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老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议，《史记》等记载老子出生于楚国或陈国。
中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。
后被道教尊为始祖，称“太上老君”。
在唐朝，被追认为李姓始祖。
曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。
《老子》又称《道德经》，是道家学派的经典著作。
该著作主要阐述道德原理、人生哲学和宇宙观，是中华文化的代表之一。
关于《老子》的注释和评介，以下是一些重要观点：
1.注释：
《老子》的注释众多，其中比较有代表性的是王弼的注释。
王弼注本以义理为主，重在阐发老子的哲学思想。
他主张“无为而治”，认为“道”是无形无象的，但又是万物的本源和支配者。
他认为“道”具有无为、不争、柔弱、柔弱胜刚强等特性。
王弼的注释简约深奥，体现了魏晋玄学的风格。
2.评介：
《老子》作为一部道家经典，对后世产生了深远的影响。
它所倡导的“无为而治”、“道法自然”等思想，对中国古代哲学、文学、艺术等领域都产生了深远的影响。
同时，《老子》也是一部具有深刻人生哲理的著作，它所倡导的“知足不辱，知止不殆”、“上善若水”等思想，对现代人的生活也有很大的启示意义。
总的来说，《老子》是一部具有深刻哲学思想和文化内涵的经典著作，它对中国文化和世界文化都产生了重要的影响。
《老子》五章学习目标1．理解《老子》节选各章的思想内容，把握道家的主要思想；2．熟读《老子》节选各章，积累主要的文言知识和文言现象；3．本节课难点：读懂《老子》节选各章，掌握其中所蕴含的哲理，尤其是其中的辩证法思想，“道”、“有”与“无”、“师法自然”、“无为而治”等的深刻内涵，要做深入研讨。
知识积累文学常识《老子》又称《道德经》，是道家最早的经典。
关于《老子》的作者是谁以及它的成书年代的问题，一直是悬而未决的学术问题。
现在一般认为，《老子》基本上反映了老子本人的思想，成书于战国前期老子后学之手，比《论语》晚。
老子即老聃，老聃姓李名耳，字伯阳，谥号聃，楚国苦县（今河南鹿邑）人。
生活年代大致和孔子同时而略早，孔子曾向他问礼。
老聃曾做过周朝的守藏史（相当于国家图书馆馆长），后来隐居，不知所终。
《道德经》在国外拥有最多的译者和读者的书。
《道德经》是解释道家哲学的主要经文。
含有丰富的辩证法思想，老子哲学与古希腊哲学一起构成了人类哲学的两个源头，老子也因其深邃的哲学思想而被尊为“中国哲学之父”。
老子的思想主张是“无为”，老子的理想政治境界是“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
老子哲学的精髓是他的朴素辩证法思想，认为天地万物都是相反相成的“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随”。
字词汇总语音音声相和（hè）夫（fú）唯弗居受国之垢（gòu）虽有舟舆（yú）重点字词①道．（自然规律，自然法则）可道．（演说，说出），非常．．（非：不是；常：永恒不变的，为两个词）道．（自然规律，自然法则）。
②名．（名词、名称、称呼等）可名．（叫出），非常名．（名词、名称、称呼等）。
③此三者，以为．．文不足【以为：应为“以（之）为”的省略，“把（它）作为”之意】④虽．有舟舆，无所乘之（虽：即使，表假设关系）。
⑤甘．其食，美．其服，安．其居，乐．其俗（四个词都是使动用法）。
柔弱胜刚强——对于《老子》的解读
《老子》是中国古代著名的哲学著作，由老子所著。
它主要探讨“道”的性质、统治天下的方法以及人的行为准则，深具思想意义。
在《老子》中，有一条很重要的思想就是“柔弱胜刚强”，即柔弱的力量可以战胜刚强的力量。
老子认为，柔弱的力量可以比刚强的力量更容易获得胜利，他用“弯曲即可成直”这句话来概括这一思想。
这句话的意思是，即使是弯曲的东西也可以与强大的力量对抗，并获得最终的胜利。
此外，柔弱胜刚强的思想也被看作是一种“非暴力”的理念，即通过柔和而不是暴力的方式来处理争端，使双方都能获得最终的胜利。
