佛教对于中国的贡献是什么
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中国古代的佛教文化与现代社会的影响一、介绍佛教文化在中国古代的传入佛教是在公元前2世纪传入中国的,当时中国正在经历秦朝的统一和汉朝的繁荣时期。
佛教作为一种宗教和哲学体系,迅速在中国传播开来,并深深影响了中国古代社会和文化。
二、佛教文化对中国古代社会的影响1. 基于慈悲与智慧的价值观佛教强调慈悲与智慧的价值观,倡导人们心存慈悲、追求智慧,尊重生命,避免伤害他人。
这种价值观对古代中国社会的道德观念和行为准则产生了深远影响。
2. 促进社会和谐与和平佛教强调无我、舍己为人、消除烦恼,崇尚和谐与平静。
在中国古代社会中,佛教起到了促进社会稳定、减少争端和冲突的作用。
佛教教义中的“戒杀”、与众相处的修养等观念,对于社会的和平与稳定有着积极的促进作用。
3. 传播文化与智慧佛教文化在中国古代积极推崇知识和智慧。
佛教寺庙成为文化中心,通过经书的翻译和传播,激发了中国古代文化的发展。
佛教文化中的艺术创作、雕刻技艺以及印刷术等对中国古代文化艺术的发展起到了积极的推动作用。
4. 影响社会制度和生活方式佛教所宣扬的禅宗、修行等观念对中国古代的社会制度和生活方式产生了一定的影响。
比如,僧侣成为社会的一部分,佛教寺庙成为边远地区的文化中心,对于地方政治和社会组织产生了一定影响。
三、佛教文化对现代社会的影响1. 提倡心灵健康和内心平静在现代社会,佛教文化对于提倡心灵健康和内心平静产生了重要影响。
诸如冥想、静心的修炼方法,成为了现代社会中一种重要的心理疗法。
越来越多的人通过学习佛教文化中的哲学思想和修行方法来缓解压力和寻求内心的平静。
2. 促进社会和谐与关爱佛教文化中所倡导的慈悲和关爱观念,在现代社会中仍然具有重要的意义。
佛教教义中的“众生平等”观念可以激励人们关注弱势群体,促进社会的和谐与关爱。
3. 丰富文化多样性佛教文化作为中国传统文化的一部分,对现代的文化多样性有着重要意义。
佛教的厚重文化底蕴、经文的阐释、佛教艺术等都为现代社会的文化发展提供了丰富的资源。
佛教对中国的影响在公元1世纪前后,印度佛教开始由西域传入中国。
从此中国的宗教、哲学、伦理、建筑雕刻、语言文学以及生活方面都发生了翻天覆地的变化,大大的丰富了中国传统文化。
在哲学方面,佛教哲学的基本点是否认现实世界的存在而设想出一个与现实世界相对立的“西方极乐世界”。
佛教各派都从不同角度、用不同证据来论证客观世界的虚幻性,同时又千方百计地论证主观精神世界的绝对性,因此佛教哲学属于唯心主义的思想体系。
对我国原有的哲学有极大的推动作用。
而佛教的其它体系“三谛圆融”等学说,大大丰富了中国的哲学体系。
在宗教方面,佛教作为外来的宗教文化,在中国的发展受到儒、道为代表的高度发达的本土传统文化的影响,在互动中,最终形成了一种有别于印度佛教的中国化佛教。
佛教以其特有的教义教导人们要空灵、空寂、空无,不要怨怨相报,忍耐人间百般苦,以求西登极乐世界。
另外,佛教以其浩如烟海的宗教文献和其宇宙论及其精密的宗教仪规,大大地扩展了中国人的精神领域。
在伦理方面,佛教加强了中国人传统道德的若干特点,包括仁慈及重视人命在内,并且使这些特有的德性更进一步,而力主重视一切有生命之物。
所有中国的教派和学派,诚然都是劝导我们应该仁慈及爱好和平。
但每一学派都有一种显著的人性上的缺点。
