《论语》十二章（第1课时）【学习目标】1.积累“敏、喻、质、史”等文言词语含义。
2.辨析君子、小人的区别。
3.理解“仁”“道”“义”等核心概念的含义。
4.学习“持身以仁、以道、以义”的修身方法。
【重点难点】1.理解“仁”“道”“义”等核心概念的含义。
2.解读“持身以仁、以道、以义”的修身方法。
【教学过程】一、学习导入《论语》十二章，记载了我国古代先贤的思想，讲述了我国古代优秀的文化。
本节课，我们一起走近孔子，学习《论语》十二章的前六章。
二、学习任务分析（一）知识要点：1.《论语》简介《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体为主，记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
2.文化常识：八佾：读音yì，古代舞蹈奏乐的行列，八个人为一行叫做一佾。
八佾是八行共六十四人，按周礼天子才能用，诸侯用六佾，大夫用四佾，士用二佾。
因鲁国国君是周公后代，周公曾有功于周王室，为报答周公之德，周成王赐给鲁国国君用天子之礼乐祭祀的特殊待遇。
（二）承担的单元任务：35页学习提示：本课所选《论语》十二章，焦点在立身处世的规范性原则，深入浅出，要言不烦、精辟隽永。
学习时要在理解仁、义、礼等儒家思想核心概念的基础上，重点分析孔子关于“君子”之德及修身养性的基本观点。
三、学习活动（一）朗读文本，疏通文意第一章：子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）注解：1.安：安适、安逸。
2.敏：勤勉。
3.有道，指有才艺或有道德的人。
4. “君子”一词的理解孔子生活在礼坏乐崩的社会，贵族传统正在崩溃。
孔子为君子重新下定义，将君子分为身份君子和道德君子。
身份君子是指：贵族社会的成员，按照血统关系组成。
处于社会高端，大富大贵，有身份，有地位。
道德君子是指：从社会底层走出来的一种新兴的力量。
他们不但比当时的贵族更有知识，还有他们更不具备的底层经历。
这种新君子，往往出身贫贱，但有道德，有学问。
（以上解释参考李零《去圣乃得真孔子》）根据本章中的文字“食无求饱，居无求安”来看，这里指的君子是道德君子。
翻译：孔子说：“君子吃饭不要求饱足，居住不要求舒适，做事勤勉，说话谨慎，到有才艺或有道德的人那里去匡正自己，这样就可以说是好学了。
第二章：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾》）注解：而：如果，连词，表示假设关系。
翻译：孔子说：“人如果没有了仁心，怎样对待礼呢？人如果没有了仁心，怎样对待音乐呢？”第三章：子曰：“朝闻道，夕死可矣。
”(《里仁》)注解：对“道”字的理解，有三种不同的见解：1.杨伯峻在《论语译注》一书中将其解释为：真理2.“道”指“大道”。
3.儒家的“道”，指的是他们的政治理想---“仁政”。
这一章因为“道”字的理解较多，就不再翻译。
第四章：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” (《里仁》)注解：1.喻：动词，知晓、明白2.义的理解：我们参考《中庸•第二十章》：义者，宜也，尊贤为大。
意思是说，实现“义”，就是去做适宜的事，适宜的事就是符合道德标准的事。
可以将“义”字解释为“适宜”。
3. 君子与小人：我们可以从两个层面上理解：第一个层面，君子指有道德的人，小人指道德品质低下的人。
比如，我们学习的这章，这里的君子和小人就分别指有道德的人和道德品质低下的人。
另一个层面，我们可以将君子理解成统治阶级、贵族，把小人理解成平民。
《论语》里有这样一句话：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。
这句话意思是说统治者就像是风，百姓就像是草，统治者做好表率，百姓自然会效仿。
