嘉绒藏族民居建筑

松岗镇:嘉绒藏乡的“云上天街”作者：暂无来源：《当代县域经济》 2019年第7期本刊记者车文斌廖俸文/图松岗镇，阿坝州马尔康市一座独具魅力的特色小镇。

2019年5月1日，小镇上的柯盘天街开街，明丽的阳光，峻秀挺拔的古碉楼，蜿蜒曲折的梭磨河，别具风情的特色民宿，以及厚重嘉绒藏族历史文化，成为高原上的文化旅游明珠。

柯盘天街，因地处松岗镇的最高点，于是有了“云上天街”的美誉。

那是松岗镇梭磨河南岸，海拔2600多米的山脊上的一处神秘建筑群。

相传，清朝康熙年间，松岗土司仿照西藏布达拉宫，在山脊间大修新官寨，并把新旧官寨连接起来，自称“第二布达拉宫”。

世人也将其称为“小布达拉宫”。

山脊上的那条迷人天街“远远的街灯明了，好像闪着无数的明星。

天上的明星现了，好像是点着无数的街灯……”郭沫若笔下的天街，缥缈而陈列着珍奇的物品。

如今的柯盘天街，夜晚也是灯光闪耀，在高原的山脊上，在山石垒砌而成的建筑间，华灯璀璨，在静谧的天空下，成为游人迷恋的地方。

松岗，嘉绒藏语意为“峡谷上的官寨”。

小镇距马尔康市区约20分钟车程。

车在山谷间穿行，抬眼望山，山色青翠，到处都是郁郁葱葱的景致。

马尔康市的生态保护得特别好，导游说，全市的森林覆盖率达60%。

这让马尔康具有了得天独厚的生态旅游资源。

沿梭磨河逆流而上，折头往一处高山上行，远远的就见东侧山崖上一大片石砌建筑静静矗立。

这些建筑气势磅礴，仿佛是建在空中的阁楼。

穿过石砌寨门，循石级而上，在厚实的石墙间穿行，果然见到一条窄窄的天街，顺山脊往上延伸。

街两旁除了别致的景致，还有潺潺的涧流，各色典雅的民宿坐落其间，浓浓的民族气息扑面而来。

在碉楼广场，山脚下的松岗小镇尽收眼底，梭磨河奔腾而下。

近处是嘉绒民居建筑群，散发着历史的韵味；远处是巍峨群山、雪山美景。

好一派嘉绒藏族风光。

天街有民族工匠艺人手工制作的工艺品，民族餐厅有各色民族美食，再在酒吧里小聚，在民宿休憩，就着夜风看星光，听着虫鸣赏山景，真是令人迷醉的时光。

嘉绒藏族碉楼的外观形状和碉楼图案的解读-民族学论文-历史论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——碉楼是青藏高原独具特色的历史文化遗产。

根据学者们的研究，青藏高原的碉楼以川西高原的藏羌地区最为密集，川西高原地区的碉楼又以岷江上游河谷以西到大渡河上游一带的嘉绒藏族地区为核心区，嘉绒地区不仅碉楼的数量、类型最多，分布也最为密集。

2006 年至2008 年间，笔者与多尔吉先生、阿根女士在川西高原嘉绒地区对阿坝藏族羌族自治州马尔康、金川、小金、理县、汶川、黑水、壤塘县和甘孜藏族自治州康定、丹巴县的碉楼进行了一次较为全面的调研，并于2011 年出版调研成果《东方金字塔高原碉楼》。

在这次调研中，我们对现存碉楼的GPS 位置、高度、图案、有关碉楼的传说等进行了较为详细的考察。

本文拟结合笔者对碉楼进行的实地考察成果，收集的藏文和汉文文献分析碉楼的来源; 通过对碉楼进行的田野调查和历史，分析碉楼的功能和作用; 对现存碉楼的外观形状和碉楼上的图案作一介绍和解读，分析碉楼的历史文化价值。

