翁玉春谈意拳练用之法

意拳（大成拳）—健舞在养生与技击中的实用价值中国是一个历史悠久、幅员辽阔的多民族国家，不同的区域气候、复杂的地理环境，孕育出不同的地域文化，在漫长的历史发展过程中形成的各种文化，存在着很大的不同。

武术作为一种特殊的文化形式，在这方面，体现得就更为突出。

武术的形成和发展是经过实践经验的积累，是与金戈铁马的争战考验并行成长起来的。

因为不同的气候带和地理环境，使得人的生理发育存在很大的差异。

武术在发展过程中也要遵循、适应这一客观条件，因此，南拳和北拳的不同风格也就成为了武术发展的外在表现形式。

南方拳术以灵巧见长，北方拳术以浑厚著称，可谓各有精妙。

（南拳最初是以福建泉州少林寺为中心，幅射广东、福建两省，并影响到四川、湖北、湖南、台湾等地。

其动作紧凑、手法灵巧、架子较低，以象形拳居多。

什么是象形拳呢？象形拳就是以模仿动物的打斗形态而创立的拳法；北拳是以少林、形意、太极、八卦、通背、八极、戳脚等为主流，体现出雄浑刚健、舒展大方。

其中形意、太极、八卦、通背又称内家拳，其风格有所不同，它们更讲究刚柔相济，善于运用惊炸抖弹之力。

）在古代，因为武术的实战性能，决定了它在传承过程中的保守性，而这种保守性也就使武术在继承与发展的过程中，形成了武技形式的多样化。

（在冷兵器时代的武林中，各武术门派对外都采取封闭的态度，他们对其拳学心法都是密不外传，绝不肯轻易传给外姓人，更有甚者是：只是传给长子，或是：传男不传女。

当时的观念，女性是外姓人）当然这种封闭的态度，也使得多数习武者封闭了自我，他们在自己画定的圈子里自我欣赏、自我陶醉，很少与他人交流，也就失去了取长补短的机会。

这样的武学观念，自然就使很多习武者成了作茧自缚之人。

芗斋先生的受业恩师河北形意拳大师郭云深老先生则是个武功卓绝、思想开放的前辈，他希望芗斋日后能走出去，印证所学、吸收众家之长，从而丰富、提高所学武功的内涵与实战性。

在这种思想观念的影响下，王芗斋先生形成了一种开放型的武学观念。

意拳（大成拳）之用意、练（养）气、凝神、塑形、摸劲武术重形，丹道练炁，禅佛修心。

武术有内家和外家之分，作为内家拳的意拳（大成拳）内外兼修，外练“筋骨皮”，内练“精气神”，使身体能达到外强内壮、筋弹骨坚、神全气旺，身体呈现一种神内敛，意不着象，形不破体，力不出尖，形神合一的浑圆状态。

用意贯穿意拳（大成拳）整个训练过程，意念活动（假借）有丰富的内容，并与不同的功法一一相对应，目的是为了改造生理，激发本能，发挥良能，具体的讲是为了神足气旺、骨坚筋弹、肌肉若一（练气），构建劲形合一的肩架结构（塑形），培养六面拳劲（摸劲），使后天返先天，呈现元神（练神）。

