去探寻事物背后的内在联系和规律。
这些认识让我对生活有了更深刻的理解，也让我更加珍惜每一刻的生活。
总的来说，《老子》第二章给我留下了深刻的印象，让我对生活、人生和世界有了新的认识和思考。
我相信，这些认识将会对我的人生产生深远的影响，让我更加深刻地理解生活的真谛，更加从容地面对生活的起起伏伏。
我会继续深入研读《老子》，不断汲取其中的智慧，让自己在人生的道路上更加坚定和明智。
老子二章运用的论证手法老子在《道德经》第二章运用了多种论证手法，旨在阐释他对于人与自然、道的关系的理解。
通过分析他在该章中所使用的论证手法，可以更好地理解他的观点。
本文将针对这一主题展开，逐步解析老子在《道德经》第二章所用的论证手法，探讨他对人与自然、道的关系的见解。
首先，我们需要了解老子在《道德经》的结构。
《道德经》共分为八十一章，每一章独立存在，却又相互联系。
在这些章节中，老子以简洁、意境化的语言，道出深刻的哲学思想。
二章是其中一章，也是非常重要的一章，为后续哲学观点的铺垫。
在第二章的开始，老子用了排比的手法来指出人与自然之间的根本区别。
他首先提到：“天下皆知美之为美，斯恶已。
”这句话是说，人类普遍知道什么是美好的，即美好与丑恶是互相对立的。
接着他说：“皆知善之为善，斯不善已。
”这里他强调了善与不善的对立。
通过这种排比的手法，老子引出了人类对美好与善恶的认知，形成了让人思考的基础。
接下来，老子采取了对偶的表达方式来呈现他对于道的理解。
他说：“推之而不动，-天下莫能与之争”。
通过这一对偶，他暗示了道的无所不能和无所不在，并进一步强调了道的伟大和至高无上的地位。
而他接下来的句子：“蓬兮其若厉，-湛兮其若塞”，则用了对仗的手法，形容道的高深和难以捉摸。
通过这些对偶和对仗的手法，老子将道的思想深深烙印在读者的心中，传达了他对道的敬畏和追求。
此外，老子还使用了对比的手法，凸显了人类与自然、人类与道的对立。
他说：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
”这里他将天地和圣人进行了对比，强调了宇宙之大和人类之微小的差距。
通过对比，老子表达出了他对宇宙自然的敬畏和对人类的养生之道的思考。
最后，老子还使用了反问的手法，在读者面前提出问题，引导读者深入思考。
他问道：“天地与我并生，而万物与我为一。
”他通过这个问题，表达了与世界的融合以及万物共通的思想，并进一步引起了读者对人与自然、人与道的关系的思考。
这样的反问有效地引起读者对于道的探索，让他们体会到自己与宇宙万物的联系与关系。
老子二章知识点总结第二章的主要思想是“天下皆知美之为美，斯恶已”，“皆知善之为善，斯不善已”。
作者在这一章中阐述了“美”与“善”的概念，并指出人们对于美好事物的认知乃至实践都建立在对其对立面的理解之上。
这一章的主要内容可分为以下几点：1. 知识点一：美与恶的辨证关系《老子》中提到“美”与“恶”的关系是一对辩证的关系，二者相互依存、相互对立。
在这一章中，“美”与“恶”不是单纯的二分法，而是通过对立统一来实现各自的存在。
作者通过“斯恶已”的表达，意味着人们只有通过认知“美”才会意识到“恶”，同时也只有通过认知“恶”才会更加珍惜“美”。
这种以对立统一的辩证关系为基础的认知方式，反映了哲学家对事物变化、发展规律的深刻洞察。
2. 知识点二：善与不善的内在联系在第二章中，《老子》指出“皆知善之为善，斯不善已”，表达了善与不善的辩证关系。
作者认为，善和不善之间也是相互依存、相互对立的关系，二者并不是完全独立存在的。
只有在认知了“善”之后，人们才能意识到“不善”，从而理解善与不善之间的对立关系。
这种对立统一的观念，揭示了《老子》对于人生道德观念的独特见解。
3. 知识点三：美善观念的价值指导通过对“美”与“善”的辨证关系的阐述，《老子》第二章强调了美善观念的价值指导作用。
作者认为，只有通过对美善的认知，人们才能更好地认识事物的本质和发展规律，从而更好地引导自己的行为。
这种美善观念不仅在日常生活中有着重要的指导作用，而且在人生道德追求中也具有深刻的启示意义。
4. 知识点四：对于道德规范的深刻反思《老子》第二章对于道德规范的深刻反思也是其重要内容之一。
作者认为，只有通过对美善的认知，人们才能更好地塑造自己的道德品质，从而实现真正意义上的道德修养。
这种对道德规范的深刻反思，提醒人们要警惕教条主义和唯物主义的极端观点，从而更加理性地对待道德规范的价值。
