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货币的论述一.货币的发展我们都知道，货币是一种商品，是人们选择出来执行货币职能的商品。
货币职能要求作为货币的商品具有一定特性，越符合这些特性的东西越适合作为货币。
同时，货币职能又要求货币是唯一的，否则会造成经济秩序的混乱，当存在多种可能作为货币的商品时必须从中选择一种。
这些条件决定了货币的发展过程可以看做是一个选择过程，选择的标准并不是一开始就清楚的，但目标既然是要选择更适合作为货币的东西，探索的结果必然是逐渐向这些标准靠拢。
所以，货币发展过程明显存在一条轨迹，人们总是选择越来越符合货币特征的东西作为货币。
这是理解货币发展史的一个基本线索。
货币的发展大致可以分为四个阶段，一般商品充当货币、金银等金属充当货币、可以与黄金兑换的信用货币、不与黄金挂钩的信用货币。
1．一般商品货币比如，牲畜、皮革、布、盐、米、茶叶、农具、猎器、贝等等，在一些地区分别充当过货币。
但这些商品都与货币所要求的特征有较大差距，比如，不便于保存、分割，数量不稳定等等。
2．金属货币在各种材料中，金属的特性是最接近货币的要求的，发展的结果货币逐渐固定在金属材料上，各种金属在历史上长期充当货币。
开始是铜铁，以后逐渐发展为白银和黄金。
金属货币有两种形态。
第一种是以金属块作为货币流通，在交易时人们按金属重量交换。
这是金属货币的原始形态，是货币金属凭其自身价值充当货币，货币金属仍然是一种普通商品，只是被选出来充当货币。
第二种是金属铸币流通。
这种情况国家权威参与到货币的发行中，国家可以从铸币中收取铸币税，使铸币的价值高于金属本身，金属自身价值和国家权威共同维持了铸币价值的稳定。
在技术落后的古代，金属铸币容易被伪造和盗铸，金属铸币的价值和金属本身接近。
随着技术进步和国家权威扩大，金属铸币和金属本身的价值差距拉大。
与其它物品相比，金银最适合作为货币。
但与货币职能所要求的特性相比，金银等金属仍然有一定差距。
在物理属性方面，金银虽然具有稳定性、同质性、可分性，但在使用中也有磨损，并非绝对稳定；也有成色的差异，同质性也不完全满足；对金银进行分割最小单位往往不能满足小额交易的需求；金银还不够轻便，在大宗交易中运输和清点都变得比较困难。
熊彼特《货币论》的主要观点（实用版）目录1.熊彼特及其《货币论》简介2.熊彼特的货币定义3.熊彼特的货币理论核心：信用创造与企业家精神4.熊彼特的货币政策建议5.总结与评价正文1.熊彼特及其《货币论》简介熊彼特（Joseph Schumpeter）是一位著名的奥地利经济学家，他的著作《货币论》（The Theory of Money and Credit）是一部经典的货币理论之作。
在这本书中，熊彼特详细阐述了自己的货币理论，并对货币政策提出了一些建议。
2.熊彼特的货币定义熊彼特认为，货币是一种经济交换中的通用媒介，可以用来购买商品和服务。
他将货币分为两类：商品货币和信用货币。
商品货币是指有实物支持的货币，如金、银等；而信用货币则是指没有实物支持的货币，如纸币和银行存款。
3.熊彼特的货币理论核心：信用创造与企业家精神熊彼特的货币理论有两个核心观点。
首先，他认为银行的信用创造是货币供给的主要来源。
当银行发放贷款时，贷款本身就成为了一种新的货币。
这种货币的创造使得经济体系中的货币供应量不断扩大。
其次，熊彼特强调企业家精神在货币创造和经济发展中的作用。
企业家通过创新和投资，推动了经济的发展。
在这个过程中，企业家需要资金支持，而银行则通过发放贷款来满足这一需求。
