涟源文化

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嘿，小朋友们！今天我要给你们讲讲我的家乡涟源的一些风俗习惯。

涟源红色革命诗词
嘿，你知道涟源吗？那可是个有着深厚红色底蕴的地方呀！在涟源的历史长河中，诞生了好多让人热血沸腾的红色革命诗词呢！
就说那首吧，“枪声响彻涟源畔，热血染红这片天”，哇，这是多么有力量的诗句呀！就好像让你一下子置身于那激烈战斗的场景中，能听到枪炮声，能感受到战士们的英勇无畏。

（这不就像我们在看战争电影时，那紧张刺激的画面一下子就把我们吸引住了吗？）还有，“英烈精神传千古，涟源大地永铭记”，简简单单的几个字，却饱含着对那些为了涟源革命事业献出生命的英雄们深深的敬意和怀念。

（这就像是我们对自己心中的英雄那种敬仰之情，永远不会忘记他们的付出。

）
“涟源烽火燃不尽，革命精神永流传”，这些诗词不只是文字呀，它们是涟源红色历史的见证，是那段激情燃烧岁月的记忆。

每一句诗词都好像在诉说着一个个动人的故事，让我们对涟源的红色革命有了更深刻的认识。

你想想看，在那个艰难的年代，先烈们靠着坚定的信念和顽强的斗志，为了我们今天的幸福生活拼搏奋斗，他们留下的这些诗词，是多么珍贵的财富啊！我们怎么能不珍惜，怎么能不铭记呢？
涟源的红色革命诗词，是激励我们前进的动力，是让我们不忘初心、牢记使命的警钟。