然而,自从佛教传入了中国,中国的伦理有了进一步的发展,特别是在杀生方面,佛教主张众生平等,万物皆生命,认为杀生不仅是一件不人道的事情,更是神所不允许的事,佛的教义是怜惜生命的。
在建筑雕刻方面,佛教的影响特别显著。
从佛教传入中国之后,中国出现了完全源自印度的宝塔,并且随处可见。
在佛教未传入之前,我们是从来都没有这东西的,它是由印度的圆顶宝塔略加修改而成。
这一种建筑形式,大大的增加了我们山川景色的自然之美。
另外,在雕刻方面,中国古代只有石刻,在佛教未传入中国之前是没有立体的雕刻的,而佛教在这一方面却带来了立方体的雕刻。
这一种立方体的雕刻首先出现在宗庙之中,随后出现在人民百姓的生活之中,如桥上的浮雕,生活饰品的雕刻等。
佛教与道教在中国社会与文化中的作用中国是一个多元宗教共存的国家,其中佛教和道教作为两大主要宗教,对中国社会与文化产生了深远的影响。
这两个宗教源远流长,历经千年的传承和发展,成为中国文化的重要组成部分。
佛教作为一种宗教信仰,最早于公元1世纪传入中国。
自那时起,佛教就与中国文化交融,逐渐形成了中国佛教的特色。
佛教强调人们通过修行和慈悲心来摆脱痛苦和追求解脱。
这种信仰在中国社会中起到了积极的作用。
佛教在中国的发展过程中,不仅传播了佛法的智慧,也促进了社会的和谐与稳定。
佛教寺庙成为人们寻求心灵安宁的场所,也成为了社会公益事业的重要组成部分。
佛教的修行理念和慈悲心态对于中国社会的和谐发展起到了积极的推动作用。
道教是中国本土宗教,起源于先秦时期。
道教强调与自然和谐相处,追求长生不老和修炼内丹的境界。
道教的核心思想是“道”,即宇宙的法则和道德准则。
道教在中国社会与文化中起到了重要的作用。
道教的修炼方法和道德观念对于中国人民的心灵寄托和道德建设产生了深远的影响。
道教强调个体的内心修行和修养,注重人与自然的和谐共生。
这种思想观念在中国社会中形成了一种独特的价值观,影响了人们的行为方式和社会关系。
佛教与道教在中国社会与文化中的作用不仅仅体现在宗教信仰方面,也渗透到了中国的文学、艺术和哲学等领域。
佛教和道教的思想与艺术相结合,形成了独特的佛教艺术和道教艺术。
佛教艺术以佛像、壁画和石刻等形式展现,道教艺术则以道观建筑和道教画等形式呈现。
这些艺术作品既是宗教信仰的体现,也是中国文化的重要遗产。
佛教和道教的哲学思想也对中国的文学和哲学产生了深远的影响。
佛教的“缘起性空”和道教的“无为而治”等思想观念,都对中国的文学创作和哲学思考产生了重要的启示。
除了对文化艺术的影响,佛教和道教还在中国社会中扮演着教育和慈善事业的角色。
佛教和道教寺庙既是信仰场所,也是教育机构和慈善组织。
寺庙中的僧侣和道士不仅传授宗教知识,也承担着教育和慈善工作。
佛教对中国传统文化的影响中国传统文化是一个博大精深的文化体系,其中包含了众多的思想理念和信仰体系。
佛教作为一种重要的宗教信仰,对中国传统文化产生了深远影响。
本文将从多个方面探讨佛教对中国传统文化的影响。
一、佛教传入中国佛教最早传入中国可以追溯到公元前1世纪,最初传入中国的是印度的大乘佛教。
佛教的传入对中国社会和文化产生了重要的变革。
佛教以其独特的思想和教义吸引了众多的信徒,逐渐在中国形成了独特的文化体系。
二、佛教对中国文化的价值观的影响1. 去世俗追求内心净土佛教教义强调超脱世俗,追求内心的净化与解脱。
这种价值观对中国传统文化产生了深远的影响。
中国古代文人多以“隐居山水”为乐,追求个人内心的宁静与超脱,这与佛教的价值观有着相通之处。
