佛教与中国文化(上)

《佛教与中国传统⽂化》法义梳理•⼩组共修⾃列提纲现代中国⼈是世界上少数的、普遍没有宗教信仰的⼈群。

但是，作为中国传统⽂化的重要组成部分，佛教其实就流淌在我们民族的⾎液中，我们的很多⼈⽣观念，早已浸润在佛法的滋养之下，与佛教有着⽆法分割的密切关系。

然⽽，对于这样⼀个在各个领域对我们有着深刻影响，却⼜普遍为⼤众所误解，因⽽貌似熟悉但实际却有着巨⼤隔膜的优秀思想，我们应该怎样重新认识和对待，并在此基础上，运⽤佛法智慧帮助我们化解烦恼，过上幸福、安乐的⽣活，值得每个⼈认真地思考。

进⼀步的，对于已经对佛法⽣起信⼼的我们，如何依循导师的教导，建⽴起正确的信仰和⾏为规范，也正是学习本章（信仰篇）所要着重思考和解决的问题。

<</SPAN>⼀>、多⾓度阐明佛教对中国社会⼴泛⽽深远的影响、佛教与传统⽂化⽔乳交融、密不可分的关系。

（⼀）、佛教与哲学。

⼀、总叙：1、佛教对中国哲学具有深远的影响影响；2、纵观中国哲学史，佛教始终占据相当重要的地位地位；3、如果我们不了解佛教，就⽆法对中国⽂化有全⾯的认识。

如果我们不了解佛教，就⽆法对中国⽂化有全⾯的认识。

⼆、主⼲内容：⼀条轴线、两个视点。

1、略梳脉络——时间轴：春秋（百家争鸣）→西汉哀帝（公元前2年，传⼊中国）→汉魏（三家确⽴）→魏晋⽞学（般若思想，南北朝⿍盛）→隋唐哲学（主要内涵，离此则⼏为空⽩）→宋明理学（重点落实于“⼼性”，佛教内涵、深厚影响）→清末民初（⼤乘精神。

谭嗣同《仁学》、康有为《⼤同书》）→近代（唯识的发展及在学界的影响。

欧阳竟⽆、⽀那内学院）2、渊源与发展：（1）、追溯渊源：a、印度⽂化传统的特点：①宗教和哲学特别发达；②宗教与哲学⼀体化的特点。

——举例《奥义书》：印度早期婆罗门教经典《奥义书》/\①既是宗教经典，也是哲学名著。

（⼀体化）②叔本华评价：我得到此书，⽣前可以安慰，死后可以安息。

b、根植于印度⽂化传统，佛教形成了深厚、系统的哲学义理，具有丰富的哲学内涵。

佛教与中国文化佛教传入中国以后,就一直与中国文化相互击撞、相互激荡,演成外来文化与本土文化波澜壮阔、错综复杂的交涉关系史。

在一定程度上改变了中国思想文化的面貌,产生了多方面的历史作用。

首先,佛教作为一种比中国原有宗教更加精巧圆滑的宗教,具有强烈的精神麻醉作用。

它在中国的传播,在一定程度上使深受灾难的中国民众看清人生、乐于忍受,把希望寄托在虚无缥缈的未来世界,削弱了他们的斗争意志。

因而得到历代大多数统治者的支持和扶植,并成为维护封建社会制度的思想政治工具。

同时,僧侣阶层的扩大,大批寺院塔楼的兴造,以及寺院经济的发展,加重了人民群众的负担,破坏了社会经济结构,对中国古代社会的发展造成了一定的消极影响。

其次,佛教促进了中外文化的交流,自从佛教传入中国以后,不仅有许多外国僧侣来到中国传经,而且有许多中国佛教徒西行求法,对中外文化的输出与输入起了巨大的推动作用。

佛教的思想理论的传入,尤其是与中国传统文化的融合,渗透到了意识形态的各个领域,影响了包括哲学、科学以及风俗习惯等各个方面。

随着译经事业的进行,焚文的切韵及外国习用的某些词汇同时传入,对中国的语言文字的发展也造成了一定的影响。

中国化佛教形成之后,在对外传播的过程中也促进了中国文化的外传。

(一)佛教与哲学佛教作为解脱学,归根到底也是以哲学为理论基础的。

佛教的世界观和人生观是其整个思想体系的核心。

佛教哲学丰富和发展了中国古代哲学,并与中国固有哲学合流,成为古代传统哲学的一部分。

佛教哲学的影响,表现在人生论上,提出人生价值是痛苦,人生本质是空的命题,并以因果报应说为支配人生的铁的法则,成为了对儒、道人生哲学的补充。

在心性论上,南北朝、尤其是隋唐时代的佛教多讲心性之学,对于人的本性、欲望、烦恼等的性质和转换问题,作了细致的阐发,极大地影响了唐以来中国哲学的方向,也是佛教对古代哲学的最大发展。

