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雪浪花赏析摘要：一、引言二、雪浪花的寓意三、杨朔的文学成就四、雪浪花的文学价值五、全文赏析六、结论正文：一、引言《雪浪花》是我国著名作家杨朔的一篇脍炙人口的散文佳作。
这篇文章以生动的语言和独特的艺术手法，描绘了祖国壮美的自然风光和勤劳智慧的人民，表达了作者对祖国的热爱之情。
今天，我们就来详细赏析这篇美文。
二、雪浪花的寓意在《雪浪花》中，杨朔以雪浪花为寓意，象征着坚韧不拔、勇往直前的民族精神。
雪浪花在寒冷的冬日里绽放，不畏严寒，傲然盛开，正如我国人民在艰难困苦中顽强拼搏，为民族复兴而奋斗。
三、杨朔的文学成就杨朔是我国现代文学史上一位杰出的散文家。
他的作品以优美的语言、独特的风格和深刻的寓意受到广泛好评。
其中，《雪浪花》便是他散文创作的代表作之一，展现了杨朔散文的高超艺术成就。
四、雪浪花的文学价值《雪浪花》以其鲜明的时代特色、独特的艺术风格和丰富的思想内涵，成为了中国散文史上的经典之作。
文章通过描绘雪浪花的形象，赞美了中华民族坚韧不拔的精神品质，体现了杨朔散文创作的艺术价值和人文关怀。
五、全文赏析《雪浪花》以细腻的笔触描绘了雪浪花的美丽景象，展现了祖国大自然的神奇魅力。
在文章中，杨朔将雪浪花寓意为民族精神的象征，通过对雪浪花的赞美，抒发了作者对祖国的热爱之情。
全文情感真挚，寓意深刻，给人以强烈的艺术感染力。
六、结论《雪浪花》作为杨朔散文的代表作，以其独特的艺术风格和丰富的思想内涵，成为了中国散文史上的一部经典之作。
全文通过对雪浪花的描绘和寓意，展现了中华民族坚韧不拔的精神品质，传递了作者对祖国的热爱之情。
杨朔散⽂ 杨朔的散⽂作品的基调是歌颂新时代、新⽣活和普通的劳动者。
下⾯是店铺给⼤家带来的杨朔经典散⽂佳作，供⼤家欣赏。
杨朔经典散⽂佳作：⽕与⽕ 在朝鲜，倘若你是⼀个从前并没有到过朝鲜的⼈，你已经再也不能看到朝鲜原来是什么样⼦了。
多少城镇和乡村，在美机滥炸下，已经成了混着⽩雪的焦⼟。
勤劳的朝鲜⼈，他们世世代代建筑的居住的这些地⽅，他们的⼦⼥歌唱过舞蹈过的这些地⽅，现在只是在军⽤地图上留下了⼀个名字。
可是，我要告诉你，这给朝鲜⼈民的，决不是恐惧和凄凉，⽽是另⼀种东西。
这种东西，像朝鲜那些倔强的⽆尽的峰峦⼀样，站⽴在全朝鲜的每⼀块地⽅，它的名字叫做“仇恨”。
在⼀个雪夜，我们赶到了熙川。
它过去曾是热闹的城市，现在，在拥着⽩雪的焦⼟上，只能看到⼀座孤零零的钟楼和⼏扇断墙。
即使这样，据说美机每天还要轰炸⼏次。
我真不知道它们还要在这⾥轰炸什么东西! 为了找⼀个歇脚处，我们不得不在附近的⼭沟⾥找了⼀个⼈家。
这个“家”，是熙川的难民临时在⼭坡上挖了⼏个坑，⽤树枝和稻草搭成的窝棚。
在这⾥，我们遇到了⼀个名叫刘秉烈的孩⼦。
这个孩⼦，虽然只有⼗三岁，但却像成年⼈⼀样地沉默着坐在我们的⾝边。
战前，他的⽗亲是⼯⼈，他就在附近的中学校⾥读书。
在那些黄⾦⾊的⽇⼦⾥，他曾甜蜜的想过，要好好学习，成为⼀个有⽤的⼈，把⾃⼰的国家，建设成为⼀个没有穷⼈的国家。
但是，他的学校被炸毁了，他失了学。
接着，他的家⼜被炸毁了。
在被炸的那⼀天，他第⼀次看到了三⼗多具零乱的⼫体，倒在他的周围。
