绪论：什么是美学美学―斯芬克斯‖1.美≠美学2.美普遍存在：自然皆美，江山如画3.美定义之难：―美是难的‖4.美学困境：美-趣味-审美感受。
概念、定义、体系。
美学就是美学史美学问题的不断提出就是美学史。
柏拉图：“美本身”，美是理念。
美的哲学。
鲍姆加登：感性认识的完善。
审美心理学。
黑格尔：美学就是艺术哲学。
西方美学源于三个基础：1. 对事物的本质追求；西方文化开始于求知的冲动。
西方文化具有泛科学的倾向。
柏拉图是哲学美学的创立者。
天才的提问方式。
本质-现象。
哲学美学。
2. 对心灵功能的明晰划分；理智、研究真，逻辑学。
科学理性认知，knowledge意志、研究善、伦理学。
道德功利欲求，desire情感、研究情感、美学。
艺术审美愉悦，taste―美学‖命名鲍姆加登《美学》，aesthetics西方美学举行了―成人仪式‖。
审美心理学。
从美的本质到美感的本质3. 对各门艺术的定义：古希腊艺术与工艺和技术不分。
中古艺术与高雅的科学相关联。
教会艺术，文艺复兴，建筑、雕刻、绘画、音乐、舞蹈、戏剧、诗歌开始脱离技术和科学。
18世纪，查理·巴托《论美的艺术的界限与共性原理》―美的艺术‖（fine art）。
七门艺术本质就是追求美。
美的本质到艺术的本质。
美学的定义1、关于美的科学。
美的哲学2、关于感性认识的科学或感性学。
审美心理学3、艺术哲学。
艺术社会学美学的学科位置1、从关于美的科学的角度来讲，美学是同研究真的狭义哲学（认识论、本体论）、研究善的伦理学并列的广义哲学分支学科。
2、从关于感性认识的角度来看，美学与逻辑学并列，研究人的认识能力和思维能力。
3、从艺术哲学来看，美学同道德哲学、政治哲学、科学哲学、文化哲学、经济哲学、教育哲学等一道，组成哲学的应用学科。
亚里士多德的学科体系个性、特殊性感性体悟神学智慧哲学文学与艺术社会科学（政经历法）工程技术自然科学（数理化）理性认知共性、普遍性美学词源考证一、美学的西文本意德国美学家鲍姆嘉登1735年首先使用，其拉丁文的写法是aesthetica，鲍姆嘉登用它来翻译希腊文aithesis，其本义是感觉或感性认识。
英文通常写为aesthetics或esthetics1750年，《美学》诞生。
二、美学的中文翻译1、日本人中江兆民（1847-1901）1883翻译为美学。
王国维1902年引入中国。
2、传教士罗存德所编的《英华词典》翻译为―佳美之理‖和―审美之理‖，很快传到日本，对日本人产生了重要影响。
1875年传教士花之安明确翻译为美学。
3、留美学者颜永京（1838-1898）1878-1889年翻译为―艳丽之学‖或―艳丽学‖。
小结：美学，生存智慧从求知的角度来看。
从做人的角度来看。
从致用的角度来看。
人，诗意地栖居在大地上。
从求知的角度来看1、系统的关于审美和艺术的知识。
2、开阔我们的视野、磨练我们的敏感力，为其他领域的知识创新打好基础。
从做人的角度看1、学习美学可以让我们思考伦理规范的基础，让我们不仅遵守规范，而且陶冶情感，后者才是好人的基础。
2、学习美学可以让我们根据自己的性质和气质来塑造自己的人生，将自己的人生塑造成为一件有独特魅力的艺术作品。
从致用的角度看1、学习美学有助于艺术创作和艺术批评等具体的艺术实践。
2、随着审美化进程(aestheticization processes)，的深入发展，美学策略已经渗透日常生活的各个方面。
学习美学有助于我们在日常生活的竞争中确立自己的优势。
第一章美的研究——偏于审美对象的认识理性Reason，古法文reisun或raison、拉丁文rationem，源于拉丁文的reri（意指思考）的过去分词的一个词根。
早期英语意义有二：其一，专门指陈述、说明和理解。