熊彼特认为，正是这种信用创造与企业家精神的结合，推动了经济的繁荣。
4.熊彼特的货币政策建议熊彼特对货币政策提出了一些建议。
首先，他主张实行金本位制度，以确保货币的稳定性。
金本位制度下，货币的发行量受到黄金储备的限制，从而降低了通货膨胀的风险。
其次，熊彼特认为，中央银行应该对货币供应量进行调控，以防止通货膨胀或通货紧缩的出现。
同时，他还主张实行灵活的汇率制度，以反映经济实际情况。
5.总结与评价熊彼特的《货币论》是一部重要的货币理论著作。
他的货币理论强调了信用创造和企业家精神在经济发展中的作用，并为货币政策提供了有益的建议。
然而，随着经济环境的变化，熊彼特的一些观点可能已经不适应现代经济的发展。
道德金律的内涵本质及其当代意义“己所不欲，勿施于人”是古老的传统道德规则，无论是东方还是西方社会都有类似的说法，西方宗教伦理学家称之为金律或黄金规则（goldenrules）。
尽管因历史条件、文化背景的不同，东西方在理解和表述上存在着某种差异，但其内在蕴涵的道德精神基本是一致的，那就是对他者的尊重和人格上的平等。
在中国，先秦时期的儒家代表孔子提出了“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的命题；在西方则是以基督教的宗教训诫方式表达：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人。
”虽然两者的说法差不多，意思也甚接近，但其论说的背景、场合等还是有不同的特点。
本文只是想就道德金律的一般表述所存在的问题以及其基本内涵与本质作一些分析，并阐发其当代的意义，而中西方关于道德金律的具体差异，则需另文详述。
一“己所不欲，勿施于人”之所以被称为道德金律，不仅因为它是千百年来为人们广为信奉和恪守的道德规则，而且还因为它内在蕴涵的尊重他者、平等待人的道德精神是合乎人性与人道的，在人类社会，似乎有永恒的价值。
然而，近代以来，特别是在当今社会经济全球化、文化多元化的浓郁氛围中，人们重新审视这个命题，就会发现对它的认识、理解还需深化，相应的对其表述和诠释也存在值得推敲之处。
不言而喻，“己所不欲，勿施于人”的表述，其立足点与出发点是由“己”出发，即从自身的意愿、欲求起始而做出某种否定性的判断，然后以此去揣度、类比他人的意愿与需求，进而得出勿强加于人的约束自身行为的结论。
显然，这里表达的是一种将心比心、推己及人的“恕道”（孔子语）。
然而，以现代眼光衡量，在人际关系的处理上，这样的表述似乎存在某种缺陷，因为如今的社会生活内容、生活方式日趋丰富和多样化，人们各自的欲求、意愿也是越来越五花八门、丰富而多变。
虽然一般来说，人同此心，情同此理，但实际生活中的人际关系与人际交往却要具体、微妙得多。
以你的好恶为衡，不一定别人也持同样的标准，也许你倡导吃素，厌恶荤腥，不等于别人也拒绝鱼肉；你不喜欢饲养小动物，不一定别人也讨厌养宠物……总之，己所不欲，不一定就是人所不欲。
浅谈解决金融危机的方案摘要：金融危机又称金融风暴，是指一个国家或几个国家与地区的全部或大部分金融指标，如短期利率、货币资产、证券、房地产、土地价格、商业破产数和金融机构倒闭数等的急剧、短暂和超周期的恶化。
金融危机可以分为货币危机、债务危机、银行危机、次贷危机等类型。
面对如此多样的危机类型，以及给我们带来的严重影响，我们该怎样去应对呢？关键词：金融危机影响解决措施正文：2007年－2009年环球金融危机，又称世界金融危机、次贷危机、信用危机。