一、碉楼的来源1．邛笼与嘉绒藏族的琼鸟崇拜邛笼是汉文对高大的石砌建筑的最早称谓，汉文文献有关邛笼的记载最早出现在《后汉书》中。

石硕先生认为，邛笼的含义是指一种大型飞鸟即琼鸟，因此，邛笼或许是指琼鸟之巢，并认为琼鸟之巢的称谓产生的年代甚早，至少可上溯至距今两千年的东汉时代。

琼鸟之巢，顾名思义，是指琼鸟之家。

嘉绒藏族传说自己来自象雄琼部之地，由琼鸟孵化而来，因此将琼鸟视为祖源而普遍崇拜。

历史上嘉绒藏区的琼鸟崇拜现象不仅存在于嘉绒藏族土司中，而且在民间也大量存在。

主要反映在以下这些方面。

嘉绒藏族土司大都有关于其祖先来自象雄琼部的传说，这些传说在其家谱中都有用藏文书写下来的记录。

根据传说，琼部是嘉绒藏族的祖居地。

这个祖居之地位于古象雄中心。

嘉绒藏族土司通常通过土司官寨内的琼鸟壁画和在官寨入口悬挂琼鸟木雕来反映琼鸟传说，并以此维持对祖源的记忆。

嘉绒藏族碉房民居研究——以壤塘县宗科乡加斯满村为例发布时间：2022-05-26T05:47:59.067Z 来源：《城镇建设》2022年3期作者：郑雪,成斌[导读] 嘉绒藏族是中国古藏族的其中一主要支系,其碉房民居是嘉绒藏族传统民居的主要形式,有着很大的研究价值郑雪,成斌西南科技大学土木工程与建筑学院四川绵阳621000摘要:嘉绒藏族是中国古藏族的其中一主要支系,其碉房民居是嘉绒藏族传统民居的主要形式,有着很大的研究价值。

本文内容经过实地调查与测绘,以第三批国家传统保护村落壤塘县宗科乡加斯满村为例,从村落聚落空间组织、平面形制以及建筑形态的角度,对加斯满村进行分析研究,借此期期能为嘉绒藏族碉房民居的保护性研究提供依据。

关键词：嘉绒藏族；碉房民居；聚落空间组织；平面形制；建筑形态1引言嘉绒藏族的碉房民居,主要为民居建筑和碉房[1]。

其建筑物的基本形态和外观与该地的自然环境、历史文化和宗教有关联，这是嘉绒藏族的先民在历经艰苦自然环境和复杂社会环境中的长期实践,并总结了有着宝贵经验和区域特点的珍贵财产。

近年来,由于中国经济社会的发展,部分传统民居建筑文化已日渐消失,这也是个大家应该反思的问题。

其中壤塘县居住的嘉绒藏族位于川西的高山和山谷中。

该区域有着鲜明的历史、地域、宗教和民俗特色。

它是一个顺应了川西高原地域自然环境的传统聚落文化,并产生了自己的建筑文化形态。

本文以壤塘县宗科乡和加斯满村为例,分析了嘉绒藏族的碉房民居。

2.加斯满村的概况壤塘县位于青藏高原的东南一横断山区系北段,属于川西的山地高原区。

加斯满村地处壤塘县宗科乡西部，距乡政府0.5公里,地理位置约为东经101°3',北纬31°47',属于高原山地气候。

海拔2888-3500米。

加斯满村地处丘状草原地貌,内部地势西高东低(平坦或高低),至最顶峰老虎山海海拔4500米,至最低点处石波河坝平均海拔2800米，相对高差约1700米。

荿薂羇薇艿螃膅丹巴县嘉绒藏族的历史与文化莄肇荿葿莁莅羈丹巴地区古称嘉莫·查瓦绒，简称“嘉绒”，意为藏区四大峡谷之一的东女国气候温和河谷农区的人，习称嘉绒娃，是藏族重要的组成部分。

丹巴县历史悠久，嘉绒藏族文化底蕴深厚，内涵丰富，民俗风情古朴动人。

众多的文物古迹，能歌善舞，热情好客的嘉绒藏族，独具特色的嘉绒藏寨民居，形式多样的丹巴县锅庄，具有典型民族特色的嘉绒服饰以及饮食文化、宗教文化、婚嫁习俗、传统节日、礼仪、丧葬习俗等，构成了丰富多彩、特色突出的丹巴嘉绒藏族文化。

