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2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题含参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1～5题。
材料一：古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。
从宏观上讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。
这类工作不可能像衣食住行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。
它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展的意义上讲，社会是受益于它的。
在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们的推崇。
我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。
“信”是指忠实地反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。
“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作的内容准确地表达出来。
“雅”是规范、典雅。
雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。
“信、达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。
没有信，达与雅就失去了基础。
达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。
雅是达的发展，没有达，不可能有雅。
今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的思想内容与译者的理解之间的矛盾等。
当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。
翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争论。
主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。
主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。
实践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。
直译与意译具有共同性，亦有差异性。
共同性是都要求忠实于原作。
差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。
2025届辽宁师大附中高考考前模拟语文试题注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、下列各句中，没有语病、句意明确的一句是(A．导演黄建新认为，由于过去的主旋律影片创作掌握资料不足，往往将领袖人物的性格模式化，让观众难以接近。
B．过劳为什么会引起健康透支?有关专家认为，最严重的问题不是加班，而是巨大的压力导致休息时间也无法彻底放松心情所致。
C．经受住汶川特大地震和国际金融危机双重考验的四川，以爬坡实干、化危为机、“两个加快”全面推进的姿态，在西部大开发的新平台上，展翅高飞。
D．解决社会管理领域存在的问题既要增强紧迫感，又要加大实践探索和工作落实，做到把握规律，开拓创新，全面提高社会管理科学化水平。