它是指一场发生在美国，因次级抵押贷款机构破产、投资基金被迫关闭、股市剧烈震荡引起的风暴。
从最初的抵押贷款风险越演越烈，最终蔓延到金融市场，金融市场的风波未息，实体经济上又见波澜，企业大量倒闭，失业率提高，社会普遍的经济萧条，甚至社会动荡或国家政治层面的动荡。
华尔街金融风暴越演越烈，日本、欧洲一些国家都出现了经济衰退，世界经济增速放缓，悲观的情绪在市场上蔓延，国际经济环境的剧烈变化使中国经济正经受着严峻的挑战和重大考验。
正如温家宝总理所言：值此艰难时刻，关键是鼓起勇气和信心，这比黄金和货币更重要。
危机是挑战，也是机遇。
金融危机也对我们的生活产生了许多实实在在的影响，更多企业倒闭，特别是一些外贸企业，受国外金融危机影响，出口亏损，当企业资不抵债的时候，就会倒闭，而企业倒闭自然会殃及百姓，企业再掀裁员潮，工作越来越难找，股市也发生了不小的波动。
至今此次环球性金融危机已经经历了两年左右的时间，这两年全球经济金融形势每况愈下。
时至今日，人们仍然在惊恐中煎熬，苦苦期盼危机的终结。
但是，到目前为止，我们仍然无法看到危机的终结。
为此，我国政府、金融机构纷纷拿出种种不同招数应急处置金融危机。
美国的危机挽救政策可谓是其中的典型，并对中国应对危机的政策进行了一定层面的思考。
面对金融危机，一定要与本国的国情结合起来。
政府首先要做的就是让国内经济稳定发展。
国内经济风险主要包括：一是通胀转向通缩的可能性在增大，二是国内资本流入转为流出的可能性在增强，三是信贷紧缩形势下，国内的非法集资形势比较严峻，四是中国经济不稳定的因素在增加。
![《货币论(上下卷)》[英]凯恩斯著读后感](https://img.taocdn.com/s1/m/175124b4185f312b3169a45177232f60ddcce7e1.png)
《货币论(上下卷)》[英]凯恩斯著读后感第一篇范文《货币论(上下卷)》[英]凯恩斯著读后感《货币论》是英国经济学家约翰·梅纳德·凯恩斯的经典著作，对经济学的发展产生了深远的影响。
通过对这本书的阅读，我对凯恩斯的理论有了更深入的理解，并对货币政策和宏观经济有了新的认识。
凯恩斯在《货币论》中提出了“流动性陷阱”的概念，认为在经济衰退时，货币政策可能失效，因为人们会持有大量货币而不愿消费或投资。
这一观点对于理解经济周期和制定有效的经济政策具有重要意义。
凯恩斯还强调了政府干预的重要性，他认为在市场失灵时，政府应该采取积极的财政政策和货币政策来刺激经济。
这一观点在当前全球金融危机的背景下更加突出，许多国家采取了大规模的财政刺激措施来应对经济衰退。
然而，凯恩斯的理论也受到了一些批评。
一些人认为他的理论过于强调需求方面，而忽视了供给方面的重要性。
此外，他的理论也受到了一些实证研究的挑战，一些研究表明在某些情况下，货币政策仍然有效。
第二篇范文《货币论(上下卷)》[英]凯恩斯著读后感——从比较经济学视角出发在阅读凯恩斯的《货币论》上下卷后，我尝试从一个全新的视角——比较经济学的视角出发，重新审视这本书及其对现代经济学的贡献。
比较经济学强调不同国家、地区或历史时期的经济现象的比较研究，以揭示经济发展的规律和内在联系。
首先，从比较经济学的角度来看，《货币论》中关于货币政策的论述，尤其是在流动性陷阱的概念上，为比较不同国家的货币政策提供了理论基础。
例如，日本在20世纪90年代的“失落的十年”中，就遭遇了流动性陷阱，货币政策失效，而政府干预成为摆脱困境的关键。
这与凯恩斯理论中的观点相呼应，为比较经济学研究提供了实证案例。
其次，比较经济学视角下的《货币论》阅读，使我们能够关注到凯恩斯理论与不同国家经济实践的结合。