在宇宙论上,佛教不仅提出现象和本质皆空的学说,还着重阐发了以个人的意识和共同的「真心」为本体的学说,丰富了中国古代唯心主义本体论。

佛教与中国传统文化文学1301班2013111519 朱玉池一、佛教与哲学在中国文化史上，虽在春秋时期出现过百家争鸣的盛况。

但汉魏之后，真正对中国社会产生影响的，乃儒、释、道三家。

如果我们不了解佛教，就无法对中国文化有全面的认识。

如魏晋玄学，便深受佛教般若思想的影响。

般若典籍谈空说无，正是玄学所崇尚的境界。

故在南北朝时期，般若经典的翻译及弘扬成为热潮。

而隋唐哲学的内涵主要是佛学，如果离开佛学思想，隋唐时期的哲学史将是一片空白。

早期的儒家思想比较富有生活气息，发展至宋明理学，则将重点落实于心性。

关于心性的内容，是早期中国哲学的薄弱之处。

虽然孟子及《易经》有所涉及，但总体较为单薄。

而佛教的大、小乘经论，对心性都有着丰富且深入的阐述。

需要说明的是，佛教对于心性的认识，不仅在理论上有所建树，更落实于具体修证中。

尤其是禅宗，特别重视心性的参悟。

因而也有人说，宋明理学是戴着儒家帽子的和尚，表面为儒家，内涵却是佛家。

且不论宋明理学的兼收并蓄是否成功，其深受佛教之影响，却是不争的事实。

及至清末民初，谭嗣同、康有为、梁启超、杨度等维新人士，以大乘佛教慈悲济世的大无畏精神从事救亡图存、维新改革，虽然他们的政治改革失败了，但志士们的哲学思想却影响了数代国人。

而在他们的思想中，又有相当部分是源于佛学。

谭嗣同的《仁学》是受到华严及唯识思想的影响，开卷即言“凡为仁学者，于佛书当通华严及心宗、相宗之书”，以为“仁为天地万物之源，故唯心，故唯识”。

康有为的《大同书》则受到佛教无我思想的影响，立志打破社会各阶级的界限。

纵观中国哲学史，佛教始终占据相当重要的地位。

胡适先生早年曾撰写《中国哲学史大纲》，及半便不了了之，原因就在于他不了解佛教。

其后，他也开始研究佛教，并收集了很多禅宗方面的资料，尽管他的考证未必为教界接受，但也从中反映了他对佛教的重视以及佛教于中国哲学的深远影响。

佛教渊源于宗教和哲学特别发达的印度，具有丰富的哲学内涵。

草草整理，疏漏之处，有待增改。

文中所及，代表的是一种观点，未可尽信，对儒释道的认识，还是要身体力行。

可以肯定的是，儒家和佛教都十分重视“行”的哲学。

至于宗教是否可以作为传统文化的载体，或者说宗教是否是传统文化的唯一载体，仍需探索。

楼宇烈：佛教与当代中国文化(录音整理 by minxin)佛教，在中国是一种宗教。

提到宗教的问题，可能会引起大家很多遐想。

长期以来，除了宗教学系或者哲学系的学生有宗教学习之外，我们没有进行任何宗教方面尝试性的教育，因此大家对宗教的了解会有很多盲点，会有遐想。

宗教，这几年在国内有很大的发展，影响也是在不断的扩大，包括佛教也是这样，在南方，东南沿海地区，佛教这几年的发展尤其迅速。

这是党和政府落实了宗教信仰自由之后的变化结果。

长期以来，我们对宗教的认识，认为它是在一定历史条件下产生，有它的社会根源和认识的根源。

比如说，人对自然界的变化无法掌握，对人的生存带来很多不可知的因素，于是产生对神灵的信仰；很多被压迫阶级不能掌握自己的命运，这样的一些原因产生了宗教信仰，当然宗教也有产生，发展，消亡的过程。