2、对下面一段文字主要意思的提炼，最准确的一项是近一时期，关于我国东北和东北亚几个国家古文化的比较研究，越来越引起各国学者的注意，中国东北与各国边境接壤最多的的是黑龙江省，因此各国学者研究的焦点，往往也就集中在这里。
我国东北从石器时代到青铜时代的确有许多文化因素与东北亚的考古发现有相似之处，反映出这两个相邻的地区在古代的美系异常密切，然而我们在全面考证这种关系的前因后果时，却发现东北亚古文化中明显受到中国文化影响的某些因素，其发源地或表现得很集中的地区，并不是黑龙江，而是辽宁。
A．我国古代的东北地区与东北亚国家关系密切B．东北亚古文化被各个国家学者密切关注C．东北亚古文化研究需要开启新的视角D．历史上，东北亚文化的发源地可能是辽宁3、阅读下面的文字，完成下面小题。
2023年新高考仿真模拟预测卷语文试题及参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：似乎在一夜之间，周围不少朋友都在讨论一款名为ChatatGPPT的人工智能聊天程序。
有人用它即兴创作诗歌，有人试图用它设计小说大纲，还有程序员用它解决工作问题……根据多家媒体引述的调查结果，89％的美国大学生在用ChatGPT写作业这个数据恐怕是言过其实了，但至少说明该程序在解答问题方面具有显著优势。
人工智能聊天程序并不新鲜。
比如，不少网络平台使用的人工智能客服。
不过，很多人工智能客服带给人的感受实在一言难尽，机械重复的话术、“礼貌”而毫无信息增量的反馈等，都让人“想摔手机”。
ChatGPT诞生及其给人留下的“惊艳”印象，未必是因为它使用了许多具有突破性的技术，而是它搜集了更多的素材，因此能够更加“聪明”地回答用户的提问。
对此，一些行业的从业者不乏“本领焦虑”。
有人让ChatGPT写一篇时评，它洋洋洒洒写了几百字，用户评价称“虽然不算特别出彩，但也中规中矩”。
有自媒体运营者试图让ChatGPT分析某国产车品牌能否打败国外竞品，结果程序输出了一篇有观点和简要论述的分析短文。
对于一些大学课程的作业，ChatGPT也能“应对自如”。
它的出现让人不得不承认：人工智能不仅能够回答“客观题”，还可以有模有样地回答一些“主观题”了。
但是，大可不必就此认定ChatGPT是某些行业的“终结者”。
目前，机器对于各类问题的理解，并非真正的“理解”，而是基于海量素材的整理归纳。
例如，有人用杜撰的学术概念“镜像等离子规范场”提问，结果发现人工智能不懂装懂地卖弄“学识”。
而在回答一些社会问题时，尽管人工智能输出了看似结构完整的文章，但不少答案依然“驴唇不对马嘴”，或者充满了“正确而无用的废话”。
对于重复性的、记忆性的问题，人工智能确实越来越得心应手了。
之所以大学生很快“爱上”这款程序，是因为大学里不少作业并不真正考查学生的创新能力，只要重复教科书中的现成理论，再加上一点网络上能搜到的案例即可。
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材料一：中国文学在从古典向现代发生转型变化之际，就在创作中显示了自身的特色。
近代发生的文学变革，虽然以“文界革命”、“诗界革命”和“小说界革命”相标榜，但其创作带有很深的传统文学印记。
五四文学革命，结束了这种新旧杂糅的状态，但新文学最初的创作尝试，仍免不了要经历一个“小脚放大”的蜕变过程。
这期间，所谓中国特色在创作中的最初表现，是从中国文学的母体中带出来的鲜明胎记。
五四文学革命之后，中国文学受外来影响渐多，取法于外渐成一时风气，但新文学并未就此泯灭中国特色。
只要祛除阐释的遮蔽，就不难看出，在这些新式的外衣下，各体文学创作，仍然具有中国文学的特质。
以鲁迅的小说创作为例，笔者曾把鲁迅的小说分为以下几类：承袭古人“发愤”著书的传统，如“忧愤深广”的《狂人日记》；以古仁人之心，关切民痰，悲天惘人，而以写实笔法出之的《祝福》等；直接继承清代讽刺小说的传统，因“哀其不幸，怒其不争”而“冷嘲热讽”的《孔乙己》和《阿Q正传》等；受“诗骚传统”和古代散文影响，如“诗化”“散文化”的《故乡》和《伤逝》等；化用笔记文体，而以“油滑”之笔出之的《故事新编》等。