例如，美国在大萧条时期采取了“新政”政策，其中就包含了凯恩斯理论的元素，如公共工程和财政刺激措施。
我国现行存款保险制度的道徳风险及防范一、存款保险制度中的道德风险存款保险制度中的道德风险是指存款人、投保机构、存款保险管理机构以及金融监管者为追求自身利益的最大化，不惜以存款保险机构或存款人的损失为代价，最大限度地减少自身的损失，最终导致银行倒闭或者存款人存款利益得不到保障的可能性。
存款保险法律制度中的道德风险主要来源于四种主体：存款人、投保银行、金融监管当局以及存款保险管理机构。
首先，存款人的道德风险，即相对于没有存款保险制度来讲，存款人的利益可以得到有效保障。
其次，投保银行的道德风险，许多学者从各个角度指出了存款保险对投保银行的影响，他们认为存款保险使投保银行有过度承担风险的激励，因为银行所承担的风险成本和收益不对称。
再三，金融监管当局的道德风险，放任经营状况不佳是目前金融监管机构存在的最主要弊端。
二、道德风险成因分析传统上对银行系统中的道德风险的认识一直是与存款保险制度联系在一起的，认为政府提供的存款保险制度破坏了竞争的市场环境，加剧了银行体系的风险积累，似乎因为有了存款保险制度才产生了银行经营中的道德风险行为。
其实道德风险并不是存款保险制度所特有的，而是先于该制度存在于银行体系中的。
（一）利己倾向是众主体的共性作为存款人，在自己的存款可以后顾无忧的情况下，为什么不能去投资风险更大的理财方式以追求更大的收益呢，另外，既然存款有存款保险管理机构的保障，存款人又何必费时费力去监督和了解金融机构的信用和经营状况呢，银行的性质是企业，目的在于盈利，存款保险管理机构最后的买单促使他们会毫不犹豫的选择高风险的业务，以获取最大盈利。
至于存款保险管理机构和金融监管当局，金融监管当局依赖存款保险管理机构对金融机构的监督和危机时的及时救助，而出现了自身惰于监管缺失的现象。
（二）错误或不适当的激励机制错误或不适当的激励机制，即存款保险制度在对银行存款提供保护和对危机银行进行救助的同时，改变了存款人、投保机构、金融监管者和存款保险机构所面临的激励与约束机制，有人认为，正确的激励机制应遵循两个原则：一要使当事各方能因做得正确而获得回报；二是使当事各方承担过错所导致的成本。
伊利公司货币资金风险及其防范-2019年精选文档背景作为中国乳制品行业的龙头企业，伊利公司的经营业绩备受关注。
然而，在金融市场波动频繁的今天，伊利公司在货币资金管理方面面临着风险。
因此，本文档将重点探讨伊利公司的货币资金风险情况以及其防范对策。
货币资金风险情况伊利公司的货币资金主要包括现金、银行存款和其他货币资产。
2018年，伊利公司的货币资金总额达到了人民币143.76亿元，但是伴随着金融市场的波动，伊利公司的货币资金面临一定的风险。
1.汇率风险伊利公司是一家国际化企业，在全球范围内进行业务拓展，因此面临着汇率风险。
由于人民币贬值对伊利公司的进口原材料和海外投资都会产生一定的影响，因此加强汇率风险的监测和预警显得尤为重要。
2.利率风险伊利公司的资金主要来源于银行贷款和债券发行，因此公司面临着利率风险。
如果银行的贷款利率上升或者债券市场出现波动，伊利公司的财务状况将会受到影响。
3.流动性风险伊利公司的货币资金面临流动性风险，主要表现在短期债务偿还能力不足和难以及时获得足够的流动资金。
因此，伊利公司需要合理规划资金流动性管理，避免短期资金匮乏和资金链断裂。
货币资金风险防范1.加强汇率风险管理为减轻货币资金的汇率风险，伊利公司应加强外汇市场研究，建立汇率波动的风险管理模型，并且制定相应的应对策略。
