2020高中语文第二单元第5课离骚课时优案3(含解析)新人教版必修2

第5课离骚[素材思悟]冠绝千古有屈原我们看到屈原走来了，戴着花冠，佩着长剑，穿着奇特的服装，挂着精致的玉珮，脸色高贵而憔悴，目光迷惘而悠远。

这么一个模样出现在诸子百家风尘奔波的黄河流域是不可想象的，但是请注意，这恰恰是中国历史上第一个以个体形象出现的伟大诗人。

《诗经》把诗写在万家炊烟间，屈原把诗写在自己的身心上。

其实屈原在从政游历的时候也到过黄河流域，甚至还去了百家汇聚的稷下学宫，那当然不是这副打扮。

他当时的身份，是楚国的官吏和文化学者，从目光到姿态都是理性化、群体化、政治化的。

稷下学宫里见到过他的各家学人，也许会觉得这位远道而来的参访者风度翩翩，举手投足十分讲究，却不知道这是长江文明的最重要代表，而且迟早还要以他们无法预料的方式，把更大的范围也代表了，包括他们在内。

代表的资格无可争议，因为即使楚国可以争议，长江可以争议，政见可以争议，学派可以争议，而诗，无可争议。

屈原：中国文化的一个新开始自屈原开始，中国文人的内心基调改变了。

不再像诸子百家有那么多的辩论和宣讲，教育和传道，而是有了更多的苦恼、忧郁、犹豫、徘徊，虽然其中也关及民生和君主，但全部话语的起点和结局却都是自己。

凭自己的心，说自己的话，说给自己听。

被别人听到，并非本愿，因此也不可能与别人有丝毫争辩。

这种自我，非常强大又非常脆弱。

强大到天地皆是自己，任凭纵横驰骋；脆弱到风露也成敌人，害怕时序更替，甚至无法承受鸟鸣花落，香草老去。

这样的自我一站立，中国文化不再是以前的中国文化。

帝王权谋可以伤害他，却不能控制他；儒家道家可以滋养他，却不能拯救他。

一个多愁善感的孤独生命发出的声音似乎无力改易国计民生，却让每一个听到的人都会低头思考自己的生命。

因此，他仍然孤独却又不再孤独，他因唤醒了人们长久被共同话语掩埋的心灵秘密而产生了强大的震撼效应。

他让很多中国人把人生的疆场搬移到内心，渐渐领悟那里才有真正的诗和文学，因此，他也就从文化的边缘走到了中心。

从屈原开始，中国文人的被嫉受诬，将成为一个横贯两千多年的主题。

而且，所有的高贵和美好，也都将从这个主题中产生。

心灵的选择人生是在一个舞台上展示自我，动作的每一个细节都要认真推敲。

举手投足之间，你在选择，欢悦还是悲伤？人生的旅程有太多的十字路口，面对太多的选择，站在街口，我聆听心的呓语。

汨罗江畔，屈原素衣抱石纵身而跃，一代忠臣，他选择死来证明自己对楚国的忠贞不渝。

在他面前遗放着南后的威逼利诱，且凭他的才华，在别国闻达亦非难事。

“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。

”铮铮铁骨，气吞山河，在荣华富贵和国家民族之间，他选择了后者。

汨罗江的每一朵浪花都是见证。

站在街中，一边是权力和地位，一边是祖国和人民，我聆听心的呓语：荣华富贵，皆乃过眼云烟，祖国人民，与自己乃有血脉肤发之连，没有国家的强盛，何来个人的幸福？所以，我选择祖国与人民。

[小试身手]借鉴这首诗大量运用比喻和象征手法的特点，根据下面的词语展开想象，写一个写景抒情的片段，200字左右。

兰草溪水椒丘屈原答：答案(示例)一道清溪流经椒丘，溪水荡着涟漪，漾着芬芳，她向岸边的兰草发出问候，兰草也向她频频致意。

她绕过山岩，流入深林，被迂回的沟壑阻断去路。

清晨，她不能向玫瑰色的朝阳微笑。

夜晚，她不能和弯弯的月儿谈心。

她明澈晶莹的眼波，渐渐变成忧郁的灰色；她清纯甜润的歌喉，时时呜咽着悲伤的曲调。

几番秋雨之后，溪水猛涨，她冲向拦阻的巨石，要求巨石放行，但巨石板着冰冷的面孔。

于是，溪水愤怒了，拼命向巨石撞过去，她发出怒吼的声音，浪花飞溅，她终于冲出深林幽谷，奔向远方。

这不由得让我想起披发行吟泽畔的屈原，想起他的誓言：“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？”1．[高考源点：理解文章内容]节选的这部分里第一节先说“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，第二节接着却又说“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远”，前后是否矛盾？我的答案：答案不矛盾。

