司马迁与《史记》

司马迁与《史记》司马迁(前145—前90?)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城市)人，生活在西汉武帝时代，前后曾为郎中、太史令、中书令等职。

《史记》共130篇，52万字，包括“本纪”“世家”“列传”“书”“表”五个部分，记事上起轩辕黄帝，中经唐、虞、夏、商、周、秦，下迄汉武帝太初年间。

《史记》包罗广泛，体大思精。

它不仅写了远古、近古，也写了现代、当代；不仅写了中原、华夏，也写了边疆、外国；不仅写了政治、军事，也写了经济、文化；不仅写了帝王将相、英雄豪杰，也写了下层社会各色人等。

这种囊括古今各类知识、各家各派文化于一炉而加以融会贯通的气魄，是前无古人的；司马迁自述其写作此书的目的是“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，这种打通一切领域，自立学术章程，总结一切规律以求为现实政治服务的宏伟目标，也是前无古人的。

《史记》中最激动人心的思想在今天看来主要有四点：其一是它所表现的进步的民族观。

司马迁吸收了战国以来有关中国境内各民族以及周边国家发展来源的说法，在《史记》中把春秋、战国时代的中原、荆楚、吴越、秦陇、两广、云贵、塞北、东北各地区的国家与民族都当作黄帝的子孙，这对于两千年来我国这个多民族的友好大家庭的形成与稳定，起了难以估量的作用。

不仅如此，司马迁在写到汉王朝对周边国家、周边民族用兵的时候，又总是站在反对穷兵黩武，反对扩张、掠夺的立场，他所追求的是各民族间平等友好地和睦相处。

正是从这个意义上，我们说司马迁是当时汉族被压迫人民与各周边少数民族的共同的朋友。

其二是它所表现的进步的经济思想。

这包括强调发展经济，认为经济是国家强大的基础；反对单打一的“重本抑末”，而提倡“工”“农”“商”“虞”四者并重；反对从政治上对工商业者的歧视，而歌颂他们的本领、才干，并专门为他们树碑立传等等。

其三是它所表现的强烈的民主性与批判性。

《史记》是先秦文化的集大成，司马迁是先秦士大夫优秀思想人格的继承者与发扬者。

他之所以写《史记》不是单纯地为了记载历史陈迹，而是明确地为了“成一家之言”，因而《史记》中就突出地显示了一种作者所追求的理想政治、理想社会的光芒，和对现实政治、现实社会的种种批判。

略述司马迁的生平和《史记》的写作经过太史公自序曰：孔子修《春秋》而乱臣贼子惧，汉兴而读《春秋》者遍天下。

其后继者，司马迁、班固父子为之记，此皆信而有证，事丰言伟，人所传记。

至迁之著《史记》，…而其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。

自序如是，则迁之志可知矣。

汉武帝末年，有一次司马迁奉命出使云南。

一日，到了滇池，忽然觉得头痛欲裂，眼睛也睁不开。

他感到十分害怕，因为这种情况在当地的土人看来是神灵附体，特来祸害外地人的，于是就请求让他离开这里。

但滇王并不答应，硬要他留下。

无奈，他只好让两个从人代替自己入滇，自己乘船返回。

可是船行到湖中时，突然狂风暴起，船翻人亡，他也葬身鱼腹。

两个从人很快被鱼腹中的水鬼捉住，背到岸上，扔给官兵，由于天气炎热，尸体已经腐烂，辨认不清了。

《史记》前六书分别为：“本纪”“世家”“列传”“书”“表”“书”。

后四书分别为：“礼书”“乐书”“天官书”“封禅书”。

《史记》是我国第一部纪传体通史，全书一百三十篇，五十二万字。

司马迁生平的一个重要事件就是写作《史记》。

关于这部书的具体内容，《史记》的作者曾说过：“太史公患无其本，故论，纪、传、世家，为十表，本纪十二，书八，世家三十，列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。