2. 和谐与平衡佛教主张“中道”和“无我”,强调个体与自然的和谐与平衡。
这一思想对中国传统文化中“天人合一”的观念产生了影响。
3. 慈悲与仁爱佛教强调慈悲与仁爱,倡导以悲心为本的情感伦理,这种价值观也对中国传统文化产生了深远的影响。
在中国传统文化中,强调亲情、友情、师生之间的情感,重视和谐相处。
三、佛教对中国文学艺术的影响1. 诗词创作佛教的传入对中国古典诗词创作产生了重大影响。
唐代的佛教诗人们以其唯美的艺术表达方式,创作了大量优秀的佛教题材诗歌,其中最著名的包括王之涣的《登鹳雀楼》、杜牧的《秋夕》等。
2. 绘画与雕塑艺术佛教的传入也对中国的绘画和雕塑艺术起到了推动作用。
佛教造像和壁画多以佛陀和菩萨为题材,它们以其精巧的技艺和美丽的形象表达了佛教的思想和教义。
四、佛教对中国社会制度和风俗习惯的影响1. 法律与道德观念佛教教义强调世间法的制约和反思,对中国古代的法律观念产生了一定影响。
佛教的价值观也对中国古代社会的道德观念产生了影响,强调慈悲、善良和谦逊。
2. 葬礼与丧葬制度佛教的传入也对中国的葬礼和丧葬制度产生了影响。
佛教教义强调生死观的变化和轮回转世的观念,影响了中国古代的葬礼仪式和丧葬习俗。
试论佛教对中国传统文化的影响摘要:佛教作为一种世界性的宗教,它的存在与发展对整个人类精神和气质以及对整个人类文化都产生了长远而巨大的影响。
就中国而言,佛教传入近两千年以来,在与中国传统文化的相互融合中对中华传统文化产生了重要影响。
佛教以其基本教义,对中国人的思想形态、文学艺术、语言习惯、生活方式等各个领域都产生深远影响,构成了中华民族集儒、佛、道为一体的精神气质。
关键词:佛教中国传统文化影响一、佛教的传入及其教义1、佛教传入佛教创立于公元前六世纪到公元前五世纪的古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔境1内)。
创始人是乔达摩·悉达多,法号为释迦牟尼。
在我国,佛教又叫“释教”,人们称和尚为“释子”。
佛教最初传入中国时,人们把它当做一种神灵,类似于神话里的老子和黄帝。
佛教初传入中国内地的确切时间,历史上很难考证,一般认为在西汉哀帝时。
东汉以来,佛教被看作黄老道术的一种,曹魏早期佛教受到了限制。
但到了魏国中期,这种禁令便松弛下来。
魏少帝嘉平(249~254)以后,昙柯迦罗、康僧铠、昙谛等僧人又先后来到洛阳,从事译经和传教活动。
东吴由于其特殊的地理位置,它的佛教是由南下和北上两路传入的。
东吴佛教的开创,在中国宗教发展史中意义重大。
佛教从东吴一开始,便与江南学风之间有了微妙的联系,与儒学靠拢的倾向也很明显。
例如佛教“五戒”与儒家“五常”有着对应的关系:仁是不杀生、义是不偷盗、礼是不邪淫、智是不饮酒、信是不妄语。
佛教在中国的传播经历了东晋“佛儒合明”、北朝的“洞窟佛光”、南朝四百八十寺,发展到唐代时期,可谓是“海纳百川,有容乃大”。
唐太宗对佛教虽不热心,但他有许多扶植、利用佛教的表现。
如我们今天还津津乐道的“十三棍僧救唐王”以及“唐僧取经”。
随后的宋王朝总结了历史上灭佛和崇佛两方面的教训,一方面适当扶持佛教,“以儒治国,以佛治心”;另一方面又注意对佛教加以约束和限制,使其不致脱离政权的束缚。
宋代佛家世俗化加剧,在思想领域体现为“三教合一”思想和对君主权威的信奉;在庙宇管理上体现为“五山十刹”的划分。
传统佛教与道教在中国文化中的地位与影响佛教和道教作为中国最重要的宗教之一,对中国文化的发展产生了深远的影响。