因此，柔弱胜刚强的思想可以帮助人们学会如何处理冲突，积极推动社会和谐发展。
老子注释及译文第一章【本经】道①可道②，非常道；名③可名④，非常名。
无名，天地之始;有名，万物之母⑤。
故常无欲以观其妙;常有欲以观其徼⑥。
此两者同出而异名。
同谓之玄⑦，玄之又玄⑧，众妙之门⑨。
【译文】可以用语言表达的道理，就不是恒常的道理；可以用文字表白的概念，就不是恒常的概念。
无法用言词表述的原初状态，那是鸿蒙宇宙的本源；已经用言词表白了的概念，那是自然万物生长的母亲。
经常保持恒常而无分别的状态，便可以观察世界的幽微本质；经常保持有分别的状态，便可以观察世界的明显表象。
无分别和有分别，这两种事物来源相同而名称不同。
都可以说的是玄秘的现象。
玄秘中的最高玄秘，那就是一切奥妙产生的根源。
【注释】①道：名词，宇宙本原。
引申为原理、原则、真理、规律等。
②道：动词，解说、表述。
③名：名词，“道”的形态。
④名：动词，说明。
⑤母：母体，根源。
⑥徼：边际、边界。
引申为端倪。
⑦谓：称谓。
此处为“指称”。
⑧玄：深黑色，玄妙深远的意思。
⑨门：门径，此处指宇宙万物唯一原“道”的门径。
第二章【本经】天下皆知美之为美，斯①恶②已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相③生，难易相成，长短相形④，高下相倾，音声⑤相和，前后相随。
是以圣人⑥处无为⑦之事，行不言之教，万物作⑧焉而不辞。
生而不有，为而不恃，功成而不居。
夫唯弗⑨居，是以不去。
【译文】如果天下人都知道美是怎样成为美的，那么丑陋就会出现；如果天下人都知道善良是怎样成为善良的，那么不善就会出现。
所以，实有与虚无相互滋生，困难与容易相辅相成，长与短相互比较而显现，高与下相互依靠而存在，单音与回声相互应和而成乐曲，前与后相互接随而成顺序。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。
听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
【注释】①斯：这。
②恶：丑。
③相：互相。
④形：在比较中显现出来的意思。
⑤音声：古人认为合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
《老子》知识点总结老子的思想主要包括：关于“道”的思想、关于“德”的思想、关于政治的思想以及关于人生境界的思想。
通过对《老子》的学习和理解，可以获得许多宝贵的哲学智慧和人生道理。
首先，老子的思想主要关于“道”的思想。
老子认为，“道”是宇宙万物的根源，是无形的、无名的，是万物之母。
他将“道”比喻为河流，认为“道”浩荡无边，如同大河一样流淌不息。
老子认为，人们应该顺应“道”的自然规律，不要抗拒、不要强求，应该顺其自然，放弃私欲，保持内心的平和。
他强调了谦逊、自然、无为的思想，认为要“无为而无不为”，这是老子关于“道”的思想的精髓。
其次，老子的思想还涉及到了关于“德”的思想。
他认为，“德”包含了正直、谦虚、宽容、无私、顺应“道”等品质，是一个人应该追求的道德境界。
老子认为，一个人如果能够修养自己，能够顺应“道”的规律，就可以达到内心的平和，不受外物所扰，体现了老子关于“德”的思想。
此外，老子的思想还包括了对政治的思考。
他认为，政治应该是“无为而治”，政府应该少为，民众才会多益。
他主张“无为而治”，即政府应该少加干预，让民众自由发展，就能够达到社会的和谐、稳定。
最后，老子的思想还解答了人生的境界。
他认为，一个人应该追求“无为而无不为”，不要被功利、权势所困扰，要顺应“道”的规律，追求内心的平和和自在。
他认为，“知足者常乐”，这是老子关于人生的境界的思想。
总之，《老子》是中国古代哲学经典，是道家哲学的代表作品，具有重要的哲学观点和思想内涵。
通过对《老子》的学习和理解，我们可以获得许多宝贵的哲学智慧和人生道理，对于提高我们的思想境界、修养我们的道德品质有着重要的意义。
《老子》原文与译文正文第一章1 道可道，非常道。
名可名，非常名。
2 无，名天地之始。
有，名万物之母。
3 故常无，欲以观其妙。
常有，欲以观其徼。
4 此两者同出而异名，同谓之玄。
5 玄之又玄，众妙之门。
译文1 道可以说，但不是通常所说的道。
名可以起，但不是通常所起的名2 可以说他是无，因为他在天地创始之前；也可以说他是有，因为他是万物的母亲。