同时，公司还需要加强外汇交易的监测和预警，保持对外汇市场变化的敏感度。
2.控制利率风险伊利公司应根据自身财务状况和经营状况，适当选择不同的融资渠道，并根据市场情况灵活地调整融资方式和期限，以控制利率风险。
此外，还需要加强对利率市场的研究和预测，以及加强与金融机构的沟通和协商。
3.优化流动性管理为规避流动性风险，伊利公司应建立健全的流动性管理机制，合理分配短期和长期资金，充分利用银行授信机制等方式，确保足够的流动资金。
此外，还要提高应对流动性风险的紧急处理能力，制定完善的流动性管理计划和风险应急预案。
结论综上所述，随着金融市场波动的加剧，伊利公司的货币资金管理面临着一定的风险。
中国古代的货币金属主义理论自货币产生以来，对于货币的本质和职能的探讨就从来没有间断过。
在学术理论上，关于货币的本质，有所谓金属主义和名目主义的理论派别，金属主义者认为货币是商品，而不了解货币是与一般商品有区别的特殊商品，强调货币的价值尺度和储藏手段，因此，主张足值货币的流通。
而名目主义者则认为货币不是商品，它只不过是便利于商品流通的一种计算单位或符号，强调货币的流通手段职能，因此，认为货币和它的金属实体无关，只要有它的名义价值就可以了。
在中国，这两种理论倾向都产生得很早。
总体考察，笔者认为，在中国古代，赞同金属主义倾向者为多数。
本文试就中国古代的金属主义货币理论的源起及发展作一总结、探讨。
一、先秦时期中国最早的货币理论是由春秋末年单旗提出的，他的“子母相权”论常被后世人引用，而他也是有据可考的第一个货币金属主义论者。
单旗的子母相权论。
周景王二十一年（前524 年），卿士（辅臣）单旗反对景王铸大钱，他的子母相权理论中提出单位铸币的金属含量须与商品交易额相符。
他首先指出：“古者天灾降戾，于是乎量资币，权轻重，以赈灾民。
”单旗认为货币的作用在于“权轻重”，即强调了货币的价值尺度职能，而且他主张足值货币的流通，其理论具有金属主义的倾向，可以说是中国金属主义货币思想的萌芽。
二、南北朝时期自先秦以后，很长一段时间里，没有人再像单旗一样提出具有明显金属主义的货币理论。
西汉货币理论的贡献主要是集中在集中铸币权，强调“上用之”（即由统治者的主观意志决定）使晁错等人成为名目主义者。
而东汉在货币理论上处于低潮。
两晋时期主要的货币理论探讨集中在“罢货币论”和“反废钱论”。
直到南齐孔觊提出“不惜铜爱工论”，金属主义观点有了较大的发展。
孔觊的“不惜铜爱工论”。
南朝经济较东晋有所发展，但货币制度混乱。
混乱的货币流通导致各种对立货币政策主张。
齐高帝建元四年（482 年），任奉朝请的孔觊上《铸钱均货议》，提出了铸钱不惜铜爱工的主张。
货币论读后感第一篇：货币论读后感凯恩斯：《就业、利息和货币通论》读后感“经济学家以及家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。
事实上统治世界者，就只是这些思想而已。
许多实行家自以为不受任何学理之影响，却往往当了某个已故经济学家之奴隶。
狂人执政，自以为得天启示，实则其狂想之来，乃得自若干年以前的某个学人。
……危险的倒不是既得权益，而是思想。
” ——凯恩斯：《》约翰·梅纳德·凯恩斯（1883－1946），现代西方经济学最有影响的经济学家之一，他创立的宏观经济学与弗洛伊德所创的精神分析法和爱因斯坦发现的相对论一起并称为二十世纪人类知识界的三大革命。
因开创了经济学的“凯恩斯革命”而称著于世，被后人称为“宏观经济学之父”“资本主义的救世主”。
