大学语文老子二章
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《老子》二章复习要点归纳一、作者与出处及实词(见教材上的注释和课后积累二)二、中心把握:第一章讲述了相反相成、互相转化的道理,重在治国。
具体来说由事物间的相互对立、互相转化的规律给人的启示是;“处无为之事,行不言之教”,一切顺应自然的发展,而不加入自己的意志和私欲。
只有“不辞”、“不有”、“不恃”、“不居”,才能得到“不去”的结果。
这种“成功不居”的不争思想,有利于治国。
第二章论述的是个人品行修养,重在身。
有自知之明,自胜之强,就成为更高的修养标准。
这是很大的挑战,也是成熟人格的表现。
三、文本探究“”1、读第一章时,是否发现这一章的规律?美和恶、善和不善、有和无、难和易、长和短、高和下、音和声、前和后,这些都是完全对立的两个方面。
2、它们之间除了完全对立之外,还有什么内在联系?在相互对立中互相依赖,二者又可以相互转化。
3、这种相反相成、互相转化的规律给我们哪些启示呢?一切顺其自然,不居功自傲。
4、课文中的哪几句话可以做它的佐证?是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯不居,是以不去。
5、《论语》的“君子”是孔子赞美的品德高尚、追求完善人格的人。
《老子》中提及到“圣人”,何谓“圣人”呢?指的是悟“道”者,以“道”作为立身处世原则的人,也有人认为“圣人”指的是统治者。
6、“无为而治”指的是什么都不去做吗?不是。
指的是无心于为,无心即没有特别的意念,顺其自然,就是“我不特别想怎么样”。
然后实行不言的教化,不发号施令。
治国的关键在于清静无为、少私寡欲,不要肆意妄为,让百姓自化、自正、自富,感觉不到统治者的存在,否则,就会招致反抗,引起天下大乱。
7、第一章对你的修身为人有哪些指导?抛弃私欲和贪婪,采取顺其自然的方式对待人和事。
8、第二章主要谈的是修身和自我发展的问题。
就你感触最深的一点谈一谈自己的思想收获。
如“自知之明”,要了解自己,必须静下心来,,因为当局者迷,能对自己做出客观估价的人才是真正的智者。
老子二章原文和翻译老子二章原文和翻译老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家,道家学派创始人和主要代表人物,其作品的核心精华是朴素的辩证法,主张无为而治。
下面小编为大家收集了老子第二章原文和翻译,供大家参考。
第二章作者:老子[原文]天下皆知美之为美,恶已①;皆知善,斯不善矣②。
有无之相生也③,难易之相成也,长短之相刑也④,高下之相盈也⑤,音声之相和也⑥,先后之相随,恒也。
是以圣人居无为之事⑦,行不言之教,万物作而弗始也⑧,为而弗志也⑨,成功而弗居也。
夫唯弗居,是以弗去。
[译文]天下人都知道美之所以为美,那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善,那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化,难和易互相形成,长和短互相显现,高和下互相充实,音与声互相谐和,前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事,用不言的方式施行教化:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。
正由于不居功,就无所谓失去。
[注释]①恶已:恶、丑。
已,通“矣”。
②斯:这。
③相:互相。
④刑:通“形”,此指比较、对照中显现出来的意思。
⑤盈:充实、补充、依存。
⑥音声:汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说,合奏出的乐音叫做“音”,单一发出的音响叫做“声”。
⑦圣人居无为之事:圣人,古时人所推崇的最高层次的典范人物。
居,担当、担任。
无为,顺应自然,不加干涉、不必管束,任凭人们去干事。
⑧作:兴起、发生、创造。
⑨弗志:弗,不。
志,指个人的志向、意志、倾向。
[引语]本章内容分两层次。
第一层集中鲜明的体现了老子朴素的辩证法思想。
他通过日常的社会现象与自然现象,阐述了世间万物存在,都具有相互依存、相互联系、相互作用的关系,论说了对立统一的规律,确认了对立统一的永恒的、普遍的法则。
在前一层意思的基础上,展开第二层意思:处于矛盾对立的`客观世界,人们应当如何对待呢?老人提出了“无为”的观点。
此处所讲的“无为”不是无所作为,随心所欲,而是要以辩证法的原则指导人们的社会生活,帮助人们寻找顺应自然、遵循事物客观发展的规律。
老子二章原文和翻译老子是中国古代哲学家中最具代表性的一位,他的《道德经》是中国古代文化的重要遗产之一。
