马克思视域下的社会发展规律特点研究

【 关键词 】 马克思 ； 社会发展规 律 ； 特点 【 中图分类号１ Ａ ８ １ １ ． ６ 【 文献标志码】 Ａ 【 文章编号１ １ ６ ７ ３ — １ ８ ８ ３ （ ２ ０ １ ５ ） ０ １ — ０ ０ ６ １ — ０ ５
人类发展过程不 同于 自然界 的发展 ， 自然运动 过程 和规 律是 通过 自然界各种 自然力量交互作用 形成和展开的 ， 自然界 的本 然结 构 和 联 系构 成 了 自 然规律存在和发展的条件 、 根据和作用机制 。人类 社 会 不 同 于 自然 界 ， 人 类 社 会 是 人 的 社会 ， 是 人 的 实 践 活 动形 成 的产 物 ， 支 配 着人 类 社会 发展 的 内在 规律 从本质上讲 就是 “ 人 们 自己的社会行动 的规 律” ｎ ， 它有 着 与 自然规 律不 同的特点 。
第２ ７ 卷第１ 期
２ ０ １ ５ 年３ 月
西 昌学院学报 ・ 社会科 学版
Ｊ ｏ ｕ ｎａ ｒ ｌ ｏ ｆ Ｘｉ ｅ ｈ ａ ｎ ｇ Ｃｏ ｌ ｌ ｅ ｇ ｅ ・ Ｓ ｏ ｃ ｉ ａ ｌ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎ ｃ ｅ Ｅｄ ｉ ｔ ｉ ｏ ｎ
Ｖｏ １ ． ２ ７． Ｎ０． １ Ｍａ ｒ ． ， ２ ０１ ５
一
、
社 会发展规律具有客观性
众所周知 ， 只要 是规 律 ， 必然 具 有 客 观性 ， 社会
规律 同自然规律一样也具有客观性 。马克思在《 资 本论》 第一卷第 一版序言中明确指出 ， “ 我 的观点是 把 经 济 的社 会 形 态 的 发 展 理 解 为 一 种 自然 史 的过 程。 ” 嘲 “ 一个社会 即使探索到了本身运动 的 自 然规 律 — — 本 书 的最 终 目的就 是 揭示 现 代 社 会 的经 济 运 动 规 律— — ， 它 还是 既不 能 跳 过也 不 能 用 法令 取 消 自然 的发 展 阶段 。 ” 社会 发 展 规律 是 最 主要 的 社会 规 律 。 马克 思 为何 将 社会 发 展 规律 称 为 自然 规 律 呢？其原 因在于 ， 从普遍性 、 客观性意义而言 ， 社会 发展规律与 自然规律都有 着不以人的意志为转移 的客 观 性 ， 因而 ， 将 社 会 发 展 规 律 称 为 自然 规 律 等 于 就是 承认 社会 发展 规律 是 “ 客 观规律 ” 。 但 是 否可 以说 ， 社 会 规 律 的客 观 性 与 自然 规 律 的客观性 的表现一致 ？肯定不是 。社会发展规律 的 客 观 性 是 指 相 对 于社 会 发 展 规 律 形 成 的 条 件 而 言， 社会 发展 规律 是在人之外的客观存在 ， 如果 这 些条件不发生变化 ， 社会发展规律就不依人 的意志 为 转 移 。 因此 可 以说 ， 社 会 发 展 规 律 的性 质 、 内 容 及 其作用范 围是取决 于社会条件 而不是取决 于主
马克思视域下的社会发展规律特点研究水
肖 燕 飞
（ 湖北 美术 学 院 ， 武 汉 湖北 ４ ３ ０ ２ ０ ５ ）
【 摘 要】 在马 克思看来 ， 社会发展规律 既有与 自然规律相 通之 处 ， 同时也 有与之不 同的特点 。文章考察 的角度 主要 着眼
于社会发展规律 与 自然规律 的共性即一切规律 所共有 的特 点 ： 客观性 、 必 然性 、 重 复性 等特 点 ， 分析 这些共性在社会发展 规律 上具有与 自然规律哪 些不 同的表现 形式 ， 以凸显社会发展规律 与 自然规律 的不 同。
收稿 日期 ： ２ ０ １ ４ —１规律一样 都具有 客观性 ， 都是在人们意识之外并不以人们意识为转 移 的客 观存 在 。但是 ， 这两 种 规 律 客观 性 的表 现 形 式、 作用方式却不尽相 同。在 自然界 ， 如果撇开人
的干 预 ， 是 盲 目的 、 无 意 识 的 自然力 量 在那 里 自发 地发生作用 ， 发展过程不依赖于人 的活动在那里实 现着。因而 自然规律 的客观性通过这些盲 目的、 自 发的力量予 以表现 。而在社会生活领域 ， 人是社会 的主体和创造者 ， 起着作用 的是赋有意识和愿望的 人 。表 现 为 外 在 必 然 性 的社 会 发 展 规 律是 基 于人 们 的特定 活 动得 以生 成 和实现 的 。 马克 思 从 来 都 反对 用 纯粹 的 “ 自然 规 律 ” 来 解 释 人 类 社 会 发 展 。社 会 发 展 规 律 是 通 过 人 与 自然 之间的“ 物质变换 ” 体现人 与人之 间的关 系。在他 看来 ， 对 于社会阶段的区分 ， 不在于生产什么 ， 而在 于 怎样 生 产 。 “ 手 推 磨 产生 的是 封建 主 的 社会 ， 蒸 汽 磨 产 生 的是 工业 资本 家 的社 会 。 ” ］ ６ ０ 。 社 会 发展 规 律 是“ 人们 自己的社会行 动的规律” Ｂ ］ ５ 。正因如此 ， 马克思在考察社会发展规律 的客观性 紧密结合人 的活动一起考察。 正因为人 的活动及 由以他们 活动的物质条件 构成 了 社会 历史 ， 赋 予 了社 会 历 史 以 意义 ， 因而 承 认 社 会 发 展 规 律 的 客 观 性 与 承 认 人 们 自己创 造 自 己的历史是不矛盾的。人们 自己创造 自己的历史 ， 但是 他们是在不以他们 的意志为转移 的一定 的社 会条 件下仓 造历史 ， “ 人们不能 自由选择 自己的生 产力——这是他们 的全部历史 的基础 。 ” 口 人们的每 代总是遇到现成的生产力和生产关 系 ， 这些现成 的生 产 力 和生 产 关 系 是 前 辈 人 活 动 的结 果 。人 们 不能随心所欲地选择这种或那种生产方式 ， 他们在
人的活动的目的?是作为规律决定着他的活动的方式和方法的他必须使他的意志服从这个目的?且认为尽管在资本主义私有制条件下?全部生产的联系是作为盲目的规律强加于生产当事人而不是作为由他们的集体的理性所把握从而受他们支配的规律来使生产过程服从于他们的共同的控制?10286是随着社会生产力的巨大发展?资本和土地所有权的自然规律的自发作用?将?被自由的联合的劳动的社会经济规律的自发作用所代替?使人的全面发展成为社会的目的本身