河南省信阳高级中学2018-2019学年高二上学期开学考试语文试题 Word版含答案
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河南省信阳高级中学18-19学年度高二上学期开学考试—
河南省信阳高级中学2017—2018学年度上学期开学考试高二物理试题第I卷（选择题）一、选择题（本大题共计12小题，每小题4分，共48分。
其中第18题只有一个正确选项，第912题有多个正确选项，选不全的得2分，错选得0分）1.牛顿发现万有引力定律后，测出引力常量的科学家是（）A. 第谷B. 牛顿C. 开普勒D. 卡文迪许2.如图所示，卡车通过定滑轮以恒定的功率P0拉绳，牵引河中的小船沿水面运动，已知小船的质量为m，沿水面运动时所受的阻力为f且保持不变，当绳AO段与水平面夹角为θ时，小船的速度为v，不计绳子与滑轮的摩擦，则此时小船的加速度等于（）A．B．C．D．3. 如图所示，质量为m的小猴子在荡秋千，大猴子用水平力F缓慢将秋千拉到图示位置后由静止释放，此时藤条与竖直方向夹角为θ，小猴子到藤条悬点的长度为L，忽略藤条的质量。
在此过程中正确的是（）A．缓慢上拉过程中拉力F做的功W F＝FL sin θB．缓慢上拉过程中小猴子重力势能增加mgL cos θC．小猴子再次回到最低点时重力的功率为零D．由静止释放到最低点小猴子重力的功率逐渐增大4. 如图所示，置于光滑水平面上的物块在水平恒力F的作用下由静止开始运动，其速度v、动能E k及拉力功率P随时间t或位移x的变化图象可能正确的是（）5．如图所示是网球发球机，某次室内训练时将发球机放在距地面一定的高度，然后向竖直墙面发射网球。
假定网球水平射出，某两次射出的网球碰到墙面时与水平方向夹角分别为300和600，若不考虑网球在空中受到的阻力，则：( )A.两次发射的初速度之比为3：1B. 碰到墙面前空中运动时间之比为1：3C. 下降高度之比为1：3D. 碰到墙面时动能之比为3：16．如图所示，半径为R的圆轮在竖直面内绕O轴匀速转动，轮上A、B两点均粘有一小物体，当B 点转至最低位置时，此时O、A、B、P四点在同一竖直线上，已知：OA=AB，P是地面上的一点。
河南省信阳市第一高级中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文---精校解析Word版
2018—2019学年高二上学期期中考试语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题。
①比较文明是个新课题。
之所以新，是因为我们刚开始习惯以世界为关心对象。
②比较文明的目的是理解文明。
个体研究固然有其合理性，然而无视整体的结果一定是盲人摸象。
比较研究是整体下的个体与个体的比较，或个体与整体关系的钩沉。
从中国的视角来看世界以及从世界的维度理解中国，是出和入、间离和沉浸的关系，是辩证发展的关系，是螺旋上升的关系。
有了“从周边看中国”，对中国的认识才会更完整，更接近真实。
③比较文明研究是有伦理的。
有些比较无益甚或有害，伦理就是约束。
比如汤显祖和莎士比亚，比人生轨迹，没什么好比，但在创造文学形象的维度比较，不但有益而且必需。
有些比较无意义，并非学术前提出了问题，而是回答不了“然后呢”这个问题。
④比较文明是有方法的。
文明离不开人，物作为文明的见证，也很重要。
物是实实在在的，罐就是罐，盆就是盆。
当年瑞典人安特生在西北见到彩陶就一眼看出它和世界各地彩陶文化的联系，后来我们批判“中国文明西来说”，把世界维度下的中国彩陶变成了中国自己的彩陶。
彩陶西来与否和中国的正当性其实毫无关系。
⑤文明比较有宏观和微观两个层面。
制度比较属于宏观的文明比较。
因为有文献，制度很容易比较，但也有缺陷，一是文献资料有太多不可信的成分。
二是制度大概未必属于文明的范畴，它更像是文明的副产品，其本质是制度的制定者对受制度约束的人实践优势的工具。
如今的民主制度在柏拉图那里未必多么理想，同理，当年的“君臣父子”也未必全然“反动”。
⑥微观的文明比较主要在这两个范畴：从具体的物到生活方式、思维方式；从核心价值观念到具体的物。
前者受时空约束，它是已然的，找出异同作出解释，能改变的很有限。
后者则有超越时空的启发和引领意义：罗马人的沃伦杯与两千年后的中国电影《霸王别姬》同样在叙述欲望与爱的故事；静穆而伟大的希腊石头与北齐佛造像都是人类最伟大的气质与精神的外化，存在于所有不朽的艺术品之中；敦煌的鹿王本生与圣艾格尼斯杯主题都是牺牲……⑦文明的比较，核心在于解释文明的演进，以达成文化认同与自信。
河南省信阳高级中学2018-2019学年高二上学期期中考试语文试题 Word版含答案
2020届2018—2019学年度高二上期期中考试语文试题时间：150分钟分数：150分第I卷阅读题一、现代文阅读（本题共三大题，36分）（一）论述文阅读（本题共三小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
中国历史的主体精神是以人事为中心的，所以历史学也可称之为生命之学，人的生命及生活构成了真正的历史基础。
而擅长描绘人的生命及生活的，莫过于文学，尤其是其中的小说了，历史与小说，由此扭结在一起。
小说聚焦的往往就是历史中的生活史，是历史落地的那一面，可以补上历史著作所匮乏的生活肌理。