它们告诉我们，无论遇到什么困难，都要像那些革
命先辈一样，勇敢地去面对，去拼搏，去创造更美好的未来！。

湖南省娄底市涟源市红色旅游的重要景点湖南省娄底市涟源市的红色旅游景点湖南省娄底市涟源市位于中国湖南省中部，是一个历史悠久、文化底蕴深厚的地方。

作为中国革命的摇篮之一，涟源市承载着丰富的红色旅游资源，吸引了大量国内外游客慕名而来。

本文将介绍娄底市涟源市的几个重要红色旅游景点，让我们一起来探索这段历史的宝藏。

一、烈士纪念馆涟源市烈士纪念馆是一个展示中国革命历史的重要场所。

在这座纪念馆中，游客可以通过图片、文物、实物等多种形式，了解和感受革命烈士们的英勇事迹。

馆内展示了许多珍贵的历史文物，包括革命时期使用过的武器、战争中遗留的手稿、照片和文件等。

通过参观纪念馆，游客可以更好地了解娄底市涟源市在中国革命中所扮演的重要角色，感受到那个时代的悲壮和伟大。

二、娄底起义纪念馆娄底起义纪念馆是纪念中国共产党早期秘密组织“红军突击队”成立和娄底起义的重要场所。

该纪念馆以其独特的红色建筑风格和精心设计的展览陈列吸引了大量游客。

馆内的展览包括起义前后的历史背景介绍、起义的过程和后果等，通过丰富的文字、图片、音频、视频等多媒体手段，生动地再现了当时的情景。

游客可以进行自由参观，也可以聆听导游的详细介绍。

娄底起义纪念馆不仅是一座纪念性的场所，更是一座具有教育意义的博物馆。

三、红军长征纪念园红军长征纪念园位于娄底市涟源市境内，是为了纪念中国工农红军长征而建立的。

这里曾是红军休整的重要地点，也是他们脱离敌人追击的起点。

纪念园内保存了当时红军使用的武器、生活用品等实物，还有许多雕塑、纪念碑等纪念品。

“红军长征纪念园”以其庄严肃穆的氛围，深深吸引了大批爱国主义学习教育的游客。

在这里，他们能够亲身感受当年红军艰苦奋斗的气息，进一步加深对革命先烈的敬意。

四、毛泽东亲属故居涟源市境内还有毛泽东亲属的故居，这是一座保存完好的古建筑。

游客在这里可以观看到毛泽东早年的照片和生活用品等。

毛泽东被视为中国革命的巨人，他的家庭和个人生活也备受人们的关注。

涟源市旅游必去景点
涟源市位于湖南省中部，是一座历史悠久、风景优美的城市。

涟源市旅游资源丰富，吸引着无数游客前来观光游览。

以下是涟源市旅游必去景点的介绍。

龙泉山风景区
龙泉山风景区位于涟源市西北部，是一处集自然风光和人文景观于一体的旅游胜地。

山势险峻，林木葱茏，景色宜人。

游客可乘缆车登顶，俯瞰全景，感受大自然的壮丽。

在山顶还可参观古刹，领略佛教文化的魅力。

瀑布公园
涟源市瀑布公园是一处天然形成的瀑布景观，水势奔腾，声势震撼。

瀑布周围绿树成荫，清新怡人。

游客可沿着小径欣赏瀑布飞流直下的壮观景象，感受自然之美。

此外，公园内还有茶园和休闲区，是放松心情的好去处。

岩泉寺
岩泉寺位于涟源市东南部，是一座古老的佛教寺庙。

寺庙依山而建，环境幽静，香火旺盛。

游客可以在这里参加佛教法会，感受虔诚与宁静。

寺庙内还保存着许多珍贵的文物与历史遗迹，是了解涟源市佛教文化的重要场所。

涟源市的旅游必去景点丰富多彩，每个景点都有其独特的魅力。

无论是追寻自然之美还是感受人文底蕴，涟源市都能让游客流连忘返，留下美好的回忆。

涟源市附近的景点
涟源市附近的景点有水府庙水库、龙山国家森林公园等。

1、水府庙水库又名溪口水库，位于娄底市东，跨娄星区、湘乡、双峰三县市区，它切断涟水，库容5.6亿立方米水库面积相当于9个杭州西湖，为韶山灌区的源头。

水库有100多公里长的库岸线，拥有100多个库湾34个鸟屿，最大的3平方公里。

2、龙山国家森林公园位于湘中娄底涟源市南部，于1992年被湖南省林业厅批准为省级森林公园。

公园总面积为9286.12公顷，公园因山体庞大浑厚，山势高峻挺拔，山形伸展如龙而得名，最高峰岳坪峰高达1513.37米。

此外，还有板橙舞、螺旋拳等独特的宝贵文化遗产和南合菜、标杆魚等涟源美食。

涟源历史和地域文化初探涟源地处湘中腹地，典型的丘陵山地。

东毗娄底、双峰，南接邵东、新邵，西邻新化、冷水江，北连安化、宁乡。

处北纬27?27′至28?2′，东经111?33′至112?2′。

东西宽40公里，南北最大长度65公里，总面积1896.87平方公里。

境内有孙水、涟水、湄水三大水系，自西向东汇入涟水入湘江。

涟源境域历史悠久、文化底蕴深厚。

春秋战国时期属楚地，秦始皇统一六国后属长沙郡。

几千年来，涟源境域分属多县直到1951年8月，才从安化、湘乡、邵阳三县各划出一部分政区新建蓝田县，因与陕西蓝田县同名，1952年8月更名为涟源县。

1987年6月，国务院批准涟源撤县建市，11月1日正式成立涟源市。

一方山水养育了一方人，一方人创造了一方文化。

剽悍刚勇、自强不息、敢为人先的涟源人，在这片三面环山、沟壑纵横、环境恶劣的土地上辛勤耕耘，不断征服自然，改造自然，争取生存平等，追求光明幸福，创造了可歌可泣的英雄业绩，留下了弥足珍贵的宝贵财富，形成了独具特色、传承至今仍在发挥作用的文化传统，即本文所要初步探索的涟源地域文化。