它们在中国人心中具有重要地位,不仅在宗教信仰方面起到引导和塑造作用,还在思想、文学、艺术等方面对中国文化产生了深刻的影响。
本文将探讨传统佛教与道教在中国文化中的地位和影响。
一、佛教在中国文化中的地位与影响佛教于公元1世纪初传入中国,迅速深入中国大地。
在中国几乎所有层面有着广泛的影响。
1. 佛教对文学艺术的影响佛教经由译经所带入的佛教语言、佛教文学形式、佛教艺术技术等,对中国文学、艺术产生了重要影响。
佛教书籍中的大量诗歌,不仅充实了中国古代文学的语汇和词汇,还启发了中国文人的创作灵感。
同时,佛教所使用的壁画、佛像、经幡等艺术形式,丰富了中国古代艺术的内容,对后来的绘画、雕塑等艺术形式起到了指导和影响作用。
2. 佛教对思想和哲学的影响佛教通过自身的独特理念,对中国古代的思想与哲学产生了深刻影响。
佛教讲究修行和悟道,提倡对人生和世界的洞察和领悟。
它的思想体系启迪了中国哲学家们的思考,对中国传统哲学产生了重要的深远影响。
例如,中国唐代的玄奘法师通过佛教经典的翻译传入,引起了中国哲学领域的一场巨大风潮,对中国古代哲学发展产生了深远的影响。
3. 佛教在道教与儒教兼容并蓄中的地位佛教在中国文化中占有特殊地位,它与中国传统的道教和儒教兼容并蓄。
佛教传入中国时,与中国原有的宗教逐渐融合,形成了一种独特的中国佛教。
佛教的慈悲观念与儒教的仁义道德观相结合,形成了中国特色的宗教信仰体系。
在中国人的信仰中,不同宗教往往并存,互相影响,佛教正是通过与道教和儒教的相互融合,使其在中国的地位更为巩固和重要。
二、道教在中国文化中的地位与影响道教作为中国最早的宗教之一,对中国文化的发展也产生了深远的影响。
1. 道教对文化价值观念的影响道教重视天人合一的思想,注重强调与自然的和谐。
这种观念在中国文化中起到了重要的引导作用。
道家思想中的“无为而治”、“顺其自然”等理念,影响了中国人的行为方式和价值观念。
佛教在中国古代社会的传播与影响中国古代社会是一个兼容并蓄的社会,各种文化、思想流派在这片广袤土地上蓬勃发展。
其中,佛教作为一种外来文化,自汉代传入中国以来,逐渐深入人心,对中国古代社会产生了广泛而深远的影响。
本文将以佛教在中国古代社会的传播和影响为主线,探讨佛教在社会、文化、艺术等方面的重要作用。
首先,佛教的传播使中国社会受益匪浅。
佛教所倡导的慈悲、舍己和智慧等思想观念,强调了个体超越现实欲望追求内心平静与安宁的内涵。
这种思想对中国古代社会产生了深远的影响,使社会风气更趋向于宽容、平和和善良。
在佛教的影响下,社会中相互帮助、关怀他人的行为逐渐增多,人们对生命的尊重和对众生的关爱也得到了进一步的提升。
其次,佛教的影响也渗透到了中国古代文化领域。
佛教倡导的自觉与觉悟的思想,对中国传统文化产生了巨大的启迪作用。
例如,在文学创作方面,佛教思想的影响使得中国古代文人更加注重人性的探索与思考,特别是在诗词中常常出现对自然景物的感悟与内心境界的抒发。
佛教的审美观念也影响了中国古代绘画艺术,注重通过表现寂静与内心境地传达艺术家自身的情感与境界。
其中,佛教壁画、石窟艺术等都成为了中国古代艺术的瑰宝,延续至今仍然具有重要的艺术价值。
此外,佛教在中国古代社会的传播还提供了一种重要的社会纽带。
佛教寺庙成为了人们信仰和寻求心灵慰藉的场所,它们不仅是修行者思考人生意义的场所,也是社会的重要组成部分。
佛教寺庙在古代社会中扮演了教育、医疗、救济等多重角色,为民众提供了基本生活保障和知识传播的场所。