3 所以，从虚无的角度，可以揣摩他的奥妙。
从实有的角度，可以看到他的踪迹。
4 实有与虚无只是说法不同，两者实际上同出一源。
这种同一，就叫做玄秘。
5 玄秘而又玄秘啊！宇宙间万般奥妙的源头。
第二章1 天下皆知美之为美，斯恶矣。
皆知善之为善，斯不善矣。
2 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
3 是以圣人处无为之事，行不言之教。
4 万物作焉而不为始，生而不有，为而不恃，功成而不居。
5 夫唯不居，是以不去。
译文1 天下的人都知道以美为美，这就是丑了。
都知道以善为善，这就是恶了。
2 有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。
3 所以，圣人从事的事业，是排除一切人为努力的事业；圣人施行的教化，是超乎一切言语之外的教化。
4 他兴起万物却不自以为大，生养而不据为己有，施予而不自恃其能，成了也不自居其功。
5 他不自居其功，其功却永恒不灭。
第三章1 不尚贤，使民不争。
2 不贵难得之货，使民不为盗。
3 不见可欲，使民心不乱。
4 是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
5 常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
6 为无为，则无不治。
译文1 不崇尚贤能之辈，方能使世人停止争斗。
2 不看重珍奇财宝，方能使世人不去偷窃。
3 不诱发邪情私欲，方能使世人平静安稳。
4 所以，圣人掌管万民，是使他们心里谦卑，腹里饱足，血气淡化，筋骨强壮。
5 人们常常处于不求知、无所欲的状态，那么，即使有卖弄智慧的人，也不能胡作非为了。
对老子的解读
老子是中国古代哲学家之一，其思想深刻而广泛影响了中国的文化和思想。
对于老子的解读，有许多不同的观点和解释，以下是一些可能的解读：
1. 道德经的哲学。
老子最著名的著作是《道德经》，其中的“道”是老子的核心概念。
道是一种无形无物的力量，是宇宙的本质和源头，同时也是人类需要遵循的道德准则。
老子认为，只有顺应道，才能达到真正的自由和平静。
2. 内功修炼的方式。
老子的思想也包括了一种内功修炼的方式。
他认为，人们应该学会克制自己的欲望和情感，以达到内心的平静和自我控制。
这种修炼方式可以帮助个体实现自我和谐，同时也有助于社会和平。
3. 自然主义的世界观。
老子的思想也可以被解读为一种自然主义的世界观。
他认为，自然界是一个自我调节的系统，而人类应该学会从自然中汲取智慧，并与自然和谐共处。
老子的这种思想对于中国传统文化和哲学产生了深远的影响。
4. 颠覆性的政治哲学。
老子的一些思想也被视为一种颠覆性的政治哲学。
他认为，最好的政府是那些最少干预人民生活的政府，而统治者应该学会放弃权力和掌控，以达到真正的治理效果。
这种思想在中国历史上也曾经产生过一定的影响。
总之，老子的思想涵盖了哲学、修炼、自然、政治等多个领域，其深邃的思想和广阔的影响也使其成为了中国文化中不可或缺的一
部分。
老子知识点总结赏析《老子》是中国古代思想家老子的代表作，是中国古典哲学的重要文献之一。
它的内容丰富，思想深刻，对中国哲学思想的形成和发展产生了深远的影响。
本文将结合老子的思想内容和文学价值，对《老子》进行知识点总结赏析。
一、《老子》的概况《老子》是一部关于道家哲学思想的经典之作，全书分两卷一百二十章。
其内容主要包括老子对道的论述和对人生、政治、道德等方面的思考。
在今天，《老子》已成为中国古代文化的一部分，其影响力远远超过了中国的疆域。
《老子》所阐述的哲学思想主要有道、德、无为、自然、道德、政治等。
老子主张“道”的存在，并认为“道”是宇宙万物的根源。
他还认为“德”是人类应该追求的品德，主张无为而治的政治观念和主张顺应自然的生活观念。
二、《老子》的知识点总结1. 道《老子》中的“道”是其重要的核心概念之一。
老子认为“道”是宇宙间万物的根源和终极，是一切事物的本原。
在《老子》中，“道”被描述为无以名之、无以所形容之、无以所见之、无以所知之的存在，是一种超越性的、不可言说的存在。
老子认为，人们应当顺应“道”，去追求“道”的境界，并且将人类的生活置于“道”的统一之下。