说到这⾥，他的眼睛射出⽕光。
他狠狠地说：“他们毁灭了我们的城市和乡村，连不会说话的⼩孩⼦也炸。
我要把那些家伙，全打死，全咬死!”他为什么这样仇恨美国侵略者呢?他⽤⼿指着熙川说：“你们看吧!”当我们问到他今后的希望的时候，他毫不犹豫地说：“我要当⼀个⼈民军战⼠。
”可是我们说：“你的年龄是不够的呀!”他愁闷地低下了头。
仇恨，使这个⼗三岁的孩⼦成熟了。
他的眼光照射着我们，是这样地沉郁和坚强。
《雪浪花》是一篇富有诗意的散文，作者杨朔以细腻的笔触描绘了雪浪花的美丽和壮观。
以下是对这篇散文的赏析：1.结构与叙事手法：《雪浪花》采用简单的故事情节和自然景色描写，通过“我”与老泰山的结识，“我”对老泰山认识的深化这一线索串连安排，内容上层层深入而又前后照应，卒章显志。
这种结构使得文章简单而精致，易于让读者跟随作者的笔触，感受文章的主题和情感。
叙事不是纪实性的，而是加以浪漫化，为了特定的意境效果而刻意选择组织的。
例如在开篇时，作者通过描绘和渲染雪浪花的壮观景象，用一组纯真快乐的姑娘的发问引出了老泰山对雪浪花的富有哲理的叙述。
这种叙事方式不仅增强了文章的艺术效果，更让读者感受到作者对雪浪花的热爱和敬畏之情。
2.人物塑造：杨朔善于通过普通劳动者的生活和思想来反映时代的变化。
《雪浪花》中的老泰山就是一个典型的例子。
他是贫苦的渔民，在旧社会受尽命运的播弄，而在解放后成为国家的主人，受到大伙的尊敬和爱戴。
这种巨大的变化不仅展示了新时代所带来的社会变革，也表达了作者对普通劳动者高贵品质的赞美。
通过对老泰山及北戴河的秀丽景色的描述，作者将普通劳动者及时代与自然景色相结合，表现了一种富的哲理性的思想。
这种思想既体现在对老泰山与雪浪花之间关系的理解上，也体现在作者对新时代以老泰山为代表的千百万人民的不懈努力所形成的巨大力量的描绘上。
3.语言与修辞：杨朔的语言清新、明丽，注重语言的锤炼与遣词造句的精当。
例如在描述雪浪花时，作者运用了大量的形容词和比喻来描绘其壮观的景象，使得读者仿佛置身于那片白色的世界之中。
在描写老泰山时，作者不仅用细腻的笔触描绘了他的形象和性格，还通过一系列自然景象的描绘来映衬他的形象。
例如在描写老泰山面对雪浪花时的叙述中，作者将老泰山的形象与壮观的雪浪花相互映衬，表现了他坚韧不拔的性格和对新时代的向往与追求。
4.主题与意义：《雪浪花》的主题在于通过对普通劳动者的赞美来反映时代的变化。
作者通过对老泰山等普通劳动者的描写，表现了在新时代下，千百万人民通过不懈的努力所形成的巨大力量，这种力量是时代进步的象征。
雪浪花赏析
摘要：
一、雪浪花简介
二、雪浪花的文学价值
三、雪浪花赏析
四、雪浪花在文学史上的地位
五、总结
正文：
一、雪浪花简介
《雪浪花》是我国著名作家杨朔创作的一篇散文佳作。
这篇散文以生动、形象的笔触描绘了大海的壮丽景色，通过讲述一位渔家姑娘的故事，展现了我国渔民勇敢、善良、勤劳的品质，表达了作者对大海和渔家生活的热爱之情。
二、雪浪花的文学价值
《雪浪花》作为杨朔的代表作之一，具有很高的文学价值。
文章语言优美，意境深远，通过对大海的描绘，展示了大自然的神奇与魅力。
同时，通过渔家姑娘的形象塑造，体现了人与自然的和谐相处，彰显了人性的光辉。
三、雪浪花赏析
