中国古代姓氏称谓..

中国古代称谓中国古代称谓大全国是一个礼仪之邦，在称谓方面很讲究，主要有尊称和谦称，其它有自称、他称、鄙称、专称、代称、惯称等。

以下是小编为大家精心整理的中国古代称谓大全，欢迎大家参考！中国古代称谓1一、人的称谓：（一）称字：幼时命名由父亲长辈命名，成年（男20，女15）取字沈德鸿字雁冰，鲁迅字豫才。

（二）称号：一般只用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，年龄不限，如李白号青莲居士，白居易号香山居士，李清照号易安居士。

（三）称谥号：古代王侯将相、高级官吏、著名文士等死后被追加的称号，如范仲淹称文正，欧阳修称文忠。

（四）称籍贯：以人的出身地命名，如孟浩然称孟襄阳，柳宗元又称柳河东。

（五）称官名：以人的官名来命名，如杜甫称杜工部。

（六）称官地：以人做官的地方来命名。

如岑参：岑嘉州柳宗元称柳柳州。

（七）古代帝王对贵族功臣的封赐爵号（位）：公、侯、伯、子、男（五等）。

二、谦称：1、自称：愚、敝、卑、臣、仆2、帝王自称：孤、寡、朕3、古代官吏自称：下官、末官、小吏4、读书人自称：小生、晚生、晚学、不才、不肖5、古人称自己一方的亲属朋友用家或舍：如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄6、其他自谦词：尊长者自称：在上晚辈自称：在下老人自称：老朽、老夫女子自谦：妾三、敬称：1、对帝王：万岁、圣上、天子、圣驾、陛下、大王。

2、对将军：麾下。

3、对于对方或对方亲属的敬称用令、尊、贤。

令：令尊（对方父亲）令堂（对方母亲）令兄（对方哥哥）令郎（对方儿子）令爱（对方女儿）。

尊：用来称与对方有关的人和物。

尊上（对方父母）尊公、尊君、尊府（对方父亲）。

尊堂（对方母亲）尊亲（对方的亲戚）尊命（对方的吩咐）尊意（对方的意思）。

贤：称平辈或晚辈。

贤家（指对方）贤郎（对方儿子）贤弟（对方弟弟）。

仁：称同辈友人中长于自己的人为仁兄。

称地位高的人为仁公。

4、称年老的人为丈，丈人。

唐以后称岳父为丈人，又称泰山。

妻母为丈母，又称泰水。

5、称谓前加“先”表已死，用于敬称地位高的人或年长的人。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,一些辈分称呼也将消亡,随着独生子女的谈婚论嫁,他们的下一代将没有姨,姑,叔,伯,表妹,表哥.....等, 到那时,不知是一个怎样的社会?我们来回味一下中国上下5千年的辈分与称呼吧!一.辈分名称1、祖辈祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。

高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。

在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。

又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。

祖母之称古今通用。

（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。

作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈（1）曾祖：即祖父之父。

古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

3、高祖辈（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。

但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

4、父母（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

教案1-8 姓氏称谓执行日期：序号：【教学目标】一、知识目标1. 了解中国姓氏，以及名字号的意义；2. 了解谥号、庙号、年号的含义；3. 了解避讳的含义和方法。

二、能力目标1. 能看懂古代文献中简单的称谓方式；2. 能合理运用姓氏称谓的知识，进行导游讲解。

三、德育与情感目标1. 培养“未来导游”严谨、细致、求实的职业化工作态度，良好的学习意识和学习习惯；2. 理解古代姓氏称谓背后所隐藏的礼仪文化、宗法观念、民族情感；3. 理解姓氏是中华民族的根系，维系民族凝聚力的纽带。

【教学重点与难点】一、教学重点1. 理清中国古代姓氏名字号以及避讳的关系；2. 中国古代“姓”与“氏”的区别与联系；3. 中国古代“名”、“字”、“号”的区别与联系。