其中的第二章,更是被誉为集大成者之章,它不仅展现了老子的哲学思想,更深入人心地启发着人们的生命观、价值观等方面的认知与思考。
那么,我们今天就来探讨一下老子《道德经》第二章的原文和翻译。
原文:“天下皆知美之为美,斯恶已。
皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
”翻译:全世界都知道“美之为美”,但这样也就意味着其反面——“丑陋”也同样存在。
所有人都明白“善良之为善”,但也随之产生了反面——“邪恶”。
因此,有和无彼此相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
正因为如此,圣人做事不强求,行为不言传,万物皆自生而不加干涉,生产自然而不强制,成功后也不留恋其功,只是把事情办完而已。
只有如此才能处于长久不变的地位,不会被时间所淘汰。
老子第二章中,描绘了“有”与“无”的相互生逢,把众生的善恶与美丑,都比喻成两面金子,一面上刻着“美好”、“善良”,另一面上刻着“丑陋”、“邪恶”,相辅相成,互为表里。
这一种思想在中国传统哲学中是相当深入人心的,深刻地反映了老子饱受战乱所带来的人民疲惫和深刻焦虑。
此外,老子第二章还告诫人们不要仅仅为求做好事而做好事,而是要像圣人一样处之泰然,不用言语,不用行为,随缘而为。
这种处事方式通俗易懂,直白而深刻,为后人提供了极为宝贵的生活指导。
综上所述,老子《道德经》第二章所表达的哲学思想和人生道路的指引,已经吸引了无数学者和爱好者的深入研究和思考。
虽然这篇文章只是简短地介绍了老子二章的原文和翻译,但相信读者们也能从这些内容中领悟更多的道理和知识,用于指引我们在今天这个纷繁世界中的生活和人生。
老子二章知识点总结第二章的主要思想是“天下皆知美之为美,斯恶已”,“皆知善之为善,斯不善已”。
作者在这一章中阐述了“美”与“善”的概念,并指出人们对于美好事物的认知乃至实践都建立在对其对立面的理解之上。
这一章的主要内容可分为以下几点:1. 知识点一:美与恶的辨证关系《老子》中提到“美”与“恶”的关系是一对辩证的关系,二者相互依存、相互对立。
在这一章中,“美”与“恶”不是单纯的二分法,而是通过对立统一来实现各自的存在。
作者通过“斯恶已”的表达,意味着人们只有通过认知“美”才会意识到“恶”,同时也只有通过认知“恶”才会更加珍惜“美”。
这种以对立统一的辩证关系为基础的认知方式,反映了哲学家对事物变化、发展规律的深刻洞察。
2. 知识点二:善与不善的内在联系在第二章中,《老子》指出“皆知善之为善,斯不善已”,表达了善与不善的辩证关系。
作者认为,善和不善之间也是相互依存、相互对立的关系,二者并不是完全独立存在的。
只有在认知了“善”之后,人们才能意识到“不善”,从而理解善与不善之间的对立关系。
这种对立统一的观念,揭示了《老子》对于人生道德观念的独特见解。
3. 知识点三:美善观念的价值指导通过对“美”与“善”的辨证关系的阐述,《老子》第二章强调了美善观念的价值指导作用。
作者认为,只有通过对美善的认知,人们才能更好地认识事物的本质和发展规律,从而更好地引导自己的行为。
这种美善观念不仅在日常生活中有着重要的指导作用,而且在人生道德追求中也具有深刻的启示意义。
4. 知识点四:对于道德规范的深刻反思《老子》第二章对于道德规范的深刻反思也是其重要内容之一。
作者认为,只有通过对美善的认知,人们才能更好地塑造自己的道德品质,从而实现真正意义上的道德修养。
这种对道德规范的深刻反思,提醒人们要警惕教条主义和唯物主义的极端观点,从而更加理性地对待道德规范的价值。
5. 知识点五:对于人生境界的深刻思考最后,《老子》第二章还对于人生境界的深刻思考进行了阐述。
课时安排:2课时教学目标:1. 理解《老子》第二章的基本内容,把握其核心思想。
2. 分析《老子》第二章中的哲学思想和辩证法,培养学生的思辨能力。
3. 通过对《老子》第二章的学习,引导学生树立正确的价值观和人生观。
教学重点:1. 理解《老子》第二章的基本内容。
2. 分析《老子》第二章中的哲学思想和辩证法。
教学难点:1. 把握《老子》第二章中的哲学思想和辩证法。
2. 将《老子》第二章的哲学思想与现实生活相结合。
教学过程:第一课时一、导入1. 介绍老子及其著作《道德经》。
2. 提出本节课的学习目标。
二、课文学习1. 朗读课文,让学生初步感知《老子》第二章的内容。
2. 分析课文,引导学生理解“道可道,非常道;名可名,非常名”的含义。
3. 讨论课文中的哲学思想和辩证法,如“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”。
三、课堂讨论1. 引导学生结合生活实际,探讨《老子》第二章中的哲学思想。
2. 让学生谈谈自己对“无为而治”的理解,以及如何在现实生活中践行“无为而治”。
四、课堂小结1. 总结本节课的学习内容,强调《老子》第二章的哲学思想和辩证法。