在这篇文章中，杨朔运用了丰富的文学手法，如拟人、比喻、排比等，使得文章具有鲜明的个性和强烈的感染力。
例如：“海浪翻滚，像千匹白色骏马奔腾向前，撞击着礁石，发出惊天动地的怒吼。
”这一段描绘了大海的雄浑壮观，使人仿佛置身于现场，感受大海的磅礴气势。
四、雪浪花在文学史上的地位
《雪浪花》在我国现代散文史上具有重要地位。
它代表了当时散文创作的高峰，对后世散文作家产生了深远的影响。
同时，这篇文章也是杨朔创作风格的典型体现，被誉为杨朔散文的代表作之一。
五、总结
《雪浪花》是一篇具有极高文学价值的散文佳作，通过对大海和渔家生活的描绘，展示了我国渔民的精神风貌，表达了作者对大自然的热爱。
浅谈杨朔散文的意境创造杨朔是中国现代散文的重要代表之一，他的散文作品以其独特的意境创造而著称。
杨朔散文的意境创造主要体现在以下几个方面：杨朔的散文意境创造在于对自然景物的描写。
杨朔通过对自然景物的精细描绘，展现出了自然界的美丽与宏伟。
例如杨朔在《水远》一文中描绘了长江的壮阔景象：“长江像一把壮丽的弓，两岸的浩浩江山，化作万木的箭矢，飞扑向江心。
”通过这样独特的描写手法，杨朔将长江与弓箭相比，使人们能够感受到江水的浩渺与壮丽，同时也展现了长江对他心灵的触动。
在他的散文中，常常能够看到类似的意境创造，通过对自然景物的描绘，使人们感受到自然界的美妙。
杨朔的散文意境创造还在于对人物的塑造。
他以细腻的笔触描绘了各种各样的人物形象，从而在读者心中形成了丰富多彩的意境。
例如在《手册式毕业》一文中，杨朔以一名高三毕业生的视角，描绘了他与同学之间紧张而又刻骨铭心的友谊：“我们自动按四年里的相处习惯，把暴风般的拥挤忍受在脸上。
”通过这样的描写，杨朔不仅仅刻画了角色的特点，还使读者感受到了高三学生们独特的情感和对彼此的依赖。
杨朔的散文意境创造既展现了人物的特点，又使人产生共鸣。
杨朔的散文意境创造还在于对情感的表达。
他运用独特的写作技巧，将复杂的情感转化为文字，使读者能够感受到情感的细腻与深刻。
例如在《不要让智慧构筑寂寞》一文中，杨朔以一种幽默的口吻描写了大学生因为专业知识过于深奥而感到沮丧的情感：“谁让我们读这些书，现在为什么关门了？是长知识呀！生活还知道不知道我们为了长知识被动的。
”通过这样的描述，杨朔将自己对于大学生独特的情感表达了出来，使读者既能够领略到他的幽默，又能够感同身受。
杨朔的散文意境创造主要体现在对自然景物、人物以及情感的描绘上。
通过对自然景物的描绘，他使人们感受到自然的美丽与宏伟；通过对人物形象的塑造，他丰富了读者的想象空间；通过对情感的表达，他使读者产生共鸣。
杨朔的散文作品以其独特的意境创造赢得了广大读者的喜爱，并对后来的作家产生了深远的影响。
作家杨朔的作品泰山极顶《泰山极顶》是著名作家杨朔的散文代表作之一，曾选入中学《语文》课本第五册、八年级《语文》课本下册。
主要描写泰山极顶的景色，一度被人认作是现代散文的典范。
这篇散文和姚鼐的《登泰山记》、李健吾的《雨中登泰山》、冯骥才的《挑山工》并称为现代泰山四大著名散文。
《泰山极顶》这篇散文以作者的游踪为线索，描绘了泰山所见的雄奇壮丽景色，表达了作者对伟大祖国欣欣向荣的社会主义建设新局面的无限赞美之情，抒发了对祖国大好河山的无比热爱，正如散文结尾所写：“伟大而光明的祖国啊，愿您永远“如日之升”！”《泰山极顶》原文：泰山极顶看日出历来被描绘成十分壮观的奇景。