”司马迁的这段话，很明确地告诉我们，《史记》的基本内容就是记载历史，阐述史实。

这个体裁是“史”，它是一部编年体通史。

这一名称出现在西汉武帝刘彻以前。

但是，关于什么是“史”，至今学术界仍未达成共识。

《左传·昭公二十七年》记载，太史就是掌管占卜之事的史官，“左史记事，右史记言”。

此语可能系对太史、少史的旧称。

而据东汉桓谭《新论·辨惑》说，古代没有“史”这个称呼，《春秋》“称曰书”。

在这些说法中，古代太史与“史官”含义相近。

所以，太史应该是主管史事的官员。

而他也许兼任史官。

鲁迅先生曾评价《史记》是：“史家之绝唱，无韵之离骚。

”的确，我们赞赏司马迁“究天人之际，通古今之变”的精神，更欣赏他对历史负责的态度和高超的写作技巧。

司马迁的生平与《史记》写作有什么关系司马迁的一生，据王国维先生《太史公行年考》推断，当是“与武帝相终始”。

关于他的生平事迹，有三点与他的写作《史记》有重要关系。

其一，司马迁的家世和家庭。

司马迁的先代都是周代的史官，父亲司马谈在汉武帝时任太史令，著有《论六家要旨》，把春秋战国以来的“百家之学”概括为阴阳、儒、墨、名、法、道六家，对阴阳等前五家作了分析批判，而对道家作了肯定，认为道家是兼具五家之长而无五家之短。

司马谈立志修一部记述“明主贤君忠臣死义之士”的史书，并为此做了一定的史料准备，遗令司马迁完成。

司马谈死后三年，司马迁继承父职为太史令，武帝太初元年（公元前104年），着手起草。

可见，司马迁的学术思想、事业理想均受到他的家庭环境和他父亲的影响。

其二，青、中年时期的漫游。

司马迁二十岁那年开始了漫游生活，广泛地访问遗闻旧事，考察各地社会状况和了解风土人情。

这就是他在《史记·太史公自序》中所说的：“二十而南游江淮，上会稽，探禹穴，闚九疑，浮于江湘。

北涉汶泗，讲业齐鲁之都，观孔子之遗风，乡射邹峄，戹困鄱薛彭城，过梁楚以归。

”归后“仕为郎中”；又“奉使西征巴蜀以南，南略邛、笮、昆明”。

以后又因侍从武帝巡狩、封禅，游历了更多的地方。

这些实践活动丰富了司马迁的历史知识和生活经验，扩大了司马迁的胸襟和眼界，更重要的是使他接触到广大人民的经济生活，体会到人民的思想感情和愿望。

这对他后来著作《史记》有极其重要的意义。

其三，遭李陵之祸。

天汉二年（公元前99年）李陵抗击匈奴，兵败投降，朝廷震惊。

司马迁认为李陵投降出于一时无奈，必将寻机报答汉朝。

正好汉武帝问他对此事的看法，他就把自己的想法告诉了汉武帝。

武帝以为这是替李陵游说，并借以打击贰师李广利。

司马迁就这样遭受“腐刑”。

他从“西伯拘而演《周易》，仲尼戹而作《春秋》，屈原放逐，乃赋《离骚》，左丘失明，厥有《国语》”等先圣先贤的遭遇中看到了自己的出路，决心“隐忍苟活”，以完成自己著述的宏愿。

关于司马迁与史记的故事简介众所周知，《史记》是西汉著名的也是最杰出的史学家司马迁所写的著作，司马迁倾其一生，最终完成了这部经典的作品，对后世影响深远，而这其中也有许多曲折的故事为后人所知。

下面是小编为大家整理的司马迁与史记的故事简介，希望大家喜欢!司马迁与史记的故事司马迁子承父业，父亲司马谈在临死之前将家族的使命和自己的遗愿都托付给司马迁，希望司马迁能够接着编写自己的论著。