2. 提出课后思考题,引导学生进一步学习。
第二课时一、复习导入1. 复习上一节课的学习内容,检查学生对《老子》第二章的理解。
2. 提出本节课的学习目标。
二、课文学习1. 再次朗读课文,让学生进一步感受《老子》第二章的语言魅力。
2. 分析课文中的“天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗”的含义。
3. 讨论课文中的“道法自然”思想,以及如何将这一思想应用于现实生活。
三、课堂讨论1. 让学生谈谈自己对“道法自然”的理解,以及如何在日常生活中践行“道法自然”。
2. 引导学生思考如何将《老子》第二章的哲学思想与社会主义核心价值观相结合。
四、课堂小结1. 总结本节课的学习内容,强调《老子》第二章的哲学思想和现实意义。
2. 布置课后作业,让学生撰写一篇关于《老子》第二章的读后感。
先秦-老子《老子二章(大学课文版)》原文、译文及注释原文:老子二章(大学课文版)先秦-老子天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有,为而不恃,功成而弗居。
夫唯弗居,是以不去。
天之道,其犹张弓与?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。
天之道,损有余而补不足。
人之道则不然,损不足以奉有余。
孰能有余以奉天下?唯有道者。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
翻译:天下皆知美之为美,斯恶已;天下的人都知道美之所以为美,丑的观念也就出来了;皆知善之为善,斯不善已。
都知道善之所以为善,恶的观念也就产生了。
故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
“有”和“无”互相对立而产生,困难和容易互相矛盾而促成,长和短互相比较才形成,高和下互相对照才有分别,音和声由于对立才显得和谐动听,前和后彼此排列才有顺序,这是永远如此的。
是以圣人处无为之事,行不言之教。
因此,有道的人用“无为”的法则来对待世事,用“不言”的方式施行教化;万物作焉而不辞。
让万物兴起而不加倡导,生养万物而不据为已有;生而不有,为而不恃,功成而弗居。
抚育万物但不自恃己能,立下了功勋而不自我夸耀。
夫唯弗居,是以不去。
正因为他不居功,所以他的功绩就不会失去。
天之道,其犹张弓与?自然的规律,不是很像张弓射箭吗?高者抑之,下者举之;弦位高了就把它压低一些,低了就把它举高一些。
有余者损之,不足者补之。
弓弦拉得过满了就把它放松一些,拉得不足了就要把它拉满一些。
天之道,损有余而补不足。
所以自然的规律是减少有余的补给不足的。
人之道则不然,损不足以奉有余。
可是社会的法则却不是这样,要剥夺不足的用来奉养有余的人。
孰能有余以奉天下?那么,谁能够把有余的拿来补给天下的不足呢?唯有道者。
只有有道的人才可以做到。
是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
老子二章重点句子1.道可道,非常道。
2.名可名,非常名。
3.无名天地之始,有名万物之母。
4.故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。
5.此两者,同出而异名,同谓之玄。
6.玄之又玄,众妙之门。
7.天下皆知美之为美,斯恶已。
8.皆知善之为善,斯不善已。
9.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
10.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有。
11.为而不恃,功成而弗居。
12.夫唯弗居,是以不去。
13.不争的和为贵。
14.反者道之动;弱者道之用。
15.世人皆知其美之美,斯恶已;皆知其善之善,斯不善已。
16.故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随。
17.是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有。
18.为而不恃,功成而不居。
19.夫唯弗居,是以不去。
20.不争的和为贵。
21.治大国若烹小鲜。
22.天下之至柔,驰骋天下之至坚。
23.至刚者自毙。
24.夫唯无知是以不我知。
25.大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
26.犹未知其姓字,焉得有师焉?27.唯不用爭,故天下莫能与之争。
28.民不畏死,奈何以死惧之?29.为学日益,为道日损。
30.天下有道,却走马以粪。
31.民不畏威,则大威至。
32.道常无名,朴虽小,天下莫能臣也。
33.道法自然。