用意要旨在于似有似无之间，过于执着会使精神疲劳，没有意念诱导无法集中精神。

练时要以形为体，以意为用。

练时由有形有意，经得意忘形，到无形无意，即所谓的“拳无拳，意无意，无意之中是真意”。

练时就有形无意，无劲可寻；就有意无形，流于虚幻，因此，一定要以形取意，以意象形，意转形必随。

意（劲）和形如秤不离砣，形影不离，所谓的六合指的就是劲形合一。

意拳（大成拳）所练的形是整体肩架结构，整体代表整体力（劲），肩架结构指的就是形。

整体力培植肩架结构，肩架寓有整体力，最高的境界是由意得神忘形。

练有形之身，得无形之气。

目前比较流行的周天之法，有丹道周天、意念周天和经脉周天之分，意拳（大成拳）的自然呼吸和气贯周身之法，可以外强筋骨，内持五脏和六腑，脑健神足。

练气要养形，才能达到形正气顺，形神俱妙的状态；练气要遵循动静相济，以内领外，以外随内，内外合一；练气要遵循“在意不在气,在气则滞”的原则。

练气属于武法，养气属于文练，养练要相结合。

练气、养气之后可以练神。

练神是去除散乱识神，涵养凝聚先天元神，以达到灵明知觉，感而遂通的境界。

练神要以意为核心，用意必有神，用神必有意。

用意通神，以意传神，即为神意，所以王芗斋先生把大成拳也称作意拳。

静能养神，杂念劳神。

守静恬淡，念起则不随，元神呈现，识神退去，本能唤醒。

终南派心意六合拳九要述秘终南派心意六合拳九要述秘一、三尖要照(相照)三尖者，人体上部的鼻尖，中部的前手尖或前肘尖、前膀尖，下部的前足尖或膝尖。

打拳时，身姿端正严谨，以三尖要照(相照)来规范动作。

三尖相照又称三尖对。

它是练拳校正姿势，打拳始终端庄严正的一种重要手段。

心意六合拳历来强调外形动作朴实雅致，三尖照就是保证身姿不前栽、后仰，左歪、右斜等弊病的练拳方法。

它依据三点成一线的道理，使鼻尖、前手尖(或前肘尖，前膀尖)和前足尖(或前膝尖)成一垂线练拳中如能做到三尖相照，可使形体保持端庄正直，也可使人体各部动作达到浑元一体。

又可使身体重心稳，气顺血畅，动作有力。

二、外三合要合谱曰：手与足合，肘与膝合，肩与胯合谓之外三合。

外三合是人体上下各部位的相合，有阴阳之分。

盘艺时，外三合如能相合默契，日久，全身上下密切配合亦自然而得。

动势即可手到脚到，肘到膝到，肩到胯到，上下齐起齐落。

依照外三合之法，在拳技中不仅有同侧的三节上下相合(顺势相合)，还有三节的左(侧)与右(侧)上下相合，此为拗势(合势相合)，即左手与右足合，左肘与右膝合，左肩与右胯合，称之左与右合。