一、涟源的地域文化具有多要素文化的特点文化没有明确的定义。

广义的文化是指人类创造的物质产品和精神产品的总和。

狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

地域文化也是如此。

广义的地域文化是指中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和。

狭义的地域文化专指先秦时期中华大地不同区域范围内物质财富和精神财富的总和。

但专家学者普遍认为：地域文化是指中华大地特定区域源远流长、独具特色、传承至今仍在继续发挥作用的文化传统。

地域文化中的“文化”，有的是单要素的，有的是多要素的。

而涟源境域由于独特的自然地理构成，受朝廷统治管理的先后及时间长短，分属多个县管辖以及江西移民与本地土著民族的融合交会等，因此呈现出多要素地域文化的特点。

1.从自然地理构成来看。

涟源西南边陲有龙山山脉，主要山峰有岳坪峰(海拔1513.6米)、谢家山等。

㊀[收稿日期]２０１７￣１１￣１６㊀[作者简介]刘楚魁(１９４９ )ꎬ男ꎬ湖南涟源人ꎬ涟源市大冲彭祖文化研究会顾问ꎬ湖南人文科技学院教授ꎮ研究方向:民俗文化ꎮ涟源龙山冬至习俗述析刘楚魁１ꎬ２ꎬ彭家声１(１.涟源市大冲彭祖文化研究会ꎬ湖南涟源４１７１００ꎻ２.湖南人文科技学院ꎬ湖南娄底４１７０００)㊀㊀[摘㊀要]涟源龙山冬至习俗是梅山文化的重要内容ꎬ它在特定的历史条件和自然环境形成㊁传承和发展的ꎬ有鲜明的特点ꎬ有利于培养人民的爱国爱党爱家ꎬ敬祖崇德ꎬ感恩济困的优良品德ꎮ祭祀活动是涟源龙山冬至习俗的中心内容ꎬ其祭祀对象是天和祖宗ꎮ[关键词]涟源龙山冬至习俗ꎻ历史条件ꎻ社会环境ꎻ特点ꎻ价值[中图分类号]Ｇ６２２㊀㊀[文献标识码]Ａ㊀㊀[文章编号]１６７３￣０７１２(２０１８)０２￣０００８￣０５㊀㊀冬至ꎬ俗称 数九 ㊁ 冬节 ㊁ 长至节 和 亚岁 等[１]３５６ꎬ是中国农历中的一个重要的传统节日ꎬ早在两千五百多年前的春秋时代ꎬ我们的祖先就已经用土圭观测太阳ꎬ测定出了冬至ꎮ它是二十四个节气中最早测出的一个ꎬ时间在每年公历１２月２１日 ２３日[１]３７１ꎮ我国地广人多ꎬ有５６个民族ꎬ不同的地方ꎬ不同的民族有不同的过冬至习俗ꎬ使我国冬至习俗丰富多彩ꎮ在梅山文化核心圈的东南边缘ꎬ即涟源龙山周围过冬至的习俗便是华夏冬至文化百花园内一朵瑰丽的奇葩ꎬ是梅山民俗文化的重要内容ꎮ一㊁过冬至民俗事象略述在处于梅山文化核心圈的东南边缘的涟源龙山ꎬ过冬至民俗事象繁多ꎬ内容丰富ꎬ略述如下ꎮ(一)祭祀活动祭祀活动是涟源龙山冬至习俗的中心内容ꎬ其祭祀对象是天和祖宗ꎬ分为支祠祭祀与宗祠祭祀ꎮ支祠祭祀的时间在冬至前一天ꎬ宗祠祭祀在冬至当天ꎮ两种层次的祭祀内容相同ꎬ程序无异ꎬ只是规模不一样ꎮ它分为备祭与行祭两个阶段ꎮ１㊁备祭冬至祭祀活动开始以前ꎬ要做好相关的准备工作ꎬ以下几方面尤其要重视ꎮ(１)祭品已阉健康活公猪１条ꎬ忌用母猪㊁灵官猪(五爪猪)㊁黄边猪即肉色呈黄色的猪ꎮ已阉健康活公羊１只ꎬ忌用母羊ꎬ灵官羊ꎬ即五爪羊ꎮ活蹦乱跳的叫鸡公１只ꎬ忌用阉过的公鸡㊁母鸡或阴阳鸡ꎮ鲜活草鱼或青鱼１条ꎬ忌用鲢鱼等其它鱼ꎮ纯米酒或品牌白酒ꎬ新鲜当季水果ꎬ当年新鲜茶叶ꎻ还有冬笋㊁荸荠等ꎮ楮钱㊁线香㊁红烛㊁鞭炮㊁硝药等其它用品ꎮ(２)祭具祭用餐具:饭碗㊁品碗㊁酒杯㊁调羹㊁碟子等餐具型号一致颜色ꎬ不能有破损ꎻ筷子为红色㊁长短要统一ꎻ酒壶要有喙有柄ꎬ材质与型号相同或相近ꎮ祭桌:用材为梓树ꎬ桌面由５块宽度相同的木板拼接ꎬ桌高㊁桌长和桌宽均为２.