这些都留有很深的中国文化和中国文学的传统印记。
二十世纪三十年代以后，因为有“革命文学”的提倡和左翼作家的实践，成长期的现代中国文学，在接受传统浸润的同时，又自觉地开发民间资源，汲取民间滋养，逐渐在民族化、民间化的方向上，凝聚自身特色。
到四十年代的根据地、解放区文学，“为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派”，就成了这期间及此后一个相当长的时期里，文学追求中国特色的主要方向。
李季等人的长篇叙事诗创作、赵树理等人的小说创作，提供了榜样。
他们的作品在改造民间曲艺方面所取得的宝贵经验，是这期间的文学锻造中国特色的主要表现。
同样缘起于根据地、解放区时期，在新中国成立后得到长足发展的“革命历史演义”和“新英雄传奇”创作，是中国特色创作追求的又一重要成果。
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材料一：五千多年来，中华民族之所以能够经受住无数难以想象的风险和考验，维系着华夏大地上各个民族的团结统一，屡仆而屡兴、愈挫而愈勇，始终保持旺盛生命力，生生不息，薪火相传，同千百年来锤炼的“自强不息”的民族品格密不可分。
中华民族“自强不息”的民族品格具有丰富内涵。
其中，包含了反思“时艰”的深沉忧患意识。
从《周易》的“作《易》者，其有忧患乎？”，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，到维新志士谭嗣同的“四万万人齐下泪，天涯何处是神州”，这种忧患意识寄托着强烈的历史责任感。
包含了“匹夫有责”的爱国主义情怀。
在中华民族绵延发展的历史长河中，虽然朝代不断更迭，天下分分合合，但最后都归于一统，屹立于世界民族之林，与爱国主义“根”之深、“蒂”之固息息相关。
包含了舍生取义的高尚气节。
孔子说“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”，孟子讲“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也”，这种气节鼓舞了一代代中华儿女推动民族奋进、矢志报效祖国。
包含了革故鼎新的变革精神。
“周虽旧邦，其命维新”“苟日新，日日新，又日新”，中华文明史就是一部在变革中前进的历史。
中国是有着古老文明的泱泱大国，政治、经济、文化在世界文明史上长期处于举足轻重的地位，各民族共同铸就了秦汉雄风、大唐气象、康乾盛世的历史。
后来在世界工业革命如火如荼、人类社会发生深刻变革的时期，中国丧失了与世界同进步的历史机遇，落到了被动挨打的境地。
1840年鸦片战争以后，西方列强在中华大地上恣意妄为，封建统治者孱弱无能，中国逐步成为半殖民地半封建社会，国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘，中国人民和中华民族遭受了前所未有的劫难。
英雄的中国人民始终没有屈服，在救亡图存的道路上一次次抗争、一次次求索，展现了不畏强暴、自强不息的顽强意志。
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与宇宙起源于一次大爆炸类似，现今中国的地理格局则与一次大碰撞息息相关。
约6500万年前，印度板块与欧亚板块相撞，撞击速度极快，能量极大，引发了超大幅度的地表隆起。
地球上最高、最年轻的高原——青藏高原诞生了。
青藏高原平均海拔超过4000米，地壳厚度可达80千米。
其环境之独特，可与地球南、北极并列，被称为“第三极”。
在青藏高原上，许多巨大的山脉次第隆起，囊括了地球上14座8000米级山峰、绝大多数的7000米级山峰，以及数不胜数的5000至6000米级山峰。
因此，这次大碰撞堪称5亿年来最重要的造山事件。
然而，大碰撞的“洪荒之力”还没有释放完毕。
青藏高原诞生的同时，大碰撞的力量也开始向外围扩散。