司马迁也没有辜负父亲的厚望，早年间游历山水，了解风土人情，搜集古事旧闻的司马迁为编写《史记》积累的大量的素材。

公元前104年的时候，司马迁就着手开始编写《史记》了。

但是不幸的是，在公元前98年的时候，李陵战败投降匈奴，被匈奴俘虏做了战俘，汉武帝对此非常的生气。

但是司马迁却没有逢迎汉武帝的意思，司马迁为李陵解释求情，认为李陵是一个孝敬爱国的人，投降匈奴是迫不得已，心中一定还想着他日能够重新回朝。

但是汉武帝却将司马迁逮捕入狱，司马迁被捕入狱之后遭受到了酷刑拷打。

李陵投降匈奴的罪名被“坐实”之后，司马迁也因此受到了牵连，受到了宫刑的处罚。

在身体和精神都受到重大的创伤之后，司马迁忍辱负重，把所有的精力都花在写《史记》之上，完成《史记》也成为了司马迁活下去的精神支柱。

前后十四年，司马迁最终完成这部传世的巨著，司马迁写《史记》的故事，也被人们所传诵。

司马迁究竟有没有女儿在史书上虽然没有记载司马迁有没有儿子，但是司马迁女儿却是有明确记载的。

而且司马迁的女儿还嫁了个非常好的丈夫，只是司马迁女儿姓名不可靠，也就只能称之为“司马迁之女”了。

司马迁的女儿后来嫁给了杨敞，这个杨敞是谁的呢?我们都知道汉武帝死后幼子汉昭帝即位，汉武帝的托孤重臣霍光，杨敞原先就是霍光身边的人。

但是后来杨敞行事小心谨慎，又非常有才能，霍光非常赏识他，后来杨敞官职丞相，一时位极人臣。

杨敞和司马迁智能表有两个儿子，一个名叫杨忠，另一个叫杨恽。

相传司马迁的《史记》成书之后就是藏在女儿处的，第一个读者就是他的外孙杨恽。

司马迁简介司马迁与《史记》西汉王朝到武帝时期臻于鼎盛，文学创作也出现空前繁荣的局面。

在政论散文和辞赋得到长足发展的同时，历史也出现了里程碑式的杰作，这就是由司马迁撰写的《史记》。

《史记》代表了古代历史散文的最高成就，称它是“史家之绝唱，无韵之离骚”（《汉文学史纲要》）。

《史记》是西汉散文由前期向后期转变时出现的，其风格兼有前期的气势磅礴、感情激切和后期深广宏富、醇厚典雅的特点；其内容既有前期历史反思的余绪，又有后期沟通天地人的尝试。

司马迁是汉代成就最高的散文家，他那渊博的学识、深邃的思想、不朽的人格，以及挥洒自如的神来之笔，令后代文人仰慕不已，千载之下依然可以想见其雄风。

第一节司马迁与《史记》的成书家乡景观与童年生活家学渊源与转益多师博览群书与漫游交往从立言不朽到发愤著书司马迁（前145－？），字子长，生于夏阳龙门（今陕西韩城）。

那里南临黄河，北面50里是著名的龙门山。

长河名山，气势雄浑，同时又有丰富的历史文化底蕴。

相传大禹曾在龙门凿山治水。

韩城古称少梁，春秋时先属秦，后属晋，战国属魏，后又入于秦，屡为秦晋、秦魏战地，不少著名的战役都发生在那里。

司马迁的童年是在家乡度过的，他“耕牧河山之阳”（《史记·太史公自序》），与农夫牧童为伴，在饱览故乡山河名胜的同时，也有机会听到许多相关的历史传说和故事，乡土文化培育了司马迁的豪迈灵秀之气。

司马迁的父亲司马谈（？－前110），曾任太史令，是一位刻苦勤奋的学者。

司马谈多方求教，“学天官于唐都，受《易》于杨何，习道论于黄子。

” （《太史公自序》）唐都是天文学家，汉武帝初年曾被诏测定二十八宿的角度和距离，后来又和司马迁等人一道制定太初历。

杨何是《易》学家，元光元年（前134）曾被朝廷征聘，官至中大夫。

黄子，又称黄生，司马谈向他学习的是道论，亦即当时流行的黄老之学。

司马谈知识广博，他身为太史令，但对诸子百家学说有深入系统的研究，《太史公自序》收录了他的《论六家要指》一文，文中分析了先秦到汉初六个主要学术流派的得失，精辟深刻，切中肯綮。

