“借好者之癖以不朽”：艺术品的收藏与流通——以李流芳西湖山水画题跋为例

±k．虫海辫鲧背景髓料【编者按】《富春山岳囝》是‘元日家之一黄公望的代表作，是其为无用师和尚所绘．以淅江售喜江为背景。

此面明朝柬卑传到收藏隶晃洪裕手中．吴洪裕扳为喜爱此画．在临死前下令将此画焚烧殉葬．章弭是珙裕的侄子将画从大中抢被出来．但此时画已被烧成一犬一小两段。

前段较小．称。

剩山囤1，现蘸浙江省博物馆。

后段画幅较长．荐。

无用师卷’，现藏台北故官博物院。

几百年来．过幅画的流传克满了传奇色彩。

”昔年种柳依依衩南。

冷看摇落凄怆江潭。

树犹如此．^何以堪。

”岁月流逝，如今“剩山圈‘与。

无用师枣”竟分晤两岸．怎能不让人感慨万千．浦热泪下!幸而台北故宫博物院与浙江博物馆等方面合作．袅定将在20i1年推出‘山水旮壁：黄岱望与謇春山居田特展”，迭其中就包含了海峡雨岸收藏的《畜春山居田》。

子明卷。

与。

无用师巷’的故事大采多巳熟知+但吴瑚帆与《刺山围*的不解情馨人们却知者甚少．本文从收藏、文章、官诫、琉正来看吴先生对黄公望的至爱．速正是目前学术界尚未给予足够关注的方面相信对美术界研讨黄公望《富春山居围》有一定的参考作用。

』04-十日*#-^时I N C H J N A“子明卷”与“无用师卷”l745年一幅Ⅸ富彝山居围》被征^官．乾隆皇帝见到后蹙不释手。

热而I746年，他又得到T另外一幅“面喜山居田》，两幅图真假难丹．央豚上，I745年弘所得到的邢一卷《富喜山居图》(后世称之为子明卷)是明束文^临摹的《富春山居》无用师巷．后^为牟利．将原作者意款去掉，伪造T黄公望趱救厦邹之辟等^的题跛遮一切都把乾隆帝蒙骗7。

1933年故宫重要文物南迁．文物停放上海期问，绦邦遮盎库房里看到T这两幅真假《富春山居腰*．经过仔细考证．推翻了先^的定论。

而夸．速真伪两卷《富春山居图*部存放在台北故宫博物皖共同见证着中国书画收藏史上的一段往事。

《翱山图》传奇经犬赞重新装最后的《剩山图》在康熙八年(1669年)被让与王矗宾后来就辗转干诸收藏隶之手长期茬没无闻。

六、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。

李氏山房藏书记苏轼象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。

金石、草木、丝麻，五谷、六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。

悦于人之耳目，而适于用，用之而不弊，取之而不竭。

贤不肖之所得各因其才，仁智之所见各随其分。

才分不同而求无不获者，惟书□！自孔子圣人，其学必始于观书。

当是时，惟周之柱下①史老聃为多书。

韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。

季札聘于上国②，然后得闻《诗》之风、雅、颂。

而楚独有左史倚相③，能读三坟、五典、八索、九丘。

士之生于是时，得见“六经”儒先生，自言其少时，欲求《史记》、《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。

近岁市人转相摹刻，诸子百家之书，日传万纸。

学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰④于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何□？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。

公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。

藏书凡九千余卷。

公择既已涉其流，探其源，采剥其华实，而咀嚼其膏味，以为已有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。

而书固自如也，未尝少损。

将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。

是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也。

（注）①柱下史：掌管王室藏书的官。

老聃曾任东周王室柱下史。

②上国：中原地区的诸侯国，此指鲁国。

③倚相：春秋时楚国的史官。

④蓰：好几倍。

14．对下列加点词语的解释，不正确的一项是（）A．用之则弊弊：破旧B．韩宜子适鲁适：经过C．藏书凡九千余卷凡：总共D．将以遗来者遗：给予，赠送15．可填入第①②段末尾方框处的虚词是（）A．哉耳B．矣乎C．乎也D．耳矣16．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是（）A．第一段运用对比手法，突出书对于人的作用巨大，既能悦人耳目又适合实用，而且能够让不同的人都能得道各自的收获。