此前已经有了一定海拔高度的另一些地方也受到挤压，进一步抬升，包括黄土高原、云贵高原、内蒙古高原。
至此，中国大地上出现了显著的三级阶梯。
青藏高原海拔最高，为第一级阶梯；海拔为1000至2000米的内蒙古高原、黄土高原、云贵高原等，构成了第二级阶梯；大兴安岭、太行山、雪峰山以东，大部分海拔在500米以下，为第三级阶梯。
中国地理格局就此形成。
三级阶梯的差异，使得地貌景观极富变化。
万千山岭、大美江河，就在这三级阶梯上依次显现。
大碰撞对中国的影响不止于地貌。
科学家们发现，作为大碰撞的最大产物，青藏高原的上空生成了一台超级“风机”，它将颠覆原本控制中国的行星风系。
如果不考虑地形等诸多因素，地球上接近地面的大气将以一种非常规律的方式流动，这便是行星风系。
在北纬30°附近的亚热带地区，行星风系控制下的气流不断从高空下沉至地面。
温度越来越高，水汽也越来越不易凝结，难以形成降雨。
受此影响，北纬30°附近出现了大面积的干旱地带，从北非到西亚，几乎连成一片。
如果没有意外，同样位于北纬30°附近的中国南方地区，也会比现在干燥得多。
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材料一：从东汉末年到魏晋，意识形态领域内的新思潮即所谓新的世界观人生观和反映在文艺、美学上的同一思潮的基本特征，是什么呢？简单说来，这就是人的觉醒。
它恰好成为从两汉时代逐渐脱身出来的一种历史前进的音响。
在人的活动和观念完全屈从于神学目的论和谶纬宿命论支配控制下的两汉时代，是不可能有这种觉醒的。
文艺和审美心理比起其他领域，反映得更为敏感、直接和清晰一些。
《古诗十九首》以及风格与之极为接近的苏李诗（东汉无名氏文人假托李陵所作的三首抒情诗，及假托苏武所作的四首诗，被人们合称为苏李诗），无论从形式到内容，都开一代先声。
它们在对日常时世、人事、节候、名利、享乐等等咏叹中，直抒胸臆，深发感喟。
在这种感叹抒发中，突出的是一种性命短促、人生无常的悲伤。
这种对生死存亡的重视、哀伤，对人生短促的感慨、喟叹，从建安直到晋宋，从中下层直到皇家贵族，在相当一段时间中和空间内弥漫开来，成为整个时代的典型音调。
他们唱出的都是同一哀伤，同一感叹，同一种思绪，同一种音调。
可见这个问题在当时社会心理和意识形态上具有重要的位置，是他们的世界观人生观的一个核心部分。
这个核心便是在怀疑论哲学思潮下对人生的执着。
在表面看来似乎是如此颓废、悲观、消极的感叹中，深藏着的恰恰是它的反面，是对人生、生命、命运、生活的强烈的欲求和留恋。
而它们正是在对原来占据统治地位的意识形态——从经术到宿命，从鬼神迷信到道德节操的怀疑和否定基础上产生出来的。
正是对外在权威的怀疑和否定，才有内在人格的觉醒和追求。
也就是说，以前所宣传和相信的那套伦理道德、鬼神迷信、谶纬宿命、烦琐经术等等规范、标准、价值，都是虚假的或值得怀疑的，它们并不可信或无价值。
只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中总充满那么多的生离死别哀伤不幸才是真的。
2023年新高考卷仿真模拟卷语文试题及参考答案解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读一（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1至5题。
材料一：《史记》是史传散文，《离骚》是抒情长诗，两者文体不同，形式各别。
鲁迅先生能异中见同，一眼看出司马迁的《史记》就是一篇“无韵之《离骚》”。
《史记》与《离骚》确实有着惊人的相似之处。
首先，《史记》所表现的审美理想与《离骚》一脉相承。
司马迁的审美观有着明显的尚奇倾向。
尚奇的审美观，使他对历史上大量的奇人、奇事、奇功、奇计、奇言表现出浓厚的兴趣，从而影响到《史记》的取材和艺术风格。
屈原的审美观也有着好奇的倾向。
且不说他的穿戴与众不同，就是从《离骚》中所写的以鸷鸟自比，以精玉为粮，驱策龙凤，役使风云雷神等情节来看，已经够令人叹奇不止了。
