康德哲学

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前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。

在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

”三大批判”的出版标志着康德哲学体系的完成。

哲学方面伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

《纯粹理性批判》要回答的问题是:我们能知道什么?康德的回答是:我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。

在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何?康德把这一思维方法与哥白尼的”日心说”相比较:哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。

《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。

所谓”实践理性”，是指实践主体的意志，对于实践理性的”批判”，就是要考察那规定道德行为的”意志”的本质以及它们遵循的原则。

全书包括”纯粹实践理性的原理论”和”纯粹实践理性的方法论”两大部分。

该书的重要理论意义在于，它把人的主体性问题突出出来，强调了人格的尊严与崇高，表现了强烈的人本主义精神。

《判断力批判》要回答的问题是:我们可以抱有什么希望?康德给出的答案是:如果要真正能做到有道德，我就必须假设有上帝的存在，假设生命结束后并不是一切都结束了。

康德的启蒙理性主义哲学康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，被认为是现代哲学的最重要人物之一。

他的哲学理论系统涵盖了伦理学、政治哲学、形而上学、知识论等领域。

而他最为重要的贡献之一就是他的启蒙理性主义哲学。

启蒙运动是西欧18世纪时期由独立思想家、科学家、哲学家领导的一场社会文化运动。

启蒙运动反对传统权威主义，倡导自我思考、科学理性和人类进步。

康德的哲学体系中正是包含了这些核心元素。

康德对于理性的关注和重视，并不是希望理性成为人类行为中唯一的指引。

他认为，理性和经验应该相得益彰，人类通过不断的经验和实践才能够逐步认识到真实的事物，理性只是辅助认识的工具。

同时，他也认为理性具有普适性，而且是具体实践的条件。

只有通过理性，人们才能够得到客观的知识，判别真伪，减少错误。

在康德看来，哲学的核心问题在于如何确立知识的可靠性和确定性。

他提出了“批判哲学”的理论体系，对认识论做出了深刻探讨。

康德认为，人类的认识过程是由经验和理性两个因素共同作用的结果，人类对于外物的知觉需要通过感觉和经验得到。

但是，感觉和经验本身是不具有普遍性和必然性的，只有理性才能够将这些经验进行系统的组织和分析，进而得出合理的结论。

所以，康德提出了两种认识形态：一是感性认识，它来源于感觉和经验；二是概念性认识，它源于理性的自觉活动，是通过思维建构的。

在康德看来，人类最根本的问题在于如何抵制不断侵入人类思想的偏见和迷信，确保我们的认识体系始终在一个可靠、科学、合理的轨道上。

这就需要人类对于自身认知的机制和限制有一个深刻的认识。

他的主张是，由于先验的认识结构和条件，人类对于外部世界的认知具有一定的局限性，因此，认识仅仅是“我们自身关于外部世界的一种表达形式，而非外部世界的真实本质”。

这也就表明了康德哲学的主要观点——认识的源头在于人类自身，或者说是“先验认识”，只有确立了这些先验认识，才能够在外部社会经验的基础上得出科学的结论。

康德的批判哲学康德的哲学思想可以分为两个时期:前批判时期和批判时期。

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以1770年为界，在此之前，康德研究的兴趣和重点主要在自然科学。