有人说：登泰山而看不到日出，就像一出大戏没有戏眼，味儿终究有点寡淡。
我去爬山那天，正赶上个难得的好天，万里长空，云彩丝儿都不见，素常烟雾腾腾的山头，显得眉目分明。
同伴们都欣喜地说：“明儿早晨准可以看见日出了。
”我也是抱着这种想头，爬上山去。
一路上从山脚往上爬，细看山景，我觉得挂在眼前的不是五岳独尊的泰山，却像一幅规划惊人的青绿山水画，从下面倒展开来。
最先露出在画卷的是山根底那座明朝建筑岱宗坊，慢慢地便现出王母池、斗母宫、经石峪。
……山是一层比一层深，一叠比一叠奇，层层叠叠，不知还会有多深多奇。
万山丛中，时而点染着极其工期细的人物。
王线池旁边吕祖殿里有不少尊明塑，塑着吕洞宾等一些人，姿态神情是那样有生气，你看了，不禁会脱口赞叹说：“活啦。
”画卷继续展开，绿荫森森的柏洞露面不太久，便来到对松山。
两面奇峰对峙阒，满山峰者是奇形怪状的老松，年纪怕不有个千儿八百年，颜色竟那么浓，浓得好象要流下来似的。
来到这儿你不妨权当一次画里的写意人物，坐在路旁的对松亭里，看看山色，听听流水的松涛。
也许你会民意乾隆题的“岱宗最佳处”的句子。
且慢，不如继续往上看的为是…一时间，我又觉得自己不仅是在看画卷，却又象是在零零乱乱翻动着一卷历史稿本。
在山下岱庙里，我曾经抚摸过秦朝李斯小篆的残碑。
杨朔泰山极顶赏析1，原文：我的故乡蓬莱是个偎山抱海的古城，城不大，风景却别致。
特别是城北丹崖山峭壁上那座凌空欲飞的蓬莱阁，更有气势。
你倚在阁上，一望那海天茫茫、空明澄碧的景色，真可以把你的五脏六腑都洗得干干净净。
这还不足为奇，最奇的是海上偶然间出现的幻景，叫海市。
小时候，我也曾见过一回。
记得是春季，雾蒙天，我正在蓬莱阁后拾一种被潮水冲得溜光滚圆的玑珠，听见有人喊：“出海市了。
”只见海天相连处，原先的岛屿一时不知都藏到哪儿去了，海上劈面立起一片从来没见过的山峦，黑苍苍的，像水墨画一样。
满山都是古松古柏；松柏稀疏的地方，隐隐露出一带渔村。
山峦时时变化着，一会山头上幻出一座宝塔，一会山洼里又现出一座城市，市上游动着许多黑点，影影绰绰的，极像是来来往往的人马车辆。
又过一会儿，山峦城市慢慢消下去，越来越淡，转眼间，天青海碧，什么都不见了，原先的岛屿又在海上重现出来。
这种奇景，古时候的文人墨客看到了，往往忍不住要高声咏叹。
且看蓬莱阁上那许多前人刻石的诗词，多半都是题的海市蜃楼，认为那就是古神话里流传的海上仙山。
最著名的莫过于苏东坡的海市诗，开首几句写着：“东方云海空复空，群仙出没空明中，摇荡浮世生万象，岂有贝阙藏珠宫……”可见海市是怎样的迷人了。
只可惜这种幻景轻易看不见。
我在故乡长到十几岁，也只见过那么一回。
故乡一别，雨雪风霜，转眼就是二十多年。
今年夏天重新踏上那块滚烫烫的热土，爬到蓬莱阁上，真盼望海上能再出现那种缥缥缈缈的奇景。
偏我来的不是时候。
一般得春景天，雨后，刮东风，才有海市。
于今正当盛夏，岂不是空想。
可是啊，海市不出来，难道我们不能到海市经常出现的地方去寻寻看么？也许能寻得见呢。
于是我便坐上船，一直往海天深处开去。
好一片镜儿海。
海水碧蓝碧蓝的，蓝得人心醉，我真想变成条鱼，钻进波浪里去。
鱼也确实惬意。