这些只是外在表现的不同，就精神实质而言，屈原与司马迁都称得上是悲剧诗人。
他们的精神是相通的。
屈原的《离骚》打上了艰巨斗争的烙印，显示出战国后期楚国历史上忠与奸、善与恶、美与丑相对抗、相斗争的深刻过程，因而富于悲剧的崇高美；司马迁的《史记》同样打上了艰巨斗争的烙印，显示了中国上下三千年间光明与黑暗、正义与邪恶、文明与野蛮相对抗、相迭代的深刻过程，因而也富于悲剧的崇高美。
其次，《史记》深得《离骚》的情韵，具有浓郁的抒情性。
司马迁富于诗人气质，感情特别丰富。
他说：“屋平之作《离骚》，盖自怨生也。
”意思是说：《离骚》是国情而生文的。
他写历史，本不该夹带过多的主观感情，但由于受到《离强》的感染，他以诗人的气质写史，退使史文多带诗的情韵。
刘熙载说："学《离骚》得其情者为太史公。
"一针见血地指出了《史记》与《离骚》在情韵上的内在联系。
复次，《史记》从《离骚》中吸取了讽兴当世的力量和反传统思想的精神。
司马迁曾说：“作辞以讽谏，连类以争义，《离骚》有之。
”这一看法，说明他很推崇屈原讽谏、争义的胆气。
《史记》中有相当一部分当代史。
高考模拟语文试题一、现代文阅读（共30分）（一）阅读下面的文章，完成1-4题。
（每题5分，共20分）《故乡的云》故乡的云，总是那么轻柔，那么洁白，它们在蓝天中飘荡，就像儿时的梦。
每当我抬头仰望，心中便会涌起一股淡淡的乡愁。
1. 文章中“故乡的云”象征着什么？2. “轻柔”和“洁白”这两个词在文中的作用是什么？3. 作者通过“每当我抬头仰望”这句话，想要传达什么样的情感？4. 根据文章内容，分析“乡愁”在文中的内涵。
（二）阅读下面的文章，回答5-6题。
（每题5分，共10分）《时间的重量》时间，是无形的，却有着沉重的重量。
它悄无声息地从我们身边溜走，带走了青春，也带走了记忆。
我们无法挽留它，只能在它流逝中，不断前行。
5. 文章中“时间的重量”具体指的是什么？6. 作者为什么说“我们无法挽留时间”？二、古诗文阅读（共20分）（一）阅读下面的古诗，完成7-8题。
（每题5分，共10分）《静夜思》床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
7. 这首诗表达了作者怎样的情感？8. “举头望明月”与“低头思故乡”之间有何内在联系？（二）阅读下面的文言文，完成9-10题。
（每题5分，共10分）《岳阳楼记》节选庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。
越明年，政通人和，百废俱兴。
乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。
9. 请解释“政通人和”在文中的含义。
10. 作者在文中提到“刻唐贤今人诗赋于其上”，这体现了作者的什么思想？三、语言知识运用（共20分）（一）完成11-12题。
（每题5分，共10分）11. 以下句子中，使用了比喻手法的是（）A. 他像一只勤劳的蜜蜂，不停地在花丛中采蜜。
B. 她的声音如同泉水一般清澈。
C. 他的心情如同乌云密布的天空，阴沉而压抑。
D. 他们的关系如同秋天的果实，成熟而稳定。
12. 以下句子中，没有语病的是（）A. 他不仅学习好，而且品德高尚。
B. 他虽然学习好，但是品德高尚。
春季高考语文模拟题（十三）卷一（选择题共50分）一、（24分，每小题2分）1．下列各句中，没有错别字的一句是（）A．梦虽荒唐，然而那仰慕雄关、热爱国土的心却是真挚的，深沉的。
B．材料只是生糙的钢铁，选择与安排才显出艺术的锤练刻画。
C．教育界一些知名人士大声急呼：让好歌曲尽快走向我们的少年儿童。
D．我们要做一个热爱生活的人，不能对周围的事物莫不关心。
2．下列词语中，加点字的读音完全正确的一组是（）A．停滞．（zhì）倩．(qīng)影玷．污（diàn）弥．足珍贵（mí）B．庇．护（pì）花坞．（wù）蒙．昧（ménɡ）有的．放矢（dì）C．祈．(qí)求颀．长（qí）着．力（zhuó）含情脉．脉（mài）D．嫉．恨(jí) 惬．（qiè）意参与．（yù）广袤．无垠（mào）3．依次填入下面横线处的词语，最恰当的一项是（）①景泰蓝要涂上色料，铜丝粘在上面，涂色料就有了。