佛教寺庙还促进了社会的交流和互动,不同地域的信众常常涌入寺庙中聚会、交流,形成了一种共同信仰的群体认同感。
最后,佛教的影响也体现在中国古代社会的制度和法律方面。
佛教的传入促进了我国社会福利制度的发展。
佛教的慈悲精神引导人们关注社会弱势群体,提出了要关注穷人与孤寡老人的福利保障。
这一思想为古代社会提供了启示,对我国古代社会福利制度的形成与发展起到了积极推动的作用。
佛教对中国社会的影响自魏晋南北朝佛教传入中国以来,经过长期的历史演变和发展,创造了丰富多彩的佛教文化,是灿烂中华文明总宝库中光彩夺目的瑰宝,对中国社会产生了广泛而深远的影响。
佛教对于中国社会的影响首先表现在其千古独步的思想体系对中华哲学思想体系的影响方面。
凡要影响社会,在思想界引起关注,外来文化必须在本地文化中寻找到一个共振频,以此作为契入点.佛教将出世与入世的关系放在不即不离的恰当位置,为中国士大夫阶级提供了平衡儒家"修齐治平"与道家"遁迹出世"的思想依据.同时,也为近代人生佛教,特别是"以出世心态行入世之道"准备了理论基础.佛教思想体系对中华哲学思想的影响是无处不在的.佛教对于中国社会的影响又表现在其对民众心理构成的规范方面.表现为政府行为的王室佛教和表现为社会行为的士大夫佛教,与外来的佛教形成互动关系,推动了佛教得以扎根于中国社会文化的同化过程,并同时共同推动了民间社会对信仰的理解,导致了具有极强生命力的民众佛教的兴起与发展.只要深入考察佛教在中国社会中的地位和作用,从而重新认识佛教在中国的历史演变,不难发现,民众佛教是维持佛教在中国社会延续和弘传的真正基础.近二十年来,随着宗教信仰自由政策的落实,社会环境的日益宽松,佛教寺院恢复迅速,香客盈门,不少家庭供奉佛像,特别是香港设立佛教公众假期等等,均反映出佛教即使在现代高科技时代,仍然在民众中拥有广泛的信仰基础.由此我们可以发现,佛教对于民众生活的影响是广泛的,深入的.佛教对于中国社会的影响同时表现在外来文化对本地文化的渗透和影响方面.随着佛教传入中国,伴随而至的是西域和印度的文明成果.中国雕塑,绘画艺术的杰作,如敦煌石窟,云岗石窟,龙门石窗中的作品,在创作思路,手法上均受到了印度艺术,从而也间接地受到了希腊艺术的影响.译经事业的高度发达,随着大量佛教典籍翻译为汉文,也给汉文带来了众多的新鲜语汇,丰富了汉语的表达能力,随着佛教的传入,中印两大文明体系真正得到了一次互相交流,互相补充的机会,其交流现几乎遍及当时已有的各个学科,如文学,农艺,手工业,艺术,逻辑,医学,音韵等.佛教的伦理思想对我国社会的思想观念以及精神文明建设有着重要的意义。
佛教与中国佛教(Buddhism):世界主要宗教之一,相传为公元前6-前5世纪古印度的迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)王子释迦牟尼所创,广泛流传于亚洲的许多国家。
但是,传入中国的具体时间和年代现在很难考定。
据说在公元前二年,大月支国(原居中国北方的一个强盛的少数民族西迁中亚后建立的国家) 的使者伊存到了当时中国的长安即今西安,他口授佛经给一个名叫景卢的博士弟子。
这是中国史书上关于佛教传入中国的最早记录。
另有传说:在印度阿育王(约公元前272--226)和中国秦始皇(公元前246-210)时代,已有印度的沙门室利房等18人来到中国咸阳传教。
阿育王在公元前250年举行了第三次结集,会后派大德赴各国传教,他也将佛教传到了中国。
