古代称谓的“姓氏”、“名字”与称号

中国古代的姓、氏、名、字、号中国古代的姓、氏、名、字、号阜阳城郊李卫全中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问您贵姓？您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、为多人时，排顺序往往是以姓氏笔划为序。

那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书，、古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。

这又是怎么回事。

这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。

一、姓许慎《说文解字》卷二四女部：姓，人所生也，从女、生，生亦声。

班固《白虎通德论》卷九曰：姓者，生也，人禀天气所以生者也。

《左传·隐公八年》天子建德，因生以赐姓。

这都说出了姓的本义是生。

因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。

作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。

据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了别婚姻，明世系、别种族。

它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。

姓是怎么来的？人们推测，姓的由来与祖先的图腾崇拜有关系。

在原始蒙眛时代，各部落、氏族都有各自的图腾崇拜物，比如说麦穗、熊、蛇等都曾经是我们祖先的图腾，这种图腾崇拜物成了本部落的标志。

后来便成了这个部落全体成员的代号，即姓。

由于古代氏族部落的数量毕竟是有限的、可数的，所以，纯正的远古时代留下来的姓是很少的。

后人据《春秋》整理出来的古姓有：妫（今河北涿鹿有妫水）、姒、子、姬、（周王族姓）、风、赢（秦姓）、己、任、吉、芊、曹、祁、妘、姜、董、偃、归、曼、芈（楚姓）、隗（原北方少数民族姓）、漆（瞒）、允等22个姓。

这些姓中近半数带女字旁。

所以，人们推测，姓的产生可能在母系氏族社会。

章太炎先生及其他学者又从《说文》、《山海经》、甲骨文、金文等较古的文献中整理出几十个古姓（约59个，章太炎得52个，他人又从金文中得嫘等7个），这样加上原有的也不过80几个，可以想见，这只是远古实际存在的姓中的一部分，原有的姓肯定不止这些。

称谓一、称人（一）称姓名1.称姓：临川王某记。

称名的：长子迈将赴。

称姓名的：庐陵文天祥自叙其诗；不幸吕师孟构恶于前。

2.称字：东阳马生君则在太学已二年。

3.称号：盖当蓼洲周公之被逮。

4.称斋号：如称蒲松林为聊斋先生。

5.称谥号：记王忠肃公翱事；左忠毅公逸事。

（二）称官名爵名1.杜工部、杜拾遗（杜甫）王右丞（王维）2.蔡中郎（蔡邕）三闾大夫（屈原）3.贾太傅（贾谊）张燕公（张悦）4.高常侍（高适）张祠部（张继）5.钱考功（钱起）张司业（张籍）（三）称籍贯1.杜少陵（杜甫）韩昌黎（韩愈）2.柳河东（柳宗元）孔北海（孔融）3.岑嘉州（岑参）白香山（白居易）4.王江宁（王昌龄）贾长江（贾谊）5.韦苏州（韦应物）刘随州（刘长卿）（四）称官名籍贯姓、名、字号庐陵萧君圭君玉；余在馆中，闻翰标天台陶先生（五）贱称1.竖子：指的是童仆。

2.小子：对人的蔑称。

3.尔、汝（1）古代尊长对卑幼者以尔汝相称。

引申为轻贱之称。

（2）彼此以尔汝相称，表示亲昵。

二、称年龄（一）襁褓：未满周岁的婴儿（二）孩提：指2——3岁的儿童（三）垂髫：指幼年儿童（又叫“总角”）（四）豆蔻：指女子十三岁（五）及笄jī：指女子十五岁（六）加冠：指男子二十岁（又“弱冠”）（七）而立之年：指三十岁（八）不惑之年：指四十岁（九）知命之年：指五十岁（又“知天命”、“半百”）（十）花甲之年：指六十岁（十一）古稀之年：指七十岁（十二）耄耋:[mào dié]之年：指八、九十岁（十三）期颐之年：一百岁三、讳称古人对“死”有许多讳称，主要的有：（一）崩（驾崩）：帝王、太后去世；（二）山陵崩：天子去世；（三）薨：诸侯、有权位的大臣去世；（四）卒：大夫及以上官员去世；（五）不禄：士之死；（六）死：庶人，平明百姓之死；（七）没（殁）：嫔妃之死；（八）殇：未成年人死亡；（九）殒：泛指死亡；（十）涅槃、圆寂、示寂：僧人之死；（十一）坐化：佛教用语，谓修行有素的人，端坐安然而命终。