2. 德在《老子》中，“德”是老子思想中的另一个重要概念。
老子认为，人们应该追求高尚的品德，通过修身养性，培养道德情操，达到超越生死的境界。
老子主张“无为而治”，强调修养自己的道德品质，去感悟和追求真、善、美的精神境界。
3. 无为而治“无为而治”是老子的一个重要政治理念。
老子认为，政治应该是静，且无所作为。
他主张君主应该淡泊名利，不执权力，以身作则，推崇贞操，以清廉、自信的态度管理国家事务。
老子强调领导者应该具备一种排斥世俗功利的境界，以达到超越生死、超越世俗的心灵自由。
4. 自然《老子》中还强调了顺应自然的生活态度。
老子认为，人们应该顺应自然，去追求人与自然的和谐。
他主张顺应自然，充分发挥自己的主观能动性，以达到身心修养、心灵自由的目的。
5. 道德在《老子》中，老子还对道德问题进行了深刻的思考。
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。
无名天地之始，有名万物之母。
故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
译文：道，如果能够用言语表达出来，那就不是永恒不变的道；名，如果能够用言语称呼出来，那就不是永恒不变的名。
无名，是宇宙万物的开端；有名，是宇宙万物的根源。
因此，保持无欲的心态，才能观察到道的奥妙；保持有欲的心态，才能观察到道的边界。
这两个方面，虽然来源相同而名称不同，但都可以称之为玄妙。
玄妙而又玄妙，这就是通往万物奥妙之门。
赏析：《道德经》第一章开篇即提出了“道”与“名”的概念，为整部道家经典奠定了哲学基础。
老子以简洁的语言，揭示了宇宙万物的根本规律。
“道可道，非常道；名可名，非常名。
”这两句，表达了老子对“道”的深刻理解。
他认为，道是无法用言语完全表达的，因为言语本身是有限的，而道是无限、永恒的。
同样，对于“名”的理解也是如此。
名，是用来标识事物的，但事物本身是复杂的，名往往无法完全概括其本质。
“无名天地之始，有名万物之母。
”这里，老子提出了“无名”和“有名”的概念。
无名，指的是宇宙万物未形成之前的混沌状态；有名，则是指万物形成之后的形态。
无名是万物的开端，有名是万物的根源。
这表明，在万物形成之前，宇宙处于一种混沌、无序的状态，而在万物形成之后，宇宙逐渐呈现出有序、有序的状态。
“故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。
”这两句，老子告诉我们，要认识道的奥妙，就要保持无欲的心态，才能洞察道的本质；而要认识道的边界，就要保持有欲的心态，才能把握事物的规律。
这体现了道家“无为而治”的思想，强调在顺应自然规律的前提下，保持内心的平和与宁静。
“此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
”最后，老子将“无名”和“有名”这两种状态都称之为“玄”，并指出“玄”是通往万物奥妙之门的关键。
这里的“玄”，既包含了宇宙万物的奥秘，也包含了人生的智慧。
只有深入领悟“玄”，才能达到“众妙之门”，从而把握宇宙和人生的真谛。
老子《道德经》全文解析及通俗译文上篇：《道经》1.道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiao:四声)。
此两者，同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
〖解读〗2.天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。
是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃（shi：四声）,功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去。
〖解读〗3.不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。
〖解读〗4.道冲，而用之或不盈。
渊兮，似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。
吾不知谁之子，象帝之先。
〖解读〗5.天地不仁，以万物为刍（chu：二声）狗。