中国佛教的特色就是大、小乘并存,显(宗)密(宗)同在。
严格地说,佛教起始于印度,发展在中国,又远传于日本、韩国。
而佛教在印度本土由于受到印度教及后来传入印度的伊斯兰教的排挤,约在公元八、九百年左右,在印度本土消失。
而能保留佛教并发展佛教的中国就成了当今世界佛教的真正故乡。
中国佛教的特色就是以“大众部佛教”为主,中国西南与“上座部佛教”盛行国家相邻的云南则是传承着与泰国一样的“上座部佛教”。
中国内地汉族居住地则祝主要信奉“大众部佛教”。
中国西北部地区少数民族则主要信奉密传佛教。
中国佛教又分为十大宗派,这也是中国佛教的特色。
中国佛教界的一些高僧根据一些佛经内容,创立了各自的宗派。
其中包括天台宗、华严宗、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、禅宗和密宗。
公元前六、五世纪,在东亚大陆的黄河中下游,中原地区形成了儒家和道家等学说。
儒家思想以“人”为本,侧重于从“人”的角度来观照人生、社会和自然,重视人的生命意义与价值,宣扬以道德为人生的最高价值。
道家则以“自然”为本位,侧重于从“自然”出发来观照人生、社会和宇宙,强调自然是人生的根本,主张顺应自然,回归自然。
儒家的“人”本位和道家的“自然”本位两种核心思想,奠定了中华古代文化的基础,决定了中华古代文化的走向。
中国古代的佛教与道教中国古代的佛教和道教是两大主要的宗教学派,对中国古代文化、哲学和社会产生了深远的影响。
本文将分别从佛教和道教两个方面探讨它们的起源、教义、发展以及对中国古代社会的贡献。
一、佛教的起源与发展佛教起源于公元前6世纪的印度,由释迦牟尼(佛陀)创立。
佛教的核心教义是“四谛”和“八正道”,它强调通过修行和悟道可以解脱人间的痛苦和轮回。
佛教在公元1世纪传入中国,经历了三次传播的过程。
首次传入中国的佛教是通过“汉藏古道”的北方传播,其代表是东汉时期的佛教高僧鸠摩罗什。
随着佛教的传播,中国的佛教逐渐形成自己的特色,产生了不同的宗派和学派。
例如,三国时期的“曹洞宗”和南北朝时期的“天台宗”等。
佛教在中国的发展得到了政治和民众的广泛支持。
唐朝时期,佛教达到鼎盛时期,大量佛教寺庙建立,僧侣人数众多。
佛教融入了中国的文化与艺术,对中国的文化建设产生了积极的影响。
二、道教的起源与发展道教起源于中国,它的起始时间无法确定,但大约在公元前4世纪左右开始出现。
道教的创始人是老子,他的思想集结在《道德经》中。
道教的核心思想是追求与自然和谐相处,提倡顺应自然、无为而治的生活方式。
道教强调修炼和仙道,认为通过修炼和实践可以达到长生不老、超凡入圣的目的。
道教的发展经历了多次变革和分化,形成了不同的派别和流派,如全真道、太上道等。
道教在中国的发展与佛教类似,受到了政治和民众的支持。
道教逐渐融入了中国的宗教信仰体系中,其中一部分神仙信仰和民间信仰承袭了道教的思想和仪式。
三、佛教与道教对中国古代社会的贡献佛教和道教在中国古代社会发挥了重要的作用,对政治、文化、哲学等方面产生了深远的影响。
首先,佛教的传入带来了印度文化的影响,推动了中国文化的多元化和国际交流。
佛教的教义和修行方式对中国哲学产生了巨大影响,特别是在禅宗和纸的思想中。
其次,道教的思想强调顺应自然和无为而治,对传统的中国政治理念和价值观有很大的影响。
道教的理念也对中国文艺创作和文人墨客的思想有所启发,形成了独特的诗文风格。
佛教对于中国的贡献是什么?