如果产生宗教根源消失了，宗教也就消失了。

现在看来，这样的认识是片面的。

幻想宗教会消失，是不现实的。

世界是无限的，而人的认识是有限的，世界的无限性和人的认识的有限性这对矛盾是永远存在的，这就有可能导致宗教是永远存在的。

必然的事情一定是通过许许多多的偶然事件构成的。

偶然性事先是不能把握的，如果事先可以把握就是偶然，偶然就带来很多不可知。

举例：飞鸟飞过，恰巧落了鸟屎路在人身上：落在佛陀身上，落在他人身上，或者落在自己身上，－会有不同的说法。

为什么有的人生来富贵，有的人生来贫贱。

佛教说，前世因，后世果。

唯物主义不承认命运决定论，认为一切都是偶然，例如树上美丽的花被风吹过，有的落在路上，有的落在厕所里，人的命运就像这花，落在路上(富贵人家)和落在厕所(贫贱)都是偶然。

这显然是变了样子的宿命论说法。

佛教对中国文化的影响人类最初的哲学就是宗教，它是古代人类乃至现代社会重要的组成部分，佛教就是其中之一。

它自西汉传人我国后，发展速度之快，影响范围之广，都是其他外来宗教所不能比拟的，连土生土长的道教也望尘莫及。

佛教在中国的传播发展是与社会的发展同步的。

它与中国文化的融合是自身发展的要求，也是中国民族融合、文化融合的要求，是历史的必然趋势。

下面我将从哲学思想，风俗，文学，艺术这个方面来阐明佛教对中国文化的影响。

1.从哲学思想方面自从佛教传来中国，中国传统思想观念变不断受到佛教思想的影响。

如在人生观的问题上，儒家的始祖孔子说：“不知生，焉知死。

”而佛教认为人生的一切皆苦，认为人生的目的应当是解脱生死。

它还认为宇宙的运行就像一个轮子在转动，周而复始，永无休止。

而这又引起了下一个问题，即道德观念的问题，佛教道德观念的基础是业报轮回的理论，它认为善有善报，恶有恶报。

这些观念深深地影响着中国人的思维，致使许多人相信，人生的确有无尽的痛苦和烦恼，而生命也是在无休止的轮回中有前生有来世。

此外，善恶报应的思想在中国人的头脑中更可以说是根深蒂固了。

又如，在宇宙观的问题上，我国秦汉时期即形成了一套相当完整的、以阴阳五行学说为中心的宇宙论体系。

这一体系一直为儒家和道家所继承发扬。

而在佛教的宇宙观传来之后，这一理论体系受到严峻的挑战，在中国的思想界引起了各种争论，如有神与无神的争论、宇宙虚与实的争论等等。

这些争论对于人们正确认识宇宙和探索宇宙的奥秘有着积极的促进作用。

2.从风俗方面中国原有的儒家信仰，是着重于现实人生的建设，无暇推究生前与死后的问题，对于生前死后以及形而上的宇宙本体，都是存而不论。

纵然讲到善恶的补偿及惩罚问题也只寄望于个人的后代子孙，所谓：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，就是说的这样的观念；其实，从现实的史实上看，寄望于子孙的果报是不可靠的。