二、教学难点中国古代“姓”与“氏”的区别与联系。

【课型】讲授课【课时数】1课时【教学过程】一、课前准备按姓氏笔画分组：请按PPT提示的座位就座问：这是什么标准的排列顺序？——该班共人，个姓氏二、任务导入1. 背景：2009年9月，嘉兴市旅游协会与台湾嘉义市观光协会正式签署旅游合作协议2. 昨天（14日）接到任务：台湾寻根团濮姓族人（濮院濮凤后人）30人将于今年清明节来禾，90岁族长思梧公带团，行程为“嘉兴濮院——陕西——北京——台湾”，嘉兴三日。

3. 关于濮院濮氏的相关信息●始祖：姚散。

●濮院濮氏始祖：南宋濮凤。

为濮院开镇始祖。

今尚存银杏两棵。

●濮鉴：字明之，元代，建香海寺、翔云观。

●濮振纪：号鼎堂，明末随郑成功收复台湾，为嘉义濮氏迁始祖。

●濮怀桐：字思梧，濮院濮氏第三十一代传人，嘉义濮氏族长。

【濮凤资料】濮凤，字云翔，原籍山东曲阜亲贤乡。

父名原，字南岩，为宋左仆射。

宋高宗建炎元年(1127)，扈驾南渡，与弟凰(字去隐)，寄居广德。

建炎三年，至临安(今杭州)，任著作郎兼羽林中卫、护圣军右骑尉。

尝撰《宣仁太后实录》，太后见其丰姿不凡，选尚德阳公主，为驸马都尉。

离广德时，凤悉以家产让弟，徙居语溪（崇德县）梧桐乡幽湖(今桐乡濮院镇)。

姓和氏的意思（古代姓和氏的区别姓和氏在先秦时期的含义是）姓氏的起源可以追溯到人类原始社会的母系氏族制度时期，所以中国的许多古姓都是女字旁或底。

在先秦时期姓和氏是分开的，姓是作为区分氏族的特定标志符号，“氏”字最初造字时本义已难知。

那么古代的姓和氏是怎么回事呢?姓和氏之间有什么区别呢?姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

《通志·氏族略》曰：三代(夏商周)以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人(女子)称姓。

氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。

姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。

氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通(天下同姓是一家，故而同姓不婚)。

三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。

注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏(裂土封侯)，若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。

姓在先秦的含义：朱凤瀚著《商周家族形态研究》将“姓”字在先秦时代的含义如下：其一，实本义是女子所生的子女。

《说文》：“姓，人所生也。

占之神圣人，母感天而生子，故称天户，因生以为姓，从女生，生亦声，春秋传曰天子因生以赐姓。

”所谓“人所生也”即母所生之子女。

其二，“姓”即是子女，子女相为亲，相组为族。

所以广其义，姓可作族属、族人解，亦可以进一步将之理解为泛称的“族”的意思，如殷墟卜辞中之“多生”西周春秋金文中之“百生”。

在卜辞中“多生”是指占卜主体(王)的亲族。

西周金文中的“百生”，从铭文内容看，可以用来称本族族人，也可以泛指没有亲族关系的其他族的族人。

至于东周文献中所见的“百姓”，则不仅可以有以上“百生”之义，而且有的含义更广泛，几乎近于今日所说之百姓，即民众，旧解或将”百姓”释为“百官”，其说不可信。

其三，“姓”本义既为女子所生子嗣，则同一女子所生子嗣组成的亲族也可以称为“姓”。

以表示其同出于一个女性始祖的这种特殊的亲属关系。

这是“姓”的另一引申义。

此种亲族组织强调女性始祖，则当如许多学者所推拟的。

随着中国独生子女的出现与增多,男女比例失调,在不远的将来,许多姓氏不但要成为历史,一些辈分称呼也将消亡,随着独生子女的谈婚论嫁,他们的下一代将没有姨,姑,叔,伯,表妹,表哥.....等, 到那时,不知是一个怎样的社会?我们来回味一下中国上下5千年的辈分与称呼吧!一.辈分名称1、祖辈祖辈的亲属，按古代关于宗亲的范围，是从高祖开始。