一些思想偏狭的儒家学者,直到今天,尚在闭起双眼,力竭声嘶地大骂佛教,其实,到了今天的中国文化之中,除了最近进口的舶来品之外,几乎已很少不曾参入了佛教的色彩。
在文学方面:由于佛典的翻译,刺激了中国文学的革命,从诗文的意境到文体的演变,在魏晋南北朝的时代,就已有了新气象。
六朝时代,由于梵文的拼音——华严字母的翻译,启悟了中国文字的反切,由反切产生四声,由四声而起把五言与七言诗改进为律绝。
中国人向来作文,都主张多读多看,所谓“读破万卷书,下笔如有神”“熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟”,因为中国是没有文法可言的国家,
但在唐朝时代,却由印度佛典的大量翻译,也将印度的文法输入了中国,比如“八啭声”,即是名词、代名词、助词等,又如佛典中的“六离合释”,就是梵文文法的一种,现代人多以马氏文通是中国文法学的鼻祖,其实唐朝时代,中国就已有了文法学,只是未能普遍地为民间运用而已。
再如“文心雕龙”是中国文学史上文体及作法——文学批评论的不朽名著,但它的著者刘勰(法名慧地),却是在佛教寺院中成长的,晚年也出了家,他的作品,颇受佛教文学的暗示及鼓励。
到了唐代以后的文体,多能近于写实而顺畅,乃是受了佛教文学的感染。
经隋唐而至宋代,“弹词小说”或“平话”的出现,那是受了佛教所用“变文”的影响。
近乎语体的唐宋诗,如白乐天及苏东坡等的诗,是因禅宗的“颂古”以及寒山、拾得所作深入浅出的新诗而来,乃至梁启超先生要说:中国古诗中的第一长诗“孔雀东南飞”,是受马鸣大师所作“佛所行赞”的影响。
唐代的禅宗诸大师,创用白话的语录体,说明佛法的要义,因此而有宋明理学家的语录出现,完全是学的禅宗的笔法。
明清的小说是由平话及拟平话而来,小说中“有诗为证”的风格,散文之后以韵文作结的形式,以及弹词里的说白与唱文夹杂并用,明明白白是受佛经中“长行”与“偈颂”并用的暗示。
由于佛典的翻译,也为中国增加了三万五千多个新语。
在艺术方面:魏晋的佛教建筑,一直影响着中国建筑形态,佛教的建筑,虽不如近世西洋的实用,但却由于佛经中叙述天宫及佛国净土的施设,力求艺术化,建筑物的布臵、点缀、庄严、雄伟,都是原始印度佛教的特色。
又如佛教输入的佛塔建筑,也为中国的建筑史开拓了新的里程。
在佛教传入中国之后,也给中国带来了塑像的艺术。
在此以前的中国尚没有塑像技艺,唐朝的佛教塑像,美丽尽致,曾极一时之盛,数十年前有日本人曾在苏州某寺发现了唐人塑壁,后得蔡元培申请政府保存。
洛阳的龙门,大同的云岗,那些伟大的佛像雕刻,浩大的工程,精湛的技巧,均有飘飘欲仙,栩栩如生之势,那不唯是中国的艺术宝库,也是世界性的艺术伟构。
在绘画方面,如敦煌莫高窟的壁画,也享誉世界。
正如莫大元先生所说:“云岗石室、敦煌石室与龙门石室,不啻是中国北方之三大佛教美术陈列馆。
