2020人民版高中历史必修3 中国传统文化主流思想的演变：第4课 明末清初的思想活跃局面

生活的色彩就是学习

K12的学习需要努力专业专心坚持 第4课 明末清初的思想活跃局面

[学习目标]

课程标准

重点难点

1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家。

2.了解明清时期儒学思想的发展。

1.李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。(重点)

2.结合当时社会政治、经济发展状况，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。(重难点)

一、李贽的反正统意识

1.思想主张

(1)挑战正统：提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”的主张，认为“理”存在于百姓的日常生活之中。

(2)否定儒学权威：反对以“圣人”之言作为判别是非的标准；提出“绝假纯真”的“童心说”。

(3)诗文写作风格：主张“真心”，反对当时盛行的摹古文风。

2.代表作：《藏书》《续藏书》《焚书》和《续焚书》等。

3.影响：对正统思想发出了大胆挑战。

1.明末清初为何会出现众多反封建的进步思想家？

提示 经济上商品经济和资本主义萌芽的产生；政治上中央集权制度的高度强化和明清易代的激烈的阶级和民族矛盾的冲突；思想上程朱理学的僵化和八股取士的禁锢；外部环境，西学东渐，西风渐入。

2.(教材第19页学习思考)我们应当怎样看待李贽的这一认识？

提示 李贽的这一认识是对“存天理，灭人欲”思想的否定，是对“私欲”和个性的客观肯定，表现了他鲜明的反传统、反权威、反教条的精神。

二、明末清初的思想活跃局面

1.三大进步思想家 生活的色彩就是学习

K12的学习需要努力专业专心坚持

代表人物 主要主张 评价

黄宗羲

(1)政治上：批判君主专制制度，提出君臣平等的思想，进而提出限制君权的主张。

(2)经济上：反对传统的重农抑商思想，提出“工商皆本”的主张。 反映了明朝末年社会生产关系发生了变化；为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器。

顾炎武 (1)政治上，强烈批判“私天下”的君主专制，提出“众治”的主张；指出了“亡国”与“亡天下”的区别。

2011年全国各地高考历史试题分专题汇编：必修三

专题1、中国传统文化主流思想的演变

一、选择题

1．（2011年高考北京文综14题）文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所，产生于唐代，宋代逐渐在中原、江南的城市中大量兴建，元代在贵州、云南，清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明

A．兴建文庙是加强专制统治的手段 B．唐代是官方儒学教育的兴起阶段

C．文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D．文庙的修建是城市经济发展的需要

2．（2011年高考广东文综14题）“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A．儒道佛出现融合的趋势 B．佛教开始传入中国

C．诗歌创作呈现繁荣局面 D．绘画风格以写实为主

3．（2011年高考福建文综16题）《唐律疏议》记载：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，犹昏晓阳秋相须而成者也。”这表明

A．德礼是刑罚的本体 B．刑罚是德礼的体现

C．德礼相较于刑罚无足轻重 D．德礼和刑罚对政教皆不可缺

4．（2011年海南高考7题）明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之等人提倡经世致用，反对君主专制，这主要是基于他们

A．对先秦诸子学说的阐释 B．对宋明理学的批判与继承

C．受西方启蒙思想的启发 D．对现实政治与社会的叛逆

5．（2011年高考全国文综Ⅱ卷26题）黄宗羲在《明夷待访录》中说：“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”与这一论述的精神实质最为接近的是

专题一《中国传统文化主流思想的演变》

一、选择题(共20小题)

1.李伯谦在《新中国考古学发展与贡献——追寻从未间断的中国文化》一文中说：“中国文化、文明的发展不是在封闭环境中孤独进行的，在其发展过程中始终存在着文化的交流，既有对外的传播影响，也有对外来文化的借鉴和吸收……中国古代文化不是排外的文化，它具有宽广胸怀，善于吸收、消化外来文化的精华，通过融合、重组不断壮大发展，以求生生不息。”下列思想成果能证明这一点的是（ ）