这里的君子就是指统治者，小人就是指平民。
翻译：君子知晓的是义，小人知晓的是利。
第五章：子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
”（《里仁》）翻译：孔子说，看见贤人便应该想向他看齐，看见不贤的人就应该自己从内心里反省。
第六章：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）注解：1.质：质朴、朴实。
2.文，华美、文采。
3.野：粗野、鄙俗。
4.史：虚饰、浮夸。
5.文质彬彬：文质兼备、配合适当的样子。
翻译：孔子说：“质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚浮。
文采和朴实，配合适当，这才是个君子。
”过渡语：以上我们疏通了1——6章的字面意思，下面我们进入到本节课的第二个环节。
本环节中，我们设置的活动是教师示范，解读文本。
因为《论语》这本书所处时代遥远，所以给同学们的解读带来困难。
本节课的六章中，我为大家重点解读前四章，然后，同学们自己尝试解读后两章。
（二）解读文本，教师示范第一章：子曰:“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”（《学而》）解读：这一章选自《学而》，是讲述学习的方法和态度的。
本章内容从抵制物质的诱惑、规范自己的日常生活的言行，提高自身的道德修养三个角度诠释了“好学”的含义，并指出这是“君子”修身的三个途径。
我是怎样得到这样的结论的呢？首先我们要抓住关键字和关键词。
“君子食无求饱，居无求安”，一句，关键字是“食”和“居”，这是我们生活的必须的必要的条件，但是孔子却说“不求饱”“不求安”，这里的饱是“饱足”，“安”是“安逸”。
我们在解释这两个字的时候，绝不能仅仅停留在吃饭和居住这两个表层的意思上面，而应该将其深化为对物质生活的追求，即不要追求物质上的丰足和安逸。
这样孔子就深入浅出的向学生讲明了一个道理。
“敏于事而慎于言”，我们可以抓住四个字理解：“言”和“事”是日常生活中的两个行为，说话和做事。
“敏”和“慎”是对这两方面的要求，这句话是孔子对学生的谆谆告诫。
我们也要结合自身，将其作为修身的至理名言，用来督促自己。
“就有道而正焉”一句，表层意思写孔子劝诫学生到有才艺或者有道德的人那里去匡正自己，实则告诉我们精神的追求才是人生最主要的。
最后，我们可以这样总结这一章：好学不是给别人看的，是为让自己长进的，目的是改善自己，让生命趋于完美。
这不仅是孔子对学生的教诲，也是孔子一生求学精神的写照。
孔子最喜欢的学生颜渊就是这样一个人。
孔子盛赞他的时候说到：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，回也不改其乐”。
解读这一章，我们可以尝试着使用这样的方法：抓、引、思1．抓——抓关键字、抓关键词。
比如说这一章的“食、居、敏、慎、”和“君子”等。
2.引——引申。
由具体的事例引出深奥的道理。
这一章中，表层谈论的是吃饭、居住的问题，实则写的是要学习就要抵制物质上的一些诱惑。
表层写到有道的人那里去学习，然后请他指导自己，再匡正自己的缺点和错误，实则写在精神方面我们要有更高的追求。
3.思——思考。
要结合当今社会的现实和自身来思考。
这一章对于我们的启示是什么，学完这一章，我们应该怎么样。
第二章：子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”（《八佾篇》）在解读这一章的时候，我们可以尝试着抓住三个字：仁、礼、乐。
去思考这三个字的含义，以及它们之间的关系。
在这一章中，“礼”就是各种礼节规范；“乐”就是包括音乐舞蹈在内的，是通过器乐与动作所表现出来的外在状态。
在解读“仁”的含义时，我们可以联系“樊迟问仁”的章节。