”又说:“后汉以降,佛教输入,中国之美术,遂由贵族美术一变而成为宗教美术,建筑则从宫殿楼台而变为寺院佛塔,绘画雕塑则从君臣肖像而变为佛菩萨像,工艺则从器皿服饰而变为宗教之佛物法器。
此种美术形态之延续,自后汉迄于今……中国的书法,储蓄了无价的财富,许多名家的字迹,多由佛教的流传而得遍及民间。
“鱼山梵呗”,是受了佛教梵音而来的中国音乐。
从敦煌石室的发现,知道在冯道的印刷术之前,佛教于隋唐时代,就已有了通俗宣传的刻板印刷品。
在科学方面:佛教入汉以前中国虽已有了邓析、惠施、墨子及荀子等类似论理学(名学)的提出,中国之有完整的论理学,却自佛教输入以后的因明学开始。
中国从唐朝至明朝,皆是用的一行禅师所定的历法,那是根据印度的天文学而来。
在哲学宗教方面:佛教初入中国时,道教的排斥很大,但到了魏晋时代,讲佛学的引用了老庄,讲老庄的也引用了佛经,从此之后,道教典籍的日益完备,在许多方面都是取材于佛教,比如地狱及阎罗的观念,道教便欣然地接受了也运用了,在佛教未来之前,中国没有阎罗的印象,到了宋时的全真教,根本就是佛化的道教。
由于禅宗的启发,宋元明的儒家——理学的出现,根本就是禅化的儒教,虽由于偏执他们的门户之见而反来抨击佛教,他们却是“坐在禅床上骂禅”。
禅宗仅是佛教的一支,宋明的理学家却连对于禅宗的法门也只浅尝半口而不敢深入,唯恐在深入之后,会迷失了他们自己的立场,朱熹看的佛典较多,朱熹就有这样的体验。
近世以来的中国思想家中,以如康有为、谭嗣同、章炳麟、梁启超、胡适、梁漱溟等,虽然未必信仰佛教,他们却都受了佛教思想的启发。
最近(1964年6月至8月)在夏威夷召开的第四届东西方哲学家会议中,中国的东方美,也强调大乘佛教的精神以及佛教所要建立的宗教世界。
史家钱穆,对佛教有极高的敬意。
哲学家唐君毅,自称受到《圆觉经》等的启发很多。
可见佛教对于中国的贡献,过去有了
那许多,现在仍然有,未来也将必定有了。
其实,佛教不唯对中国是如此,对全人类也是如此啊。
在民间的风俗方面:中国原有的儒家信仰,是着重于现实人生的建设,无暇推究生前与死后的问题,所以孔子要说:“未知生焉知死?”对于生前死后以及形而上的宇宙本体,都是存而不论,所以要说:“祭神如神在。
”纵然讲到善恶的赏罚问题,也只寄望于各人的后代子孙,所谓“积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃”(经书),就是说的这样的观念。
其实,从现实的史实上看,寄望于子孙的果报是不可靠的。
因此,自从佛教传入之后,“种瓜得瓜,种豆得豆”的因果观,为中国的民间带来了新兴而有力的希望,佛教给我们指出了生死轮回的问题,以及善恶报应的问题,告诉了我们,一切行为,均由各自负责,善报属于自己,恶果也属于自己,现生不报,来生必报。
这一点,鼓励了人们要积极地去恶;这一观念,对于千百年来的中国民心社会的安定与影响之大而且深,实在无法估计。
作者:圣严法师。