芇袇薈膃薅蒆薈一、县情简介虿肂羅蚅芈羂袂1、历史背景节蒂袄肀膂蚄蒇丹巴一带隋朝为嘉良夷地，唐属吐蕃，元为土司制，清设章谷屯，民国十五年（1926年）始设丹巴县。

中路古文化遗址及石棺葬墓群（省级重点文物保护单位）的存在，说明大约在5000年以前已有藏族先民们在这一带定居。

历经频繁的战争，今丹巴县境及周邻众多部落居民与吐蕃士兵、移民，因长期的交往而同化、融合，最终形成具有地域和语言特点的嘉绒藏族。

芄肄薇节芁薆膆丹巴是嘉绒十八土司辖地最典型的嘉绒藏族文化的代表区，是嘉绒藏族文化的中心和发祥地之一。

芄荿蒁肃螆羈莂2、区位条件羇蚁薁羆薆薁袂丹巴县位于四川省西部、甘孜州的东大门，属青藏高原东南边缘，成都平原以西的邛崃山脉西坡。

地处大、小金川河下游，大渡河上游。

县境位于东经101°17′—102°13′，北纬30°23′—31°29′之间，总面积达5649km2。

螁莃肆莈螁蚄莄丹巴县公路交通网络较为发达，317国道经卧龙、小金四姑娘山、丹巴县再向西于道孚县八美接川藏线。

丹巴县城到成都345KM，国家级风景名胜区四姑娘山（日隆关）距丹巴县城114KM。

瓦（斯沟）——丹（巴）路沿大渡河向南可达泸定县，刷（金寺）——丹（巴）路则沿着大金川河通向金川县和马尔康。

丹巴县境内公路网络四通八达，除分别沿着县境内三条水系延伸的五条主干公路外，尚有通往各林区、矿山和乡、部分村寨的支线公路3、地质条件膄芅腿袁膁薃蝿丹巴县堪称“地质学天然博物馆”，地层出露比较齐全，地层总厚度达16000余米，境内不同时代和成分的脉岩多达数万条，其中举世闻名的丹巴白云母矿，就产在伟晶岩脉中。

嘉绒地区藏族碉房室内环境设计研究
藏族碉房作为西藏嘉绒地区独特的民居建筑，有着悠久的历史和文化传统。

碉房是当地藏族人民居住和生活的重要场所，其室内环境设计对提高居住者的生活质量和舒适度具有重要意义。

嘉绒地区地处高原，气候寒冷，室内环境设计的首要任务是保温保暖。

碉房采用厚重的土墙和石墙结构，墙体具有良好的保温性能，可以在寒冷的冬季提供温暖的居住环境。

同时，可以通过合理设计的窗户和门的位置，充分利用阳光和自然光线，增加室内的照明和温度。

碉房的室内布局通常分为上层居住区和下层家居区。

上层居住区是主要的起居和休息场所，需要注重舒适度和功能性。

在室内布置上，可以采用传统的藏族风格，如使用藏式家具、挂毯和工艺品等，以突出地域特色和文化内涵。

此外，还需合理布置家具，确保居住者的活动空间和通风情况良好，提高室内空气质量。

而下层家居区通常是用来存放粮食、家畜及其他生活用品的地方，重点考虑的是储物和保管的功能。

室内设计上可以采用嵌入式储物柜和墙壁橱等，以最大限度地利用空间，并保证储物物品的安全和整洁。

除了保温和布局外，室内环境设计还需考虑到碉房居民的生活习惯和文化传统。

例如，藏族人民崇尚自然和谐，喜欢使用天然材料和色彩，因此在室内装饰和装修上应该尽量避免使用人造
材料和过于鲜艳的色彩。

此外，还应注重室内空气流通和通风，保持室内空气新鲜和清洁。

总之，嘉绒地区藏族碉房室内环境设计是一门综合性的学科，需要综合考虑气候、地域特色、居民的生活习惯和文化传统等因素。

通过科学合理的设计，可以提高碉房居民的生活质量和舒适度，同时保护和传承藏族的建筑文化。

嘉绒建筑川西高原上凝固的音符作者：黄世涛来源：《中国西部》2015年第05期嘉绒藏族在特殊的地理环境下，因多民族文化的交融和土司制度的影响，形成了独特的嘉绒文化。

作为文化的符号和历史的见证，嘉绒地区的建筑也有着鲜明的特色，如建筑的结构强调军事防御和保暖功能；修建的材料多就地取材，选用常见的片石垒叠；在建筑的装饰上，蕴含着嘉绒藏族人的信仰。