樊迟向孔子问仁，孔子回答：“爱人。
”这句话中，“仁”可以理解为人与人之间内心的一种真挚情感。
若心中无仁，礼乐皆失其本。
若心中有仁，内外才可和谐统一，二者融合才可恰到好处。
因此，从三个字的关系上来看，礼乐之本即仁。
解读方法：1.抓——关键字“仁”“礼”“乐”。
2.联——联系“樊迟问仁”章节。
第四章：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” (《里仁》)在解读这一章时，我们要抓住几个关键字和词，“义”和“利”，“君子”和“小人”。
这两组词构成对比，“君子”与“小人”对比，“义”与“利”对比，写出君子与小人的两种截然不同的价值取向。
君子做事会以“义”字为出发点，而“小人”考虑的只是个人的私利。
那么“义”字到底该怎样理解？这是我们本节课的一个重点和难点。
我们结合《中庸》这本书中对这个字的理解，《中庸》：“义者，宜也。
”“宜”是“适宜”的意思。
也就是说在考虑事情的时候，看的是做这件事是否适宜，即是否合乎道德标准。
这就是“义”的含义。
君子做事要适宜，在《论语》一书中，还有两个很好的论述：子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”子曰：“君子周而不比，小人比而不周。
”这两句话讲述的是因为君子“喻于义”，所以君子做事时能够符合道德的标准，适宜地处理人际关系。
因为不谋取自己的私利，所以既能与人友善和谐相处，又能保持自身的独立。
与人亲近，却不勾结。
分寸拿捏得很好。
做事合宜，成为君子立身处世的至高无上的准则，对于塑造君子较为完美的人格形象起到重要作用，也是我们应该反思与学习的。
解读方法1.抓——关键字，从“义”字含义出发2.联——结合了《中庸》一书对义字的解释另外两章写君子小人的例子3.修辞——对比第六章：子曰：“质胜文则野，文胜质则史。
文质彬彬，然后君子。
”（《雍也》）解读这一章，我们要抓住这样几个字：一个是“质”字，一个是“文”字。
这两个字的理解，“质”是“质朴、朴实”。
“文”是“华美、文采”。
“质朴”是一个人一生下来就有的自然的一种本性。
而“文”可以通过后天的学习来得到。
台湾大学哲学系教授傅佩荣老师在《论语三百讲》中将“文”理解为文化、文学、文意。
他说，这些都是要学习的对象，如果你的书读的多，叫博学。
成语“文质彬彬”，在古代应讲成既质朴，又文雅。
那为什么不是讲成既质朴，又博学呢？因为他觉得博学还不能算是文质彬彬，文和礼需结合在一起，一个人的行为言辞才能含蓄温婉，而一个人行为言辞含蓄温婉，是外在的表现。
“彬彬”文采与质朴二者兼备，且配合适当之意。
质朴超过文采就会粗野鄙俗，文采超过质朴就会虚浮。
这里有两个关键字，“史”和“野”字的理解是要注意的，它们分别指质和文超过对方时所带来的结果。
质朴超过文采就会粗野鄙俗，反过来，如果文采过多，一个人的内在的真诚和质朴少了，就会显得虚浮。
那怎样把握这个度，只能靠礼。
所谓“谦谦君子，温润如玉”，就是说君子遵循的是中庸柔和之道，不偏执一方。
所以，本章内容告诉我们一个人只有内在与外在配合适当，才可称之为君子。
这也是我们立身处世的方法。
在本章中，我们使用的解读方法和前面三章是有相同之处的，也使用了关键字和关键词的方法，加出来的一点是联系名家观点的理解，同学们也可以在解读这些章节时候多参考一些名家的理解。
解读方法：1. 抓——关键字：质、文、野、史关键词：文质彬彬2.联——联系名家观点总结：将以上四章讲解归纳在一起，我们总结出解读经典文化语句的方法：抓、联、引、思四字法。
1.抓——关键字、关键词、关键句，修辞2.联——联系，相关章节、名家讲解、社会背景、古代文化3.引——引申，由具体的事例引出深奥的道理由文字的表层含义解读文字背后的思想4.思——思考，思考观点的现实意义过渡语：下面同学们就要根据解读文化经典语句的这四个方法，自己解读第三章和第五章内容。