反之(右与左合)亦然。

还有前与后合也贯穿在拳势中，如倒插步、泻步练法。

三、三心要实三心者，手心，脚心，眉心也。

谱曰：手心实，脚心实，眉心实谓之三心实。

1.手心实：掌心内顶，气贯手掌，其力到指，即手心实。

2.脚心实：脚心上顶，五趾抓地生根，即脚心实。

3.眉心实：眉心通脑，练拳时，脑海中(心中)要排除杂念，使之心静神宁。

神宁则心安，心安则胸无物，无物则能使浑身散乱之气汇于丹田，气随拳势通达四梢，即眉心实。

三心要实是内家拳的练功秘旨。

它提示习技者，要将培练的丹田之气，通过拳法运至四梢，使两手两足生力(此两处为人体之末梢，气贯四梢者，浑身无处不生力也)，这即是三心要实之深意。

其实，眉心实是气血畅行的条件，脚心实、手心实才是目的。

现将丹田之气如何运行至梢节，如何做到手心实、脚心实的功法述之如下：气之运行是意念所使，这与肢体动作也随意念所使是一致的，在心意的导引下，气行与体动是同步进行的。

意拳的试力和发力的基本技法意拳又名大成拳是中国传统功夫中上乘的功法之一,源于心意拳。

整个训练体系包括站桩、试力、摩擦步、发力、推手、实战散手等。

下面是学习啦我为大家整理的意拳的试力和发力的基本技法。

欢迎阅读!意拳的试力的基本技法1、求争力：上下、前后、左右(六面)均有争力。

前膝与后胯要有争力，同时又要有合力。

2、要留意肩部放松下来。

不少人肩都不松。

试力在于腰、手、腿之间发生争力：特别是两脚要有力，好像把两脚之间的地蹬裂(意识)。

肩不要想它，把它忘掉。

3、试力时手部应加大意念、加大精神力，因手部是接触点。

4、肩部不要来回晃，这是太极病。

对方击在中心线，晃也没有用。

肩应随身一起动，是个整体。

5、试力时应假借一切，同时考虑内部的转变。

形曲而力有余，气直养而无害，蓄而后发。

6、伸手就是矛盾。

手下身体上，手左身体右，反之如此。

不做矛盾的动作、神态，对手难以迷惑，给对手造成错觉，然后击之、伸手就是矛盾，矛盾也谓之争力。

肢体之间，肢体与身体之间，肢体、身体和空间的矛盾等等都需要从理论上认识和实践中体会。

7、平常要练整体的力量，八方不空，立感即应，一触即发，练习本能。

8、力不空出，意不空回，要有整体劲，来回劲，捧、捋、挤、按不能单独讲用。

9、与假设大敌争地位，守着当中一点。

头胸为敌人要害。

顺人之势，借人之力，劲断意断神连。

重心保持皆在腰。

头项要顶，要有顶天立地的精神和方向、四处横胀的感觉。

勿忘，切记。

10、身手的矛盾，在试力时也可以手向前去，身向后来，手向后来，身向前去(左右、上下亦然，也可反向练习之)。

越练身体越浑圆。

11、试力时意念活动有争力，动作也应有争力的表现。

12、身体活动的角度(架式)姿态要越来越大，再越来越小，大小动作都要练，以便适合各种冗杂的场合。

13、要练习西洋拳来商量中国拳，"洋为中用'。

14、有了物质基础以后，关键在于正确的精神(思想)作指导，精神是本拳的关键。

精神是什么?是假借产生的力量，假借是对象，有了目标、对象，再由精神支配，就是正确的意念支配。

意拳的功法皆来源于桩.又回归于桩.平步撑抱桩是意拳的基本桩法,练法如下:双脚分开约于肩宽,以舒适为宜，脚后跟微着地，意念脚后跟踩蚂蚁，不能放跑，也不能踩死，两腿微曲，臀微下坐，意念臀下坐凳子，膝前顶，两腿及裆部意念各夹一球，不能用力夹破，也不能使球落下，腰后拉，意念腰部有一绳向前拉，我腰后拉，与之相争，两臂抬起，在胸前环抱，十指相对，撑开，两手相距约三，，意念两臂抱一球，左右手指间如有弹簧，两手间抱一球，十指间如各夹一小球，肘下如压木板，下颌微收，如夹一鸡蛋，口微闭，意念牙咬一牛皮纸，微后拉，目视前方，头顶上悬，意念有一绳向上拉，全身放松，如站水中，形松而意紧．以上各种意念活动不可能一下就全部掌握，初练者可一个一个的求取，直到全部掌握.
上次我们谈到意拳平步撑抱桩的站法，这次我们重点聊一下站桩时的意念活动．
在平步撑抱桩的站法的基础上增加以下意念：将手中的球向里挤，然后向外拉，如此循环，一挤一拉．慢慢就会体会到两手之间有东西，时间长了这种感觉会越来越来重，感到挤不动，拉不开．刚开始动作幅度可以加大，有感觉后可越做越小，直到外人看不出，但练功者知道自己还在动．要不露形，露形不为能．
以后还会地桩中退出更多的东西，先把手上感觉找到，
这为以后练习六面力打直基础．以后的功法会在原先在基础上增加，是有机的溶和，而不是简单的堆砌．只有把站桩基本的东西练好，才会练好以后高级的功法。