马尔康地处嘉绒文化腹心地带，其境内的建筑至今鲜活地留存着嘉绒藏族的文化传统。

散布于梭磨河畔的形态各异的碉楼，尤其是马尔康的西索民居、卓克基土司官寨等建筑，几乎囊括了嘉绒藏族建筑艺术的精华，可谓藏民族建筑艺术的典范。

这些建筑构成了一道道亮丽的风景线，也成为我们解读嘉绒文化的密码。

从成都出发，沿着317国道向西行进，不久，一座座直刺云天的石碉便映入眼帘。

恍惚之间，我们似乎闯入了古藏、羌人生活秘境。

我们坐在车上，这些赋予了建筑生动形态的石碉在次第后移，仿佛正在演奏一曲华丽而雄浑的乐章，在叙述着这片大地千年激情燃烧的往昔岁月。

“这些碉楼是川西高原凝固的文化符号，是一种历史文化的见证物，有着丰富的历史价值、文化价值、科学价值、经济价值、情感价值。

”同行的马尔康旅游局同志向我们介绍到。

随后，他向我们追溯了碉楼遍及川西高原的因缘。

川西高原地处川藏咽喉，西控西藏，东托巴蜀，战略地位十分重要。

从元代起，中央政府为了稳定这里的社会政治局势，加强军事上的防范与控制，采取“以夷治夷”土司制度的同时，逐渐实行“分而治之”的统治方略。

一方面“因俗而治”，允许土司作为直接统治者（但所有土司需由朝廷任命，颁发印信、号纸，并按品级赐予冠带，承袭得经中央政府批准）。

另一方面实行“土流并治”，变单纯的怀远、安抚为控制、驾驭，对土司的权力和势力进行诸多限制。

再一方面分封众多土司或土官，分解和削弱其力量，使其相互制约而不能为害。

土司或土官林立，增强了土司或土官之间的防卫意识和自卫能力，于是构成了一寨一碉，一山数碉，一湾一卡，十里一哨，四十里一营盘等军事高碉防御体系。

从信仰角度浅谈嘉绒藏区的碉楼建筑特色王晨光摘要：位于中国西部地区的嘉绒藏族是藏族的一个分支，嘉绒藏区的建筑群颇具特色，与其他雪域藏区存在着极大差异，它的建筑主要以民宅和碉楼为主，其建筑特色和自然、历史、信仰有着密不可分的联系，本在旨在从信仰的角度浅谈其建筑特色，以突出信仰这一关键对于建筑设计的影响之大。

关键词：建筑嘉绒藏区信仰嘉绒在州内金川、小金、马尔康、理县、黑水和汶川部分地区，以及甘孜州、雅安地区、凉山州等地，居住着讲藏语方言嘉绒话，并以农业生产为主的藏族，为嘉绒藏族，藏区称这地区的藏民为“绒巴”（农区人）。

嘉绒藏区有着“千碉之国”的称谓，高高耸立的青灰色的碉楼在中国西部康巴地区随处可见。

从《后汉书》的记载来看，在汉元鼎六年（公元111年）以前就有存在。

这是一种用乱石垒砌或土筑的房屋，高有三至四层。

因外观很像碉堡，故称为碉楼。

这种独特的建筑景观构成了嘉绒藏族建筑艺术的风景线，是世界罕见的。

一．嘉绒藏区碉楼的建筑学特点由于嘉绒藏区地处横断山系的高山峡谷和民族文化走廊，在建筑物质形态和文化内涵上都具有鲜明的地域特色，保存着纯粹的乡土特征和多元融合的文化基因，是研究西部传统乡土建筑和聚落的活化石，给人们带来了追寻建筑及人居环境本源的诸多启示。