中国古代称谓：姓氏、名字与别号、溢号和斋号中国古代称谓：姓氏、名字与别号、溢号和斋号“姓”，代表有共同血缘关系的族号，是氏族的标记，它标志着一个人由哪个氏族生出。

《说文解宇》说：“姓，人所生也。

”我们看姓字从“生”、从“女”，表明了出生血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，这正是远古母系社会制度的反映，可见，姓起源于母系社会。

我国最古从女而成的原姓很多，如姬、妫（gui）、姒(si)、姜、嬴、妘、姞。

这些氏族都是母系血缘关系。

当社会发展到父系制度后，姓也就转变为以父系血缘关系来计算了。

这时出现的姓就不再加女字旁了。

相传黄帝二十五个儿子，为四母所生，分为十二姓：姬、姞、酉、祁、己、滕、箴、荀、任、僖儇（xuān）、依。

这十二姓中除姬、姞二姓还保有女字旁外，其他十姓都没有女字旁了。

说明这时社会已基本过渡到男系制度。

“氏”，氏是由姓衍生出来的分支，在古代同一姓族的人，由于人口繁衍，迁居到各地，加上身份职业的变化，同一祖先的后代子孙，便逐渐分成一些支派，每支又用一个特殊的号来做标志，这就是“氏”。

例如：商朝的祖先为“子姓”，后来分成殷、时、来、宋、空同等氏；周朝的祖先“姬姓”，后来分成管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃（dān）、郜、雍、曹、滕、毕、原、邨（cūn）、郁、邗（hán）、晋、应、韩、凡、蒋、邢、茅、昨、祭、吴、虞、虢、郑、燕、隋、巴等氏；秦国的祖先“嬴姓”，后来分成赵、梁、徐、郯（tan）、江、黄、葛、麋、秦等氏；齐国的祖先“姜姓”，后来分成申、吕、许、纪、州、向、齐等氏。

所以说姓是氏族的标记，氏是家族的标记，姓因生而定，是不变的，氏则因家族而分，是可变的。

“名字”，古人一般有名有字。

一般出生三个月后又父亲取名。

男子20岁行冠礼，表示成年，而后有字；女子15岁许嫁，举行笄（j ī）礼，开始有字。

名与子一般有意义上的联系，如班固字孟坚；张衡，字平子。

也有人有几个字，如唐代草圣张旭字伯高、季明。

古人的姓氏名号学习要求：了解古人的姓氏、名、字、号等相关知识，丰富古代文化常识。

一、姓与氏姓：《说文?女部》：“姓，人所生也。

古之神圣人，母感天而生子，故称天子。

因生以为姓，从女生，生亦声。

”源于同一女性始祖的族属共有的一个名称。

是母系社会的产物。

中国最早的姓都带有“女”字，如姬，姜，姚，妫，姒。

多以生长的地名为姓。

社会职能——代表有共同血缘关系的种族的称号。

同姓不可通婚。

1、“秦晋之好”是怎么来的？周王室及其同姓封国如鲁、晋、郑、卫等都姓“姬”，异姓封国如齐姓“姜”，秦姓“嬴”，楚姓“芈”，等等。

2、女性的姓比名重要。

《礼记?曲礼上》：“娶妻不娶同姓，故买妾不知其姓则卜知。

”古代如何称呼女子？未嫁女子：排行＋姓（孟姜，季芈）出嫁后：1、出生国国名＋姓（齐姜，晋姬，秦嬴）2、配偶受封的国名或邑名＋姓（秦姬，息妫）3、配偶或本人的谥号＋姓（武姜，昭姬）氏：林义光《文源》：“本义当为根柢，……姓氏之氏，亦由根柢之义引申。

