1训练4 明末清初的思想活跃局面一、选择题1．明末“经世致用”思想形成的社会背景不包括( )A．政局动荡，统治腐败，社会危机严重B．商品经济发展，“重商”思想占统治地位C．一些士大夫努力寻求改革社会的方案，将学术与现实相结合D．明朝内外交困，危机四伏2．“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张( )A．朱熹 B．李贽 C．陆九渊 D．黄宗羲3．五四时期进步的思想家把李贽当作反孔的先驱。冯元仲称赞他“手辟洪蒙破混茫，浪翻古今是非场。通身是胆通身识，死后名多道益彰。”以下观点哪一项最有可能是李贽的主张( )A．民为贵，社稷次之，君为轻B．虽孔夫子亦庸众人类也C．保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣D．饿死事小，失节事大4．温家宝总理曾公开一封私人信件高度评价明清时黄宗羲(1610～1695)的学术思想，“我
2喜读黄宗羲的著作，在于这位学问家的许多思想有着朴素的科学性和民主性……”。温家宝总理称赞黄宗羲的思想具有民主性，其原因之一是黄宗羲( )A．主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”B．提倡人性，反对神性C．批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等D．批判孔子及其儒家思想的正统地位 5．梁启超在评价一位儒学大师的著作时说：“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深”。他评价的这部书应是( ) A B
C D6．顾炎武在《日知录》中说：“不习六艺之文，不考百王之典，不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问，而曰一贯，曰无言，以明心见性之空言，代修己治人之实学。”他所抨击的是( )A．先秦儒学 B．汉代经学C．隋唐佛学 D．宋明理学
37．明清之际的进步思想家提倡“实学”，强调把学术研究和现实的政治联系起来，由此而形成的思想是( )A．重农抑商 B．工商皆本C．经世致用 D．民主科学8．中国近代民族资产阶级不断探索救国之路，他们在从西方思想中寻找武器的同时，又从本民族的文化中寻找可资利用的思想材料。下列不属于可资利用的思想是( )A．“穿衣吃饭，即是人伦物理”B．“天下为主，君为客”C．以“众治”取代“独治”D．“存天理，灭人欲”二、非选择题9．阅读下列材料：材料一 至论天下之理，则要妙精微，各有攸当；亘古亘今，不可移易，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。——朱熹《行便殿奏札》材料二 前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。——李贽《藏书卷》材料三 古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然。曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视
第 1 页 共 8 页 必修三专题复习一 中国传统文化主流思想的演变
第一讲 百家争鸣
课标：1.知道诸子百家，认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义；
2.了解孔子、孟子、荀子等思想家以及儒家思想的形成。
《2010年考纲》：春秋战国时期的“百家争鸣”
知识归纳：
一、历史背景（社会存在决定社会意识）
1.根本原因：春秋战国时期，社会处于大变革时代。
2.经济上：井田制崩溃，封建经济正在形成。
3.政治上：分封制瓦解，新兴封建阶级正在形成。
4.文化上：礼贤下士，私学兴起，学术下移。
5.直接原因：不同阶级代表著书立说，形成“争鸣”局面。
二、“百家争鸣”的概况
1.儒家
（1）孔子——春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派的创始人，被推崇为“圣人”。
Ⅰ.政治思想：思想体系的核心——“仁”和“礼”。
①“仁”即“仁者爱人”，反对统治者实行苛政和任意刑杀；提倡广泛理解和体贴他人，调整好人际关系，维护社会稳定；“爱人”就要遵循“忠恕”之道。
②“礼”就是要“克己复礼”，符合西周名分等级制度。实现“礼”，就要“正名”，做到贵贱有序、名正言顺。
③“为政以德”，在以“德”、“礼”治国的同时，逐步改良政治。
Ⅱ.哲学思想:“敬鬼神而远之”，优先解决人世间的实际问题。
Ⅲ.教育思想:办私学（打破了奴隶主垄断教育的局面）。教学对象——“有教无类”；教学方法——“因材施教”；学习态度——“知之为知之”、“当仁不让于师”：学习方法——“温故知新”、“学而不思则罔,思而不学则怠”。
Ⅳ.文化典籍:整理《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等。
