晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏原文-翻译

晏子春秋·景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏原文|翻译内篇谏(上) 景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏第二原文及【原文】景公飲酒酣，曰：「今日願與諸大夫為樂飲，請無為禮。

」晏子蹴然改容曰〔二〕：「君之言過矣！群臣固欲君之無禮也。

力多足以勝其長〔三〕，勇多足以弒君，而禮不使也〔四〕。

禽獸以力為政，〔五〕彊者犯弱，故日易主〔六〕，今君去禮，則是禽獸也。

群臣以力為政，彊者犯弱，而日易主〔七〕，君將安立矣！凡人之所以貴於禽獸者，以有禮也；故詩曰：『人而無禮，胡不遄死〔八〕。

』禮不可無也。

」公湎而不聽〔九〕。

少間，公出，晏子不起，公入，不起；交舉則先飲。

公怒，色變，抑手疾視曰〔一十〕：「嚮者夫子之教寡人無禮之不可也〔一一〕，寡人出入不起，交舉則先飲，禮也〔一二〕？」晏子避席再拜稽首而請曰〔一三〕：「嬰敢與君言而忘之乎？臣以致無禮之實也。

君若欲無禮，此是已〔一四〕！」公曰：「若是〔一五〕，孤之罪也。

夫子就席，寡人聞命矣。

」觴三行，遂罷酒〔一六〕。

蓋是後也〔一七〕，飭法修禮以治國政〔一八〕，而百姓肅也。

【注释】〔一〕則虞案：此篇與景公飲酒命晏子去禮晏子諫章相合，記者略異其辭耳。

其事又見韓詩外傳九，蓋外傳襲晏子以說相鼠之詩。

侍君小燕、三觴罷酒之禮，不見於禮經；玉藻及左氏傳有之，亦不詳其節文，獨賴此書之傳。

其禮蓋嘗行乎春秋之際，秦漢後久廢，此文自非後世人所能偽託。

全章大旨，亦以勇力與禮義相較，以明禮之用。

然結之飭法修禮，與儒者以禮為終始者有間。

〔二〕則虞案：莊子田子方：「諸大夫蹴然曰，」釋文：「本或作『愀』。

」「蹴然改容」，即上林賦之「愀然改容」，彼注云：「變色貌。

」〔三〕孫星衍云：「讀『令長』之『長』。

」◎則虞案：以下文例之，「其」字衍。

〔四〕則虞案：此有二說：于鬯云：「『而』當讀為『如』，詩都人士篇鄭康成箋云：『而，亦如也。

』莊子人間世篇陸德明經典釋文云：『而，崔本作「如」，』『而禮不使也』者，如禮不使也，如禮不使，則是禽獸矣，文義自明。

景公射出质原文及翻译景公射出质原文及翻译中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。

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景公射出质晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。