在这期间，他提出了与当时占统治地位的宇宙不变论相对立的宇宙发展论，从而形成了他自己带有唯物论和辩证法倾向的新自然观。

这体现在他的两个假设中。

第一个是“潮汐假设”，他认为由月亮引力引起的定时涨落的潮汐现象所带来的海水与地表的摩擦会导致地球的自转速度变慢，这个假说为后来的自然科学所证实。

其哲学意义在于它表明包括地球在内的一切天体都有其自身的变化，发展和灭亡的过程。

第二个是“星云假说”，又称“康德――拉普拉斯星云假说”。

他认为宇宙间到处充满着物质和精神，物质和精神成反比，物质的力量是引力，精神的力量是理性。

由于地球处在太阳系中间的位置，故人类拥有一定程度的理性，但没有完全纯粹的理性。

这种关于理性的思辨虽然在现在看来是不很科学的，但他的星云假说第一次沉重地打击了宇宙不变论的形而上学自然观。

(在他之前，在自然观上占统治地位的是以牛顿力学为基础的形而上学的宇宙不变论)康德从发展的观点出发，把宇宙看成是一个在时间上运动变化和发展的过程。

康德的星云假说不仅推动了自然科学的发展，而且奠定了新的辩证自然观的基础。

对此，恩格斯给予了很高的评价。

这年的8月，康德发表了他的教授论文《论感性世界和理智世界的形式和原则》.。

这是康德哲学思想分界的标志。

康德在前批判时期的哲学思想经历了从唯理论到批判唯理论的转变。

他接受的是莱布尼茨――沃尔夫哲学体系的教育。

接受了唯理论把天赋理性置于经验之先的基本立场。

在不断的思考和探索过程中，他在接受牛顿物理学的同时也认识到经验的重要性。

并由此而接受了经验论对传统形而上学和唯理论的批判，但他最终并没有选择经验主义，而是在唯理论和经验论之间另辟蹊径，开辟了先验哲学的新路径。

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以下是店铺精心整理的康德的主要哲学思想的相关资料，希望对你有帮助!康德的主要哲学思想康德的一生对知识的探索可以以1770年为标志分为前期和后期两个阶段，前期主要研究自然科学，后期则主要研究哲学。

前期的主要成果有1755年发表的《自然通史和天体论》，其中提出了太阳系起源的星云假说。

在后期从1781年开始的9年里，康德出版了一系列涉及领域广阔、有独创性的伟大著作，给当时的哲学思想带来了一场革命，它们包括《纯粹理性批判》(1781年)、《实践理性批判》(1788年)和《判断力批判》(1790年)。

"三大批判"的出版标志着康德哲学体系的完成。

哲学方面伊曼努尔·康德提出了三大批判，即《纯粹理性批判》、《实践理性批判》和《判断力批判》。

《纯粹理性批判》要回答的问题是:我们能知道什么?康德的回答是:我们只能知道自然科学让我们认识到的东西，哲学除了能帮助我们澄清使知识成为可能的必要条件，就没有什么更多的用处了，自从柏拉图以来的康德把这个问题彻底给颠倒了。

在此之前，人们让认识向外部事物看齐，而康德说，如果我们颠倒一下，让事物向我们的认识看齐，该会如何?康德把这一思维方法与哥白尼的"日心说"相比较:哥白尼以前，人们认为一切星球围着我们地球转，哥白尼却说，我们地球是在围着其它星球转。

《实践理性批判》是康德的前一部著作《纯粹理性批判》的归宿和目的。

所谓"实践理性"，是指实践主体的意志，对于实践理性的"批判"，就是要考察那规定道德行为的"意志"的本质以及它们遵循的原则。

康德的哲学理论伊曼努尔.康德(1724--1804)是德国古典哲学的创始人。

他的主要哲学著作有《宇宙发展史概论》、《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》、《未来形而上学导论》和《道德形而上学基础》。

康德哲学的发展经历了两个时期：前批判时期和批判时期。

康德在1770年以后的批判时期，建立了他的"批判哲学"体系。

强调事物的二元对立和先验形式在认识中的重要作用，是康德哲学的两大特征。

康德的哲学世界观是二元论，康德的认识论是先验论。

一、康德的二元论世界观在康德看来世界上一切事物都处在二元对立的关系之中，头顶的星空和心中的道德律，不可知的"自在之物"和可知的"现象"，知识认识领域的"纯粹理性"和伦理道德领域的"实践理性"，先验的"形式"和经验的"质料"都具有二元对立的特征。

什么是自在之物?康德认为：自在之物是在认识主体的感觉之外独立存在的事物，是"表象"发生的外部原因，是"现象"的内容、基础和来源，是不受时间和空间的先验形式规定、不受各种先验概念范畴限制的、理性不能认识和把握的事物。

康德在《未来形而上学导论》中说：作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这物是什么样子我们一点也不知道，我们只知道它作用于我们的感官时在我们心中所产生的表象。

因此无论如何，我承认在我们之外有物体存在。

他还说：自在之物是现象后面和经验之外的存在，它的性质或本质没有给感官直接表现出来，因此，我们"只能按照物所表现给我们的那样，而不能按照物本身那样来认识它"。

康德认为：知性所获得的科学知识是特殊的、有条件的、相对的知识，理性则要求在相对的、有条件的知识基础上，认识把握整体的、绝对的、无条件的最高统一体，认识灵魂、世界和上帝。