因此，自从佛教传入之后，“种瓜得瓜，种豆得豆”的因果观，为中国民间带来了新兴而有力的希望。

佛教的传入与中国文化的融合佛教作为一种重要的宗教和文化传统，对中国的历史和文化产生了深远的影响。

自公元1世纪传入中国以来，佛教在中国逐渐融入了国人的生活，并对中国的哲学、艺术、文学等领域产生了广泛而深远的影响。

本文将从佛教的传入、中国文化接纳佛教、佛教对中国文化的融合三个方面来探讨佛教与中国文化的关系。

一、佛教的传入佛教是在公元1世纪传入中国的，当时佛教经过丝绸之路传入中国西北地区。

最早传入的是大乘佛教，随后又传入了小乘佛教。

佛教经过了古印度、中亚等地的影响，带来了自身的哲学思想、信仰体系和寺庙建筑等方面的文化元素。

二、中国文化接纳佛教佛教传入中国后，得到了中国政府和民众的广泛接纳。

首先，佛教融入了中国的宗教体系，与中国的道教、儒家等宗教和哲学观念形成了独特的中国佛教。

其次，佛教的思想与中国的文化传统相契合，如佛教强调的慈悲、般若等思想与中国的仁爱教育、道德观念相辅相成。

此外，佛教艺术、文学等方面的表现形式也受到了中国文化的影响，产生了独特的中国佛教艺术和佛教文学。

三、佛教对中国文化的融合佛教在中国的传入和融合不仅影响了中国的宗教和哲学，也对中国的艺术、文学、建筑等领域产生了深远的影响。

首先，在佛教艺术方面，中国佛教寺庙的建筑、佛像的雕刻等都体现了中国传统建筑和雕塑艺术的特点。

其次，在佛教文学方面，中国佛教的经典和经典故事通过文字的表达传播开来，成为中国文学宝库中的重要组成部分。

再次，在佛教哲学方面，佛教的思想与中国传统哲学如道家、儒家等产生了对话和交流，促进了中国哲学的繁荣和发展。

总之，佛教的传入与中国文化的融合是一个复杂而丰富的过程。

佛教在中国的发展和融合表明中国是一个具有开放性和包容性的文明古国，能够吸收外来文化并与本土文化相互融合。

佛教的传入丰富了中国的宗教、文化，并促进了中国文化的多元发展。

佛教作为一种重要的文化传统，对中国社会和人民的思想观念、生活方式以及价值观念产生了深远的影响，传承至今。

佛教在中国的历史与文化佛教是一种重要的文化和宗教信仰，自从公元1世纪传入中国以来就逐渐地融入中国文化当中。

佛教在中国的发展历程非常漫长，历程中吸收了中华文化的精髓并且逐渐形成了自己的特有的风格和特色。

本文将从佛教的历史发展、佛教的入华以及佛教与中华文化的融合三个方面探讨佛教在中国的历史和文化。

一、佛教的历史发展佛教始于公元前6世纪，最开始是印度的一种宗教信仰。

在公元前1世纪，佛教获得了印度帝国的支持，并迅速传播到周边国家和地区。

公元1世纪，佛教先后传入中国，由此开始了其在中国的发展之路。

佛教在中国的发展可以分为三个时期：传入时期、发展时期和盛行时期。

传入时期是佛教刚刚传入中国时期，最早的佛教所啻阵江南，这是一个国难时期，社会十分动荡，佛教的温新思想与它传入中国的时代背景相得益彰。

发展时期是从东汉以后到唐代的佛教发展的时期，佛教在这一时期不断地发展壮大，不仅在中国的人口和地区上都有大幅度的增长，同时佛教也在经典理论和学术领域上取得了非常大的发展。

盛行时期为唐代，这一时期佛教达到了中国历史上空前的高峰，佛教的文化和艺术成就在这一时期达到了顶峰，同时也让世人在美学、哲学等领域提供了很多新的创意。

二、佛教的入华佛教的入华有几个版本，目前有较为广泛接受的版本是：“西域渡徙论”的说法，即佛教是由印度人菩提达摩（或〖菩提达磨〗迦旃蒂）于公元520那年带到中国的。