公作色太息，播弓矢。

弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善。

今射出质，而唱善者若出一口。

”弦章对曰：“此诸臣之不肖也。

知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。

然而有一焉，臣闻之，君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。

夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍。

君其犹有谄人之言乎？”公曰：“善。

今日之言，章为君，我为臣。

”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章归，鱼乘塞涂。

抚其御之手，曰：“曩者之唱善者，皆欲若鱼者也。

昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。

今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口。

今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。

”固辞鱼不受。

君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。

”翻译晏子死了，有十七年。

（齐国国王）景公和众大夫一起饮酒。

景公射箭偏离了靶子，堂上的百官叫好的如出于一人之口。

景公失望地叹息，丢掉了弓箭。

弦章（人名）进来。

景公说：“章！自从我失去晏子，已经有十七年了，没有听到过我的过错、不对的地方。

今天射箭偏离了靶子，但是还是一致叫好！”弦章回答说：“这是各位臣子不肖啊：（他们的）知识不足以知道你的不对，（他们的）勇气不足以触犯你的脾气。

但是有一点，我听说‘国王喜好的（颜色），那么臣子就会穿那颜色的服装；国王喜欢吃什么，那么臣子就会吃什么。

’正如尺蠖（昆虫）吃黄色的'植物身子会是黄色，吃绿色的植物身子会是绿色，国王您是不是也有谄媚别人的言行呢！”景公说：“高见！今天的对话，弦章是师长，我是学生。

”这时，沿海的人进贡鱼来了，景公把五十车的鱼赐给弦章。

（弦章）回家（的时候），装鱼的车塞满了道路。

（弦章）拍着车夫的手说：“刚才那些一致叫好的人都是想得到鱼的人。

《景公饮酒酣》原文及翻译原文：景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。

”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。

力多足以胜其长，勇多足以弑其君，而礼不使也。

禽兽以力为政，强者犯弱，故日易主。

今君去礼则是禽兽也群臣以力为政强者犯弱而日易主君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也，故《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’礼不可无也。

”公湎而不听。

少间，公出，晏子不起；公入，不起；交举，则先饮。

公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也。

寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席，再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。

君若欲无礼，此是已！”公曰：“若是，孤之罪也。

夫子就席，寡人闻命矣。

”觞三行，遂罢酒。

盖是后也，饬法修礼以治国政，而百姓肃也。

（选自《晏子春秋》）译文：齐景公喝酒喝得很畅快，（对陪酒的众臣）说：“今天想要和各位大夫快活地饮酒，请大家就不要拘泥于礼了。

”晏子听了，惊讶不安，连脸色都变了，说：“君王的话错了！群臣本就希望君王不讲礼。

力大的人，足够凭力气欺凌长辈，勇猛的人足够凭勇猛刺杀君王，而礼就不便施行了。

禽兽凭借勇力施行统治，强者欺凌弱者，因而天天都在更换首领。

现在君王拋开礼，那么就和禽兽一样了，群臣凭借勇力治理政事，强者欺凌弱者，因而会天天更换君王，君王将如何稳固君位！大凡人比禽兽高贵的原因，是因为讲究礼，所以《诗经》说：‘人如果不讲礼，何不快点去死！’礼是不可以没有啊！”景公背过身去，不听晏子的劝告过一会儿，景公出去，晏子不站起来；景公进来，晏子（还是）不站起来；相互举杯，晏子比景公先饮，景公很生气，脸色都变了，手按桌子怒目而视说：“刚刚先生告诉我不可以没有礼，我出去进来你都不起立，相互举杯你却先饮，这符合礼吗？”晏子起身离开坐席两次叩首跪拜，恭敬地说：“我岂敢把和君王说的话忘记呢？我只是用这种做法来表达没有礼的结果。