②为了查找方便，就需要图书目录。
③没有痕迹的保持，人们就不会有知识、技能和经验的。
④阁在古代往往是对收藏文献的建筑的称呼。
A．分界编写积累贵重B．界限编制积累贵重C．分界编写积淀宝贵D．界限编制积淀宝贵4．下列句子中标点符号的使用，正确的一项是（）A．这件事是不是他干的，我们调查清楚后再下结论。
B．畅销海外的名贵药材：天麻、红花、雪莲等，已被抢购一空。
C．厂里接到通知，让小张、或者小王去北京开会。
D．为提高自身素质，他报名参加了《中国文化与世界文化暑期讲习班》。
5．下列句子中成语的运用，最恰当的一项是（）A．我们对新生进行了一次摸底测试，结果成绩相差悬殊，良莠不齐．．．．。
B．她天生一副好嗓子，唱起歌来娓娓动听．．．．，无人不夸。
C．明天就要考试了，哪里还有闲情逸致．．．．去逛公园。
D．这个孩子又勤奋又机灵，很会看风使舵．．．．，将来一定会大有前途。
高考语文模拟试题（含参考答案）（13）一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中没有错别字的一组是A.概率陶治冠名权众志成城B.渲泄开销暴发力杯水车薪C.余暇神彩发祥地掉以轻心D.倾泻凑合摄相机摄像机相儒以沫2．下列各句横线处应填入的词语，最恰当的一组是（1）比起秋天的枫林来，夏天的枫林没有那么撩人的红韵，但那生机盎然的绿，着的却是一股青春的朝气。
（2）自得其乐的游戏，使动物紧张的自然竞争生活得到某种和补偿，使它们在生理上、心理上容易保持平衡。
（3）我们相隔的不是几小时的车程，而是一整块大陆，就像歌里所唱的，用我的晚安陪你吃早餐，但是也隔不断彼此的思念A．萌动调剂地久天长B．涌动调节地久天长C．萌动调节山长水远D．涌动调剂山长水远3. 下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A．这是来自大自然鸿蒙之初的无可企及的天籁之音，她清丽柔媚，浑然天成，她沁人心脾，荡气回肠，不绝如缕．．．．。
B．我刊以介绍自然风光、名胜古迹为主，内容丰富，图文并茂，融知识性、趣味性、可读性于一炉，欢迎广大读者到各地邮局征订．．本刊。
，定C. 新学期伊始，教师要引导高一新生听好课、做好笔记、完成好课后作业，长此以往．．．．能让学生养成良好的学习习惯。
D. 他自小没见过世面，好不容易进了城，只见车水马龙、大街小巷，如同蚂蚁进磨盘．．．．．——条条是道．．．．。
4．下列各句中，没有语病的一项是A．塔利班发言人虽然“认领”刺杀，但凶手来自塔利班哪个派别或分支尚不清楚。
近来在喀布尔等地兴风作浪的“哈卡尼网络”是怀疑对象。
B. 预计到2020年左右，一座重量为60吨级、设计使用寿命为10年的“中国造”大型空间站将出现在环地太空轨道上。
C. 美方行径严重违反中美三个联合公报特别是“八一七”公报，严重干涉中国内政，严重危害中国国家安全，损害中国和平统一大业和中美关系，与当前两岸关系和平发展的势头背道而驰，与中美共建合作伙伴关系的精神背道而驰。
D．关于天宫一号的模样，人们已不陌生，其模型在2009年央视春晚第一次公开亮相后，曾多次在大型科技展览上与公众见面。
5.以下两份报道中“以其昏昏，使人昭昭”这一熟语使用得是否正确？该熟语是什么意思？（4分）材料一：一个教师如果不热爱其所从事的专业领域，就不可能花很大的功夫去努力提高自己，因而也就难免在三尺讲台上出尽“以其昏昏，使人昭昭”的洋相。
所以，人贵有“学子之心”虽不独唯教师者所需，但唯教师者犹甚。
（摘自2011年9月18日《解放日报》）材料二：如果领导干部甘做门外汉，平时只是坐在机关听汇报，不深入基层一线实地进行调查研究，对基层的亮点工作和薄弱环节都懵懵懂懂、所知寥寥，到指导工作时，恐怕只好“临时抱佛脚”，匆忙上阵,“以其昏昏,使人昭昭”了。