８８尺ꎬ寓意五福临门㊁双双发达ꎮ使用祭桌时桌缝不能对着神龛ꎮ祭用神具与其他用具:主要有神座㊁香炉㊁燎炉㊁烛台㊁红绸(帛)㊁桌围㊁拜位㊁盥洗盆㊁茅沙㊁萧脂㊁响器㊁乐器㊁大鼓㊁铳㊁神灯㊁夜鼓㊁晨钟㊁神器㊁龙等一应俱全ꎬ不能有破损ꎮ(３)司祭人员司祭人员一般为５０人ꎬ即主祭嗣孙１人㊁分献嗣孙２人㊁通赞２人㊁引赞６人㊁司帛爵６人㊁司香案２人㊁司祝１人㊁司樽１人㊁司户１人㊁司瘗毛血２人㊁司馔茶１人㊁司钟１人㊁司鼓１人㊁司歌８人㊁司燎１８ 第３５卷第２期２０１８年３月湖南人文科技学院学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙＶｏｌ.３５Ｎｏ.２Ｍａｒ.２０１８人㊁司乐５人㊁司炮１人㊁司告词１人㊁司嘏词１人㊁阖户启户１人㊁击罄１人㊁启簾１人㊁请主安主１人㊁纠仪２人ꎮ祭堂大厅两旁分设长排宾客座席ꎮ对司祭人员有严格要求ꎬ如所有司祭人员必须整肃衣冠㊁沐浴身体㊁在祭前三天和至祭祀期内不能行房事ꎻ有犯法和严重违犯族规前科的人不能参与ꎮ主祭孙分献孙在全族推选热爱祖国㊁尊祖敬宗㊁家庭宽裕㊁德高望重ꎬ且系原配夫妻双全㊁子孙繁衍无破损ꎬ年满６０周岁以上的男姓族人ꎮ对参与后勤工作女性人员也有相关要求ꎬ如不能是寡妇㊁孕妇和例假期内的妇女ꎬ要言行规范ꎬ身体健康ꎮ(４)祭文冬至祭文分为祭天文与祭祖文两种ꎬ旧时用红纸直写ꎬ现用红纸横排打印ꎮ２、行祭(１)祭礼准备①设好祭祀桌案ꎮ②行宰牲礼宰牲ꎬ一般先在祠堂大门口设宰牲所ꎬ再把候宰的禽畜牵到宰牲所旁边ꎬ宰杀时被宰禽畜的头要朝祠堂里面ꎮ宰牲礼仪注:有一套严谨规范的礼仪ꎬ其礼仪注依次为:声炮ꎻ主人就位ꎻ诣盥洗所ꎻ盥洗ꎻ授巾ꎻ盥毕ꎻ诣香案前跪ꎻ上香３ꎻ焚香ꎻ酌酒ꎻ酹酒ꎻ俯伏ꎻ兴ꎻ复位ꎻ跪ꎻ叩首３ꎻ兴ꎻ诣神主前跪ꎻ献帛ꎻ斟酒３ꎻ献果品ꎻ读告词ꎻ俯伏ꎻ兴ꎻ复位ꎻ跪ꎻ叩首３ꎻ兴ꎻ诣宰牲所ꎻ焚香ꎻ揖３ꎻ化楮ꎻ省牲ꎻ洗牲ꎻ宰牲ꎻ取毛血ꎻ取?ꎻ献毛血ꎻ解牲ꎮ③行宰牲礼以后紧接着行陈牲礼陈牲ꎬ在礼堂内先设猪羊架ꎬ摆好猪羊ꎬ头朝神前ꎬ猪羊的肚脏要加食盐放在上面ꎮ陈牲礼的仪注依次为:声炮ꎻ主人就位ꎻ诣盥洗所ꎻ盥洗ꎻ授巾盥毕ꎻ诣香案前跪ꎻ上香３ꎻ焚香ꎻ酌酒ꎻ酹酒ꎻ俯伏ꎻ兴ꎻ复位ꎻ跪ꎻ叩首３ꎻ兴ꎻ诣神主前跪ꎻ献帛ꎻ斟酒３ꎻ献刚鬣献柔毛ꎻ献德禽ꎻ献海疏ꎻ献果品ꎻ读告词ꎻ俯伏ꎻ兴ꎻ复位ꎻ叩首３ꎻ礼成ꎮ(２)行祭礼祭礼采用九献礼形式ꎮ九献礼内容丰富ꎬ程序规范严谨ꎬ每一献礼均有特色ꎬ且内在联系紧密ꎬ它们共同构成一个完整祭祀仪式ꎬ九献礼的名称为:①行迎神礼ꎻ②行降神礼ꎻ③行参神礼ꎻ④行初献礼ꎻ⑤行亚献礼ꎻ⑥行三献礼ꎻ⑦行侑食礼ꎻ⑧行点茗礼ꎻ⑨行辞神礼ꎮ(３)告词在祭祀活动的每一阶段开始时ꎬ司祭人员用高亢清晰的声调朗诵相关告词ꎬ以告白活动的目的ꎮ告词内容为:宰牲词:诘朝冬至ꎬ祀事孔明ꎬ预期宰牲ꎬ用伸虔告ꎮ陈牲词:鸾刀既举ꎬ血?