”是从姓中派生出来的分支，同族人分支以后各支的称号。

是父系社会的产物。

来源如：官爵，职业，技艺，国名，采邑，地名，祖父的字或名等。

氏是区别于男子身份地位的标志。

上古贵族男子只称氏，不称姓；平民只有姓没有氏，奴隶只有名没有姓。

《白虎通?姓名》：“所以有氏者何？所以贵功德，贱技力。

或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德。

所以勉人为善也。

”《史记?屈原贾生列传》：“屈原者，名平，楚之同姓也。

”小结：姓者统其祖考之所自岀，氏者别其子孙之所自兮。

姓者统于上者也，氏者别于下者也。

姓别婚姻，氏别贵贱。

战国以后，姓与氏逐渐合而为一，汉代则统称为姓。

“氏”成为女子专用的称呼，一般在姓后加“氏”即可。

二、名和字《礼记?檀弓上》：“幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。

”婴儿三个月时由父亲取名；二十岁行冠礼时，由来宾命字；女子十五岁许嫁行笄礼时取字。

“名以正体，字以表德。

”字是从名孳生出来的：《白虎通?姓名》：“或傍其名而为字者，闻名即知其字，闻字即知其名。

姓氏与名号——中国古代称谓简介（一）姓氏与名号——中国古代称谓简介在现实生活中，我们每个人都会有很多称呼，在单位领导称呼你小王，下属称你科长，朋友则称呼你老王或直接喊外号。

在家里，父母喊你小名，妻子喊你昵称，孩子叫你爸爸。

到了网络空间，又会给自己取个网名。

而你的姓名仿佛只是存在于身份证上而已。

古人的称呼比今天的我们还要复杂，一个人甚至可以有几十个称呼。

如果不具备这方面的常识，就很容易弄错，甚至搞出笑话来。

一、姓氏姓氏是中国传统文化中一个很有特色的内容，陌生人见面往往会问“您贵姓？”我们平常又会把姓称为姓氏，那么姓和氏是不是一回事呢？我们首先来了解一下姓氏是怎么回事。

（一）姓氏的起源姓是什么呢？《说文解字》说：“姓，人所以生也。

”也就是表示一个人是从哪里来的。

姓的起源是非常古老的，可以追溯到遥远的母系氏族社会。

所以一些古老的姓都带有“女”字偏旁，比如：姬、姜、姚、姒、妫。

在母系氏族社会里，人们都是随母姓的，后来到了父系氏族社会以后，人们就改成了随父姓了。

遥远的夏商时期，我们只知道夏朝是姒姓，商人是子姓，更详细的情况也就说不出什么了。

进入西周以后，周人建立了宗法制，于是开始出现了比较完备的姓氏制度。

周人是姬姓，可是人们日常生活中并不把他的姓直接冠在名的前面。

比如周公叫旦，但是人们并不把他称呼为姬旦。

人们平常只是把氏冠在名的前面。

那么什么是氏呢？这就要讲一下周人的宗法制度了。

所谓的宗法制度，是在父权家长制的基础上不断扩大和发展而来的。

由它构成了贵族间的等级阶梯，形成西周社会的基本政治制度。

它确定了贵族的亲疏等级，分封和世袭的关系，解决了继承权的争端，成为巩固分封制的重要手段。

根据这一制度周王既是普天下最高的统治者，又是全体姬姓的大宗，代表社稷，主持宗庙，掌握最高的政权和族权。

天子的宗庙被称为太庙，祭祀历代祖先。

周天子由嫡长子继承，世代保持大宗的地位。

其余诸子封为诸侯或采邑，称为别子。

他们又在各自的封地内建立宗庙和相应的政权机构，分成若干新的别宗。

古代的姓氏、名号古人的姓和氏上古时期，姓和氏既有联系，又有区别。

以母系氏族社会就已经有了姓，不少古姓就从女旁就是明证。

例如：姬、姜、嬴、姚等，可以说那时的姓实际上是氏族的称号。

远古传说中的氏族，黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少皞是嬴姓。

古书常说的“百姓”一词，最早可能指众多的氏族。

姓是有社会意义的。

姓的社会意义主要是用来区别氏族，区别氏族关系重大，同一氏族的任何成员不能通婚。

《左传僖公二十三年》说：“男女同姓，其生不蕃。

”古人已经认识到近亲婚姻对后代遗传的危害。

另外，姓又与权利密切相关。

在氏族社会，同一氏族的成员都享有平等的权利。

而进入奴隶社会，只有贵州才有姓，奴隶是没有姓的。

到了春秋、战国，平民仍然没有姓，只有名，如《老子庖丁解牛》中的“庖丁”，《左传晋灵公不君》中的“灵辄”等。

上古姓和氏是有区别的。

姓是一种族号，氏则是姓的分支。

姓是不变的，氏是同一氏族子孙繁衍而成的各支特有的称号，是不断变化的。

例如：周人是姬姓，下面又分孟氏、游氏、季氏、孙氏。

据说周人的姬姓是黄帝传下来的，是不变的。

陈国的陈完，以陈为氏，出奔齐国后，便由陈氏改为田氏，是变化了的。

氏可以变，可以自立，这种自立的情况是比较复杂的：大致说来，可以以所居的地名为氏，如南宫适、西门豹、百里奚：可以以受封的采邑为氏，如解狐、知罃；也可以以官名为氏，如司马牛、乐正克；还可以以祖先的字或谥号为氏，如孔丘是宋公孔嘉之后，嘉的字是孔父。