瞧那海面上露出一条大鱼的脊梁，像座小山，那鱼该有十几丈长吧？我正看得出神，眼前刺溜一声，水里飞出另一条鱼，展开翅膀，贴着水皮飞出去老远，又落下去。
杨朔散文[精选五篇]第一篇：杨朔散文杨朔散文分析记得以前学过的一篇散文叫《荔枝蜜》，现在对于它的印象已经模糊了，更没有注意到它的作者是谁，直到最近学习当代文学的“十七年散文”，才对这篇散文的作者杨朔有所了解。
首先“十七年散文”，指的是以1949年建国到1966年文化大革命爆发之间的这十七年中，作家创作的类型为散文的文学文本的总和。
而在这其中，处于公开发表状态下的散文又是十七年散文的主流。
在这一时期公开发表的散文作品中，以杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文较为出色与成功。
而这其中，又以杨朔的散文成就最高且自成一体。
杨朔，是我国当代著名的散文家。
人们把他与刘白羽、秦牧并称为“当代散文三大家”。
他生前写下的散文，尤其是上世纪50年代中期以后的散文，在意境创造、诗意构思、人物描写、谋篇布局、语言风格等方面，形成了具有“诗的意境、诗的结构、诗的语言”的艺术个性，被文学界称为“杨朔模式”或称“杨朔体散文”。
杨朔的散文可以分为三个阶段：第一阶段（1937-1949）主要内容是赞美革命，宣传抗战，抨击国民党。
艺术上采取写实手法。
作品回避自我，很少写到自己的感情。
散文比较简单和直露。
第二阶段，（1949-1955）生活画面变得比较开阔，内容较丰厚充实，抒情成分明显增强，表达的感情也由外露转向了内向和深沉。
第三阶段，（1955-1968）是杨朔创作的成熟期。
1956年，杨朔发表了《香山红叶》，这篇散文被认为是杨朔散文创作成熟的一个标志。
他的最大的特点是把散文当诗一样来写，随后创作了《荔枝蜜》、《茶花赋》、《雪浪花》等散文。
所以要了解杨朔的文章就要了解他在1955年—1968年所创作的散文，首先这段时期杨朔的题材主要来自三个方面：一、迅速及时反映朝鲜战争的通讯特写，讴歌中国人民志愿军抗美援朝过程中的英雄事迹及中朝两国人民的友谊的；二、赞美与抒写社会主义祖国的建设成就、崭新风貌与普通劳动者平凡但却伟大的精神境界；三、叙写亚、非等第三世界国家的自然美景，反对新老殖民主义者的英勇斗争，歌颂中国人民与各国人民之间的友好往来。
杨朔及其散文作品分析谢虹内容摘要：五六十年代的散文在“为政治服务”的格局中有着自己独特的发展，关于十七年散文名家之一的杨朔一直以来是最受关注且颇有争议的。
客观来看，尽管杨朔没有摆脱当时散文颂歌性的思想表现模式，但与同时期其他散文作家相比，其艺术审美视野可以算作比较灵活。
关键字:五六十年代散文杨朔文艺与政治的关系1949年中华人民共和国成立，中国进入一个崭新的历史阶段.中国社会性质的改变与社会环境的改变共同决定了中国当代文学已经进入到一个不同的政治文化环境与生存环境.早自毛泽东发表《在延安文艺座谈会上的讲话》以来，主流文学流派都开始强调文学的无产阶级与社会主义性质，都把文艺服务于现实政治，配合国家意识形态作为文学的基本目的,重视文学或审美的革命功能和用社会主义、共产主义精神教育人民的作用。
1949—1966年的十七年文学，作为一个高度组织化的文学阶段，在文学思潮形成与发展过程中表现为鲜明的统一化和一元化状态。