您如果想不要礼，这就是了。

晏子春秋·景公饮酒酲三日而后发晏子谏原文|翻译内篇谏(上) 景公饮酒酲三日而后发晏子谏第三原文及【原文】景公飲酒，酲〔一〕，三日而後發〔二〕。

晏子見曰：「君病酒乎？」公曰：「然。

」晏子曰：「古之飲酒也，足以通氣合好而已矣。

故男不群樂以妨事，女不群樂以妨功。

男女群樂者，周觴五獻〔三〕，過之者誅〔四〕。

君身服之〔五〕，故外無怨治〔六〕，內無亂行。

今一日飲酒，而三日寢之，國治怨乎外〔七〕，左右亂乎內。

以刑罰自防者，勸乎為非〔八〕；以賞譽自勸者，惰乎為善；上離德行，民輕賞罰，失所以為國矣。

願君節之也！」【注释】〔一〕孫星衍云：「詩傳：『病酒曰酲，』說文：『一曰醉而覺也，』玉篇作『醉未覺』。

」◎則虞案：北堂書鈔一百四十八引「酲」作「醒」，誤。

〔二〕蘇輿云：「發，起也，言醉寢三日而後起也。

下文『今一日飲酒而三日寢之』，是其證。

」〔三〕俞樾云：「小爾雅廣言：『周，匝也，』蓋觴各五獻一〈鬳夫〉而止，故曰『周觴五獻』。

」◎孫詒讓札迻云：「『周』當為『酬』之假字（儀禮鄉飲酒禮注云：『酬之言周。

』）。

『五』疑當為『三』。

前景公飲酒酣願諸大夫無為禮晏子諫章云：『觴三行遂罷酒。

』外篇重而異者，景公飲酒命晏子去禮晏子諫章亦云：『用三獻，』是不得過三獻也。

」◎則虞案：三獻者，侍君小燕之禮。

此云「男女群樂」，與侍飲於君者不同。

孫說有誤。

群飲不過五獻，亦古之逸禮。

禮有禮食、常食二者，禮食如鄉飲酒義「降，說屨升堂，脩爵無數。

飲酒之節，朝不廢朝，莫不廢夕，賓出，主人拜送，節文遂終焉。

」此云「爵無算」，當不限於五獻。

常食者，如賓朋燕飲，故獻不過五也。

〔四〕孫星衍云：「鄭氏注周禮：『誅，責讓也。

』」◎則虞案：見太宰注。

〔五〕孫星衍云：「詩傳：『服，思之也。

』」◎陶鴻慶讀諸子札記（下簡出姓名）云：「孫說於。

《晏子春秋》原文及翻译晏子春秋简介《晏子春秋》是记载春秋时期（公元前770年～公元前476年）齐国政治家晏婴言行的一部历史典籍，用史料和民间传说汇编而成。

过去疑古派认为《晏子春秋》是伪书，《晏子春秋》也被长时期的冷落，自1972年银雀山汉墓出土文献证明《晏子春秋》并非伪书。

《晏子春秋》经过刘向的整理，共有内、外八篇，二百一十五章。

《卷一·内篇·篇一》原文庄公矜勇力不顾行义晏子谏庄公奋乎勇力，不顾于行义。

勇力之士，无忌于国，贵戚不荐善，逼迩不引过，故晏子见公。

公曰：“古者亦有徒以勇力立于世者乎？”晏子对曰：“婴闻之，轻死以行礼谓之勇，诛暴不避彊谓之力。

故勇力之立也，以行其礼义也。

汤武用兵而不为逆，并国而不为贪，仁义之理也。

诛暴不避彊，替罪不避众，勇力之行也。

古之为勇力者，行礼义也；今上无仁义之理，下无替罪诛暴之行，而徒以勇力立于世，则诸侯行之以国危，匹夫行之以家残。

昔夏之衰也，有推侈、大戏，殷之衰也，有费仲、恶来，足走千里，手裂兕虎，任之以力，凌轹天下，威戮无罪，崇尚勇力，不顾义理，是以桀纣以灭，殷夏以衰。

今公目夺乎勇力，不顾乎行义，勇力之士，无忌于国，身立威强，行本淫暴，贵戚不荐善，逼迩不引过，反圣王之德，而循灭君之行，用此存者，婴未闻有也。

”《卷一·内篇·篇二》原文景公饮酒酣愿诸大夫无为礼晏子谏景公饮酒酣，曰：“今日愿与诸大夫为乐饮，请无为礼。

”晏子蹴然改容曰：“君之言过矣！群臣固欲君之无礼也。

力多足以胜其长，勇多足以弑君，而礼不使也。

禽兽以力为政，彊者犯弱，故日易主，今君去礼，则是禽兽也。

群臣以力为政，彊者犯弱，而日易主，君将安立矣！凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也；故诗曰：‘人而无礼，胡不遄死。

’礼不可无也。

”公湎而不听。

少间，公出，晏子不起，公入，不起；交举则先饮。

公怒，色变，抑手疾视曰：“向者夫子之教寡人无礼之不可也，寡人出入不起，交举则先饮，礼也？”晏子避席再拜稽首而请曰：“婴敢与君言而忘之乎？臣以致无礼之实也。

《晏子春秋景公饮酒数日而乐》原文及翻译晏子春秋原文：景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦乐是乎？”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”公曰：“趣驾迎晏子。