（一）藏地山崖式建筑特点。

将建筑建在高耸的自然山冈上，以自然山体为建筑的天然基座，依山就势，就地取材。

这种建筑方式使建筑与自然山体有机地结合起来，努力营造出一个宜于生存的山地人居环境。

（二）“垒石为室”的传统建筑风格，“外不见木内不见土”的特色。

采用传统的石木结构建造，线条分明，棱角突出，结构感很强。

也展示了山地人崇石尚武的十足个性。

墙以石块为主，木方和泥浆调缝，坚固耐久，即外不见木，只见到石头。

（三）外观呈阶梯状和退台式。

由于地域自然条件，为适应于气候带和多强风的干旱河谷气候，建筑墙体厚重、门窗开洞很小。

而为了利用多日照的优越条件，建筑屋顶又多作为平台和晒场。

嘉绒藏族的建筑文化胡佳藏族是一个充满着神秘地域文化和丰富民间艺术的少数民族，嘉绒藏族建筑以其独特而鲜明的特色成为藏族文化中的一枝奇葩。

嘉绒藏族主要生活在川西北高原的阿坝州和甘孜州的部分地区，以从事农业生产为主。

据说是由当地部落先民与吐蕃移民、戍边驻军融合后形成的。

嘉绒藏族文化古老，语言中仍保留有古藏语的成分，由于多方面的因素使其在生活方式、服饰、民风习俗以及建筑文化上不同于牧区藏族，尤以建筑文化为最。

嘉绒藏族的建筑主要以民宅和碉楼为主，同时建筑在形式、外观上与地域自然环境、历史、宗教信仰有着密切的联系。

民宅嘉绒藏族建筑的选址一般在高山上，周围树木浓郁，种满了果树和农田，建筑依山起势，色彩斑斓，有如童话世界一般。

民居外形如同一个打坐的和尚，一般分三层，最高一层只有一间，传统上是经堂的位置。

经堂的外面是二层平顶，经堂屋顶以及晾台的各个角砌垒着白色的石块，形成四个尖角。

在晾台的矮围墙上都建有煨桑的香炉。

主楼的两旁位置是矮一些的房间，一般一到两层，这里主要是藏民饮食起居的主要行为空间。

前方留做走廊通道，楼房前檐有斗拱，绘有吉祥图案。

室内放置有锅庄，又称“火塘”，平时待客、用餐休息多在火塘周围。

火塘上方为尊贵席位，供客人和长辈就坐，左面是主妇座位，是固定的打酥油茶处，橱柜佛龛设在主妇后座，均精雕细镂。

院子的一侧建有一排睡觉用的耳房。

建筑在外观造型及室内外装饰用色上，充分显示了嘉绒藏族文化的独有特质。

墙壁自下而上逐渐收分，倾斜5-10°，能工巧匠的艺术和力学知识给人以美的感受。

屋面檐口出挑很深，有效地遮挡住了高原强烈的阳光，同时又在墙面上投下很深的阴影，增加了房屋的阴影感。

外墙的颜色以泥土的本色为基调，最高部位横列着白、黑、红三条色带（分别代表观音、文殊、金刚菩萨），外墙的底部刷着白色的波浪型花纹。

这种用色，一方面来自对“白年神”的崇尚，另一方面来自佛教的影响。

佛地崇尚白色，藏传佛教也视白色有为神圣、崇高，在教义上象征气数，寓意运气亨通。

嘉绒藏族建筑空间浅析--以木堆藏寨为例
张伟;李柔锋;陈洁
【期刊名称】《四川建筑》
【年(卷),期】2014(000)003
【摘要】嘉绒藏族地区是川西地区的重要组成部分，主要分布于理县、马尔康、北川、小金等地，是藏、汉、羌三个民族汇聚之处，同时受到藏传佛教的影响，这一地区的建筑又区别于其他藏族建筑而独具特色。

文章以木堆藏寨为例，通过实地调研的方法，探索嘉绒藏寨建筑空间，为民族地区乡土建筑保护研究提供依据。

【总页数】3页(P52-54)
【作者】张伟;李柔锋;陈洁
【作者单位】西南民族大学城市规划与建筑学院，四川成都610041;西南民族大学城市规划与建筑学院，四川成都610041;西南民族大学城市规划与建筑学院，四川成都610041
【正文语种】中文
【中图分类】TU-022
【相关文献】
1.浅议嘉绒藏寨传统聚落空间的形成--以卓克基西索村和木堆藏寨为例 [J], 李柔锋;张伟;陈洁
2.白马藏族入赘婚浅析——以四川省平武县木座藏族乡木座寨为例 [J], 玉娟
3.白马藏族入赘婚浅析——以四川省平武县木座藏族乡木座寨为例 [J], 玉娟
4.川西嘉绒藏寨民居初探——以丹巴甲居藏寨为例 [J], 李军环;谢娇
5.嘉绒藏族石木复合承重结构碉房的类型与构造体系浅析
——以马尔康卓克基镇西索村为例 [J], 成斌;李芳;周小芳
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丹巴嘉绒藏族民居
洛嘎
【期刊名称】《重庆建筑》
【年(卷),期】2016(15)9
【摘要】丹巴民居属于典型的四川藏区的建筑。