康德的主要哲学观点
康德（Immanuel Kant）是18世纪德国哲学家，他对伦理学、认识论和形而上学等领域做出了重要的贡献。

以下是康德的主要哲学观点：
1.两个世界的区分：康德提出了"两个世界"的区分，即"现象世界"和"物自体世界"。

现象世界是我们感知和经验的世界，受到我们主观认识的限制；而物自体世界是超越我们经验能力的事物本质所在。

2.纯粹理性批判：康德在《纯粹理性批判》中试图解决哲学的根本问题，探讨我们对于认识和理性的界限。

他认为，人类认识的能力受到先天的概念和形式的限制，我们只能通过这些概念和形式来理解世界。

3.义务论伦理学：康德提出了基于义务的伦理学，强调道德行为应该基于理性原则而非感性的欲望。

他的道德理论以"行为的普遍化原则"为核心，即我们应该根据我们的行为是否能够成为普遍法则来判断其道德性。

4.经验与概念的关系：康德认为，我们的经验是通过感觉材料与我们内在的概念和判断相结合而构建的。

他强调了理性的作用，并主张我们的认识不仅依赖于感性经验，还需要理性的活动。

5.美学与审美判断：康德对审美领域进行了研究，提出了"审美判断力"的概念。

他认为，审美判断是主观的，但又具有普遍性和必然性，它是基于一种对客体的无目的欣赏和纯粹感性的经验。

这些是康德哲学中的一些重要观点，他的思想对于后世哲学和其他领域产生了广泛的影响。

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康德的哲学观一、康德哲学产生的背景1. 启蒙运动的影响- 在康德所处的时代，启蒙运动蓬勃发展。