高祖以上的直系祖先则称为远祖、先祖、先人、鼻祖（鼻，始的意思）。

（1）祖：在古代，广义是指所有父辈以上的男性先辈，狭义则是指祖父。

（2）祖父：又称为“王父”、“大父”、“祖君”。

在古代，“公”、“太公”、“翁”也可用来称呼祖父；如今对祖父最常见的称呼是“爷爷”。

（3）祖母：又可以称为“大母”、“王母”、 “重慈”。

又因古人有妻有妾，所以祖母又有 “季祖母”、“庶祖母”、“妾祖母”之分。

祖母之称古今通用。

（4）婆：是古代对成年妇女的很普遍的称呼，也可以用来称祖母。

（5）奶奶：是今天对祖母的普遍称呼，古代的使用较晚。

作为称谓，“奶”最早是作为乳母之称，以后又用以称母亲，又作为对以婚妇女的较广义的称呼。

（6）堂祖父、从祖父、伯公、伯祖、伯翁、叔公、叔祖、叔翁等：这些是对祖父的兄弟的称谓。

（7）堂祖母、从祖母、伯婆、伯祖母、叔婆、叔祖母等：这些是对祖父兄弟妻子的称谓。

2、曾祖辈（1）曾祖：即祖父之父。

古代还有“太翁”、“曾翁”、“曾大父”、“大王父”、“王大父”、“太公”、“曾太公”等称呼，比较特殊的是称“曾门”。

（2）曾祖母：指曾祖之妻，还可以称为“太婆”、“曾祖王母”、“太奶”，其中较常见的为“太婆”。

3、高祖辈（1）高祖：即曾祖之父，古今多称为高祖父，也有称为“高祖王父”、“高门”。

但需注意的是，古代对高祖之上的历代远祖也可称为高祖。

（2）高祖母：指高祖之妻，或称“高王祖母”。

4、父母（1）父母：父母是亲属中最重要的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等以及文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。

古代著名的姓氏-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述：姓氏是一个人的家族遗传的姓名，反映了人们的身份和血缘关系。