（摘自2011年7月13《中国日报》，有改动）6. 温家宝总理曾化用吴敬梓的对联“读书好，耕田好，学好便好；创业难，守业难，知难不难”巧答记者。
根据你的生活体验，从寓意角度写出对这副对联的理解（至少两点）。
（5分）7.把下列句子组合成语意连贯的一段话。
（只填序号）（3分）哲学像艺术品一样都是个人的作品。
____________________________________①哲学家是任何人也替代不了的②毕加索也是别人代替不了的③在这个意义上说，哲学是具有“不可替代性”的④没有黑格尔、海德格尔，不可能有其他人代替他们写出与他们同样的著作⑤之所以如此，就是因为哲学和文学艺术是个性化的⑥科学具有可替代性，没有牛顿，一定会有另一个什么人代替他发现力学定律⑦曹雪芹也是别人代替不了的二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成8一10题。
（9分）在文艺低俗化现象背后，既有社会大潮的裹挟，更有文艺自身的原因，其中包括文艺观念上的根本误区，亟需我们反思。
反映生活不等于放弃精神坚守。
文艺是社会生活的反映，往往被曲解演绎为生活是怎样的，文艺也就是怎样的。
问题在于，文艺毕竟不能照搬生活，这里有文艺家的主体性以及价值立场和审美态度问题，他的价值选择和审美判断问题，还有他的艺术良心和责任感问题。
艺术家要用自己的眼光去发现和选择反映对象，在创作中要表现自己的情感评价和审美理想，即便是反映生活中那些庸俗、低俗、丑陋现象，也不能没有审美批判和价值导向，以往的批判现实主义艺术已经给了我们足够多的启示。
然而有些人故意回避这些问题，要么不承认低俗，要么将这种低俗归为社会问题而不是自己的责任。
将文艺审美简化为娱乐，再偷换为游戏，沦为搞笑。
这样一来，文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了，变成了专给人提供即时快感的玩乐。
为了逗你玩、逗你乐，将娱乐变成“愚乐”和“傻乐”，如此“审美”，文艺岂能不滑向庸俗和低俗的泥潭！文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它的积极意义不言而喻。
问题是，“通俗化”很容易变成庸俗化、低俗化。
正如鲁迅在《文艺的大众化》一文中所说：“若文艺设法俯就，就很容易流为迎合大众，媚悦大众。
迎合和媚悦，是不会于大众有益的。
”满足群众需要，并不意味着就要“俯就、迎合、媚悦”。
大众的精神文化需求既需要满足也需要引导。
健康的文艺有助于培养人的健康情趣，而低俗的文艺必然诱发人的低级趣味。
真正的文艺大众化，大众本来应拥有主体性和自主性，是能够主动参与的，然而在当下的文化市场里，大众并没有获得这样的自主权，他们只是被动的消费者。
文化产业的发展是当今社会文化发展趋势，这意味着要更多面向消费市场和大众需求，更多考虑生产成本和经济效益，这本无可厚非，问题在于，文化产业化是否意味着不需要承担社会责任和不顾社会效益？按某些人的逻辑，似乎“文化事业”才有承担社会责任和考虑社会效益的义务，而“文化产业”则只需追求经济效益，所谓社会责任和社会效益可以完全撇开。
这也许正是当今一些文艺不断走向低俗化的重要原因。
精神文化市场不能一刀切地全盘“消费主导”，它既要考虑大众的消费需求，也要考虑文艺产品的健康有益，力求以此引导和培育健康有益的文艺消费。
马克思说过：“艺术对象创造出懂得艺术和具有审美能力的大众。
”消费主体及其趣味是可以而且能够由产品来培育和创造的，既然如此，文艺生产就不能以“产业化”为理由推卸责任，更不能以此作为低俗化的借口，这无论在观念上还是实践上都是不能含糊的。
文艺观念上的种种误区，无疑会影响文艺实践，导致文艺低俗化现象滋生蔓延。
因此，对这些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区，对于扭转文艺低俗化之风十分必要。
（选自2010年10月28日《人民日报》，有删节）8．下列表述的内容，不属于“文艺大众化”范畴的一项是A．文艺大众化是“五四”新文化运动以来我国文艺的发展方向，它在文艺的发展中具有十分积极的意义。