丹巴民居与碉楼在建筑风格上一
脉相承。

墙体也都是用石头砌成，楼高三至四层，一般底层圈养牲畜，二层为客堂、厨房和锅座，三层为居室，顶层设经堂。

二层住人和三层晒粮食的平台是通过独未梯（一根大木头刻了脚踏的凹槽）来行走的，独未梯用石块垫高。

【总页数】1页(PF0003-F0003)
【关键词】藏族民居;丹巴;建筑风格;二层;碉楼;墙体;底层;厨房
【作者】洛嘎
【作者单位】
【正文语种】中文
【中图分类】TU-05
【相关文献】
1.丹巴嘉绒藏族石砌民居调查研究 [J], 陈玉;成斌;高明;肖玉
2.嘉绒藏族传统婚俗锅庄文化r——以丹巴县嘉绒藏族为例 [J], 雷燕;唐琳佳
3.嘉绒藏族传统婚俗锅庄文化——以丹巴县嘉绒藏族为例 [J], 雷燕;唐琳佳
4.嘉绒藏族传统婚俗锅庄文化——以丹巴县嘉绒藏族为例 [J], 孔慎为
5.嘉绒藏族传统婚俗锅庄文化——以丹巴县嘉绒藏族为例 [J], 孔慎为
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嘉绒藏族传统聚落的整体空间与形态特征■ 李军环 ■ Li Junhuan作者单位：西安建筑科技大学建筑学院（西安 · 710055）收稿日期：2011-08-07The Overall Space and Form Pattern of Jiarong Tibetan Traditional Settlement[摘 要] 本文以嘉绒藏族传统民居聚落整体空间与形态特征为研究对象，在对嘉绒藏族传统聚落自然环境与人文背景分析的基础上，探讨嘉绒藏族传统聚落的空间形态特征及其深层的各种影响因素与发展动力。

[关键词] 嘉绒藏族 聚落 空间 形态[Abstract] The overall space and form pattern of Jiarong Tibetan traditional settlement are the research objects of the article. The article is based on the analysis of natural and cultural condition of Jiarong Tibetan traditional settlement, focusing mainly on the space and form pattern of Jiarong Tibetan traditional settlement and the in fl uencing factors and driving forces.[Key words] Jiarong Tibetan, Settlement, Space, Form嘉绒藏族是藏族的一支，主要分布在邛徕山以西的大小金川河流域和大渡河沿岸。

在邛徕山以东的理县、汶川和夹金山东南的宝兴、天全、康定、道孚等地也有分布。

另外，凉山彝族自治州木里藏族自治县也有少量的分布。

这些地区的总人口约50万人①。

嘉绒藏族民居建筑嘉绒藏区的居室，绝大多数是石屋、即用片石垒砌成的民居，也有的是用土夯筑成墙体框架、上架横木、树枝、杂草、再上加盖土作平屋的。

个别地方也有串木为架的木板房，房内泡用木板隔间，房顶横梁有半边风或人字形两边风开，类似内地小青瓦房建筑，架上盖杉木开出的杉板，有称瓦板，长约1-1．5米，宽有5至8寸、盖好杉板后用石板压缝，达到固定斜平排水作用，这种屋多达三层。

这种串木结构的房屋舒适、通风、不潮湿、宽敞明亮，也是防震的理想建筑．多数房前有小院，以土墙为栏，这种屋多近邻地震常发区的道孚、炉霍、黑水、理县、康定、泸定一小部分地区。

嘉绒藏区最多的居室还是第一种，即称碉楼寨房。

其实碉楼和寨房是有区别的。

嘉绒民居建筑皆为石块砌墙本质梁架的石木结构建筑，俗称碉房，碉房的历史建筑是很悠久的，从考古发掘追溯至战国西汉时期，石棺葬民族已居住石砌的碉房。

《后汉书》亦载"众皆依山居止，累石为室。

"不过，古时的碉房结构与现代碉房结构差别较大。

从现今可见嘉绒古碉房建筑最早的，唯有壤塘县宗科乡加斯满村石破寨的日斯满巴民居。

它是建白明代初年，依山就势，墙基北高南低，平面呈长方形，共九层，通高达25米。

墙以石块加木枋和泥浆调缝，采用内直外收的方法修砌，墙底厚0．8米，顶厚0．5米。

各层建筑自第二层以上层层靠北内收成台，北墙东半部、西墙北半部直底直通项部，使整个建筑内南向北由东向西成阶梯抬级而上，故至顶层仅是底层面积的六分之一。

底层为畜圈、二层为客厅和厨房，三、四层住人，五层南为经堂、北为库房，经堂前为晒台，六层以以上皆为各类库房，四层以上各层外有走廊、晒物架(同时亦有栏杆)，房顶为平顶。