第一节写的是诗人因正道直行，不同流合污而遭到小人诬陷、倾轧，君主是非不分，疏远了他。

虽然遭到来自方方面面的沉重打击，但他心志弥坚，毫无变通、退缩的念头。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”就是对这种心志的表白。

第二节里写诗人打算全身而退，高洁自守，不想在政治活动中积极进取，谋求变革。

“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。

回朕车以复路兮，及行迷之未远”是就在政治活动中的进退来说的，并不意味着诗人就此放弃操守。

因此，前后并不矛盾。

2．[高考源点：评价文章的思想内容和作者的观点态度]屈原一生忠君爱国，为实现这一理想，“虽九死其犹未悔”。

可以说，屈原是一个英雄，一个大大的英雄。

但也有人认为屈原为楚怀王这样的人去死不值得，你认为呢？我的答案：答案(示例一)屈原是一个传统的悲剧英雄。

屈原的一生是为楚国的利益奋斗的一生。

他在被谗言离间的情况下，仍念念不忘楚国，始终期盼继续为国效力，最后在绝望中投江而死。

因此，这是一个典型的悲剧英雄。

(示例二)屈原的死不值得。

在战国纷争的时代，有才能的人投靠名主的例子不胜枚举。

以屈原的才干，在当时的情况下很容易找到一个识才的名君，因此屈原辅佐君主成就一番霸业也未可知，结果屈原却在楚国郁郁而终。

因此，他的死不值得。

3．[高考源点：评价文章的思想内容和作者的观点态度]屈原抱石沉江的举动，你赞成吗？我的观点：答案观点一：不赞成。

你虽遭楚王放逐，但楚国人民并没有抛弃你，何必抱石沉江，做无谓的牺牲？究其因，这实在是文人心理脆弱的表现。

屈大夫啊，你应坚强地活下来！你不知道吗？活着才有希望。

观点二：理解屈原的行为。

屈原不是个不忠的人，他对楚王尽了一个臣子的责任，可楚王不接受他、不信任他，让他英雄无用武之地，他看着朝政昏聩、百姓多艰，心中煎熬，以至于心力交瘁，不得已才投江的。

阅读下面的文字，完成1～4题。

屈原：无路可走(节选)鲍鹏山屈原坚定地忠于自己的内心感受。

屈原爱君、恋君，这只是因为只有楚怀王才能实现他的理想，对那个顷襄王，他就毫无思慕之情，因为他对这个憨大孱头不抱任何希望。

他是一个个性极强，意志极强，脾气也极坏的人，是一个极自尊的人。

他的作品是“发愤以抒情”的产物，是无休无止的“怨”“信而见疑，忠而被谤，能无怨乎”，刘安、司马迁所揭示出来的，就是屈原的“怨君”及其合理性。

而班固则只承认屈原“忠君”，而不满于他的“怨君”了，班固的这一改造，便形成几千年的沉沉大雾：由“忠君”(班固)到“忠国”(王夫之)再到现代的“忠民”。

但这里要恢复屈原的本来面目：他忠于自己，忠于自己的感觉，忠于自己的良心！《九歌》是屈原生活以外的作品，体现的却又恰是屈原内心的柔情。

他本来应该生活在“九歌”的境界中的，他应该是“九歌”中的人物：浪漫、多情、敏感，诗意纵横，文采斐然。

《九章》是屈原生活的记录，却又是屈原内心中最无奈的遭遇。

《九歌》和《九章》实在是水火不相容的两个世界：一个是柔情似水，佳期如梦；一个是炼狱之火，死去活来。

屈原就挣扎在这两个世界之中。

一个最柔情的人碰到最冷酷的现实，最纯洁的人落在最肮脏的泥塘。

一个如此遵循心灵真实的人不得不应付现实的虚伪。

一个如此热爱真理与正义的人却得不到真理与正义的庇护——是的，是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业！屈原之死往往使我想起另一个楚人之死——项羽。