在古代社会，姓氏的起源和意义与家族、血缘、社会地位密切相关。

不同的姓氏承载着不同的历史记忆和文化传承，具有重要的文化和历史意义。

姓氏在古代社会有着重要的地位和作用。

它不仅是家族成员的标识，也是人们身份和地位的象征。

古代社会以家族和血缘关系为基础组织起来，姓氏的起源和传承在一定程度上决定着个人的社会地位和命运。

古代社会的姓氏多以家族祖先的名字或居住地为基础，经过几代人的传承和发展逐渐形成。

古代中国尤其重视姓氏的传承和家族的延续，因此形成了众多著名的姓氏。

这些姓氏源远流长，承载着深厚的历史文化底蕴。

比如，以黄姓为例，黄姓是中国最常见的姓氏之一，源自上古传说中的轩辕黄帝。

黄姓在中国历史上有着重要的地位和影响力，涌现出了许多杰出的政治家、学者和文化名人。

黄姓的兴起和发展，反映了古代社会的政治、经济和文化发展的变迁。

与黄姓相似，古代还有许多其他著名的姓氏，如赵姓、李姓、王姓、刘姓等。

每个姓氏都有着自己独特的历史渊源和文化内涵，都承载着属于自己的故事和传奇。

通过对这些古代著名姓氏的研究和了解，我们不仅可以了解到古代社会的血缘关系和社会组织方式，还能深刻体会到姓氏传承对于家族、社会与文化的重要性。

综上所述，姓氏作为人们的家族遗传姓名，在古代社会具有重要的历史和文化意义。

古代著名的姓氏代表着不同家族和社会群体的文化传承和历史记忆，对于我们了解古代社会和传统文化具有重要的参考价值。

此篇文章将介绍古代著名的姓氏及其起源和意义，进一步探讨姓氏传承对于现代社会的影响和启示。

1.2文章结构文章结构部分的内容可以包括以下内容：在本文中，将会按照以下结构对古代著名的姓氏进行介绍和分析。

首先，将在引言部分概述本文的主题和目标。

介绍古代著名的姓氏在文化历史中的重要性，以及为什么我们需要对其进行研究和了解。

接下来，正文部分将分为几个小节。

二、姓氏称谓一．概述姓是代表有共同血缘关系种族的称号，氏则为由姓衍生的分支。

姓的起源比较古老，形成以后非常稳定。

氏却不然，相对姓来说，它是后起的，随着各种历史条件的影响出现不断的变更。

《左传·隐公八年》中有一段话，清楚地揭示了姓和氏的关系：“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。

诸侯以字为谥，因以为族；官有世功，则有官族；邑亦如之。

”意思是说：天子建立有德之人为诸侯，根据他的出生赐姓，分封土地而又根据封地命名氏。

诸侯对于卿大夫，以其字作为谥号，后人便当作族号；世代担任某一官职而有功者，就以官名为族号；也有以封邑作为族号的。

氏的情况比姓要复杂得多。

前面已谈到，氏是标明一个人身分贵贱的，贵族男子通常称氏。

关于氏的具体命名方法，开头所引《左传·隐公八年》那段话可以说是一个纲。

诸侯以受封的国名为氏，如：陈氏、宋氏。

诸侯的子孙在称谓上有一套规定：诸侯之子称公子，公子之子称公孙，公孙之子以其祖父的字为氏。

卿大夫有的以职官为氏，如：师氏、史氏、卜氏、祝氏、巫氏、士氏、司马氏、司空氏、中行氏、陶氏、籍氏；有的以所受封邑名为氏，如晋国的韩氏、魏氏、赵氏、范氏、知氏。

这最常见。

另外，还有以居处为氏的，如：东郭氏、南宫氏、百里氏、柳下氏；还有以父亲的字为氏的，等等。

其他称谓有名、字、号等。

古人“三月剃发取名”。

命名之道，各代不同。

商朝常用天干地支取名，如盘庚。

春秋战国时，或以动物为名，如触龙、项燕、西门豹；或以贱以丑为名；或以职业为名，如庖丁、师旷、轮扁、优孟。

魏晋时好用“之”，如王羲之、王献之。

古人除了有名外，还要有字，名是生下来时或不久以后就取的，而字则是举行冠礼取的。

名与字在意思上经常是相辅相成、互为表里的，所以字又叫“表字”。

例如诸葛亮，复姓诸葛，名亮，字孔明，孔明就是很明的意思，基本与“亮”同意；苏轼字子瞻，取“凭轼而瞻”的意思；辛弃疾字幼安，“弃疾”（抛弃疾病）与“幼安”（幼年安康）也有一定的联系。

第四讲中国古代的称谓•宋人黄彻《碧溪诗话》深感《左传》人名变化之繁杂而感慨道：“千变万状，有一人称目至数次异者：族氏、名字、爵邑、号谥，皆密布其中。

”•西周的姜尚，又叫吕尚、姜牙、姜子牙、姜太公、太公望、吕渭。

第一节姓与氏•一、上古的姓•每个以母系血统为纽带的氏族都必须有一个有别于其他氏族的称呼。

这就是“姓”。

•《说文解字》：“姓，人所生也……因生以为姓。

从女、生，生亦声。

”•郑樵《通志²氏族略序》：“女生为姓，故姓之字多从女，如姬、姜、嬴、姒(sì)、妫(guī)、姞(jí)、妘(yún)、婤（zhōu）、嫪(lào)……之类皆是也。