十七年文学阶段里,文学思潮发展必须在两个前提的确立中进行：首先是确立以《讲话》精神为主体内容的毛泽东文艺思想的权威地位;其次是对已有的各种各样的历史形态的旧有美学观念进行清理。
政治和文学的关系问题，在本时期上升为文学与所有外部关系中最重要的问题.文学与时代政治的紧密关系，文学为无产阶级政治服务，为阶级斗争服务，是十七年文学思潮的主要特点,也是十七年文学理论体系建构的理论基点与实际目的.本时期，散文与其他艺术一样被要求做“文艺的轻骑兵”，做时代的政治忠实的“鼓手”和“号角"，坚持政治标准第一，艺术标准第二的观念。
新时期以来，关于十七年散文名家，评论界最受关注、颇有争议的就是杨朔.一、杨朔的生平杨朔是一位自学成才的作家.1913年3月22日,出生于山东蓬莱县,他的父亲是一位清末的秀才，因此他早年受到过书香门第的教育。
然而，因其六岁丧父，在其读完小学之后家里就无力再供他升学,杨朔便于1929年随其舅父到哈尔滨的一家洋行工作以谋生。
杨朔《杨朔散文选》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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1913年出生。
山东蓬莱人。
抗日战争前,曾就读于哈尔滨英文学校,后作过翻译和研究工作。
1938 年,东北沦陷后,来到广州,写出以抗日为题材的中篇小说《帕米尔高作者简介杨朔,著名散文作家。
1913年出生。
山东蓬莱人。
抗日战争前,曾就读于哈尔滨英文学校,后作过翻译和研究工作。
1938 年,东北沦陷后,来到广州,写出以抗日为题材的中篇小说《帕米尔高原的流脉》,这是他的第一部小说。
1941年底,杨朔到延安,在中央党校学习。
日本投降后,到宣化龙烟铁矿与工人生活在一起,写出中篇小说《红石山》。
解放战争时期,任新华社特派记者,随军转战于晋察冀地区。
1949年北京解放后,调到中国铁路工会工作,写了中篇小说《锦绣山河》。
抗美援朝一开始,便随志愿军赴朝,创作了中篇小说《三千里江山》,在《人民文学》1952年10至12月号上连载。
1956年后, 调到中国作家协会工作,多从事外交活动。
1958年后,转到“保卫世界和平大会”,并任多种职务。
1968年8月,遭林彪、“四人帮”迫害, 不幸逝世。
杨朔创作多以散文为主,主要作品有:《万古青春》、《亚洲日出》、《海市》、《东风第一枝》、《生命泉》等散文集。
1978年,人民文学出版社出版了《杨朔散文选》。
内容概要香山红叶(节选)我们上了半山亭,朝东一望,真是一片好景。
茫茫苍苍的河北大平原就摆在眼前,烟树深处,正藏着我们的北京城。
也妙,本来也算有点气魄的昆明湖,看起来只像一盆清水。
万寿山、佛香阁,不过是些点缀的盆景。
我们都忘了看红叶。
红叶就在高头山坡上,满眼都是,半黄半红的,倒还有意思。
可惜叶子伤了水,红的又不透。
要是红透了,太阳一照,那颜色该有多浓。
我望着红叶,问:“这是什么树?怎么不大像枫叶?”老向导说:“本来不是枫叶嘛。
这叫红树。
”就指着路边的树,说: “你看看,就是那种树。
”路边的红树叶子还没红,所以我们都没注意。
我走过去摘下一片,叶子是圆的,只有叶脉上微微透出点红意。