马克思对资本主义经济危机的根源的判断是资本主义社会的基本矛盾，是制度问题，凯恩斯对于资本主义经济危机的原因的判断是有效需求问题。
面对同一问题两位先贤从不同角度给出了见解，所以结合课堂在阅读过凯恩斯这位伟大经济学家所写的《就业、利息和货币通论》这本著作之后，我在他经济学的理论之下有了一点哲学体会。
（一）、用发展的眼光看问题新事物的成长。
（二）坚持具体问题具体分析节俭消费观主张人们在消费时应最大限度地节约物质财富，减少甚至杜绝浪费。
在中国思想史上，持节俭消费观的思想家和学派数不胜数，节俭消费观对人类社会的发展产生了巨大的作用。
在社会生产力水平相当低下、物质资料极为匮乏的时代，正是凭借着对物质资料精打细算的使用，人类才度过了漫长艰难的岁月，才得以生息繁衍并发展至今日。
凯恩斯在书中还讨论了被经典学派奉为美德，能够泽及社会的节俭理论，认为节俭从个人的角度虽然可以说是美德，但从社会的角度看却不一定对整体经济发展有利，因为如果无人消费还谈什么生产呢？从经济学上讲，在社会总需求小于社会总供给条件下，奢侈消费有扩大就业、增加生产、活跃市场和促进经济的作用，凯恩斯旨在通过消费解决生产问题，他一反传统经济学认为生产很重要的观点，把消费提到了一个至高无上的地位。
论货币的道徳拯救时下流行一句话：“钱不是万能的，但没钱万万不能。
”这句话道出了人们矛盾的心理，使人们在理性与感性当中时时纠结，一方面，人们知道货币的本真价值，另方面，在这个现实的社会中生存和发展，人，离不开货币。
在这种矛盾心理的支配下, 人们对金钱既爱又恨，对待金钱的态度和做法也就大相径庭。
让货币回归本真，不要让金钱助纣为虐，许多人为此做出了值得称赞的道德拯救。
、货币的实质货币不是从来就有的，是商品生产发展到一定阶段的产物。
货币也是一种商品，但它是特殊的商品。
货币一经产生，一切商品的价值都由货币体现，一切商品和服务首先要与货币相交换, 货币就成为人们梦想拥有的、最具有质感的东西，这是因为：首先，货币具有价值尺度和流通手段职能，它是商品流通的桥梁和媒介，没有货币，商品之间的交换就显得困难；其次，随着货币在商品交换中的作用日渐突出，货币的不可或缺性使得货币又成为财富的象征，紧紧与人们的物质利益联系在一起，货币成为了种特殊的社会力量，甚至影响着人的身份、地位、名誉和权力。
马克思说：“物的货币形式是物本身以外的东西, 它只是隐藏在物后面的人的关系的表现形式。
”这里所说的人的关系就是指商品经济关系，也就是就说货币实质上反映的是人与人之间的关系。
在市场经济不断发展的今天，商品货币关系维系着生产、 分配、交换和消费活动，将参与其中的市场主体有机地联系成一 张巨大的网， “牵一发而动全身”，人与人之间的关系比以往任 何时候都紧密。
正因为如此，货币成了人们在物质上追逐的共同 对象，只不过由于人的思维、智慧、能力、所处环境等诸多因素 的不同，才导致人们对待货币的精神上、实践上的迥异。
二、货币之下人的表现向往和取得金钱是人的一种正常行为。
汉代史学家司马迁在史记 ?货值列传》中说，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，这句话一语中的地指出不论什么人从事什么工作， 不合适的。
经济是一切的基础，没有一定的物质财富，人们无法解决吃、 穿、住、用、行的问题，而这一切的解决，在商品经济高度发达 的今天，非得用货币支付不可。
马克思认为：“人们首先必须吃、 喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等。