意拳训练与悟现在，许多大成拳爱好者站桩多年而毫无所得，就是因为他们死站桩、站死桩，站在那里不动地进行所谓的“意念”训练，而肌肉根本没有得到“蠕动”的锻炼。

芗老的“蠕动”之说，一语道破大成拳之天机。

为了准确地表达不动之动，芗老用了“蠕动”。

“蠕动”表现在站桩上就是一种外形未见其动，内在却生生不已的“蠕动”。

此时的“蠕动”显得更加微妙。

所以说，站桩绝非“不动”，而是“不动之动”，即“蠕动”。

“站桩并不是呆板地站在那里，而是在找动，也就是松紧贯穿站桩始终，功力越大肌肉本体感觉越大。

站桩时要在不动中求微动。

”这是对“蠕动”的科学解释。

试力要缓、匀，运劲如抽丝。

肌肉呈“蠕动”状态，在外形的微动“蠕动”中能更好地保持运动的六面整体力。

那种明显的“推拉”试力、“伸缩”试力是根本试不出六面整体力的。

当试力功深后，“小动”也可，“大动”也可，但不论怎样，内部的肌肉“蠕动”是不变的。

不论怎样进行试力，都要柔若无骨，每个关节、肌肉都要松开“蠕动”，像槐虫一样。

可以说，没有整体肌肉的连结“蠕动”，就没有真正意义上的试力。

意拳的炼法比较特殊，它的一切方法都是为达到目的而采取的手段，其目的就是启发你认识自己，发现自己的潜在良能，弄清事物发展的普遍规律，提高自己的身体素质。

宇宙间的普遍规律就是运动，和谐有序的多维运动。

芗翁提出拳术要于宇宙相应合，并不是指外形与外界整体同动，而是从内到外的高度和谐。

不要把拳术看成是一成不变的东西，也不要把老师的话当作一成不变的真理，要看这些方式方法对自己整体素质的提高是否有用，即使有用也不要执着，随着炼拳的不同阶段，或者不同的人对同一种方法的体悟不同而随时调整自己，直到高度和谐同一。

芗翁曾说：自身已具备，反向身外寻。

训练到一定程度体内所有的感觉都不用再考虑，这时的身体高度和谐，所有的动作和谐同一，不思而作，这时所考虑的是身体这个小宇宙如何与外界这个大宇宙发生感应了，只有这时你才明白，以前所学皆敝履，惟有和谐是真经。

秘传心意拳十大真形精解之二秘传心意拳十大真形精解之二一、虎扑把熊出洞(一)盘法“熊出洞”为心意六合拳之特有姿势，习练时全身放松，侧身而立，左肩领前，左足在前，右足在后，间距一脚左右，前足足尖点地15度;两臂下垂，两肘微弯护肋，左手停在左胯里侧护裆，右手贴住胯际里，手指放松下垂微曲，指尖向下，手背向外;头上顶，舌抵上腭，颈要竖直，牙齿扣住;两肩松开向下塌劲;谷道上提，心宁气沉，浑身泰然，目光向前平视。

谱云:“熊观天非观天，鹰视地非视地。

”此式为心拳之临战式，以便伺机而动，蓄而待发。

在将动未动之际，不易摆架势，以防吐露真意。

可谓静为本体，动无外形。

我形未露，敌则难测，一旦出手定能出奇致胜。

拳谱云:“若言其静，未露其机;若言其动，未见其形。

”敌未动我不动，敌若动我已先动。

拳云:“后人发，先人至，迅雷不及掩耳。

”(二)劲意此式又名六合式或预备式。

它要求六艺:鸡腿、龙腰、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，与内外三合。

千变万化均由此生发而来。

心拳以熊鹰为本，熊形防守，进取似鹰。

如失此二式，则拳意失真。

由此可见“熊出洞”在心拳里象征着攻守之中的防守，动静之中的静，阴阳之中的阴，刚柔之中的柔。

(三)技击前脚虎步站立，利于起脚趟，稍点地即利用卷地风打人，侧身受敌面积小，三尖照与上步鸡腿相配合，前脚内扣15度以防对方用脚踢前膝，内扣护裆，有利于手肘相助。

二、虎扑双把虎蹲山(一)盘法承前式，左脚向前一步前踩跟右脚，身体下蹲重心放在右腿上，再上左足，右腿屈膝悬提于左腿前，足尖点地(教内是足尖翘，我脉是足尖虚点地，与教内有别)，要求身体微束下蹲，屈后腿，后胯下坐，后膝内扣，前腿伸直，膝曲并内扣，前胯放松，前脚跟落地，向下有踩意，后脚有蹬意，两膝内裹劲，护裆;二腿合劲，足跟抓地，足心空含。