姓和氏是逐渐合一，约在战国以后。

到了汉代，从天子到庶民都可以有姓，这样姓便成了通称。

古代贵族男子称氏，女子称姓。

称氏是为了“明贵贱”，称姓是为了“别婚姻”。

因此，贵族妇女的姓比名更显得重要。

表现在下面两种情况：（一）未出嫁的女子为了区别，便在姓上冠以孟（伯）、仲、叔、季，以表示排行。

例如：孟姜伯姬仲子叔姬季芈（二）已嫁女子为了区别，大致有如下几种办法。

1、在姓上冠以她所自出的国名或氏。

例如：秦嬴齐姜郑姬国姜2、在姓上冠以所嫁别国国君受封的国名。

古代文化常识——姓名称谓古代文化常识——姓名称谓1.基本称谓在古代，人们使用不同的称谓来称呼别人，这些称谓包括直称姓名、称字、称号、称绰号、称谥号、称小名、称庙号、称尊号、称年号、称斋名和称籍贯等。

直称姓名通常有三种情况。

第一种是自称姓名或名，例如“修之来此，乐其地僻而事简”，“XXX自序其诗”。

第二种是用于介绍或作传，例如“左将军XXX之妻也”，“XXX与友期行”。

第三种是称所厌恶、所轻视的人，例如“不幸XXXXXX 于前，XXX献谄于后”。

称字是古人在成年（男20岁、女15岁）时取的名字，与名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

例如，XXX被称为XXX，XXX被称为XXX。

称号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

例如，陶潜号五柳先生，XXX号XXX居士，XXX号少陵野老，白居易号香山居士，XXX号玉溪生。

称绰号又叫外号或诨名，是根据某人的外貌、性格、行为等特征而另起的“名字”。

绰号有褒有贬，例如XXX外号“XXX”，XXX绰号“西楚霸王”等。

称谥号是古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号。

例如，XXX被称为XXX征士，XXX被称为XXX。

称小名是称呼对方小时候的名号，以示亲密或侮辱。

例如，XXX被称为“阿瞒”。

称庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。

一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，例如宋朝XXX称太祖，其后的XXX称XXX。

但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，按照典制，只有XXX武功和德行卓著者方可入庙奉祀。

唐以后，每个皇帝才都有了庙号。

称尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。

或生前所上，或死后追加。

追加者亦可视为谥号。

尊号一般认为产生于唐代。

实际早在秦统一中国之初，XXX等人就曾为当时的秦王献上尊号曰“XXX”。

古代对各种人的称呼大全一、直称姓名：(1)自称姓名或名。

(2)用于介绍或作传。

(3)称所厌恶、所轻视的人。

二、称字：古人幼时命名，成年(男20岁、女15岁)取字，字和名有意义上的联系。

字是为了便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。

三、称号：号又叫别号、表号。

名、字与号的根本区别是：前者由父亲或尊长取定，后者由自己取定。

号，一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感；对人称号也是一种敬称。

四、称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号叫谥号。

五、称斋名：指用斋号或室号来称呼。

如称蒲松龄为聊斋先生，梁启超为饮冰室主人。

六、称籍贯：如唐代诗人张九龄是曲江人，故而人称张曲江；北宋王安石是江西临川人，故而人称王临川。

明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人)；清初学者顾炎武是江苏昆山亭林镇人，被称为顾亭林。

七、称郡望：如韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人，但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族，故韩愈常以“昌黎韩愈”自称，世人遂称其为韩昌黎。

八、称官名：把官名用作人的称谓在古代相当普遍。

如《与妻书》：“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。

”“司马”指白居易，曾任江州司马。

九、称爵名：如诸葛亮曾封爵武乡侯，所以后人以武侯相称。

南北朝诗人谢灵运袭其祖谢玄的爵号康乐公，故世称谢康乐。

十、称官地：指用任官之地的地名来称呼。

如贾谊曾贬为长沙王太傅，世称贾长沙；陶渊明曾任彭泽县令，世称陶彭泽；骆宾王曾任临海县丞，世称骆临海。