佛教在中国的传播受到的阻力较大，因为佛教与传统的中华文化存在较大差异，不断与道教、儒教等传统文化发生冲突。

尽管存在很大的阻力，佛教最后还是在中国根深蒂固。

佛教在中国的传播过程中受到多种因素的影响：经济、政治、文化、教育等等。

在中国唐代以后，尤其是宋代和元代时期，佛教得到进一步发展和传播，特别是走向民间。

佛教在民间得到了广泛的传承和弘扬，其中最突出的就是被大家所熟知的“南山群经”。

这些经典的传承和弘扬让佛教逐渐地融入民间，成为了中国文化中不可或缺的一部分。

佛教的传入与中国的佛教文化佛教是世界上重要的宗教之一，其传入中国可以追溯到公元前1世纪。

由印度传入的佛教不仅深刻地影响了中国的宗教信仰，还对中国文化、哲学和艺术产生了长远的影响。

本文将从佛教的传入历史、佛教经典的翻译与传播以及佛教在中国文化中的融合等几个方面，描述佛教的传入与中国的佛教文化。

1. 佛教的传入历史佛教最早于公元前1世纪传入中国，其传入过程可以分为三个时期。

第一个时期是东汉时期，佛教借由丝绸之路进入中国，受到王莽和东汉王朝的官方支持。

第二个时期是魏晋南北朝时期，佛教逐渐传入中国中原地区，并在社会上产生较大影响。

最后一个时期是隋唐时期，佛教在中国达到了鼎盛时期，成为社会主流信仰之一。

2. 佛教经典的翻译与传播佛教经典的翻译与传播是佛教在中国发展的重要一环。

早期，佛教经典以口头传承的方式传入中国，但由于语言和文化差异，理解上存在困难。

因此，翻译佛经成为佛教传播的重要任务。

鸠摩罗什、玄奘等著名翻译家为佛教经典的翻译作出了巨大贡献，使得佛教理论在中国得以普及。

3. 佛教在中国文化中的融合佛教在传入中国后，开始与中国本土文化进行融合。

这种融合在思想、哲学、文学和艺术等多个领域都有所体现。

佛教的中观思想与中国的儒家思想相互融合，形成了独特的中国佛教理论体系。

佛教在中国的艺术中也留下了深刻的痕迹，如佛像雕塑、壁画等艺术形式。

4. 佛教与中国社会的影响佛教的传入对中国社会产生了深远的影响。

首先，佛教的教义强调慈悲、善良和平等，对中国古代社会的道德观念产生了积极的影响。

其次，佛教在救济贫穷、教育普及、医疗保健等方面起到了积极作用，对中国社会的发展起到了推动作用。

此外，佛教的传入也带动了经济往来，促进了中印两国之间的交流。

5. 佛教文化的今天如今，在中国的佛教寺庙仍然广泛存在，成为中国文化的一部分。

佛教的核心思想如般若智慧、因果观念等仍然深深影响着中国人民的生活。

佛教的文化元素也广泛渗透在中国文学、戏剧、绘画等艺术形式中，成为中国文化的重要组成部分。

佛教与中国文化——浅谈佛教对诗歌、绘画和建筑的影响佛教是当今世界上三大宗教之一，产生于公元前6-5世纪的古印度，自东汉传入中国以后，千余年来就一直是中国人民的主要信仰，其间经历无数人的弘扬提倡，统治阶级的提倡，使佛教深入社会各个阶层，它的信仰深入民间。

佛教的哲理部份则与儒、道等相结合，相交融，然后汇入了中华文化源远流长的大海里，形成了中华文化的主流之一，为中华文化放射出灿烂辉煌的光芒。

在中国传统文化的一部分中，如建筑、诗歌、绘画等艺术门类中，就有大量以佛教为题材的，佛教中国化后思想，为后世文化的创新长生了源源不断的思想源泉。

在诗歌方面，六朝隋唐以后，中国的诗歌深受佛教的影响，受佛教影响的诗歌多偏向于自然流畅，与口语接近，这种语言文字风格正是有佛教所提倡的审美理想与生活情趣相吻合。

佛教在中唐以后越来越趋向于依靠“自力”的救赎方式，所谓“平常心”一语中，也包含了它的心寄空冥的宇宙哲理、冲远平淡的生活态度和自然朴素的语言取向。

佛教对中国诗词及对作家本人，都有深刻地影响。

例如王维“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”，“晚年唯好静”,从中可以看出佛教思想对王维政治态度的影响。

又比如陶渊明的“云无心以出岫，鸟倦飞而知返”。

王安石“细数落花因坐久，缓寻芳草得归迟”，凝神结思，物我两忘。

李白“今人不见古时月，今日曾经照古人，古人今人如流水，相皆共着此明月”。

这些诗无不富有禅意的审美趣味，它与平淡清远的艺术风格溶为一体。

在建筑方面，我认为佛教的传入只是佛学的传入并没有给中国建筑带来很大的影响。

唯一传入的当时印度佛家特色的是塔，塔这种建筑形式缘起于古代印度，随着佛教传入中国的窣堵坡与中土的重楼结合后，经历了唐宋元明清各朝的发展，建筑平面从早期的正方形逐渐演变成了六边形、八边形乃至圆形，其间塔的建筑技术也不断进步结构日趋合理，所使用的材质也从传统的夯土、木材扩展到了砖石、陶瓷、琉璃、金属等材料。

寺院、石窟、经幢、石灯等都是具有佛家建筑特色，传入中国后，以中国土木建筑的本土风格以及道教的建筑模式综合而成的形式，广为流传。