Believe with reason，areason for believeing。
其二，普遍意义指人类具有的前后连贯的思想和理解的能力。
正常的心智。
超越经验的首要原理。
Rational, reasonable,生物天生具有reason的特质。
运用理智的能力。
Reasonable早期具有适度（moderation）以及节制（limitation）的含义。
合理的要求，合理的价格。
Rational –irrational:理性的，非理性的。
Rationalism，rationalist，rationality。
Rationalize，合理化，理性化。
在神学中，人们试图对理性reason无法理解的事情加以推断。
他们需要借助天启revelation或权威式的引导。
不管是否为已立誓的终身信徒，凡是拒绝天启或权威式的引导的人就是理性论者rationalist，或者说理性主义者。
理性主义者让宗教religion和天启revelation变成明显的证据或论证。
感性感性：是指属于感觉、知觉等心理活动Sense，Emotion，feeling，feel。
信仰Belief，feeling that sth/sb is real and true. What one believes.信仰，对某人或某种主张、主义、宗教极度相信和尊敬，拿来做自己的行动的榜样或行动的指南。
第一节西方：从自然到人的逻辑进展逻各斯中心主义。
语音中心主义。
概念、理念、理式、本身、本体、共性、共相。
认识过程是从感性到理性，到语言符号定义。
本体论阶段。
认识论阶段。
语言论阶段。
人是万物的尺度。
一、沉默的星空：古希腊客观美学―言必称希腊‖与―条条大路通罗马‖。
德尔菲神喻：认识你自己！理性与感性和谐的理想境界。
在审美生活之中，古希腊在戏剧、雕塑、史诗、节庆、建筑等很多方面都有极为辉煌的成就；在相对民主的社会中，古希腊人生活在一个较为宽广的审美生活范围内。
从―爱琴海‖到―地中海‖。
众神狂欢。
1．毕达哥拉斯：数的和谐。
世界的本质是数，数是和谐的。
人可以走向上帝，走向神性。
毕达哥拉斯定理。
客观论。
2．柏拉图：美本身。
怀特海说，一切哲学都是柏拉图哲学的注脚。
理念世界，现实世界。
―洞穴‖隐喻。
“美本身”。
灵魂的迷狂从客观部分地走向主观。
《理想国》哲学王、驱逐诗人3．亚里士多德：形式吾爱吾师，吾更爱真理！学科体系。
《诗学》，艺术理论。
Theory of tragedy。
悲剧理论。
Catharsis。
净化或宣泄，陶冶，升华。
二、天路历程：中世纪神学美学道成肉身。
普罗提诺将柏拉图的―理念‖和基督教的神学观念和东方神秘主义融合，提出―放射‖、―回家‖。
海德格尔神秘的遗言：―只有一个上帝能够拯救我们！‖1．奥古斯丁：美的忏悔人生就是忏悔，就是赎罪，就是重返上帝之怀抱。
上帝之城与世俗之城。
亚特兰蒂斯的消失。
大西岛。
乌托邦。
2．阿奎那：形式光辉，感性的探索。
要实现审美的生活必须是走向教堂，走向圣灵和救赎之路。
忏悔之路。
理性是用来证明上帝之爱的。
经院哲学。
3．但丁形式。
行动的艺术西方人对待上帝和对待女人的态度。
像对待上帝那样对待自己的女人，像对待自己的女人那样对待上帝。
爱+知识=审美人生。
走向天堂。
恩格斯认为，但丁是中世纪的最后一个诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。
封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开始，是以一个大人物为标志的。
宗教审美中世纪美感表现为一种宗教审美：一，宗教之爱与人间智慧相结合。
二，天国审判与人间审美结合。
三，禁欲主义与升华意识结合。