34.无不胜,无所不胜。
35.持而盈之,不如其已。
36.曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
37.彼既无罪于人,则吾亦无罪于人。
38.民之死,地之坟也;民之生,地之庐也。
39.不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。
40.使我介然有知,行于大道,唯有介然。
41.以德服人者,人往德之42.知者不言,言者不知43.邦有道,则有教;无常,则教贫44.民为贵,社稷次之,君为轻45.为学日益,为道日损46.天下皆谓我道大,似不肖;夫唯大,故似不肖47.进,则颣;退,则甸;天之道,损有余而补不足48.与人死生之间,俨然若善49.知者不惑,仁者不忧,勇者不惧50.使民重死,而不远徙51.道者,万物之奥,善人之宝,不善人之所保52.君子而不信,不可得也;小人而不信,不可使也53.圣人云:我不自己教,人自然而然也54.从无有里也者,与之为衍;衍与其谁,殆也;其无谓尔者,实与之为比;比与谁语,悲也55.为学日益,为道日损56.故常无欲以观其妙,常有欲以观其徼;此两者同出而异名,同谓之玄57.善言者,不辩;辨者,不善58.名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡59.不欲以靖天下,而民自靖;不欲以利天下,而民自利60.民至老死不穷61.善行无辙;62.以无事取天下;63.是以圣人后其身而身先;64.外其身而身存;65.非以其无私耶?66.故能成其私。
老子二章课后题答案大学语文1、1“锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂”一句与原文不一致。
[判断题] *对(正确答案)错2、44. 下列句子中没有语病的一项是()[单选题] *A.人类远离了自然,难以感受到诗意是因为工业文明崛起,技术高速发展的原因。
B.读者赋予文学作品意义的能力是由他或她所处的历史状况决定的。
(正确答案)C.唯独在这些孤独和沉思默想的时刻,使我成为真正的我。
D.这位创作了不朽的一首歌曲而本人却极不出名的作者终于在祖国的这块荣誉墓地上长眠。
3、下列词语中,加着重号字的注音不正确的一项是()[单选题] *A、马厩(jì)嶙峋(lín)(正确答案)B、惬意(qiè)珍馐(xiū)C、钳制(qián)敕造(chì)D、搭讪(shàn)粜卖(tiào)4、下列词语中,加着重号字的注音正确的一项是()[单选题] *A、袅娜(nuò)一幢房屋(dóng)B、踯躅(zhú)芸芸众生(yún)(正确答案)C、青荇(xìng)礼节甚倨(jū)D、颤动(zhàn)间至赵矣(jiàn)5、下列词语中,加着重号字的注音不正确的一项是()[单选题] *A、精湛(zhàn)竣工(jùn)眷属(juàn)B、书籍(jí)违背(wéi)拜谒(yè)C、喘息(quǎn)祭祀(sì)糟粕(pà)(正确答案)D、抵御(yù)阴霾(mái)束缚(fù)6、下列选项中加着重号字注音正确的一项是()[单选题] *A、平庸yōng 携带xié(正确答案)B、沐浴mò诱惑huòC、嘈杂záo 揣摩chuāiD、萎缩wěi 热忱shěn7、1公司副总把珍藏多年的书借给你,你说:“这么珍贵的书您都毫不犹豫地借给我,太感谢了,我会尽快璧还,请您放心。
老子二章结构美的句子
老子二章是《老子道德经》中的第二章,是一篇结构美的句子。
它以简洁明了的语言,道出了道的本质和作用。
以下是对老子二章结构美的句子的列举:
1. 道可道,非常道。
这是老子二章的开篇之句,通过简洁明了的语言,直接点明了道的本质,即道是无法被言语所描述的。
2. 名可名,非常名。
这句话继续强调了道的无法被言语所描述的特性,即道是无法被称呼出来的。
3. 无名天地之始。
此语表明道是天地万物的根源,它没有名字,但却是一切存在的起源。
4. 有名万物之母。
这句话表示道是万物的母亲,虽然没有名字,但它却是万物的根源。
5. 故常无欲,以观其妙。
此语强调了道的无欲无求的特性,只有心无欲望,才能真正领悟道的奥妙。
6. 有欲以观其徼。
这句话指出了有欲望的人只能看到道的表面,无法领悟到道的真正含义。
7. 此两者同出而异名,同谓之玄。
此语说明道和欲望虽然是同出一源,但却是完全不同的存在,这种奥妙的关系被称为玄谈。
8. 玄之又玄,众妙之门。
这句话强调了道的深奥无比,是所有奇妙事物的根本。
9. 上善若水,水善利万物而不争。
这句话表达了道的善良和无争的特性,道像水一样,能够利益万物而不争夺。
10. 处众人之所恶,故几于道。
此语说明道的行为与众人相反,众人所恶的事物,道却能够实现。
老子二章结构美的句子以简洁明了的语言,展现了道的本质和作用,给人以启迪和思考。
这些句子通过精炼的表达方式,将道的深奥之处表达得淋漓尽致,给人以美的享受。