启蒙运动强调理性、自由、平等和科学知识的重要性。

康德深受这种思潮的影响，他试图为知识、道德和审美等领域建立起基于理性的坚实基础。

例如，启蒙运动倡导人们运用自己的理性去摆脱迷信和无知，康德的哲学也是对人类理性能力的深入探索，他要回答人类理性在认识世界、规范道德等方面的界限和作用等问题。

2. 近代科学发展的推动- 牛顿物理学等近代科学取得了巨大成就。

牛顿对物理世界的机械论解释给当时的哲学思考带来了深刻影响。

康德一方面接受了科学所揭示的自然规律的有效性，但另一方面也意识到科学知识的局限性以及哲学需要对科学知识的基础进行反思。

例如，牛顿物理学描述了物体的运动规律，但康德思考的是人类如何能够认识这些规律，人类的认识结构与这些科学知识之间的关系等。

3. 哲学传统的传承与挑战- 康德之前的哲学有经验论和唯理论两大传统。

经验论如洛克、休谟等强调经验是知识的来源，而唯理论如笛卡尔、莱布尼茨等强调理性的先天作用。

经验论发展到休谟时，对因果关系等重要概念提出了怀疑论的挑战，认为因果关系只是习惯性的联想，而非必然的联系。

这一观点促使康德思考如何在克服怀疑论的同时，综合经验论和唯理论的合理之处。

二、康德的认识论1. 感性直观- 康德认为知识始于感性直观。

感性是我们接受外部世界刺激的能力。

例如，我们通过感官（如眼睛看、耳朵听等）接收到外部事物的表象。

他提出了时空作为感性直观的先天形式。

时空不是从经验中抽象出来的，而是我们感知外部事物的先天条件。

我们看到一个物体在空间中存在，并且在时间中持续，这种时空的感知是先于我们对物体具体属性（如颜色、质地等）的感知的。

2. 知性范畴- 知性是对感性直观提供的材料进行思维的能力。

康德提出了十二对知性范畴，如因果性、实体性等。

这些范畴是先天的概念形式，它们对感性材料进行整理和综合，从而形成知识。

例如，当我们看到一个事件总是伴随着另一个事件发生时，我们运用因果性范畴来理解这种关系，认为前者是后者的原因。

康德主义的三个学派简述
康德主义是以德国哲学家康德（Immanuel Kant）的理论为基础的一种哲学学派。

康德主义的三个学派是形而上学的康德主义、伦理学的康德主义和美学的康德主义。

1. 形而上学的康德主义：形而上学的康德主义强调康德哲学中的形而上学思想。

康德认为，我们无法真正认识事物的本质，因为我们的认识受到我们的感知和理性能力的限制。

他提出了“现象界”和“物自体界”的区分，认为我们只能通过现象界来认识事物，而无法直接认识物自体界。

形而上学的康德主义强调我们只能对于现象界进行研究和认识，而对于物自体界的本质则是不可知的。

2. 伦理学的康德主义：伦理学的康德主义以康德的道德哲学为核心。

康德提出了道义的普遍法则——“行为应当根据一种普遍法则进行”，这种普遍法则即所谓的“普遍化原则”。

他强调道德的行动应该是基于普遍化原则，而不是出于自身的欲望或个人意愿。

伦理学的康德主义认为道德行为不应该被动机和后果所决定，而应该根据普遍法则来进行判断。

3. 美学的康德主义：美学的康德主义强调康德对于艺术和美学的观点。

康德认为艺术是通过对于感性经验的共鸣来传达普遍的美感。

他提出了审美规律的概念，认为审美规律是一种超越个体主观感受的客观准则。

美学的康德主义强调艺术品应该具有普遍性和共鸣性，并通过审美规律引发观众的审美感受。

这三个学派形成了康德主义的核心思想，并在不同领域对于康德的哲学进行了深入的探讨和应用。

形而上学的重塑者——康德一：唯理论与经验论之争的学术背景在前批判时期的康德，还在独断论迷梦中，探索真理，这是基于作为欧洲大陆的学者，他受唯理论哲学影响很大，唯理论和经验论之争，也是近代哲学认识论转向的主要矛盾，以下是对唯理论与经验论的简略对比：1.方法论的不同大陆派唯理论哲学采用理性演绎的方法，能在一个针尖式的逻辑原则上演绎出一个巨大的倒金字塔体系，这个体系稍微有一点缺陷，马上就会坍塌瓦解；相反，英国派经验论哲学主要采用科学归纳的方法，他们根据大量事实的广泛观察，小心得出一个一个比较有限的结论，因此这个体系相对来说是平衡稳定的，即使什么地方出现了裂口，也不至于全盘遭殃。

研究方法上的不同引起其他方面的不同。

2.形而上学观的不同大陆派哲学的讨论本质上都是形而上学的讨论，甚至包括斯宾洛莎的泛神论；而英国派哲学的形而上色彩却是逐渐减弱以至于消失的，洛克的哲学并没有充分发展，还保留着形而上学，但是到了休谟，则完全否定了形而上学，他认为形而上学发现不了任何东西。

3.伦理学的不同英国派哲学认为快乐就是善，而大陆派哲学则蔑视快乐，认为自己有着更为崇高的伦理体系。

但是，认为幸福是人生目的的人，往往是比较仁慈的，而提出其他目的的人，不知不觉地常常受残忍和权力欲的支配。

4.政治学的不同英国派哲学从经验主义的原则出发，都信仰改革，然而是一种逐步的改革，他们在政治上如同在哲学上一样，都带着试探和尝试的精神，不迷信和盲从，他们崇拜财产，反对战争；而大陆派哲学却认为自己能“全部识透这可悲的事态格局”，更愿意将整个局势打碎进行重1新塑造，即战争和革命。

英国派哲学开明的自私自利并不是最崇高的动机，但是那些贬斥他们的人（大陆派哲学家）却常常有意无意地换上一些比它坏得多的动机，如憎恨、嫉妒、权利欲等等。

康德对两派哲学都不满,认为经验论最终必定走向怀疑论；唯理论也必定走向独断论。

二者均不能产生现代科学,最终提出了他的先验主义哲学,将经验和本体论划为两个不同的领域:前者在先验主义的指导下可以认识，故尔产生了现代科学；而先验理念的领域是不可知的，只能靠信仰去解决。

康德哲学思想晚年的康德突破了三大批判关注的知、行、意的理性哲学范畴，把目光移向了以人的权利与自由如何可能为主干的政治法律哲学的范畴之中。

以下是店铺精心整理的康德哲学思想的相关资料，希望对你有帮助!康德哲学思想篇一康德法哲学思想析略【摘要】晚年的康德突破了三大批判关注的知、行、意的理性哲学范畴，把目光移向了以人的权利与自由如何可能为主干的政治法律哲学的范畴之中。

康德认为由先验理性所决定也存在于实践哲学之中的自由是演绎权利的逻辑起点。

这一切都基于人的理性存在，但由于人具有双重属性因而受到自然法则的支配，所以这种理性存在不是纯粹的，由此建立法治国家就成了实现自由的实践通途。

【关键词】康德法哲学理性自由法治【中图分类号】B516 【文献标识码】A康德以三大批判为基石创建的批判哲学体系奠定了其在哲学史上的崇高地位，实现了欧洲乃至整个人类哲学史上的一次巨大转变。

实际上，出于对政治焦灼而密切的关注与深刻而沉着的革命热情，晚年的康德突破了三大批判关注的知、行、意的理性哲学范畴，把目光移向了以人的权利与自由如何可能为主干的政治法律哲学的范畴之中。

故而，有学者将体现这些思想的主要著作，包括《世界公民观点之下的普遍历史观念》、《论永久和平》、《法的形而上学原理》称之为“第四批判”。

①恩格斯曾赞誉康德哲学掀开了德国哲学的革命的新篇章。

②理性思想指导下建构的康德法哲学康德法治思想的哲学史背景。

康德登上哲学舞台之时，以洛克、巴克莱和休谟为代表的经验论与以笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨为代表的唯理论在争鸣之后各自都陷入了理论困境而无法自救。