司马迁史记三个故事〔5篇〕司马迁与《史记》篇一司马迁与《史记》中国历史上每一个有责任感的、有成就的史学家，都会以他们的心血凝聚起来的思想，留给后人许多有益的启示。

对此，我首先想到的自然是太史公司马迁。

司马迁写的《太史公书》——后人称作《史记》，一方面展示了他那时的一部辉煌的中国通史，一方面凝聚了他对史学和历史的深刻的理解与认识。

司马迁撰写史记，态度严谨认真，实录精神是其最大的特色。

他写的每一个历史人物或历史事件，都经过了大量的调查研究，并对史实反复作了核对。

司马迁早在二十岁时，便离开首都长安遍踏名山大川，实地考察历史遗迹，了解到许多历史人物的遗闻轶事以及许多地方的民情风俗和经济生活，开扩了眼界，扩大了胸襟。

汉朝的历史学家班固说，司马迁“其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录〞。

也就是说，他的文章公正，史实可靠，不空讲好话，不隐瞒坏事，这便高度评价了司马迁的科学态度和史记的记事翔实。

司马迁要坚持“实录〞精神，就必须面对现实、记录现实，这就不可防止地会发生“忌讳〞的问题。

可是他在给人物作传记时，并不为传统历史记载的成规所拘束，而是按照自己对历史事实的思想感情记录。

从最高的皇帝到王侯贵族，到将相大臣，再到地方长官等等，司马迁当然不会抹杀他们神奇、光荣的一面，但突出的是揭露他们的腐朽、丑恶以及对人民的剥削和压迫。

尤其揭露了汉代统治阶级的罪恶。

他虽是汉武帝的臣子，但对于他的过失，司马迁丝毫没有加以隐瞒，他深刻揭露和批判了当时盛行的封禅祭祖、祈求神仙活动的虚妄。

在《封禅书》中，他把汉武帝迷信神仙，千方百计祈求不死之药的荒唐无聊行为淋漓尽致地描绘了出来。

正因为揭露现实的透彻，司马迁被处以宫刑。

腐刑是个大辱，污及先人，见笑亲友。

司马迁在狱中，又备受凌辱，“交手足，受木索，暴肌肤，受榜棰，幽于圜墙之中，当此之时，见狱吏那么头抢地，视徒隶那么心惕息。

〞几乎断送了性命。

他本想一死，但想到自己多年搜集资料，说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。

司马迁及《史记》内容介绍《史记》最初没有固定书名，或称“太史公书”，或称“太史公记”，也省称“太史公”。

“史记”本来是古代史书的通称，从三国开始，“史记”由通称逐渐成为“太史公书”的专名。

作者司马迁，字子长，左冯翊夏阳人。

生于汉景帝中元五年，大约卒于汉武帝征和三年。

司马迁的父亲司马谈在汉中央政府做太史令，负责管理皇家图书和收集史料，研究天文历法。

司马谈打算编写一部通史，愿望没有实现就死去了。

临死的时候，嘱咐司马迁完成他未竟的事业。

司马迁幼年时就很刻苦，十岁开始学习当时的古文，后来跟着董仲舒、孔安国学过《公羊春秋》、《古文尚书》。

汉武帝元朔三年，司马迁二十岁，满怀求知的欲望，游遍了祖国的名山大川，到处考察古迹，采集传说。

通过对历史遗迹和西汉建国前后的史实的实地调查，司马迁开阔了胸襟，增长了知识，为后来编写《史记》作了很好的准备。

司马谈死后，司马迁承袭父职，做了太史令，有条件看到大量的图书文献和国家档案，这对司马迁编写《史记》是一个不可缺少的条件。

汉武帝太初元年，司马迁开始编写《史记》。

天汉二年，李陵率兵随李广利出击匈奴，兵败投降。

汉武帝向司马迁询问对李陵的看法，于是，司马迁说，李陵投降，是因为众寡不敌，又没有救兵，责任不全在李陵身上。

汉武帝认为司马迁有意替李陵回护开脱，贬责汉武帝的爱姬李夫人的哥哥李广利。

于是，把司马迁投进监狱，处以腐刑。

三年后他被赦出狱，更加发奋写作《史记》。

大约在征和二年，基本上完成了编撰工作。

司马迁死后许多年，他的外孙杨恽才把这部五十二万多字的不朽名著公诸于世。

《史记》约成书于前104年至前91年，本来是没有书名的，司马迁完成这部巨著后曾给当时的大学者东方朔看过，东方朔非常钦佩，就在书上加了“太史公”三字。

“太史”是司马迁的官职，“公”是美称，“太史公”也只是表明谁的著作而已。

班固的《汉书·艺文志》在著录这部书时，改成《太史公百三十篇》，后人则又简化成“太史公记”、“太史公书”、“太史公传”。

为什么司马迁要忍辱著《史记》司马迁是中国历史上著名的历史学家，他所写的《史记》是中国古代史料最丰富、严密的史书之一，也是后来历史学家所继承的经典之作。

然而，在书写《史记》的过程中，司马迁没有少遭受职位低微、遭受屈辱、坐牢牢狱之苦，那么，司马迁究竟为什么忍辱写下《史记》呢？这个问题，关乎到司马迁的写作动机、他的文化观和思考方式，也涉及到当时汉朝的政治和文化状况，本文将从以上几个方面来探讨其中的原因。