我不觉叫:“哎呀!还香呢。
”把叶子送到鼻子上闻了闻,那叶子发出一股轻微的药香。
另一位同伴也嗅了嗅,叫:“哎呀!是香。
怪不得叫香山。
”老向导也慢慢说:“真是香呢。
我怎么做了四十年向导,早先就没闻见过?”我的老大爷,我不十分清楚你过去的身世,但是从你脸上密密的纹路里,猜得出你是个久经风霜的人。
你的心过去是苦的,你怎么能闻到红叶的香味?我也不十分清楚你今天的生活,可是你看,这么大年纪的一个老人,爬起山来不急,也不喘,好像不快,我们可总是落在后边,跟不上。
有这样轻松脚步的老年人,心情也该是轻松的,还能不闻见红叶香?老向导就在满山的红叶香里,领着我们看了“森玉笏”、“西山晴雪”、昭庙,还有别的香山风景。
下山的时候,将近黄昏。
一仰脸望见东边天上现出半轮上弦的白月亮,一位同伴忽然记起来,说:“今天是不是重阳?”一翻身边带的报纸,原来是重阳的第二日。
我们这一次秋游,倒应了重九登高的旧俗。
也有人觉得没看见一片好红叶,未免美中不足。
我却摘到一片更可贵的红叶,藏到我心里去。
这不是一般的红叶, 这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶,越到老秋,越红得可爱。
不用说,我指的是那位老向导。
荔枝蜜 (节选)我想起一个问题,就问:“可是呢,一只蜜蜂能活多久?”老梁回答说:“蜂王可以活三年,一只工蜂最多能活六个月。
”我说:“原来寿命这样短。
你不是总得往蜂房外边打扫死蜜蜂么?”老梁摇一摇头说:“从来不用。
蜜蜂是很懂事的,活到限数,自己就悄悄死在外边,再也不回来了。
我的心不禁一颤:多可爱的小生灵啊,对人无所求,给人的却是极好的东西。
蜜蜂是在酿蜜,又是在酿造生活;不是为自己,而是在为人类酿造最甜的生活。
蜜蜂是渺小的;蜜蜂却又多么高尚啊!透过荔枝树林,我沉吟地望着远远的田野,那儿正有农民立在水田里,辛辛勤勤地分秧插秧。
他们正用劳动建设自己的生活,实际也是在酿蜜——为自己,为别人,也为后世子孙酿造着生活的蜜。
这黑夜,我做了个奇怪的梦,梦见自己变成一只小蜜蜂。
雪浪花(节选)凉秋八月,天气分外清爽。
我有时爱坐在海边礁石上,望着潮涨潮落,云起云飞。
月亮圆的时候,正涨大潮。
瞧那茫茫无边的大海上,滚滚滔滔,一浪高似一浪,撞到礁石上,唰地卷起几丈高的雪浪花,猛力冲激着海边的礁石。
那礁石满身都是深沟浅窝,坑坑坎坎的,倒像是块柔软的面团,不知叫谁捏弄成这种怪模怪样。
几个年轻的姑娘赤着脚, 提着裙子,嘻嘻哈哈追着浪花玩。
想必是初次认识海,一只海鸥,两片贝壳,她们也感到新奇有趣。
奇形怪状的礁石自然逃不出她们好奇的眼睛,你听她们议论起来了:礁石硬得跟铁差不多,怎么会变成这样子? 是天生的,还是錾子凿的,还是怎的?“是叫浪花咬的,”一个欢乐的声音从背后插进来。
说话的人是个上年纪的渔民,从刚拢岸的渔船跨下来,脱下黄油布衣裤,从从容容晾到礁石上。
有个姑娘听了笑起来: “浪花也没有牙,还会咬?怎么溅到我身上,痛都不痛?咬我一口多有趣。
”老渔民慢条斯理说:“咬你一口就该哭了。
别看浪花小,无数浪花集到一起,心齐,又有耐性,就是这样咬啊咬的,咬上几百年,几千年, 几万年,哪怕是铁打的江山,也能叫它变个样儿。