”要 生存、要生活、要发展，就必须努力地取得金钱。
被动逼迫也好， 主动追求也罢，当今社会，努力挣钱是硬道理。
用钱购买所需的 商品和服务，满足物质和精神的双重需要，“没钱万万不能。
”如何取得金钱？怎样看待金钱？古往今来，透过货币的面纱，人生百态尽情表现。
我国古代，金银逐渐成为商品交换的媒 介，于是，金银就成了人们追逐拥有的对象。
古人在《题钱》中 描绘一些不择手段取得钱财的人， 讽刺了泯灭人格、把人与人之间的关系简单等同为钱与钱的关系、 惟金钱是尊的人： 跋山渡海，人为你寻虎觅豹，人为你断义辜恩，人为你失孝廉， 人为你忘忠义……有你时人人见喜， 有你时事事出奇，有你时居 高位，有你时坐上席……”。
清代中叶传播的《劝民惜钱歌》中 也有类似的嘲讽：“有了你许多方便，没了你许多煎熬 有了你夫妻和好，没了你妻离子散；有了你亲朋尊仰，没了你骨其目的都是逐利求富，这是人的本能，是与生俱来的；富者， 人之情性，所不学而俱欲者也”，人们不怕辛苦劳累，追求金钱 和财富来改善自己的经济状况和生存环境具有合理性，没有什么人为你”道出了货币左右人心的悲哀。
有钱能使鬼推磨，”有钱也会使人变成鬼。
“三年清知府，十万雪花银”道出了一个封建社会贪官的丑恶；“和?跌倒，嘉庆吃饱”更是贪到极致。
时下，为了追逐金钱，铤而走险者仍大有人在：杨秀珠，原温州市长助理、温州市副市长。
2003年4月，时任浙江省建设厅副厅长的杨秀珠从上海浦东机场出逃国外，纪委通报其涉案金额达2.532 亿元，坊间称之“外逃女巨贪”。
①巴中市通江县人民政府原党组副书记、水资源建设工作专职协调领导小组组长邓琦，从2006年至2008 年短短的三年间，就利用职务之便，挪用公款219.5万元。
②辽宁省人大常委会原副主任宋勇利用职务便利或职权，为他人在承揽工程事项上谋取利益，收受钱款折合人民币1022万余元。
③有“地铁市长”之称的副部级深圳市市长许宗衡竟然贪污20亿人民币，刷新了建国以来官员贪腐的数额之最。
④以上所列仅是为追逐金钱、最终被金钱绊倒的几个典型例子。
货币本来是为人生存与生活服务的，在商品经济日益发展的今天，有些人为了获得金钱，不惜甘心做金钱的奴隶，正如马克?吐温所警示的那样：“巨大的财富具有充分的诱惑力，足以稳稳当当地起致命的作用，把那些道德基础并不牢固的人引入歧途。
”三、货币的道德拯救商品经济的发展让货币充满了神奇和强大的力量，当今社会在一定意义上说就是货币社会，货币驻扎在生活的各个角落，制约着人们的生存与生活。
世间一切物质的甚至有些非物质的东西都可以用金钱获得，这越发显得货币的伟大，让货币自己都想不到会有今天如此辉煌的地位。
揭开货币神秘的面纱，还货币一个本真面目，发挥其原有的功能，延伸其向善的作用，就成了当前货币拯救的应有之义。
一）货币回归本真的拯救货币是谁发明的？不得而知，但货币产生的目的却极为单纯，就是为了方便人们之间的商品交换，通过商品连接的媒介作用促进人们之间关系的和谐发展，让生活继续下去，让生产循环往复。
货币的价值尺度职能是为了让人们在衡量商品的使用价值的基础上再衡量自己的需要与支付能力，“一分钱一分货”，买与不买之间没有道德成分，需要与支付能力才是左右消费的动力。
再好的商品，尽管货币标价很低，如果用不上，也没有必要买；同样，残次商品，尽管货币标价很低，也能凑合用，考虑到安全问题，也是不会买。
这是生活中的常识，也是生产中的忌讳。
货币的流通手段将静态的、观念中的货币激活，“商品流通直接赋予货币的运动形式，就是货币不断地离开起点，从一个商品者手里转到另一个商品者手里，或者是就是货币流通。