经验论者无法解释建立在感觉经验之上的知识或然性与他们追求的普遍必然性在逻辑上的内在矛盾，而唯理论者试图从理性推演出全部知识的努力也陷入泥沼。

早年属于唯理论学派的康德而后在休谟的“提示之下”打破了他“独断主义的迷梦”，走上了批判哲学的道路。

康德一面指责独断论的“专制”，一面却又指责怀疑论者不断地对牢固的哲学根基进行破坏，“但幸好他们是少数人”③而康德自己的构想则与笛卡尔以来的理性主义一脉相承：为真正的科学清理出一个可靠的地基。

康德主义和新康德主义的关系
康德主义和新康德主义是两个哲学流派，它们之间有一些关系，但也有一些不同之处。

康德主义，也称为康德哲学，是德国哲学家伊曼努尔·康德提出的哲学体系。

它强调理性、道德和政治哲学，主张通过理性思考和道德实践来达到自由和正义的理想社会。

康德主义认为人类的认识只能局限于经验世界，而这个经验世界是由人类理性所构建的。

新康德主义是在19世纪下半叶产生于德国的一个哲学流派，它以康德的哲学思想为基础，并进行了进一步的发展和深化。

新康德主义强调了康德的先验主义和不可知论，认为知识只能来源于经验，但这些经验又是经过人类理性所构建的。

新康德主义也认为道德原则是社会发展的真正原则，历史的进步就是道德观念的进步。

虽然康德主义和新康德主义都以康德的哲学思想为基础，但它们在某些方面存在不同之处。

例如，康德主义更加强调人类的自由和自律，认为人类的道德实践是基于自由意志的；而新康德主义则更加强调人类的认知和知识构建，认为人类的道德实践是基于经验和理性的。

总的来说，康德主义和新康德主义都是哲学流派，它们之间的关系是继承和发展。

新康德主义在某些方面对康德主
义进行了深化和扩展，但两者都主张通过理性思考和道德实践来达到理想社会。

康德的道德哲学及其德育观康德的“纯粹理性批判”的最终目的并非知识哲学而是实践哲学。

康德的实践哲学包括“实践理性批判”以及与之相关的“启蒙”“永久和平”等“第四批判”。

一、康德的道德哲学实践领域虽然像“空气”一样不纯粹（它对鸽子的飞翔构成了阻力），但是，康德认为人可以凭借自己的纯粹理性而在道德领域显示出人的严峻的自由意志。

康德借用了笛卡尔的天赋观念展开他的“纯粹理性批判”，而在考虑“实践理性批判”时，康德延续了笛卡尔的心物二元论（包括身心二元论）和自由意志。

笛卡尔不仅认为人有天赋观念，而且进一步认为人有自由意志。

他将世界分为自然世界（物质世界）和精神世界。

自然世界（物质世界）像一部机器，它是有客观规律的，自然受客观规律的制约。

人的身体或肉体是自然的一个部分，因而人的身体也是一部机器。

但是，人的精神（心）却不受自然规律的约束，人拥有自由意志。

康德将笛卡尔的心物关系转换为现象与物自体的关系（或自然与自由、自然与的关系）。

现象界（自然）受因果律的支配，而本体界（物自体）是自由的，不受因果律的支配。

如果说，康德的“纯粹理性批判”讨论的重点是“先天综合判断何以是可能的”，那么，康德的“实践理性批判”讨论的重点就是人的纯粹的“自由意志何以是可能”。

自由以及自由意志是康德哲学的“拱顶石”，所有其他概念（上帝的概念和不朽的概念）都依附于自由意志及其道德学之上，甚至宗教也依赖于道德。

在康德那里，善良意志几乎等同于自由意志或自律意志。

康德对自由与道德的关系的解释与卢梭保持了一致。

卢梭在《社会契约论》中说：“唯有道德的自由才使人类真正成为自己的主人；因为仅只有嗜欲的冲动便是奴隶状态，而唯有服从人们自己为自己所规定的法律，才是自由。

”自由意志虽然并非由康德首次提出，但康德为人的自由意志增加了不同的内涵。

奥古斯丁较早地讨论了人的“自由意志”问题，却主要是在消极意义上讨论自由意志。

自由意志被视为人类原罪的祸首。

在康德这里，人可能因自由意志而作恶，人更可能因自由意志而坚守道德义务，成为纯粹的坚毅卓绝的“义人”。