”•顾炎武《日知录》卷23：“言姓者本于五帝，见于春秋者，得二十有二。

”子、风、己、任、祁、芈（mǐ）、曹、董、偃、归、曼、熊、隗（wěi）、漆、允。

姓的作用•《白虎通²姓名》：人所以有姓者何？所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。

故纪世别类，使生相爱死相哀，同姓不得相娶者，皆为重人伦也。

•明血缘、别婚姻。

二、姓氏的区别•宋代史学家刘恕《通鉴外纪》：“姓者，统其祖考之所自出；氏者，别其子孙之所自分。

”•清段玉裁《说文解字注²氏》：“姓者，统于上者也；氏者，别于下者也。

”•《左传²隐公八年》孔疏：“姓者，生也。

以此为祖，令之相生，虽下及百世，而此姓不改；族者，属也。

与其子孙共相连属，其旁支别属则各自立氏。

”•顾炎武则在《原姓》中从另一种角度给了很恰当的区分：“氏焉者，所以为男别也；姓焉者，所以为女坊也。

”1、氏的作用•氏的作用是别贵贱，是贵族男子身份地位的标志。

•《白虎通²姓名》：“所以有氏者何？所以贵功德，贱伎力。

或氏其官，或氏其事，闻其氏即可知其德，所以勉人为善也。

”•春秋时代，贵族通常以祖父的名号(如名、字、谥、封邑等)为氏。

2、氏的来源•《风俗通义》记载：“或氏于号，或氏于谥，或氏于爵，或氏于国，或氏于官，或氏于字，或氏于居，或氏于事，或氏于职。

中国古人的姓氏与名、字、号大家除了刚才点的名字，还有其他名字吗？在家里会有一个小名，只有父母亲友才知道。

网名、绰号、笔名那么，大家知道中国古代的人有多少名字吗？有些现代人有的名字，古代人绝对不可能有。

如网名。

有些古代人有的名字，在现代也变得绝迹了。

如字、号。

今天我们就来学习一下中国古人的名字。

先来简单讲讲姓氏，可能大家会说这个可以不讲，这个大家都知道，现在就给大家提出两个小问题：一，孔子姓孔吗？如果不姓孔，那他姓什么？二，孟姜女姓孟吗？如果不姓孟，那她姓什么？要解答这两个问题，我们要知道在上古时期，姓与氏是不同的。

姓，是女生也。

一看就知道是产生于母系氏族，标明人的血缘关系的。

早期的姓是一种族号，整个氏族的称号，比如，黄帝，姬姓。

炎帝，姜姓。

“百姓”这个词，最早很可能就是指众多的氏族。

不是指平民百姓，其实，上古时期，平民是没有姓的，只有贵族才有资格有姓。

那什么是氏呢？姓是一种族号，一个氏族后来子孙繁衍，另立很多分支，各个分支给自己这一支起的称号，就叫做氏了。

我们有一句话说“行不更名坐不改姓”，姓不可以改，因为记录着你的血缘。

不过氏可以变。

以官名为氏，司马，司空。

以居住地为氏，西门。

以父祖的姓名为氏，如孔子。

孔子是殷商之后，当时武王灭商之后，就把商分封为宋国。

殷商人的姓是“子”，所以，孔子不姓孔，姓子。

孔是他的氏。

这个氏是以他祖先的字起得。

孔子有一位祖先就做嘉，字孔父。

虽然上古时期，有姓有氏。

但是男士一般都只称“氏”，不称姓。

不过，女子就不一样了。

女子必须称姓的。

为什么呢？因为上古时期讲究同姓不婚，血缘相同的不能结婚。

所以，女子必须称姓，是为了婚嫁的时候，可以区别。

待嫁女子一般都怎样称呼呢？就是在姓上加上孟伯仲叔季，表示排行。

孟姜女。

《礼记·檀弓上》：幼名，冠字，五十以伯仲，死谥，周道也。

周代的贵族男子的称谓。

这一直被中国古代社会继承了将近三千年。

名春秋时代命名很简单，朴素无华，晋文公名重耳。