姑娘们,你们信不信?”作品鉴赏杨朔散文在50、60年代是有很大社会影响的,其中一些名篇被广为传诵,中学生、大学生都喜欢模仿杨朔散文的写法。
杨朔散文最大的特征,是艺术地和诗意地讴歌当时社会生活中的具有美好品德、带有英雄色彩的人物和崭新的事物,讴歌劳动、创造、贡献、和平和祖国,在总的倾向上是当时的政治和政策的赞歌,然而它不是口号、标语和图解,而是耐人寻味的艺术品,是感人的诗。
杨朔散文的名篇有:《香山红叶》、《海市》、《泰山极顶》、《荔枝蜜》、《茶花赋》、《秋风萧瑟》、《雪浪花》、《樱花雨》。
这些名篇富于魅力,含有诗意。
杨朔的散文往往是以大自然的美衬托社会生活和人物,用诗性散文的形式来写游记和人物特写,无形中开辟了一条当时文学创作的路子,因此成了当时著名散文家之一。
《香山红叶》写几位游人去香山看红叶而未得, 却见到了比红叶更可贵的在人生历程中饱经风雨的老向导。
《泰山极顶》写几位游人去登泰山看日出而未得,却看见另一场更加辉煌的日出,从而歌颂了我国生产关系的巨大变化。
《海市》写作者回故乡去寻找儿时曾经见过的海市,可是海市不出来,于是到海市经常出现的地方去寻找,结果找到了人间海市——长山列岛。
《荔枝蜜》借蜜蜂赞扬农民的辛勤劳动。
《雪浪花》赞扬老泰山身上那股雪浪一样“心齐,又有耐性”的精神。
杨朔认为,好的散文就是一首诗,而循着诗的声音,可以走进诗的境界。
他认为散文常常能从生活的激流里抓取一个人物,一种思想,一个有意义的生活片断,迅速反映出这个时代的侧影。
一篇出色的散文,往往会涂着时代的色彩,富有战斗性。
所以,他用散文这种形式来描写人民的斗争、劳动,以及人民的思想感情。
特别是对于他不熟识的异国人民,小说无法写,写散文也有藏拙的好处。
后来,杨朔又进一步概括自己散文的特点:写每篇散文都当诗一样写。
他向来爱诗, 特别是那些久经岁月磨练的古典诗章。
这些诗差不多每篇都有自己新鲜的意境、思想、情感,耐人寻味,而结构的严密,选词用字的精炼, 也不容忽视。
杨朔在这方面取得的成绩,以《雪浪花》为尤其突出,这篇散文在开头和结尾时所描绘的诗的意境,以及那选词用字的功夫,是让人难忘的。
杨朔不赞成从狭义方面来理解诗意。
他说杏花春雨,固然有诗,铁马金戈的英雄气概,更富有鼓舞人心的诗力。
在斗争中,劳动中,生活中,时常会有些东西触动你的心,使你激昂,使你欢乐,使你忧愁,使你深思,这就是诗。
杨朔散文在写作上的特点是:凡是遇到动情的事,他就反复思索,形成文章的思想意境。
动笔时他总要像写诗那样,再三剪裁材料,安排布局,推敲字句,然后写成文章。
假如说放肆笔墨是通常散文的特点,精炼收敛是通常诗歌的特点,那么,杨朔散文显然偏于后者,他的文章丝毫也不放肆笔墨;剪裁的过分,有时使他的文章都有些单纯了,而意境(古典诗词的意境)的过分追求,有时都觉得他的散文缺乏深刻的哲理意蕴,显得浅显了。
总之,杨朔对于散文创作,作了重要的开拓,有意识地把诗与散文结合起来,提高了散文的美学价值。
在创作中,他逐步形成了玲珑精美、清新隽永的艺术风格。
与别的散文家比较起来,他善于在看来极其平凡的事物中提炼动人的诗意,从普通人民的心灵里,聆听到时代的脉搏,斗争的旋律。
在私下里, 当时的某些读者指摘从杨朔散文看不出斗争的尖锐化,讲授杨朔散文的教师被戏称为“花草先生”,这都从另外一面道出了杨朔散文的特色与追求。