一、忍辱为什么？——供职低微与追求名声司马迁写史，是有一定动机的。

人之所以写作，无非是想通过书写表达自己的看法、抒发情感，或是追求在文化、社会层面上的名望和地位。

司马迁的写作动机，也是这些因素的综合。

他的家庭背景很好，祖父司马相如、父亲司马错都是伟大的文学家，而自己在学问方面也有一定的造诣，被誉为当时的骚客（风雅人士）。

然而，他同时也曾经历了令人尴尬的社会地位。

在当时，能够成为官员才是实现社会上升的主要途径。

然而，由于司马迁曾经因罪被贬为官仆，他的供职地位始终低微，这也导致了他难以实现自己在官场和文化人士中的地位，进而影响到了他对于名声、荣誉的追求。

以此为前提，司马迁在书写《史记》时，出于对于自己身份地位和文化追求的考虑，选择了通过自己的功劳和成就来争取名声与地位。

虽然司马迁可以借助家族的社会门槛来获得上流社会的认可，但他更加渴望用自己的学识和才华来树立自己的威望。

二、文化观的决定——史料的积累与传承以史为鉴，可以知兴替。

司马迁在书写《史记》之前，曾经在历史学方面深耕过。

他克服了世俗观念对于官史的崇拜，不断地加深阅读和研究，相信“盐铁论”的学说，追求民生以史为鉴的意义，他深刻意识到历史对于一个民族和国家的价值和作用。

他认为历史的任务不仅仅是让我们了解事实，为后人提供参考和借鉴，更是要为未来的社会作出贡献，为它制定规则，传承文化，为民族的复兴和强大做出贡献。

因此，司马迁决定自己亲笔书写《史记》，这是一个政治理念、文化观念推动下的必然选择。

浅析司马迁生平之于《史记》创作的影响司马迁史记全文司马迁可以说是我国古代文人之典范。

观其一生，不论为官、做人抑或写文，始终坚守自由精神与独立人格。

或许正因其才华与精神相辅相成、知识与人格交相辉映，才成就了他的宏篇巨著《史记》。

本文从司马迁生平着手，就其生平之于《史记》创作的影响进行浅析。

一、家庭出身之于《史记》创作的影响据司马迁所说，司马氏在虞夏和周朝均担任史官。

西汉时期出生的司马迁少年时代“耕牧河山之阳”，指在家乡干农活。

后来父亲司马谈在长安做了太史令，司马迁随父来到长安，可谓家境良好。

司马迁在父亲的影响和指导下刻苦攻读，“年十岁则诵古文”，并研习《左传》、《国语》等各类史籍，培养了深厚的文化底蕴。

他拜访过多位名师，曾向古文经学家孔安国请教《沿书》，向今文经学学者董仲舒请教公羊《春秋》。

做上太史令后更是借工作之机遍览皇家图书馆收藏的大量文史资料。

其丰富的学习与阅读经历，为其后来的《史记》创作打下了基础。

司马迁家族世代为史官，其任务就是记载帝王圣贤之言行，以及搜集整理天下之遗文古事，还有通过叙事论人为统治者提供借鉴资料。

司马迁的父亲司马谈就有志整理中华民族数千年历史，想撰写一部规模空前的史书巨著。