自取ꎬ敬陈牲体ꎬ用伸虔告ꎮ迎神词:敢请尊灵ꎬ降就绮筵ꎬ恭伸奠献ꎬ谨告ꎮ降神诗:于灿酒扫ꎬ苾苾芬芳ꎬ以孝以享ꎬ念昔先人ꎬ小大稽首ꎬ赉我思成ꎬ陟降庭止ꎬ尚有典型ꎮ参神诗:嗟嗟烈祖ꎬ陟降在堂ꎬ恩流浩荡ꎬ世代辉煌ꎬ功崇万古ꎬ泽沛孔长ꎬ神其不昧ꎬ永锡发祥ꎮ初献诗:厥初生民ꎬ敬明其德ꎬ克昌厥后ꎬ享祀不忒ꎬ稼穑匪懈ꎬ古训是式ꎬ孝孙有庆ꎬ庶无罪悔ꎮ亚献诗:清酒既载ꎬ礼仪既备ꎬ君子有禄ꎬ蒸舁祖妣ꎬ神罔时恫ꎬ绥予孝子ꎬ惠于宗功ꎬ厘尔女士ꎮ三献诗:昭格列祖ꎬ令闻令望ꎬ则笃其庆ꎬ长发其祥ꎬ誉髦斯士ꎬ济济跄跄ꎬ勿替引之ꎬ顾予蒸尝ꎮ侑食诗:既载清酤ꎬ置我鞉鼓ꎬ嘉肴脾臄ꎬ有稻有秬ꎬ以妥以侑ꎬ蒸衍先祖ꎬ降福孔多ꎬ昭兹来许ꎮ点茗诗:雀舌称美ꎬ新泉亦良ꎬ温凉适口ꎬ甘而且尝ꎬ冥冥吾祖ꎬ恩泽久长ꎬ佑我后裔ꎬ万世其昌ꎮ辞神诗:工祝致告ꎬ神具醉止ꎬ徂赉孝孙ꎬ介以繁祉ꎬ克广德心ꎬ式燕且喜ꎬ以似以俗ꎬ由来无己ꎮ(４)祭文冬至祭文分祭天文与祭祖文两种ꎬ均富有哲理ꎬ内涵丰富ꎬ言简意赅ꎬ押韵ꎮ举例如下:冬至祭天祭文:混沌初开ꎬ乾坤始奠ꎬ红荒开辟ꎬ五行阴阳ꎮ万物生成ꎬ日月星辰ꎬ金木水火ꎬ大地其中ꎮ四季有序ꎬ女娃造人ꎬ地厚天高ꎬ德被八荒ꎮ五谷种养ꎬ地久天长ꎬ肇启文明ꎬ仁德安邦ꎮ风调雨顺ꎬ国民安康ꎬ尊儒重教ꎬ家国良方ꎮ唯德是崇ꎬ国运乃长ꎮ祭礼告成ꎬ伏维尚飨ꎮ冬至祭祖文:伏以日测五纹ꎬ阳回塞谷ꎬ花飞六出ꎬ瑞兆丰年ꎬ太史睹文物以书祥ꎬ孝孙履霜威而增感ꎬ念我始祖之初迁也ꎬ越彼关津ꎬ肇兴鸿业ꎬ９总第１６１期刘楚魁ꎬ等:涟源龙山冬至习俗述析遗我土宇ꎬ奠宅龙山ꎬ本本源源ꎬ实始基于元明之际ꎬ承承继继遂繁衍于邵湘之间ꎬ溯世业于商贤ꎬ三瑞之家声丕振ꎬ萃英灵于家庙ꎬ千秋之祀典ꎬ聿新爰备馨香ꎬ肃将岁事ꎬ伏惟灵爽ꎬ鉴我悃忱ꎬ仰庇佑于神明ꎬ贻宠光于孙子ꎬ勤俭逢先人之业ꎬ早徵德泽绵长ꎬ诗书启后代之祥ꎬ还卜科名鼎盛(二)扫墓与全国大多数地方一样ꎬ在涟源龙山周围ꎬ冬至日有扫墓习俗ꎬ但这里扫墓ꎬ不仅扫本姓氏祖宗的坟墓ꎬ还扫邻近的其他姓氏祖宗的坟墓ꎬ其中尤以彭姓与刘姓最为突出ꎮ由于大冲始祖妣太君是刘氏ꎬ而睦邻刘家的始祖妣大君又是彭家的女儿ꎬ加之刘㊁彭家祖坟紧密相连ꎬ因此清明祭扫时ꎬ彭刘两家都会互相祭扫ꎬ６００多年来从未改变ꎬ正如当地俗语云: 彭刘不分家 ꎮ尔后其他姓氏也纷纷仿效㊁互相祭扫ꎬ以期不同姓氏的村民和睦共处ꎬ团结互爱ꎮ扫完祖宗墓以后ꎬ大多家庭都会组织祭扫直系祖宗墓ꎬ全体家庭成员包括女系亲属都会参加祭扫ꎬ以期熟悉祖宗墓地ꎬ教育后人感恩祖宗恩德ꎮ(三)奖学助学在梅山文化圈内的龙山地区几百年以来都有奖学助学的优良传统ꎮ各姓氏宗祠都有不同面积的学田和学山ꎬ其所得收入用来奖励优秀学生ꎬ资助家境贫寒的学童ꎮ奖学助学活动通常在冬至前一天或冬至后一天进行ꎮ到时奖学和助学对象ꎬ应召集会于祠堂ꎬ由族长颁发奖状和奖资或捐发助学金ꎬ为优秀学生披红挂彩ꎬ以示奖励与鼓励ꎮ这种民俗事象以彭姓族人聚居住地最为突出ꎮ据大冲彭氏清光绪族谱记载ꎬ大冲彭氏宗祠自清乾隆末年至１９４９年每年约有２００两白银的族产收入来源ꎬ其中４０％用于祭祖活动ꎬ６０％用于祠堂办学和褒扬优秀学生ꎬ扶助困难学生[２]ꎮ至１９４９年前的近１５０年间ꎬ祠堂通过办学或助学共培养国选太学生５８人㊁邑庠生１６７人㊁大学教授级人才４１人ꎬ如资助培养了肖存瑛㊁戴宗圣等清朝举人ꎬ如通过助学培养了彭岩石一门八教授的高级人才家庭ꎮ(四)救灾赈孤旧时涟源龙山周围水灾㊁旱灾㊁虫灾常有发生ꎬ祠堂灾民外出乞讨者多ꎬ因灾害失去父母的孤儿大有人在ꎬ各姓氏利用族资在冬至前后择重点对象救灾赈孤ꎮ彭氏宗祠除救赈本地本姓灾孤外ꎬ还向当地政府捐款ꎬ用于救灾赈孤ꎬ如清光绪１９年共向邵阳县政府捐赠水田１８亩以支持政府救灾赈孤工作ꎮ(五)爱国教育１８４０年鸦片战争以来ꎬ外国列强入侵我国ꎬ使我山河破碎ꎬ国弱民穷ꎮ龙山