”晏子朝服而至，受觞，再拜。

公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。

”晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也，今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼义也。

上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。

人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

婴闻之，人君无礼，无以临邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。

《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’故礼不可去也。

”公曰：“寡人不敏，无良左右，淫蛊寡人，以至于此，请杀之。

”晏子曰：“左右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去。

”公曰：“善。

请易衣革冠，更受命。

”晏子避走，立乎门外。

公令人粪洒改席，召晏子，衣冠以迎。

晏子入门，三让，升阶，用三献礼焉，嗛酒尝膳，再拜，告餍而出。

公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏子之教也。

”景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。

自以为迟，下车而趋；知不若车之速，则又乘。

比至于国者，四下而趋，行哭而往。

至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。

章子谏曰：“非礼也。

”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公阜之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？夫子日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓。

今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫。

”免而哭，哀尽而去。

（取材于《晏子春秋》，有删改）译文：公连续多日饮酒，十分高兴，脱去衣帽，亲自击缶，对左右之人说：“仁人也以此为乐吗？”粱丘据回答说：“仁人的耳朵和眼睛跟（一般）人一样啊，为什么只有（他）不以此为乐呢？”景公说：“赶紧用车去接晏子。

”晏子身穿朝服来了，接受了酒杯拜了两拜。

景公射出质原文及翻译景公射出质原文及翻译中华文化博大精深、源远流长，古诗词更是多不胜数。

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景公射出质晏子没十有七年，景公饮诸大夫酒，公射出质，堂上唱善，若出一口。

公作色太息，播弓矢。

弦章入，公曰：“章！自吾失晏子，于今十有七年，未尝闻吾过不善。

今射出质，而唱善者若出一口。

”弦章对曰：“此诸臣之不肖也。

知不足以知君之不善，勇不足以犯君之颜色。

然而有一焉，臣闻之，君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。

夫尺蠖食黄则其身黄，食苍则其身苍。

君其犹有谄人之言乎？”公曰：“善。

今日之言，章为君，我为臣。

”是时海人入鱼，公以五十乘赐弦章归，鱼乘塞涂。

抚其御之手，曰：“曩者之唱善者，皆欲若鱼者也。

昔者晏子辞赏以正君，故过失不掩。

今诸臣谄谀以干利，故出质而唱善如出一口。

今所辅于君未见于众，而受若鱼，是反晏子之义，而顺谄谀之欲也。

”固辞鱼不受。

君子曰：“弦章之廉，乃晏子之遗行也。

”翻译晏子死了，有十七年。

（齐国国王）景公和众大夫一起饮酒。

景公射箭偏离了靶子，堂上的百官叫好的如出于一人之口。

景公失望地叹息，丢掉了弓箭。

弦章（人名）进来。

景公说：“章！自从我失去晏子，已经有十七年了，没有听到过我的过错、不对的地方。

今天射箭偏离了靶子，但是还是一致叫好！”弦章回答说：“这是各位臣子不肖啊：（他们的）知识不足以知道你的不对，（他们的）勇气不足以触犯你的脾气。

但是有一点，我听说‘国王喜好的（颜色），那么臣子就会穿那颜色的服装；国王喜欢吃什么，那么臣子就会吃什么。

’正如尺蠖（昆虫）吃黄色的植物身子会是黄色，吃绿色的植物身子会是绿色，国王您是不是也有谄媚别人的言行呢！”景公说：“高见！今天的对话，弦章是师长，我是学生。

”这时，沿海的'人进贡鱼来了，景公把五十车的鱼赐给弦章。

（弦章）回家（的时候），装鱼的车塞满了道路。

（弦章）拍着车夫的手说：“刚才那些一致叫好的人都是想得到鱼的人。

晏子春秋·景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏原文|翻译内篇谏(上) 景公饮酒七日不纳弦章之言晏子谏第四原文及【原文】景公飲酒，七日七夜不止。