评价：①“仁者爱人”具有积极性，“克己复礼”具有保守性。②为儒家思想成为中国传统文化的主流奠定了基础，在世界文化史上也具有重要影响。
（2）孟子——战国著名的思想家，继承并发展了孔子的学说，被尊为“亚圣”。 第 2 页 共 8 页 政治思想：“仁政”学说和民本思想（“民为贵，社稷次之，君为轻”）。
(必修三) (人民版)专题一 中国传统文化主流思想的演变1.4 明末清初的思想活跃局面
课程标准：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。
教学目标：
知识与能力
通过本课学习，掌握李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。结合当时时代特征，把握明清时期儒学思想的发展脉络。
过程与方法
学生可以根据教科书与教师提供的材料及自已搜集到的资料，从不同的角度发现问题，积极探索解决问题的方法，主动探究问题的答案。在对明清之际思想家的了解过程中，运用比较法对所学内容进行较为全面的比较、概括和阐释。
情感、态度与价值观
通过本课学习，进一步激发学生对祖国历史文化的自豪感，培养爱国主义情感。通过对明清之际思想家们大胆批判传统文化的行为的学习，使学生确立积极进取的人生态度，塑造健全的人格，培养健全的意志，增强经受挫折、适应生存环境的能力。
教学重难点：
重点：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家的主要思想。
难点：在于通过对这些思想主张的学习，分析明清之际儒学发展的特征及主要原因。
教学过程
导入：“饿死事小，失节事大”，意思是说贫困饿死是小事，失去节操的事情就大了。这句话是北宋理学家程颐在回答别人关于寡妇能否再嫁时说的。南宋时，理学家朱熹又重提，这句话得到进一步流传。到了明朝，专制统治进一步加强，“饿死事小，失节事大”，逐渐成了专门束缚女子的教条。然而就在这个时期，社会上出现了对宋明理学的抨击声，批判它的不近情理，乃至摧残人性。
一、出现的社会背景
1．政治：君主专制的强化，封建制度趋于衰落。
2．经济：商品经济发展（根本）和资本主义萌芽产生。
3．思想文化：理学空谈义理，八股取得士，限制了思想的自由。
当时，儒学再次受到批判，正统地位再次面临冲击。思想家对儒学进行修正，儒学进一步发展，思想领域出现继百家争鸣以后的又一次活跃局面。
三、活跃的表现：
（一）明末：李贽的反正统意识
四 明末清初的思想活跃局
教学目标:
1、知道黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家及其思想主张;
2、比较黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想主张的同和异;比较黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想主张和传统儒学的同和异;
3、在比较的基础上,理解黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想主张的意义。
教学重难点:
1、重点
黄宗羲、顾炎武、王夫之等明清时期的著名思想家及其思想主张;
2、难点
比较的基础上,理解黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想主张的意义。
教学过程:
读《明夷待访录》,看“明末清初的思想活跃局面”
教学思路
在《明末清初的思想活跃局面》教学中这样的几个问题总困扰着教师和学生:如何认识和理解黄宗羲、顾炎武、王夫之几位思想家的基本主张?为什么在明末清初他们会提出这样的一些思想主张?几位思想家的基本主张和儒学又有怎样的联系?和近代西方启蒙思想又有何区别?等等。为了便于学生理解这些问题,笔者在教学实践中,通过读《明夷待访录》来帮助学生认识和理解黄宗羲的思想主张及探寻其思想渊源;通过对《明夷待访录》的历史命运来分析黄宗羲思想的影响。由此及彼,通过黄宗羲和顾炎武、王夫之三位思想家的对比,来认识和理解顾炎武、王夫之的思想主张;把黄宗羲和顾炎武、王夫之三位思想家还原到明末清初这个时代背景中去认识几位思想家的基本主张和儒学的联系;把黄宗羲和顾炎武、王夫之三位思想家放到同一时代的世界大背景中去理解几位思想家的基本主张和近代西方启蒙思想的区别,从而帮助学生真正的认识和理解明末清初的思想活跃局面。
教学过程
一、观察图片,走进历史人物
导入:呈现图片:余姚黄宗羲墓、老虎草堂、四明山黄宗羲纪念馆。(图略)
意图:通过走进历史遗迹和历史遗址,拉近学生与历史人物的距离;同时,明确了解历史的方法之一,实地考察。
呈现:黄宗羲生平
问题:黄宗羲生活在一个怎样的时代?
意图:把黄宗羲的生平放在时间轴上,帮助学生认识黄宗羲生活的时代背景,从而了解黄宗羲是在复明无望的情况下著就《明夷待访录》,通过对历史的深刻反思,总结了秦汉以来,特别是明代的历史教训,批判了君主专制制度,并提出了“天下为主,君为客”等思想主张。