周围各姓氏宗祠利用冬至前后族人集聚机会开展爱国教育ꎬ如抵制洋货㊁禁吸鸦片ꎬ二十世纪三㊁四十年代支持抗日的活动ꎬ１９４３年１０月ꎬ中共党员刘海容在大冲祠堂以办学为掩护开展地下工作ꎬ发展中共党员ꎬ动员组织抗日活动ꎬ彭氏宗祠鼎力相助ꎮ当时祠堂共存有稻谷１２０石㊁玉米２２０石ꎬ为支持抗日ꎬ全部清仓捐赠ꎮ刘氏务本堂组织当地青少年编写和发放抗日宣传资料ꎬ说服大户人家捐钱ꎬ支持国民政府购买抗日的枪炮子弹ꎮ后来谢氏㊁姚氏㊁周氏㊁萧氏㊁毛氏等祠堂都开展这类活动ꎮ(六)开仓济贫在涟源龙山地区各姓氏祠堂ꎬ每逢春荒穷月ꎬ都要开仓济贫ꎬ开展 祠堂穷月放粮不要息 活动ꎬ如彭氏宗祠一般用５０石左右粮食无偿分派给１００户左右的特困对象ꎬ用１５０石左右粮食零利息借给２００户左右贫困户度过饥荒ꎮ在冬至日ꎬ各祠堂的族长一行人走访贫困户ꎬ捐赠粮物ꎬ以助其顺利度过寒冬ꎬ对个别孤寡老人还接来祠堂过冬ꎬ免费提供食宿ꎬ直到年后春暖花开ꎬ以防产生 别人过年我无年 的悲哀情绪ꎮ(七)惩处警示１９４９年１０月１日以前ꎬ我国基本无法制可言ꎬ人民的行为全靠自己的内在约束力和族规家规来规范ꎮ因此ꎬ杀人放火ꎬ奸淫掳掠之事也偶尔发生ꎮ因此各姓氏祠堂利用冬至族人聚会开展惩处活动ꎬ以正民风ꎬ既有褒扬ꎬ同时也有严厉惩处事例ꎮ如大冲彭氏宗祠ꎬ清宣统２年ꎬ有一族人盗卖族谱ꎬ且不思悔改ꎬ在族内引起极大愤慨ꎬ最后被祠堂沉河处死ꎮ(八)文体活动冬至时值谷物归仓的收获季节ꎮ旧时人们把冬至看作新的一年开始ꎬ有冬至似大年的说法ꎬ故人们的喜悦之情油然而生ꎬ各地群众利用冬至聚０１湖南人文科技学院学报总第１６１期会之机开展诸如舞龙舞狮㊁傩狮舞㊁武术㊁唱山歌㊁民间器乐㊁民间棋艺等竞技或表演活动ꎬ有些宗祠还开展文体联谊活动ꎬ以加深感情ꎬ促进和谐ꎮ二㊁所在区域及地理环境上述冬至民俗事象存在于梅山地区几百年ꎬ即使在极左路线盛行的 文革 时期也未间断ꎮ这是因为其所处区域和地理位置环境具有独特性ꎮ(一)所在区域涟源龙山过冬至的习俗流行区域以涟源市杨市镇大冲地段为核心ꎬ以涟源市龙山北麓为中心区域的９个乡镇ꎬ地理坐标为东经１１１ʎ４９ᶄ￣１１１ʎ４８ᶄ北纬２７ʎ３４ᶄ￣２７ʎ３３ᶄꎮ约８８０平方公里ꎬ辐射湖南省涟源㊁娄星㊁双峰㊁冷江㊁湘乡等８个县(市㊁区)ꎬ以及外迁至四川㊁重庆㊁湖北㊁贵州等省市的本地居民后裔ꎬ在共约３０万民众中广泛传承ꎮ(二)地理环境该习俗的中心区域位处龙山北麓ꎬ以山区为主ꎬ伴有丘陵ꎬ是湘江支流孙水河的主要源头ꎮ古时居民以苗㊁瑶等少数民族为主ꎬ宋代朝廷为改变几百年来当地 不与中国通 的状况ꎬ制定在一个比较长的时期内少征或免征赋税和徭役等优惠政策ꎬ鼓励外地汉人迁徙入境ꎬ而当地土著苗㊁瑶居民或迁徙外地ꎬ或自己将民族成分改为汉族ꎬ当地变成汉人社会ꎬ后罕见苗㊁瑶等少数民族族群ꎮ但终因该地区交通闭塞㊁地貌复杂㊁土地贫瘠㊁气候多变以致旱灾㊁洪灾频发ꎬ尽管外来汉人带来了当时较为先进的农业技术ꎬ也勤劳勇敢ꎬ域内仍然经济落后㊁土匪成患ꎮ该习俗主承以孔孟㊁朱熹为代表的儒家文化ꎬ兼容佛㊁道ꎬ集儒㊁佛㊁道三家思想于一体ꎬ其人道思想㊁忠孝情怀孕育了蔡锷(孩提时代在大冲生活)㊁刘岳昭㊁刘连捿㊁李续宜㊁李续宾㊁毛炳文㊁肖赞育等历史名人ꎬ培育了彭立珊㊁梁稳根等当代俊杰ꎮ三㊁历史渊源涟源龙山冬至习俗与其他梅山文化一样ꎬ历史悠久ꎬ传承不断ꎮ不断丰富和发展ꎮ(一)汉族文化与少数民族文化的有机融合史载:涟源龙山冬至习俗发祥地和中心区域古