两人都是自杀，且都死在水边：屈原自沉于汨罗之波，项羽自刎于乌江之畔。

两人都死于自己对别人的不宽容：项羽决不宽容秦人。

这两人的死，可能暗示着，我们民族的一些真性情死了。

我们民族最殷红的血流失在水中，被冲淡了。

乡愿①活着，滑头活着，奸诈活着。

他们使这个世界的生态更加恶化，更不适合人的生存。

屈原确实偏激。

岂止是偏激，屈原还有许多别的缺点。

但我总以为偏激的人往往有真性情。

更重要的是，偏激的人往往不是小人——因为小人总是很圆通的。

况且，有缺点的战士毕竟是战士。

完美的苍蝇终究是苍蝇。

屈原是一个心性褊狭的人，是一个因为太纯洁而褊狭的人。

屈原是一个不稳重的人，是一个因为太多情而不稳重的人。

他脆弱，却是因为他太珍惜一些东西，在这一点上他又有真坚定，真强大。

他也浮躁，因为他执着于理想而不能片刻安于现实。

他在他的理想中陶醉着，时时被他的理想鼓舞着，以至有时失却了现实感。

他不是一位“成熟”的政治家，则正因为他有一切世俗“政治家”所不具有的那种政治热情，以及对政治的信念——这一点他与孔子相同，他认定：政者，正也——不正的东西不是政治，政治手段应与政治目的一样纯洁无瑕，无懈可击。

就从这地方，他开始越来越不像“政治家”，并在现实政治中招致失败，但他无疑是我们理想中的大政治家，如周公、孙中山、华盛顿、林肯。

无操持与性情的“诗人”往往成为政客，富于理想的政治家则往往成了真正的诗人。

屈原就这样由失败的政治家变成了卓绝百代的诗人，而且是一位浪漫的诗人。

他无论是在政治上，还是在诗艺上，都不可能是现实的。

现实的土地上有那么多的丑恶，他怎么能在这上面安然地生存，诗意地栖息？这当然又是“诗意地栖息”在现实大地之上的众多当代诗人学者无法理喻的。

他们不能望屈原的项背，但他们说他们是因为不屑。

他们的生存智慧确实高出屈原。

屈原“无路可走”(刘熙载语)，自杀了，他们却活着，并且越活越觉得四通八达，越活越有诗意。

活着的人比死去的人有优势：他们能说话，能抢占话筒，总能“变白以为黑，倒上以为下”。

当黄钟被毁弃的时候，瓦釜(fǔ)就开始雷鸣了②。

屈原与现实中的邪恶势不两立，而他们却能游刃有余，甚至与之搞合作，讲互利。

他们策高足，踞路津，在屈原与邪恶战死的地方，他们开始讨论幸福。

“孤危自死，社会依然，四语之中，涵深哀焉。

”(鲁迅)屈原死了，我们苍白了。

[注] ①乡愿：指乡中貌似谨厚，而实为同流合污的伪善者。

②瓦釜雷鸣：比喻无才无德的人占据高位，煊赫一时。

1．选文第二段列举《九歌》和《九章》的例子，有何用意？答：答案说明屈原浪漫、多情、敏感，诗意纵横而又文采斐然，《九歌》所代表的理想的生活与《九章》所代表的现实生活无法融合，表现出屈原处境的艰难和无奈。

解析本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力。

应采取“例子本身的作用＋体现了屈原的什么特点”的格式。

2．屈原性情上有哪些特点？为什么他会“无路可走”？答：答案(1)屈原性格特点为：真性情、偏激。

(2)他因太纯洁而心性褊狭，太多情而不稳重，太珍惜而脆弱，过于执着于理想而浮躁(或不容尘俗，缺乏圆通，热心理想)。

他有强烈的政治热情和坚定的政治信念。

然而他却生活在一个冷酷而虚伪的社会中，他的理想与现实生活格格不入，而他又不肯向现实妥协，因而“无路可走”。

解析本题考查把握人物的性格特点和筛选整合文中信息、归纳内容要点的能力。

第一问的答题区间在第三、四段，第二问的答题区间在倒数第三段。