圣人不仁，以百姓为刍狗。
天地之间，其犹橐（tuo：二声）龠（yue：四声）乎？虚而不屈，动而愈出。
多言数穷，不如守中。
〖解读〗6.谷神不死，是谓玄牝（pin：四声）。
玄牝之门，是谓天地根。
绵绵若存，用之不勤。
〖解读〗7.天长地久。
天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先，外其身而身存。
非以其无私邪！故能成其私。
〖解读〗8.上善若水。
水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。
夫唯不争，故无尤。
〖解读〗9.持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退，天之道也。
〖解读〗10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能无疵（ci：一声）乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖（he：二声），能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之畜之。
生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓“玄德”。
〖解读〗11.三十辐，共一毂（gu：三声），当其无，有车之用。
主题：论老子的朴素辩证法思想摘要：老子辩证法小结老子的辩证法，不是简单地猜测和比喻，而是进入理性的说明论证：第一、老子肯定世界上的事物不是铁板一块。
而是遍普存在着对立的，存在着一个肯定，必然存在着一个否定。
在中国哲学史上，是他首先揭示了对立存在普遍性，从而提出了矛盾的普遍性。
第二，进而提出世界万事万物是动的，是运动变化的。
动因是事物内部存在对立面，对立面的作用促进了事物的运动，“反者道之动”，准确地说明了相反两个方面的斗争或相反的两种作用，是事物存在和运动的根据。
第三，矛盾的两个方面并非绝对对立。
老子进而揭示了对立面的相互依存性，渗透性、同一性，提出“相反相成”的矛盾论思想，“万物负阴而抱阳”肯定事物的内在矛盾。
第四，老子提出反是事物变化的遍普规律，而柔弱是运用道而使事物保持相对长久的关键。
反是不可避免的，但柔弱是可以延缓反的到来。
P1，学说的产生、学说概述。
2对《老子》一书的认识、辩证法思想内容。
4辩证法的核心5朴素辨证法思想局限性第一部分：概述老子，姓李，名耳，字伯阳，楚国苦县（今鹿邑县）人。
约生于前571年。
老子即老聃，生卒年不可详考，约生于公元前580年（周简王6年0，约死于公元前500年（周敬王20年）。
史载，曾任周王朝史官，孔子曾向他问礼，晚年见周王朝日趋没落，便骑青牛而去，回故乡楚国苦县厉乡曲仁里过着隐居生活。
老子是我国古代伟大的思想家，道家学派的始祖。
1.1老子学说的产生春秋战国时期，农民小私有者，自从公社解体后是一直存在的人数众多的阶层。
在社会剧烈变动的时代，逃亡的奴隶，被大国吞并的小国的降为皂隶的贵族，都有成为自由农民的可能，农民小私有者阶层在奴隶制向封建制过渡的时期，有扩大的趋势。
老子书中小国寡民反对剥削农民平均主义等思想都反映了当时农民小私有者的愿望。
他们没有政治特权，受剥削，有反抗压迫的要求，但又不是一无所有，并非处于社会的最低层，所以其革命性不彻底、不坚决，只要统治者对其不太苛刻，能保持其现有的经济地位就知足常乐了，老子的哲学正是反映了当时这个阶层的要求和愿望。
老子是周王朝的史官，通晓天文星象历史文化知识，知道冬至夏至的周期，知道岁星约十二年一循环的规律能准确推算朔日认为天道并非高远莫测，在其著作中有朴素的唯物主义和自发和辩证法思想是可以理解的。
同时老子还吸收了很多农业医学方面的经验如“治人事莫若啬”、“上善若水，水利万物而不争”、“专气致柔”等。
史官出身的老子具有当时先进的科学文化知识，他看透了奴隶制的腐朽和给农民小私有者带来的灾难，他反对奴隶制的典章制度、礼乐文化，也攻击这奴隶主阶级服务的上帝、鬼神宗教迷信思想。
老子无神论思想和朴素的辩证法思想的产生是当时生产斗争，阶级斗争经验的总结。
反映农民小私有者的利益的老子地打击旧势力反对奴隶主阶级旧思想方面做出了特殊贡献。
1.2老子学说概述老子的学说见诸《道德经》即《老子》一书里。