他当上太史令后，搜集和阅读了大量史料，为修史做好大量准备工作。

然而由于其年事已高，要独修一部史著谈何容易，另外从时间、精力和才学各方面都已力不从心，故此他寄厚望于儿子司马迁，望他能实现这一人生宏愿。

虽然司马谈最终也未能完成夙愿而憾恨而卒。

然而其学术思想对司马迁的深远影响却是巨大的。

二、漫游经历之于《史记》创作的影响司马谈寄希望于司马迁后，加大了对其培养力度。

先让其“读万卷书”，接下来让其“行万里路”。

在他的鼓励下，20岁的司马迁就踏上了为期两年的全国漫游之旅。

后来证明这次漫游成为了司马迁《史记》创作的一次实地考察。

漫游途中，司马迁深入一线，亲自采――掌握了大量第一手材料，使《史记》更具真实性和科学性。

此外，这次漫游还体现了《史记》的实录精神。

为什么司马迁要忍辱著《史记》？司马迁，中国古代重要的史学家及文学家，应历帝时人，多部史著作流传至今，令我们给予重视，铭记古往今来的历史脉络，而其最著名的着作《史记》何以能如此兴盛，面对此，司马迁为得到官方认可而不得不受辱，也正因此，才让这部古典盛著具有永恒的精神魅力：（1）司马迁将传统史籍巧妙融合司马迁之所以会出现，即是两家传统史籍《左传》和《春秋》之间空白，司马迁自小便深居读书，其熟悉《左传》与《春秋》，同时也懂得社会之道流行更迭，了然社会变革，令司马迁能够撰写完善一分子志史，将两传之间空白补充完整，而此乃历史学家司马迁之聪明所在。

（2）司马迁晓畅礼仪之道至于司马迁令宗室虽令口口声声赞誉，但实拒其作品的却是官方的原因，司马迁不断遵历史传统男子以性格强烈，艰难坚持，要求自己勤奋好学，强调礼法，不断改进，此乃司马迁如何利用礼仪之道得到官方认可之捷径。

（3）司马迁以史记言礼仪把读史行为般拿来论证礼仪，以史记言礼仪，“然言与行，遗载于史”，“若礼行，亦可遗载”等等，完善一部中国最为具有历史意义的文学着作，司马迁微言大义，令读者充满启示，让学习的道路永无止境。

（4）司马迁表彰礼礼仪此外，司马迁亦在《史记》中提及众多有关礼法的概念，如文宗论伯温之案，其认为若只是读书，则造成虚浮，修身行礼，则为表彰，司马迁以此说明，无论是冒险新知，还是孜孜可尽精神报效，都需以学习与礼法相结合，提倡要以礼代治，令读者从中引以为鉴，不仅在史书之中，而且在实践中施行，以礼让世间弥漫芬芳之气。

（5）司马迁善表达文化价值通过《史记》的编撰，正是司马迁将传统文化中的价值以文字的形式传播，让我们得以透过史书认知历史，把中国传统文明中的文化价值展现无疑是一项漫长而艰巨的任务，司马迁尽职尽责，以忍辱而著述不为官方认可所容，而今，所有人皆能受用于《史记》之宝藏，今见之皆令人欣慰。

可见，司马迁为“让文明继续荣耀”，忍辱著书《史记》，以此洗礼古代文明，让我们理解历史，继承文化，以此延续一百古，愿此多此颜而拥谱而致，让历史盛本之辉耀永不湮没。