B．第二段运用对比手法，将古人得书之难、读书之刻苦、成就之伟大与今之后生得书之易、读书之浅、收获之少形成鲜明对比。

82画诗和题跋作品，且大部分诗文有明确纪年，但李流芳于何时进行绘画实践却从无人提及，按照《檀园集》卷十二收录的《题烟潭渔叟图》题款中所述：“不见倪迂经百年，故山乔木锁苍烟。

晴窗拈笔描图画，淡墨依然似故贤。

庚子秋七月，李流芳。

”⑥可以看出，明万历二十八年庚子（1600），李流芳26岁对于绘事已经有了明确的见解和认识。

“不见倪迂经百年”“淡墨依然似故贤”可以进一步判断出，青年时期的李流芳在绘画参照和美学思想上，已经倾向于倪瓒荒寒空寂、萧散超逸的表达形式。

但何故他所呈现的画论思想与手下所展现的绘画实践相差悬殊呢？笔者认为，科举考试的内容和形式在一定程度上限制了李流芳的绘画技巧，也更多地蚕食了他进行绘事的时间。

李流芳早期的山水画尚处在广师诸家的阶段，画风谨严细致，在笔墨表现方面还有些刻意生硬，这在其1602年创作的《山水》卷⑦中可以得到印证，这也是迄今为止我们发现最早的李流芳作品。

此图构图严谨，行笔精巧，细节刻画精细，整体平面化趋势虽已显露，但其想透过布局体现出的意境尚不明确，在繁复的经营中山石所用的皴法较简单，用笔更多为细尖笔，墨色变换不多，更多是简淡的墨色直出。

科举考试对其艺术实践的约束，更可从其落款中略窥一二，比如“李流芳”三个字，在早李流芳在《檀园集》中多次记载过他对科考的个人态度，其中《南归诗》（其六）有云：“我年未四十，已怀隐退意。

俯仰又十年，何为尚踌躇。

”④所以可以判断，李流芳更多是因满怀孝悌情深，试图肩负起家族振兴的重任因而不得不为科场名利奔逐、蹭蹬。

如此光景，他满眼的诗情画意几乎毫无机会抒发分毫，仅仅是肩膀上若不登第、绝不弃绝科考的重任就足以把一个天性追求闲适、以“为山泽之仪，烟霞之侣”⑤、为人生热切追求的人压得喘不过气，更何况让他解放思维、摆脱束缚，以手中画笔去抒写真山水之境呢？《檀园集》还收录了李流芳绝大部分题李流芳（1575-1629），字长蘅，号檀园，又号香海、泡庵、六浮道人，晚号慎娱居士。

阅读下面的文言文，完成10-14小题。

象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。

金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。

悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭，贤不肖之所得，各因其才，仁智之所见，各随其分，才分不同，而求无不获者，惟书乎！自孔子圣人，其学必始于观书。

当是时，惟周之柱下史老聃为多书。

韩宣子适鲁，然后见《易象》与《鲁春秋》。

季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。

而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。

士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。

而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。

自秦、汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便，而书益多，世莫不有，然学者益以苟简，何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得；幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。

近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。

学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蓰于昔人。

而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？余友李公择，少时读书于庐山五老峰下白石庵之僧舍。

公择既去，而山中之人思之，指其所居为李氏山房。

藏书凡九千余卷。

公择既已涉其流探其源采剥其华实而咀嚼其膏味，以为己有，发于文词，见于行事，以闻名于当世矣。

而书固自如也，未尝少损。

将以遗来者，供其无穷之求，而各足其才分之所当得。

是以不藏于家，而藏于其所故居之僧舍，此仁者之心也。

余既衰且病，无所用于世，惟得数年之间，尽读其所未见之书，而庐山固所愿游而不得者，盖将老焉。

尽发公择之藏，拾其余弃以自补，庶有益乎？而公择求余文以为记，乃为一言，使来者知昔之君子见书之难，而今之学者有书而不读为可惜也。

（选自苏轼《李氏山房藏书记》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

公择既已涉A其流B探C其源D采剥E其华F实G而咀嚼H其膏味11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．“各因其才”与“因遗策”（《过秦论》）两句中的“因”字意思相同。