弦章諫曰〔一〕：「君欲飲酒七日七夜〔二〕，章願君廢酒也！不然，章賜死。

」晏子入見，公曰：「章諫吾曰：『願君之廢酒也！不然，章賜死。

』如是而聽之，則臣為制也〔三〕；不聽，又愛其死。

」晏子曰：「幸矣章遇君也！令章遇桀紂者〔四〕，章死久矣。

」於是公遂廢酒。

【注释】〔一〕孫星衍云：「『弦章』，韓非外儲說有『弦商』。

『章』『商』聲相近，一人也，事桓公。

』◎盧文弨云：「呂氏春秋勿躬篇、說苑君道篇，皆以弦章在桓公時，韓非外儲說左下作『弦商』，當即『弦章』。

唯新序雜事四在桓公時者乃弦寧，後問上作『弦甯』，實一字。

據此，則弦章正事景公者。

」◎蘇輿云：「孫盧說是。

『章』『商』古字通，費誓『我商賚汝』，『商』，徐邈音章。

王制篇『審詩商』，王引之讀『商』為『章』，並其證。

弦甯事桓公，別一人，當依新序。

」◎則虞案：孫志祖讀書脞錄說同。

〔二〕王念孫云：「『飲酒』上不當有『欲』字，蓋即『飲』字之誤而衍者，上文『景公飲酒，七日七夜不止』，無『欲』字。

」◎梁履繩云：「『欲』疑『今』字。

」◎俞樾云：「『欲』蓋即『飲』字之誤衍者。

」◎文廷式云：「『欲」字上當奪『從』字，諫上篇『從欲而輕誅』，諫下篇『從君之欲不足以持國』，是其證。

從欲，即縱欲也。

」〔三〕蘇輿云：「臣為制，言制于臣也，下云『則是婦人為制也』，義同。

」〔四〕則虞案：元本、綿眇閣本、黃之寀本、子彙本「令」俱作為「今」，明鈔本作「夫」。

【译文】齐景公饮酒，喝了七天七夜还不停止，弦章进谏说：君王喝了七天七夜，臣希望你不要再喝了。

不然，就请赐臣死。

晏子入宫拜见景公，景公说：弦章进谏说，希望君王戒酒。

不然，就赐弦章死。

如果这样听从了弦章的话，那就是臣子为君王制定法度了，不听他的话，又舍不得他死。

晏子说：幸运啊，弦章遇到您。

如果弦章遇到娥是桀纣那样的君王，他早就没命了。

晏子春秋·景公夜从晏子饮晏子称不敢与第十二原文|翻译【原文】景公饮酒，夜移于晏子，前驱款门曰：君至！晏子被元端，立于门曰：诸侯得微有故乎？国家得微有事乎？君何为非时而夜辱？公曰：酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。

晏子对曰：夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。

公曰：移于司马穣苴之家。

前驱款门，曰：君至！穣苴介胄操戟立于门曰：诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？公曰：酒醴之味，金石之声，愿与将军乐之。

穣苴对曰：夫布荐席，陈簠簋者，有人，臣不敢与焉。

公曰：移于梁丘据之家。

前驱款门，曰：君至！梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而出。

公曰：乐哉！今夕吾饮也。

微此二子者，何以治吾国；微此一臣者，何以乐吾身。

君子曰：圣贤之君，皆有益友，无偷乐之臣，景公弗能及，故两用之，仅得不亡。

【译文】景公饮酒，夜半改到晏子家，上前敲门说：国君来了! 晏子穿上礼服，站在门前说: 莫非诸侯有什么变故?国家该不会出了什么大事?国君为何在不正常的时间深夜驾临? 景公说：美酒的滋味，钟罄的声音，希望和先生共同亨受。