B．文艺大众化并不是要求文艺设法俯就大众，因为这样就容易流为迎合、媚悦大众的文艺，对大众无益。
C．真正的文艺大众化，大众不应是没有自主权的被动的消费者，而应是拥有主体性和自主性的主动参与者。
D．大众的精神文化需求需要满足与引导，因为健康的文艺有助于培养健康的情趣，而低俗的文艺则不然。
9．下列表述，不符合原文意思的一项是A．社会大潮的裹挟使文艺自身产生了观念上的根本误区，这直接导致了文艺走向低俗化。
B．虽然文艺是社会生活的反映，但不能理解为生活是怎样的，文艺也就是怎样的，因为在反映生活时，艺术家有着自己的精神坚守。
C．文艺审美在简化与偷换概念中，沦为搞笑，变成了专给人提供即时快感的玩乐，而文艺审美应有的人文精神内涵就被悄然抽空了。
D．要扭转当今社会中文艺低俗化之风，就要对那些容易让人陷入迷误的文艺观念加以反思和剖析，让人们自觉跳出这种文艺观念误区。
10.文章结尾说，“文艺观念上的种种误区，会导致文艺低俗化现象滋生蔓延”，那么文章列举了哪些误区？请分析。
（3分）（二）阅读下面的文字，完成11-15题。
（20分）捕蝶者筱敏你备好捕蝶网，这种网轻、软、纤细而滑，不易损伤蝶翼及其鳞片。
你把必备的工具缚在腰间：采集盒、三角纸袋、记录本、铅笔、剪刀、镊子，还有毒杀蝶类的广口瓶。
你把呵护美丽的一切都想得极其周密，你是受过专业训练的。
你出发去捕蝶，你去往原野、山林、洲屿的幽寂处寻捕蝶中珍奇。
蝶在你眼前飞舞。
看那蛱蝶，多美！但比不上凤蝶：翅表斑斓七彩，通身闪耀灿烂的金属光泽，飞舞时异彩耀目，体态优雅，尾突飘逸，如飘带，似轻丝，当风起落，若仙若幻。
你的捕蝶网在操纵你了，神助一般的手感。
迎头下网，追尾兜网，网网必有所获。
手腕轻抖扭转纱网，封死网口，网中的精灵徒然挣扎，在你手中逃脱的可能已经是零。
隔着纱网，你清楚地看到你的猎物的处境，清楚地辨别出它们的价值。
你一手轻提网底，小心翼翼取出那只眼蝶或蛱蝶，将它两翅朝后并拢，像它停在叶间歇息时的样子，然后用手指在其胸肌上轻轻一捏，非常之轻，然而必须是致命的，你要保持它外观的完整。
你感觉到那里有不可挽回的破裂声，这声音除你与它之外，连片刻之间与它双飞双栖的情侣也不能听见。
你用质地柔软光滑的三角纸袋把它装好。
然而有一些蝶你不这样处理，你不要那胸节间的破裂声，你要一个更完整的标本。
于是，你并拢了它的双翼之后，轻轻往它的腹部注射一丁点儿酒精。
它在你手中颤栗了一下，是挣扎吧？它很快就不动了，杀死一只大尾凤蝶只需要 0. 5 毫升酒精。
但若是命运垂青于你，竟然遇到太珍稀的，太宝贵的，颤栗的就应该是你了：一只刚刚出蛹的新蝶，双翅还是润湿的，鳞片鲜丽，纤尘未染，就在你的网里。
你激动得几乎昏厥，眼窝潮热，倚着树干大口吸气。
你果断地启用了你的毒瓶。
它即刻就不动了，即刻。
这造物的绝世精灵，连挣扎的瞬间也没有，它完美如初。
你曾经想过生与死的问题吗？从前有一位远方的诗人，悲恸于另一位诗之精灵被凌虐，他要与帝王谈谈生与死的问题，那就像被你捕获了的这蝶之精灵的伴侣，竟从逃亡之路返回来，停在你的环罗纱网之上，要与你谈谈生与死的问题。
你们能以什么方式交谈呢？你想谈谈美，谈谈你全身心的珍爱，谈谈你的贡献和牺牲。
这是你的宗教，你坚信这是世上惟一的宗教，决然的美和决然的虔诚。
什么是生命的意义？成为一个珍稀标本名扬世界，还是默默耗损掉美丽终老山林？你隐身树丛等了许久，那只精灵的伴侣到底没有回来。
你想着毒瓶内的那只蝶，你急不可耐，取出一支细小的钢针，自蝶的胸背中央插入穿透，将它固定在凹槽内的软木条上。
蝴蝶有没有心脏？你是专家，这你清楚。
如果有，这一针正好就从它的心脏穿过。
谁会听到那破裂之声？现在，趁它的翅膀还未僵硬，你用拨针轻轻将它们左右展开，使前翅的后缘与身体成直角，后翅前缘脉与前翅的后缘相称。
那宽大透明的翅膜何等完美，翅膜内贯穿的纵脉以及横脉，惟上帝之手能创造出来。
刚刚羽化成蝶，还没来得及振翅，还没有经风吹拂。