”（马克思语）货币动起来，媒介作用就显出了它的活力。
生活需要货币的连接，生产也离不开货币的参与。
货币从来不喜欢当一个固定人的主人，它更喜欢自由地出入不同人的手中，也就是说，货币不需要奴隶，货币天生就是旅行家，像风一样自由自在无孔不入、无处不去。
市场经济中，货币就是一个红娘，把需要与商品、生活与生产用一根线牵起来，它融合了人际关系，计算出人与人之间关系的量，把有形的、物质的东西和无形的、非物质的东西通过这个媒介的线变换成一个或一组价值符号，直观地展现在世人面前。
这就是货币本真的价值，是货币之所以为货币的真正意义。
去掉附着在货币身上的诸多累赘，还货币一身轻松，做它该做的事, 就达到了拯救货币回归本真的目的。
（二）货币的道德拯救货币自身的行为本无道德的诟病，但是，古往今来，人们对货币所产生的善恶感情一直存在。
民谚说：“亲是亲，财是财, 亲戚为财打脑袋。
”因为金钱，亲戚反目成仇；“众赏之下必有勇夫”，因为金钱的诱惑，一些人变得胆大妄为，这都是货币惹的祸，所以，有些人认为“金钱万恶”，“金钱是人类所有发明中是近似恶魔的一种发明，再没有其它东西比在金钱上有更多的卑鄙和欺骗。
”其实，这是在冤枉货币。
社会分工的不同，人们生产能力的不同，导致了人们获得金钱的途径和方法的不同，也就使得人们获得的金钱数量有了明显的差异。
世俗社会中，货币拥有量的多少在某种程度上决定了人们的身份、社会地位、名誉甚至是权力。
货币成为财富的象征，人们就能获得他想要的任何可以用货币购买的东西，包括身份、地位、名誉和权力，同时，货币也会霸占话语权,这就导致了一些人热衷于对金钱的变态追求，不惜牺牲家人和朋友的利益，甚至出卖集体和国家。
货币被人们这样获得和使用的时候，货币就再也逃不掉道德的谴责了。
所以，对货币的道德拯救实质上是使货币的获得和使用遵循“取之有道、用之有度、用之有益”的原则。
在现实社会生活中，绝大多数人主张“君子爱财，取之有道”，即用正当手段、靠诚实劳动和合法经营取得收入，获得金钱。
这是一种正常、正义的行为，为人所尊敬，为法所保护。
还有一些人，通过自己多少年的艰苦打拼，积累了丰厚的身家，有了钱，并没有恣意挥霍享受，却把它回馈给社会，用于帮助贫困和有病勺人，让金钱超常发挥它勺作用。
微软创始人比尔?盖茨建立起超过600 亿美元的慈善基金会，他一边在努力地赚钱，边在努力地省钱好“努力地捐款”，他甚至准备把自己580 亿美元财产全部捐出去。
2011年11月16日，美国近140 名百万富翁请求国会和总统奥巴马，为国家考虑：“请做这件正确勺事，提高对我们勺征税。
”因为良好勺经济曾让他们受益，现在也希望别人能得到好处。
有着“中国首善”之称勺陈光标“高调”捐款的事频频见诸媒体，陈光标规定公司每年将不少于20—50%勺企业利润，用于慈善事业。
与陈光标相比，默默无闻做慈善的大有人在，许多人“做好事不留名。
”货币勺道德拯救需要所有人勺行动参与。
货币能衡量一个人勺素质和境界，巧取豪夺、假公济私、偷盗强抢获得金钱必受法律处罚；挥金如土、纸醉金迷、奢侈糜烂、为富不仁勺生活也令世人鄙夷。
有钱不等于有了一切，有一些东西是无法用金钱买到勺。
货币勺辩证法是客观勺，只有正确地获得和使用它，它才能真正地为人类做出贡献，才能让人类长久地拥有它。
注释：①2011 年11 月18 日09:27 浙江在线-钱江晚报。
②2010 年03 月23 日08:24 四川新闻网。
③新华社北京2011 年01 月14日电。
④2010 年11 月11 日10:52, 来源：?强国社区。