同时守下丹田。

由下丹田至胯部环跳穴至膝部阳陵泉穴再传到脚底涌泉穴，这样下部骨节开，气盈力足，步法上时又快又整灵。

两腿重心前三后七。

两手五指,开，掌心内顶，除拇指外余四指端微内扣，掌心含空，虎口撑圆。

意拳（又名大成拳）桩功阐微一：意拳（又名大成拳）概述意拳（又名大成拳），源于“心意拳”。

相传心意拳为宋朝名将岳飞所创，并著有《岳武穆拳谱》。

后来拳谱被明代武人姬龙峰（名际可，山西蒲州人，人称神枪）于终南山所得，他按拳谱钻研、朝夕苦练，根据六和、五行、阴阳、进退，起落等原则原理首创“心意六合拳”。

所谓六和乃内三合，外三合。

内三合是心与意合，意与气和，气与力合。

外三合是肩与胯合，肘与膝合，手与脚合。

姬际可又将拳传于陕西靖远总镇大都督曹继武，曹于清代中叶将拳技传给山西祁县戴龙邦，戴将“心意拳”改“形意拳”。

据说山西人发音“心”与“形”相近，故“心”“形”二字不分，心意拳被传成了形意拳。

戴传技于河北深县李然能（世称李洛能、李老农）李授技于郭云深，车毅斋等人，其中尤以郭最为著名，人称“形意巨臂”，曾以半步崩拳打遍天下而闻名于世。

清光绪年间，河北深县王芗斋先生（1885.10.29—1963.07.12）就学于郭。

王老天资聪慧，勤奋好学，深受郭的器重，遂将形意之法秘授。

王芗斋先生尽得郭老真传，在郭老做古后，他为了在拳道上精益求精，游遍大江南北，寻师访友，切磋交流，此间所遇高手甚多，对中国拳术有了更深刻的理解和认识，并在理论和实践上有了大幅度的提高。

上世纪20年代初，王芗斋先生针对当时武术界崇尚形势，忽略实战的片面倾向，为恢复拳学的本来面目，在上海创立了“意拳”，提出“不求形骸似，只有神意足”，并著《意拳正轨》。

而后进一步潜心钻研，刻苦修炼，最终王芗斋先生在认识上又有了新的突破，认为：拳术中的功法训练与实战应包括“神、意、气、形、力、声”六方面，亦不能过分强调“意”，拳道六法不可偏废，拳法乃静中求动，动中求静，养、练、用合一之法。

王老以形意拳的圆整笃实之力为基础，吸收了太极拳的沾，粘，连，随四大要点和柔化之力；吸收了少林拳法的冷，脆，快之力；吸收了八卦掌的舒展的身法和灵活多变的手法和步法，以及儒，佛，医，道，武五家功法的精华，融会内外家武术和西洋拳法的长处，推陈出新，于上世纪40年代初在北京创立了一种崭新的武术门派，并在当时民国《实报》上刊登文章，申明拳学要义，并公开声明：为印证拳术，愿与武林诸家研讨技击实战，不分国籍，公开较量，交流拳技，接受各界挑战。