老子学说的核心是“道”。
老子把“道”看作世界万物的本源。
认为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”是第一性的，天下万物都是“道”派生出来的。
道是什么?老子说：“道之为物，惟恍惟惚。
”道就是无形、无象、无体的“恍惚”，也就是“无”。
所以他又说：“天下万物生于有，有生于无。
”老子把这种不具有任何物质性的“道”或“无”作为世界万物的本源，这是一种客观唯心主义。
他的哲学思想和由他创立的道家学派，对我国的文化思想的发展产生过深远的影响。
在我国两千多年的历史长河中，只有儒家学派能够与道家学派齐名。
由他撰写的《道德经》，开创了我国古代哲学思想的先河，闪烁着智慧的光芒。
其意义深邃博大，内涵极为丰富：涵盖了哲学、政治主张、社会理想、军事谋略等各个方面，是我国传统文化的精华之一。
老子学说的精华是他的朴素辩证法思想。
他把事物看成彼此对立的两个方面，而这两个方面又互相联系、互相依存。
他说：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，声音相和，前后相随。
”他还进一步提出一切事物都要向它的反面转化的观点。
“祸兮，福之所倚”，“福兮，祸之所伏”，“曲则全，枉则直”，“物壮则老”等。
但是，老子的辩证法思想也有很大局限性。
一是他认为对立面的转化不需任何条件，二是把对立面转化看成是循环往复的过程，看不到事物不断向前发展，结果使他的辩证法思想陷入形而上学的泥潭。
老子在政治上主张“无为而治”。
这是他的天道无为思想在社会政治方面的反映。
他说：“道常无为而无不为。
”意思是说道经常是无为的，但没有哪一件事不是它干出来的。
他主张统治者要“无为”，少一点欲望，少一点作为，同时也使“民无知、无欲、无为”，这样才能使天下安定，政权巩固，达到“无不为”的目的。
他反对儒家的“仁义”，同时也反对采用严刑峻法统治人民，认为“法令滋章，盗贼多有”，警告统治者“民不畏死，奈何以死惧之”?老子的理想社会是“小国寡民”的远古时代，大家都过着简单的原始生活，“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。
这是一种违背历史发展、企图把历史拉回倒退的想法。
1.3对《老子》一书的认识《老子》一书是否为老子所作，历来有争论。
《老子》以“道”解释宇宙万物的演变，以为“道生一，一生二，二生三，三生万物”，“道”乃“夫莫之命（命令）而常自然”，因而“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
“道”为客观自然规律，同时又具有“独立不改，周行而不殆”的永恒意义。
《老子》书中包括大量朴素辩证法观点，如以为一切事物均具有正反两面，“反者道之动”，并能由对立而转化，“正复为奇，善复为妖”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
又以为世间事物均为“有”与“无”之统一，“有、无相生”，而“无”为基础，“天下万物生于有，有生于无”。
“天之道，损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有馀”；“民之饥，以其上食税之多”；“民之轻死，以其上求生之厚”；“民不畏死，奈何以死惧之？”。
其学说对中国哲学发展具有深刻影响。
第二部分：老子中的辩证法思想内容老子的《道德经》是中华五千年的文化精华，其中的辨证法思想，更是《道德经》中的精髓，闪烁着智慧的光芒。
他提出了一系列颇为独特的观点，诸如对立转化、柔弱胜刚强、大成若缺等。
这些观点都包含朴素的辩证法观点。
2.1关于事物的运动和变化的思想关于事物的运动和变化的思想，主要体现在老子的“道”所具有的功能方面。
“道”是老子哲学的最高范畴,老子认为事物的产生、运动和变化,都是“道”作用的结果。
他说:“道生一,一生二,二生三,三生万物。
万物负阴而抱阳,冲气以为和”(《老子》第四十二章, 下文凡引《老子》, 只标章节) 。
对这句话中的“一”、“二”、“三”的解释,可以这样认为:“道是宇宙的本体,原始就是一,故一亦可称为道。
一与道并生,大道即大一,有一即有道,有道即有一。
故既言‘道生一’,又言‘道立于一’。