属涟道ꎬ南朝并入湘乡ꎬ系苗㊁瑶等少数民族居住区ꎬ文化特别落后ꎬ经济特别贫穷ꎬ生活秩序特别混乱ꎬ被称为南蛮之地ꎮ宋元时期ꎬ朝廷为发展经济㊁治理蛮荒ꎬ采取免赋税㊁免傜役㊁免兵役等优惠政策吸引江西㊁江苏㊁安徽等地汉人大幅流入ꎮ至明初年间ꎬ苗㊁瑶等少数民族基本外迁至湘西㊁黔东和桂西等地ꎬ从此ꎬ本地居民以汉人占绝大多数ꎬ留居下来的极少的苗瑶等少数民族族民也自我改变为汉族成分[３]ꎮ在文化方面ꎬ汉文化占了主导地位ꎬ但苗㊁瑶等少数民族文化仍然有着很大影响ꎬ使汉文化与土著族民的少数民族文化融为一体的特殊的地域文化ꎮ(二)贫穷落后的环境形成了特定的民俗旧时ꎬ该习俗传播区域灾害频发ꎬ水㊁旱㊁虫三灾常兼而有之ꎬ个别年份先水后旱再虫ꎬ人们生活异常困难ꎬ据当地史料记载ꎬ明洪武１６年ꎬ该地先遭水涝㊁后遭温疫ꎬ１０００多亩水田颗粒无收ꎬ饿死者占比３０％ꎮ人们都认为是汉人迁居后排斥了土著人伤害了天地伦理所致ꎮ于是该习俗中心区域的彭姓居民运用儒家的祭祀习俗ꎬ结合土著人的巫法在冬至祭祀天地和祖宗ꎬ请求饶恕和庇佑ꎮ果不然ꎬ来年五谷丰登ꎬ族泰民安ꎮ后被周边肖氏㊁刘氏㊁毛氏㊁周氏㊁邓氏㊁谢氏和梁氏等姓氏群众仿效或借鉴ꎬ使该习俗在涟源龙山北麓广为流传ꎮ于是人民进一步认识到民族团结ꎬ姓氏和谐ꎬ爱国爱家ꎬ勤劳节约等传统美德的重要性ꎬ并付之于生产生活实践ꎬ久而久之便形成了与之相适应的俗规ꎬ冬至习俗则是其中一个重要方面ꎮ明末清初ꎬ冬至习俗基本定型ꎮ清末ꎬ由冬至祭俗衍生出来冬至时节为怀念祖先而扫宗亲墓及邻近其他姓氏墓的习俗ꎬ为欢庆丰收ꎬ感谢天地祖宗而举办民间音乐舞蹈竞技活动ꎬ为祈求家丁兴旺的祈子习俗ꎬ为严肃家规㊁族规进行警示教育ꎬ为培养优秀后代开展捐资奖学㊁助学的习俗以及为扶助贫困老人而开仓济贫等一系列习俗逐渐形成㊁完善ꎬ并广为传承ꎮ四㊁主要特征涟源龙山冬至习俗是在特定的历史条件与自然环境形成㊁传承和发展的ꎬ有着鲜明的特征ꎮ它表现在以下几方面ꎮ历史悠久ꎮ它经历了明㊁清两朝ꎬ至今传承不１１总第１６１期刘楚魁ꎬ等:涟源龙山冬至习俗述析断ꎬ时间长达４００多年ꎮ传承有序ꎮ如彭氏宗祠自清乾隆中期大冲太学彭尚仕整理成章㊁系统运用以来至今ꎬ代代传承有序ꎬ现已有１３代传人ꎮ主题鲜明ꎮ这一冬至习俗弘扬中华民族优良传统ꎬ歌颂爱国㊁团结㊁勤俭㊁勇敢的精神ꎮ内容丰富ꎮ涟源龙山冬至习俗集多种民俗事象于一体ꎬ它除祭祀天地㊁祖宗以外ꎬ伴有丰收庆典㊁爱国教育㊁扶贫助学㊁警示教育㊁开仓济贫等系列民俗活动ꎮ辐射面广ꎮ龙山冬至习俗主要流传于涟源市龙山北麓方圆９个乡镇ꎬ面积达８８０平方公里ꎬ还辐射湖南省中部地区８个县(市㊁区)ꎬ以及四川㊁重庆㊁湖北㊁贵州等省(市)ꎬ约５０万平方公里区域ꎬ被３０万民众广泛接受与践行ꎮ影响力大ꎮ该习俗已广泛吸引各界别人士自觉参与ꎬ如２０１７年大冲彭氏冬至民俗活动的参与者达２１００多人ꎮ其中外姓群众参与观摩学习人数１０００多人ꎬ特别是在省内外引起很大正面影响ꎬ近几年省㊁市㊁县三级领导多次亲临指导ꎮ２０１７年的冬至活动ꎬ有北京㊁广东㊁湖南三省(市)的５名教授前来观摩㊁调研与指导ꎮ五㊁重要价值涟源龙山冬至习俗在理论上㊁实践上都有较大的意义ꎬ无论是对传统文化的抢救㊁传承与弘扬ꎬ还是对建设新时期的社会主义新农村都不乏借鉴作用ꎮ有利于弘扬忠孝一体的儒家文化ꎮ爱国教育ꎬ祭祖扫墓等民俗活动ꎬ将忠孝融为一体ꎬ有利于培养人民的爱国爱党爱家ꎬ敬祖崇德ꎬ感恩济困的优良品德ꎮ有利于激发人民的孝道思