每层顶以粗树杆纵铺作梁，梁两端砌于石墙体内，梁上密铺树棍，当地称"柄子"，再上铺树枝，当地称"扎子"。

然后填泥夯紧，最上面铺木板作为上层的地面，房顶则以夯土石作为屋面，这种作法至现代也保持这种传统作法。

藏族民居建筑特色浅析西索村是阿坝藏羌文化走廊上的马尔康精品旅游村寨之一，属嘉绒藏族聚居区。

本文通过对马尔康西索民居为期一周的实地调研，对此藏族民居特色作简单分析，对问卷内容做一总结概括，后记部分主要描写本人在西索村的点点滴滴及所感所想。

标签：西索民居；布局特色；问卷分析1、西索民居建筑概述1.1西索民居概述西索村地处阿坝州马尔康县卓克基镇腹心地，国道317和省道210线交汇处，距阿坝藏族羌族自治州州府所在地马尔康城8公里。

总面积95平方公里，海拔约2660米。

从上俯瞰整个村寨，状如藏族八吉祥中的“花依”，弯来弯去的石板小路增加了整个建筑群落的美感。

村寨东临纳足沟、梭磨河，西靠大山，整体地势西南高，东北低。

村寨最高处海拔为2688米，最低处为2662米。

村寨建筑沿等高线横向展开布置，形成高低错落，层次丰富的空间形态。

一般地形较平缓处由建筑围合成尺度相对较大的村民公共活动空间，一处为村名跳锅庄的地方，另一处为运动场所可打篮球。

村寨唯—的公建—丹达伦寺位于沿河靠近中心的位置，村寨的河对岸的小山丘上有一处土司官寨。

村寨与外界道路由两座桥连接，村内道路呈环形，某些地段由狭窄步行梯段连接。

农田沿村寨外缘布置，半环绕村寨。

1.2建筑特色众所周知，房屋建筑的形成，主要有两方面的原因：其一，为了御寒取暖、防止自然灾害和猛兽的侵袭，保护人身安全；其二，为了保护火种。

西索藏族民居布局特色：底层蓄养牲畜。

嘉绒地区饲养种类有牛、猪、羊、鸡等等。

饲养的目的主要是获取食衣物品.满足日常所需。

因有固定的场所饲养家畜，传统的圈多建在主体建筑的底层，圈养底层不仅可以节约空间，还可消除异味其面积大小由主体建筑而定。

如今，随着社会经济的提高，牲畜的集中饲养，导致低层大多空着，放置杂物。

二层多为起居室、餐厅、主卧；其中火塘最为突出。

火塘除了取暖、烹饪、会客外，也可供住宿。

三层多为客卧，很多房屋基本在三层之上还会继续架空修建个屋顶，用于防潮。

嘉绒藏族传统民居建筑装饰纹样概述与应用思考作者：俞烨钢来源：《中国民族博览》2019年第04期【摘要】川西地区地处青藏高原东部边缘，海拔高度陡然升高，气候多样，恰处于北纬30度线，温度适宜且水资源丰富。

境内风光极其优美，317、318国道早已闻名全国，是旅游、采风、探险的绝佳目的地。

独特的地貌孕育了灿烂的文化，生活于其中的嘉绒藏族历经千年繁衍生息，形成了极具当地特色的川西藏族文化，体现在建筑、宗教、民俗、服装等多种载体中。

本文通过作者多年来大量的田野调查，管中窥豹地概括川西藏民居建筑装饰纹样，并对其应用前景进行思考。

【关键词】嘉绒藏；藏民居；结构；样式【中图分类号】TU253 【文献标识码】A我国四川西部地区是青藏高原向与四川盆地过渡地带，也是印度次大陆板块与欧亚大陆板块交接处，海拔高度陡然升高，境内既有低地平原地貌也有7000米海拔以上的贡嘎雪山，气候形态分布独特，从温带草原性气候到寒带高山性气候都有分布。