四，赎罪意识和追求完美人性结合。
三、人的发现：近代人文美学认识论阶段。
中心由审美客体转向审美主体。
美-美感。
理性。
1．认识论美学：经验与理性的偏执英国经验主义，感官快适。
夏夫兹伯里，内感官。
休谟，心里构造。
博克，物的感性。
大陆理性主义，狄德罗，关系。
2、康德与席勒：合目的的形式，游戏。
精神世界的拓展游戏冲动：人只有在游戏的时候，才是完全的人；人只有自由的时候，才游戏。
康德的美学思想使得对审美活动、审美生活的界定初步摆脱了以古希腊为代表的侧重于认识论的美学倾向，也摆脱了以中世纪美学为代表的侧重于唯灵论的倾向。
3、黑格尔：理念的感性显现。
审美客体的辩证关系。
绝对理念——外化为自然界——感性世界——人——艺术。
建筑——雕塑——诗歌。
西方美学三大定论理念论美是一种超越现象而又决定现象的美的理念。
哲学式的概念：理念；神学式的的概念：上帝；静止式的说法：理式；运动性的规定：绝对理念。
都追求一种形而上的超越性的存在为其最后的规定性。
理性与感性的对立统一布瓦洛：《诗的艺术》：―首先需要爱理性，愿你的一切文章永远只凭着理性获得价值和光芒。
‖高乃依《熙德》，歌德《浮士德》。
艺术世界与生活世界的分离。
为艺术而艺术。
唯美主义。
形式论，美在事物的形式。
形式有两方面内容，一是感性事物。
突出感性和个别性。
感性事物中超越个别性的一般性的东西，如比例、均衡、协调。
快感论，美是一种快感。
只有主体才有快感。
第二节中国：从社会到心灵的历史变迁中国文化思维不追求把握事物的本质，认为语言不能把握事物的本质。
在语言与外物的关系上是“言不尽物”；在语言与内心的关系上是“言不尽意”。
对事物的本质可以追求体悟，但是无法用语言表达出来。
―道可道，非常道；名可名，非常名。
‖―只可意会，不可言传‖。
中国文化具有浓郁的美学气质。
天人合一。
以天合天。
从感性到语言符号到体悟。
活法、体悟、领会、心领神会。
中国对心理不进行划分，而是整体把握。
朱熹：―心即性也。
在天为命，在人为性，论其所主为心。
‖意与志：―意者，心之所发也，有思量运用之义。
‖―志者，心之所之，之犹向也，谓之正面全向那里去。
‖中国艺术从没有被整体论述过，因为艺术的地位是不平等的。
诗文最高：―文章者，经国之大业，不朽之盛事‖。
―正得失，动天地，感鬼神，莫近于诗，先王是以经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。
‖书法、绘画则更多属于文人个人趣味。
建筑、雕塑则仅仅涉及工匠，地位颇低，理论不及；音乐则较为复杂，圣人做乐制度礼仪；士大夫的琴心，重意轻艺，发展不够；娱乐音乐，地位低下。
中国没有统一的艺术学。
只有各自的部类研究。
没有艺术哲学一、先秦理性：美在人伦1．儒家：尽善尽美：社会功利性，仁、礼、乐孔子，―里仁为美‖。
五美：―惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
‖―尽善尽美。
‖―尽美矣，未尽善。
‖荀子：―不全不萃不足以为美‖。
君子―比德‖自然的景物来比附、象征人的道德情操。
儒家的仁政和礼教渗透到山水审美之中。
德性之为美。
——柏拉图美是道德的象征。
——康德知音高山流水遇知音。
俞伯牙、钟子期。
―峨峨兮，若泰山，洋洋兮，若江河。
‖―破琴绝弦，终身不复鼓琴。
‖智者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静；智者乐，仁者寿。
暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
政治伦理化的审美穷则独善其身，达则兼济天下。
奉天承运。
天人感应。
君君、臣臣、父父、子子。