①早期儒家思想的形成 ①宋明理学的形成 ①毛泽东思想的形成①邓小平理论的形成

A． ①①①

B． ①①① C． ①①①

D． ①①①

2.明清之际的思想批判，包含着向近代社会演变的因素有（ ）

①男女平等 ①议会至上

①工商皆本 ①实行众治

A． ①①①

B． ①①① C． ①①①

D． ①①①

3.清代学者吴定说：“道学之名，不见于经。自《宋史》创立道学之传，以尊濂、洛、关、闽诸贤，一时从其游者，罔非沐仁浴义，暗然为心性之谋，何其盛也。”由此可见宋元之际（ ）

A． 道教形成众多流派

B． 道家与儒家思想交锋激烈 C． 理学成为儒学正统

D． 儒学经典开始成为科考内容

4.朱熹曾讽刺北宋理学家张载的元气（物质）不灭的思想为佛教的“大轮回”；后来的王夫之指出，恰好是朱熹自己的学说和佛教的唯心主义相一致。这主要反映出（ ）

A． 宋明对外来文化的抵制

B． 理学各学派间相互攻讦 C． 明清之际儒学的新发展

D． 理学对佛教思想的吸收

5.下列主张，出自王阳明的是( )

A． “中庸之为德也，其至矣乎”

B． “屈民而伸君，屈君而伸天” C． “心外无理、心外无物”

D． “致知之道，在乎即事观理以格夫物”

6.西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车”。至汉武帝时“非遇水旱，则民家给人足，……京师之钱累百巨万，贯朽而不可校，太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败而不可食”。上述经济状况的变化为下列哪种思想的实施创造了条件（ ）

专题三 中国传统文化主流思想的演变

A组 三年高考真题（2016～2014年）

1.(2016·北京文综，16)17世纪来华传教士曾将《论语》《大学》等译为拉丁文在欧洲出版，19世纪中期传教士理雅各又将多部儒家经典译成英文，在西方引起轰动。这表明( )

A.儒家思想被西方学者普遍接受

B.中国传统文化在西方引起关注

C.中西文化交流限于传教士之间

D.儒家思想推动了西方政治革命

2.(2016·课标全国Ⅰ，24)孔子是儒家学派创始人，汉代崇尚儒学，尊《尚书》等五部书为经典，记录孔子言论的《论语》并不在“五经”之中。对此合理的解释是( )

A.“五经”为阐发孔子儒学思想而作

B.汉代儒学背离了孔子的儒学思想

C.儒学思想植根于久远的历史传统

D.儒学传统由于秦始皇焚书而断绝

3.(2016·江苏单科，5)明末思想家李贽是一位狂狷之士：他剃光头发留着长须，“儒帽裹僧头”，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子。由此可见，李贽( )

A.致力于儒学和佛教的融合

B.认可明代妇女地位的变化

C.力图冲破封建传统的束缚

D.渴望得到超然物外的自由

4．(2015·四川文综，1)战国中后期，思想领域出现融合倾向。下列选项最能反映这一倾向的是( )

A．克己复礼 B．礼法兼用

C．民贵君轻 D．选贤举能

5．(2015·山东文综，13)《尚书·酒诰》云：“人无于水监(照镜子)，当于民监。”这句话体现的思想是( )

A．兼爱尚贤 B．主权在民

C．以民为本 D．道法自然

6．(2015·课标全国Ⅱ，24)古代儒家学者批评现实政治，往往称颂夏、商、周“三代”之美，甚至希望君主像尧、舜一样圣明。这表明了儒者( )

A．不能适应现实政治 B．反对进行社会变革

C．理想化的政治诉求 D．以复古为政治目标

7．(2015·浙江文综，13)武则天是学界和社会大众关注、热议的历史人物，墓前的无字碑引得千年评说。唐人史著对其事迹记载比较客观，宋明以来，在理学思想影响下史家评价逐渐发生变化。下列说法最为合理的是( )