境内的川藏公路是进入西藏的交通要道，317川藏北线和318川藏南线早已成为国内外公认的风光大道，其人文、宗教、山川吸引着无数人前往。

川西地区的阿坝和甘孜藏族自治州分布着藏族一个重要分支——嘉绒藏。

“嘉绒”其实是“夏尔嘉尔莫查瓦绒”的缩写，其中“夏尔”指的是东部藏区，“嘉尔莫”指的是女神的圣地，“查瓦”指的是藏区温暖的地方，“绒”指的是产粮区。

而这一地区正是位于北纬30度附近的川西高原，古代由于山高路远，汉人无法进入，一直是藏族的控制区域，清朝时期这里分布着大大小小18位土司，各自为政，如小诸侯一般。

正是由于历史上川西高原的地理隔绝，使这里天高皇帝远，较少受到前藏地区的约束，因而发展出独具特色的嘉绒藏文化，表现在建筑、宗教、民俗等方方面面，本文将概述嘉绒藏民居的装饰纹样特点，并对其现代化发展和保护进行思考。

一、嘉绒藏民居装饰纹样分布嘉绒藏民居建筑既具有传统藏族建筑的特点，又具备很强的地域性特点，相比西藏的前藏和后藏地区，建筑装饰色彩更为鲜亮，形式更为优美，尤其是对传统装饰纹样的使用，无不体现出藏民族热爱生活的审美情趣。

浅谈嘉绒藏族民居建筑艺术效果——以阿坝州甘堡乡木堆藏寨为例【摘要】：传统汉族建筑以内向性为主，换句话说院落为整个空间的核心，所以重视空间，着重美化空间环境。

而藏族建筑则用体量、形状、色彩等体现出建筑的实体形象，从而表达出藏族建筑壮美的艺术魅力。

在政教合一的社会制度之下，除了宗教以外的贵族府邸乃至民居等，无不打上了宗教思想的烙印。

即使在普通民居里，都有一些宗教性的部分，比如经堂、佛龛、佛像、佛经等。

藏族建筑的创造者们，也抓住了这一情绪的反映特点，运用建筑形体、细部、色彩以及一些构图手法，来突出和营造藏族建筑壮美的艺术形象。

关键词：装饰形体1稳重的建筑形体藏族建筑一跨柱网的空间接近一个立方体，所以无论是高耸、壮观的佛塔还是普通民居，其形体均为若干个小立方体组合变化形成大的空间。

建筑外墙均有明显的收分，特别是位于山地的石墙收分更大，形成了向上收分的棱台式建筑。

再加上墙体采用当地石材或者土胚墙与环境合为一体，稳定之外有沉重感，仿佛是大地的一部分。

（图1）图2远观藏寨图片来源：自摄2错落的建筑群木堆藏寨位于山腰处，借助挺拔的山体，依山就势。

建筑单体和单体与单体之间没有明显的界线，多数民居联系在一起共用墙壁甚至露台。

所以在这样的建筑空间关系基础上，结合后面的山体形成错落的的建筑群。

3特征明显的细部图2碉楼内部看窗洞细部图片来源：自摄建筑的窗户、屋顶以及室内柱式等，都具有显著的民族特色。

在平整、光洁的建筑立面上，只有上部和中部的窗口较大，中部的窗户通常是一个开间的大窗户，两旁以及下窗的面积都不大，有些仅为竖型窄窗或10多厘米的缝隙，（如图2）有些底层甚至不开窗。

在窗框上刷黑色涂料，并且在上方，用两重短椽挑出一个小雨棚，作为装饰，从而夸大和强调窗洞。

4色彩藏族民居通常采用石外墙的原色，木堆藏寨也不例外，仅在顶部建筑四个角刷白色，在外墙窗口周围刷白色，（如图3示），以及黑色的窗框。

与同是嘉绒藏族的马尔康地区的民居相比，色彩运用更加精炼，一方面是因为木堆藏寨原住居民生产生活条件经济发展相对落后，另一方由于木堆藏寨更靠近汉区，民族之间的融合更加频繁，所以木堆藏寨的建筑色彩更接近于川西汉族民居和羌族民居。