想和人道主义ꎮ通过敬老尊贤活动和救灾赈孤活动ꎬ培养人们孝悌友爱品德ꎬ弘扬诚信友善的社会主义核心价值观ꎬ构建互相关心㊁互相帮助㊁和睦共处的社会主义新型人际关系ꎮ为农村和谐文化建设找到了新途径ꎮ通过各姓氏群众的祭祖扫墓互动ꎬ为法制政策教育拾遗补缺ꎬ使邻里邻邦达到空前团结和谐ꎮ把家风㊁家规㊁家训传承与党纪国法教育有机统一ꎬ为全面提升民众素质的教育拾遗补缺ꎮ丰富乡村文化生活ꎮ冬至民俗活动中参与人数众多的是民间文体活动爱好者ꎮ大量的民间音乐㊁舞蹈㊁体育㊁棋艺竞技或表演ꎬ为村民所喜闻乐见ꎬ势必丰富农村文化生活ꎮ参考文献:[１]齐涛.中国民俗通志 节日志[Ｍ].济南:山东教育出版社ꎬ２００７.[２]彭亿则.大冲彭氏族谱[Ｍ].内部资料ꎬ清光绪乙未年ꎬ１８９５:１４２.[３]李藻华.杨市镇史记[Ｍ].西宁:青海人民出版社ꎬ２０１１:６７.ＡｎＥｖｅｒ￣ｆｌｅｓｈＦｌｏｗｅｒｏｆＭｅｉｓｈａｎＣｕｌｔｕｒｅＣｕｓｔｏｍｏｎＭｉｄｗｉｎｔｅｒｉｎＬｏｎｇｓｈａｎＡｒｅａｏｆＬｉａｎｙｕａｎＣｉｔｙＬＩＵＣｈｕ￣ｋｕｉ１ꎬ２ꎬＰＥＮＧＪｉａ￣ｓｈｅｎｇ１(ＬｉａｎｙｕａｎＰｅｎｇｚｕＣｕｌｔｕｒｅＩｎｓｔｉｔｕｔｅꎬＬｏｕｄｉ４１７０００ꎬＣｈｉｎａꎻＨｕｎａｎＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓꎬＳｃｉｅｎｃｅａｎｄＴｅｃｈｎｏｌｏｇｙꎬＬｏｕｄｉ４１７０００ꎬＣｈｉｎａ)Ａｂｓｔｒａｃｔ:ＴｈｅｃｕｓｔｏｍｏｎｍｉｄｗｉｎｔｅｒｉｎＬｏｎｇｓｈａｎａｒｅａｏｆＬｉａｎｙｕａｎＣｉｔｙｉｓａｎｉｍｐｏｒｔａｎｔｃｏｎｔｅｎｔｏｆＭｅｉｓｈａｎｃｕｌｔｕｒｅ.Ａｓｉｔｗａｓｆｏｒｍｅｄꎬｉｎｈｅｒｉｔｅｄａｎｄｄｅｖｅｌｏｐｅｄｉｎｓｐｅｃｉｆｉｃｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓａｎｄｎａｔｕｒａｌｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔꎬｉｔｈａｓｄｉｓｔｉｎｃｔｉｖｅｆｅａｔｕｒｅｓꎬｗｈｉｃｈａｒｅｃｏｎ￣ｄｕｃｉｖｅｔｏｃｕｌｔｉｖａｔｉｎｇｐｅｏｐｌｅᶄｓｇｏｏｄｍｏｒａｌｃｈａｒａｃｔｅｒｓｓｕｃｈａｓｌｏｖｅｆｏｒｔｈｅｃｏｕｎｔｒｕꎬｔｈｅＰａｒｔｙａｎｄｔｈｅｆａｍｉｌｙꎬｗｏｒｓｈｉｐｆｏｒａｎｃｅｓｔｏｒｓａｎｄｍｏｒａｌｓꎬｂｅｉｎｇｇｒａｔｅｆｕｌａｎｄｈｅｌｐｉｎｇｔｈｅｐｏｏｒ.ＳａｃｒｉｆｉｃｉａｌａｃｔｉｖｉｔｙｉｓｔｈｅｃｅｎｔｒａｌｃｏｎｔｅｎｔｏｆｃｕｓｔｏｍｏｎｍｉｄｗｉｎｔｅｒｉｎＬｏｎｇｓｈａｎａｒｅａꎬａｎｄｉｔｓｓａｃｒｉｆｉｃｉａｌａｃｔｉｖｉｔｙｉｓｔｈｅｃｅｎｔｒａｌｉｓｔｈｅｃｅｎｔｒａｌｃｏｎｔｅｎｔｏｆｃｕｓｔｏｍｏｎｍｉｄｗｉｎｔｅｒｉｎＬｏｎｇｓｈａｎａｒｅａꎬａｎｄｉｔｓｓａｃｒｉｆｉｃｉａｌｏｂｊｅｃｔｓａｒｅｔｈｅｎａｔｕｒｅａｎｄｔｈｅａｎｃｅｓｔｏｒｓ.Ｋｅｙｗｏｒｄｓ:ｃｕｓｔｏｍｏｎｍｉｄｗｉｎｔｅｒｉｎＬｏｎｇｓｈａｎａｒｅａｏｆＬｉａｎｙｕａｎＣｉｔｙꎻｈｉｓｔｏｒｉｃａｌｃｏｎｄｉｔｉｏｎｓꎻｓｏｃｉａｌｅｎｖｉｒｏｎｍｅｎｔꎻｃｈａｒａｃｔｅｒｉｓｔｉｃｓꎻｖａｌｕｅ(责任编校:李传熹) ２１湖南人文科技学院学报总第１６１期。