道产生了天地,天地产生了阴气、阳气和气,三气产生了万物。
”虽然老子已具有了关于事物运动变化的思想,但他还没有认识到事物的运动变化包含着发展。
老子说:“万物并作,吾以观复”(十六章) ,即认为万物的运动是循环往复的。
再如,老子说:“有物混成,先天地生,寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆, ⋯⋯大曰逝,逝曰远,远曰反。
”(二十五章)所谓“周行而不殆”,就是循环运行的意思。
显然,老子还没有认识到事物在运动变化中会产生新质,会出现质的变化,并从而推动事物向前发展。
但我们不能因此而苛求于老子,因为老子的辩证法思想是直观的,这是由那个时代的思维水平所决定的。
2.2关于矛盾是普遍存在的观念《老子》一书用了几十个概念来说明事物之间的矛盾及其对立。
例如:有无、多少、大小、长短、轻重、高(上)下、左右、前后、正反、静躁(动) 、刚(坚)柔、强弱、祸福、荣辱、有余不足等等。
老子用了如此多的概念去说明事物矛盾双方的对立关系,足见老子对事物的矛盾关系有着深刻的洞见。
更重要的是,老子不仅看到了事物存在着矛盾的双方,而且对这种矛盾的关系进行了深入的阐述。
老子对矛盾双方互相依存的关系进行了具体而形象的分析。
他说:“三十辐共一毂,当其无,有车之用。
埴以为器,当其无,有器之用。
凿户以为室,当其无,有室之用。
故有之以为利,无之以为用”(十一章) 。
有、无本来是矛盾的,但老子认为它们又是相互依存的统一体。
比如车轮,它就是辐、毂(“有”)与毂中间的空洞(“无”)的统一体;正是因为有车的空处,才有车的功用。
事物是这样,人又是如何的呢? 他说:“故善人者不善人之师,不善人者善人之资。
不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙”。
(二十七章)这就是说,善人是恶人的老师,恶人固然应该向善人学习,但善人也应该从恶人那里吸取教训,虽然善人很聪明,有时也会迷失方向。
2.3关于矛盾转化的思想老子辩证法思想的重要内容是关于矛盾转化的思想。
他认为事物矛盾双方的转化是一个普遍现象,是绝对的。
他说:“唯之与阿,相去几何?善之与恶,相去何若?”(二十章)老子这段话的意思是说,是与非、善与恶相差不远,它们之间没有绝对的界限,是可以转化的。
老子还例举了现实生活中的许多事实,以说明矛盾转化的普遍性和绝对性。
如他说:“个者不立;跨者不行;自见者不彰;自伐者无功;自矜者不长”(二十四章) 。
这句话的意思是说,翘起脚跟是不能长久站立的,跨越前进的人是走不远的;自我表现的人反而不得自明;自以为是的人,反而不得彰显，自己夸耀的人,反而不得见功;自我矜持的人,反而不得长久。
总之,老子对现实生活中的种种现象进行了抽象,对矛盾转化的普遍性作了很好的概括。
具有深刻的现实意义和理论价值。
老子不仅认识到了矛盾的普遍性,还猜测到了在矛盾转化中的某些变化过程。
如老子说:“合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下”(六十四章) 。
在此老子以树木的生长变化、高台的修筑、千里的远行等等为例,说明了事物的变化有一个过程,在这个过程中不仅仅是数量的变化,还包含着一个逐渐的质变过程。
老子还将矛盾转化的思想应用于人生,说明人应该如何处世。
如老子说:“天长地久,天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生(久) 。
是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
以其无私,故能成其私。
”(七章)老子告诫人们,要效法天地,遇到利益把自身置之度外,而自身却能安存;自己不自私,反而能够成私。
总之,老子运用矛盾转化的辩证观点,提出了一套处世哲学。
不论我们如何去评价这一套处世哲学,都不能否认其中包含着丰富的辩证法思想。
甚至由此我们可以体会到中国哲学的实践性。
”第三部分：老子中的辩证法的核心我认为，老子中的辩证法概括起来有两点：反者道之动；弱者道之用。
3.1反者道之动反者道之动：知足不辱，知止不殆，一切都处于变迁之中，没有永恒的东西；而所有的变迁又都是朝着本身的对立面，这是“道”作用的结果。
老子不但提出了对立转化的观点，还指出对立转化是一切事物的永恒规律的观点。