晏子回答说: 铺设筵席、摆放食具，自有其人，我不敢陪从。

景公说：改到司马穰苴家。

上前敲门说：国君来了。

穰苴披甲戴盔拿着戟站在门口说：莫非诸侯有军事行动吗?该不会是大臣有叛上作乱的吧?国君为何在不正常的时间深夜驾临? 景公说：美酒的滋味，钟罄的声音，希望和将军共同亨受。

穰苴回答说: 铺设筵席、摆放食具，自有其人，我不敢陪从。

景公说：改到梁丘据家去。

上前敲门说：国君来了。

梁丘据左手拿着瑟，右手拿着竽，边走边唱地迎出来。

景公说：我太高兴了，今晚上我的饮酒经过。

若无那两个人，用什么来治理我的国家;若没有这一个大臣，用什么来使我娱悦。

君子说：圣贤的国君，都有益友，没有贪图享乐的臣子。

景公不能达到这个境界，所以两者皆用，仅能不亡国。

【繁体原文】景公夜從晏子飲晏子稱不敢與第十二景公飲酒，夜移于晏子〔一〕，前驅款門曰〔二〕：「君至！」晏子被元端〔三〕，立于門曰：「諸侯得微有故乎？國家得微有事乎〔四〕？君何為非時而夜辱〔五〕？」公曰：「酒醴之味，金石之聲，願與夫子樂之。

《晏子春秋景公饮酒数日而乐》原文及翻译晏子春秋原文：景公饮酒数日而乐，释衣冠，自鼓缶，谓左右曰：“仁人亦乐是乎？”梁丘据对曰：“仁人之耳目，亦犹人也，夫奚为独不乐此也？”公曰：“趣驾迎晏子。

”晏子朝服而至，受觞，再拜。

公曰：“寡人甚乐此乐，欲与夫子共之，请去礼。

”晏子对曰：“君之言过矣！群臣皆欲去礼以事君，婴恐君之不欲也，今齐国五尺之童子，力皆过婴，又能胜君，然而不敢乱者，畏礼义也。

上若无礼，无以使其下；下若无礼，无以事其上。

人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

婴闻之，人君无礼，无以临邦；大夫无礼，官吏不恭；父子无礼，其家必凶；兄弟无礼，不能久同。

《诗》曰：‘人而无礼，胡不遄死？’故礼不可去也。

”公曰：“寡人不敏，无良左右，淫蛊寡人，以至于此，请杀之。

”晏子曰：“左右何罪？君若无礼，则好礼者去，无礼者至；君若好礼，则有礼者至，无礼者去。

”公曰：“善。

请易衣革冠，更受命。

”晏子避走，立乎门外。

公令人粪洒改席，召晏子，衣冠以迎。

晏子入门，三让，升阶，用三献礼焉，嗛酒尝膳，再拜，告餍而出。

公下拜，送之门，反，命撤酒去乐，曰：“吾以彰晏子之教也。

”景公游于菑，闻晏子死，公乘侈舆服繁驵驱之。

自以为迟，下车而趋；知不若车之速，则又乘。

比至于国者，四下而趋，行哭而往。

至，景公操玉加于晏子尸上而哭之，涕沾襟。

章子谏曰：“非礼也。

”公曰：“安用礼乎？昔者吾与夫子游于公阜之上，一日而三不听寡人，今其孰能然乎！吾失夫子则亡，何礼之有？夫子日夜责寡人，不遗尺寸，寡人犹且淫佚而不收，怨罪重积于百姓。

今天降祸于齐，不加于寡人，而加于夫子，齐国之社稷危矣，百姓将谁告夫。

”免而哭，哀尽而去。

（取材于《晏子春秋》，有删改）译文：公连续多日饮酒，十分高兴，脱去衣帽，亲自击缶，对左右之人说：“仁人也以此为乐吗？”粱丘据回答说：“仁人的耳朵和眼睛跟（一般）人一样啊，为什么只有（他）不以此为乐呢？”景公说：“赶紧用车去接晏子。

”晏子身穿朝服来了，接受了酒杯拜了两拜。