5. 知识点五：对于人生境界的深刻思考最后，《老子》第二章还对于人生境界的深刻思考进行了阐述。
老子二章原文及注释
《老子》二章原文如下：
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
注释如下：
1. “恶”是“美”的对立面，是“丑”的意思。
2. “斯”：则、就。
3. “偏举”：此指单独、片面地看待问题。
4. “恒也”：恒，常。
此指上文所言是一种常理。
5. “圣人”：道家最高的理想人物；此处指符合道家政治原则的统治者。
6. “处无为之事”：处居、执行顺其自然、不妄为的事。
7. “行不言之教”：做、办不待语言、不待政令的教化。
8. “万物作而弗始”：任万物兴起而不先倡导。
9. “生而弗有”：生养万物而不据为己有。
10. “为而弗恃”：有作为而不自恃己能。
11. “功成而弗居”：于事功卓著而不自居其功。
12. “夫唯弗居，是以不去”：正因为不居功，所以功绩不会失去。
希望以上内容对你有帮助，建议查阅《老子》原文和注释版本来获取更全面的信息。
八年级上册语文老子二章知识点的内容总结老子二章知识点整理一、老子二章概述老子的《道德经》被认为是中国古代文化宝库中最重要、最有影响力的一部作品之一。
其中的第二章是老子思想的重要组成部分，也是理解老子思想的关键。
本文将对老子二章的知识点进行整理和总结。
二、老子二章的核心思想1.道的本质：老子在第二章中指出，道是宇宙万物之母，是无所不在、无处不在的存在。
道是永恒的、无形的，超越了时间和空间的限制。
老子将道比作无名之名、无形之象，认为只有通过无名无形的道，才能真正达到事物的本质。
2.虚无的重要性：老子提倡返璞归真的思想，认为人们应该追求虚无、无为而治。
他认为追求虚无，不为外物所干扰，是达到真正自由、和谐的途径。
只有放下功利心、不执着于名利，才能真正追求到心灵的自由。
3.无为而治的智慧：老子主张“无为而治”，他认为真正的智慧在于不以权谋私，不以虚名取胜。
他认为，无为而治的智慧是最高的智慧，它超越了常规的权谋手段。
只有通过无为而治，才能真正达到心灵的平静。
三、老子二章的文言知识点1.文言的特点：《道德经》使用了古代汉语文言，具有一定的古韵和庄严感。
文言的特点是使用古代独特的词汇和句法结构，表达含义深远、言简意赅的思想。
阅读文言文需要一定的语境和文化背景知识，以理解其中的深意。
2.辞章的运用：老子的《道德经》中运用了许多修辞手法，如对偶、排比、反问等，来增强作品的表达力和感染力。
阅读文言文时需注意辞章的运用，以理解作者的表达意图。
3.词句的解读：文言文的词句通常具有多重含义，需要通过具体语境和理解中国古代文化的知识来解读。
例如，“道可道非常道”中的“道”有“道德”、“手段”等不同的含义，通过对文言词句的解读，可以更好地理解老子的思想。
四、老子二章知识点的重要性老子思想对中国古代文化乃至整个世界具有重要影响。
老子强调个体内在能量的发展和正确的行为准则，提出了追求真实、返璞归真、无为而治的理念，对个体和社会的和谐发展有着积极的指导意义。
1、老子二章天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。
故有无相生，难易相成，长短相刑，高下相倾，音声相和，先后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
[译文]天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用[原文] 三十辐共一毂（gǔ），当其无，有车之用也。
埏（shān）埴（zhí）以为器，当其无，有器之用也。
凿户牖（yǒu）以为室，当其无，有室之用也。
故有之以为利，无之以为用。
[译文] 三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。
揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。
开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
所以，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
[注释] ①辐：车轮中连接轴心和轮圈的木条，古时代的车轮由三十根辐条所构成。
此数取法于每月三十日的历次。