“拳无拳意无意，无意之中是真意”“有形有意全是假，拳至无心始见奇。

”大成拳首先是在意中练拳，然后才能在微动、慢动、快动、速动、疾动中练拳。

如果意中没有东西，练的是假拳。

“拳无拳，意无意，无意之中是真意”“有形有意全是假，拳至无心始见奇。

”都是指练成会用的成手，不是指练中人，更不是对初学者说的。

很多大成门老师（或师傅）将健身桩的意念用来练技击桩。

站桩与试力的过渡功法──摇旋。

该功法大成门老师绝大多数教给学生最简单的摇旋，却不告诉学生有什么作用，练多长时间，练到什么时候为止，及与前后功法有什么联系。

还有的大成门老师只教给学生最基本的摇旋功法，不肯教全。

不会技击桩与试力的过渡功法──摇旋功法，或者该功法练得不到位或者练的不全，是大成门学生功夫练多年却没有长进的主要原因，当然该功法的基本前提是站桩要正确。

试力：大成门老师一定不会教给学生在试力中怎么达到整力的要求，大成门的试力要达到整劲有要求很多，比如身体的什么地方不动、什么地方动；什么地方快动，什么地方慢动；什么地方紧、什么地方松；什么地方是合劲，什么地方是分劲；什么地方摇，什么地方悬；什么地方撞，什么地方放；上下如何配合，前后如何牵连，左右如何相关。

大成门所有的试力都有练的相同的地方，每个试力练的又有不同之处。

如果学生认为把老师教的水中推原木或木板，推好功夫就上身了，或按两个想象中的球就行了，那也太小瞧意拳或大成门功夫了。

只学到这点东西，连试力的门还没有摸着呢！大成门门内有一句不与外人说的话“神龟出水不传人”。

“神龟出水”练正确、练熟练、用得活，真是可以达到出神入化的程度，发人一般用此功法。

摩擦步：绝大多数大成门老师教给学生摩擦步功法与正常人走路区别就在稍微蹲下一点，其它要求一点不提，或者提一点要求也不告诉学生摩擦步练习要点在“脚下的搓拧劲”，一旦学生学去了，那么学生不是就学会发力了吗！还有试力与步法的过渡功法及步法练习中怎样达到整劲的要求，而学生如果学不到这些东西，脚下一动，功夫就散了。

【大成拳】意拳名家谈意拳（大成拳）站桩的意念活动1一、王芗斋谈意念站桩是精神、形体同时锻炼的一种方法，它的主要特点是，在练功的时候，不一定要注意呼吸和意守丹田，一般通过姿势、动静、虚实调配与适宜的意念活动，就可达到腹式呼吸的要求和入静的目的，锻炼中虽然讲究形式，但不必拘泥，虽言意念，但不必执着，它不仅能锻炼体力，而且简便易行，无论行坐卧立，随时随地都可以练功。

意念活动的目的，主要在于凝神定念，诱导入静。

所以意念活动的过程，也就是克制杂念、万念归一的入静过程。

意念活动的原则，设想的事物或情景，应是轻松舒适，心旷神怡悠然自得的，避免紧张的或不愉快的，一般应用有以下几种：（1）放松活动：……这种放松活动，可做为站桩功的基本意念活动，初学练功者，无论采取何种姿式，都必须先学会放松，然后再作其他意念活动。

（2）远听活动（3）逆水浴活动（4）淋浴活动（5）半身浴活动（6）直立水中活动（7）生根活动（8）趟泥活动（9）踩棉活动（10）依靠活动（11）悬发活动（12）搭扶活动（13）反观内视活动（14）听之任之活动（15）吸收活动（16）集散活动（17）天人合一活动（18）静观活动这里需要再次提醒的是，教功者必须认真体察患者的一切，熟练掌握姿式与意念活动的配合原则，辩证论治，因人而异，万不可生搬硬套或执著于一法一式。

2二、姚宗勋谈意念意拳经常要突出一个“意”字，拳以“意”名，即说明了“意念活动”在拳术训练中的重要性。

善书者意在笔前，善画者成竹在胸，都与拳理同法若一，离开了意念的引导，就谈不到力的运用。

拳术是精神和肢体的高度统一，没有肢体的运动形式，精神就是空想。

没有精神的作用，肢体的运动就是盲目的运动。

任何拳家绝不敢以所谓的自发功形式去希冀技击上的胜利。

历史上有名的李广射石的故事，能给我们以深刻的启迪。

“将军夜引弓”李广把怪石看成了猛虎，然后一箭射去才有了“没入石棱中”的事实发生。

当李广看清楚是石头的时候，无论如何也射不进去了。