②毂：音gu，是车轮中心的木制圆圈，中有圆孔，即插轴的地方。
③当其无，有车之用：有了车毂中空的地方，才有车的作用。
"无"指毂的中间空的地方。
④埏植：埏，和；植，土。
即和陶土做成供人饮食使用的器皿。
⑤户牖：门窗。
⑥有之以为利，无之以为用："有"给人便利，"无"也发挥了作用。
[引语] 在现实社会生活中，一般人只注意实有的东西及其作用，而忽略了虚空的东西及其作用。
对此，老子在本章里论述了“有”与“无”即实在之物与空虚部分之间的相互关系。
老子二章读后感《老子》是中国古代哲学经典之一，被誉为中国哲学的奠基之作。
其中的第二章是《道德经》的开篇，也是老子思想的核心所在。
这一章节以“天下皆知美之为美，斯恶已”为开篇，深刻阐述了老子的哲学思想，引人深思。
老子在《道德经》第二章中首先提出了“美”与“恶”的概念，他认为人们普遍认同的美，就意味着恶的存在。
这种对立的观点，引发了我对美与恶的深刻思考。
在我们日常生活中，我们常常被社会、文化所灌输的观念所左右，对美与恶的认知也往往是被动接受的。
但老子却告诉我们，美与恶并不是孤立存在的，它们是相互依存、相互对立的。
这种对立的关系，让我开始重新审视美与恶的本质，思考它们之间的联系和边界。
接着，老子强调了“难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”这一观点。
他认为，事物之间的对立关系是相互依存的，难与易、长与短、高与下、音与声、前与后，都是相互联系、相互影响的。
这种观点让我不禁想起了生活中的方方面面。
在工作中，我们常常会遇到难以解决的问题，但也正是这些难题，让我们成长，让我们不断地去追求更高的目标。
在人际关系中，长短相形，高下相倾，也让我开始思考如何平等对待他人，如何建立和谐的人际关系。
在社会中，前后相随的观点更是让我深刻地认识到了历史的重要性，也让我明白了未来的发展需要建立在对过去的认知和理解之上。
最后，老子提出了“是以圣人处无为之事，行不言之教”这一观点。
他认为，圣人不是通过言语来教导他人，而是通过自身的行为和榜样来感染他人。
这种观点让我深刻地认识到了领导者的责任和影响力。
作为一个领导者，我们需要用自己的行动来影响员工，用自己的榜样来感染团队。
而作为一个员工，我们也应该学会通过自己的行为来影响他人，成为组织中的一面旗帜。
通过阅读《老子》第二章，我深刻地感受到了老子的哲学思想对我的启发和影响。
他对美与恶、难与易、长与短、高与下、音与声、前与后的关系的深刻剖析，让我重新审视了人生和世界。
同时，他对圣人的理念也让我对领导者和自己的责任有了更深刻的认识。
八年级上册语文老子二章知识点八年级上册语文老子二章知识点在我们平凡无奇的学生时代，大家最熟悉的就是知识点吧？知识点是指某个模块知识的重点、核心内容、关键部分。
为了帮助大家更高效的学习，下面是店铺为大家收集的八年级上册语文老子二章知识点，希望对大家有所帮助。
八年级上册语文老子二章知识点天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
译文：天下的人都知道什么才是真正的美的时候，丑就出来了;天下的人都知道什么才是真正的善的时候，恶就产生了。
所以，有了“有”，才产生“无”，有了“无”，才产生“有”，“有”和“无”是互相对立而产生。
有了困难，才懂得容易，感到容易，才知道困难。
困难和容易是相互矛盾而促成的。
长和短，是互相比较才能够体现;高和下，互相对照才有了分别;音和声，由于对立才显得和谐动听;前和后，彼此排列才有顺序。
因此，圣人用“无为”的自然法则来对待世事，警戒自己，他不是用空洞的语言来教训别人。
这就像天地一样让万物按照自然发展而生长，他滋养了万物并且不横加干涉，抚育了万物而不自夸自傲，万物靠它生长但它并不据为己有。
它为世间万物立下显著功勋却不自局其功。
正因为他不居功自傲，所以他的功绩就不会失去。
大意：本章指出世间一切事物都有其对立面，由此引申出“无为”的重要，它能使人获得永久的成功，刻意的追求和占有，结果只能是失去。
八年级上册语文知识点一、现代文阅读1、新闻，又称消息，通常分为动态新闻、综合新闻、典型报道和新闻述评四类。
其中，动态新闻是报纸、广播最常用的一种。
它报道的是国内外最新发生的重大事件或新气象、新成就。
2、新闻的要素，也就是记叙要素，包括人物、时间、地点、事件发生的原因、经过、结果3、新闻的特点：立场、观点鲜明，内容真实、具体，反映迅速，语言简明准确。