当然，能写出这种历史的前提是，小说家必须理解现实、对话社会、洞察人情，必须对时代有一种概括能力。
中国是一个重史的国度。
如果从《尚书》《春秋》算起，三千年前，中国人就有了写史的意识，比西方要早得多。
记言、记事、记人，这三种历史写法构筑了中国人的历史观。
中国人有很强的历史感，所以对小说这种文体，一直怀有深刻的偏见——按正统的历史观念，小说家所创造的历史景观是一种虚构，它和重事实、物证、考据的历史观之间，有着巨大的不同。
因而，有关正史与野史、正说与戏说的争议从未间断。
但与此同时，小说写史的“野心”从没有中止过，历史演义类的小说在读者中还尤其有市场。
如果小说里的那些人和事，他们的对话、斗争、谋略，统统是作家想象的产物的话，那么，小说在多大程度上会为历史所需要？由此不得不说到一个很有意思的现象——很多人都觉得，读巴尔扎克的小说，比读同一时期历史学家的著作更能了解法国社会。
法朗士称巴尔扎克是他那个时代洞察入微的“历史家”，“他比任何人都善于使我们更好地了解从旧制度向新制度的过渡”。
在认识社会、了解时代这点上，小说的意义居然超过了历史。
这或可解释，在史学家写就的历史以外，我们为什么还要有小说家书写的历史。
历史关乎世运的兴衰，而小说写的更多是历史中的人物的生活史，是历史落地的那一面。
生活是世界的肉身状态，它保存世界的气息，记录它变化、生长的模样。
2018-2019学年度河南省信阳高级中学第一学期高二开学考试试卷与答案
{正文}2018-2019学年度河南省信阳高级中学第一学期高二开学考试语文试题注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写（涂）在答题卡上。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2．单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效。
3．考试结束，监考教师将答题卡收回。
4．本试卷分为第I卷和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第I卷（阅读题）一、现代文阅读（33分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
①历史上的万里长城首先是一道军事防线，它的城墙、关隘、堡寨、敌台，见证了刀光剑影与炮火连天的岁月；同时，长城地处我国传统的农耕文化与游牧文化交错带，因此又成为一条经济、民族、文化的分界线。
②提起万里长城，人们往往最容易联想到秦长城，因为孟姜女哭长城的故事深入人心。
然而，战国时期的燕国以及秦代的长城主要在今内蒙古与河北等地，格局并不大。
隋文帝开皇初年，幽州总管周摇整修长城，保护边民免遭突厥侵犯。
继隋而起的唐朝无需仰仗长城作为军事屏障，只有少量的建设或沿用。
辽、金、元、清各朝都是北方少数民族建立的政权，长城以北本来就是他们的发祥之地和战略后方，其间只有明朝需要依赖长城防线。
从明初到嘉靖年间，形成了号称“九边”或“九镇”的长城防御体系。
北京地区在蓟州镇及宣府镇辖下，今天能够看到的长城，绝大多数是明代所筑。
③居庸关、古北口等关隘在交通和军事上的重要地位，使它们成为历史上的兵家必争之地。
东汉时期的鲜卑，十六国前燕的慕容皝，金朝的完颜阿骨打，蒙古的札八儿，明末的李自成，都曾通过强攻或奇袭居庸关取得战争胜利。
明代抗倭名将戚继光担任蓟镇总兵，在加强训练、严明军纪的同时，创建空心敌台、增立车营、改进战法，戍边十六年“边备修饬，蓟门宴然。
河南省信阳高级中学2018-2019学年高二10月月考语文试题及答案
2020届2018-2019学年度高二上期10月月考语文试题一、现代文阅读（30分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
《庄子》承继老子学说，是战国时期最重要的道家著作。
现存世三十三篇，分为内七篇、外十五篇和杂十一篇，然篇目章节与汉代亦有不同。
其文以“寓言”“重言”“卮言”为主要表现形式，思想奇特，意出尘外，文笔多变，气势壮阔，妙趣横生，充满浓厚的浪漫主义色彩，勾勒了逍遥飘逸的人生境界。
庄子尤为强调精神的自由，因此《庄子》开篇便是《逍遥游》。
他生逢乱世，生活穷困潦倒，却洒脱地鄙弃权势名利，坚拒楚相之职，竭力保持独立的人格和内心的自由。
在他看来，顺从天道，自然而为，不为物累，方能旷达处世，泰然逍遥。
所以《庄子·逍遥游》里说：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉！故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
”即顺应自然的规律，把握六气的变化，游于无穷的境域，便无须依赖外物。
然而，世人总有“机心”，心为俗物所羁绊，便难以达到真正的逍遥自由。
如《庄子·养生主》所言：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆已！”在庄子看来，以有限的生命去追寻无穷的知识和利益，也是一种“机心”，这恰恰是为利益所累。
如何能“不物于物”，达到逍遥的境界？庄子提出了“坐忘”“心斋”这样一种返璞归真的人生修行方式，即去除求名斗智的心念，消除由生理激起的贪欲，使心境达于空明之境。
具体怎么才能返璞归真，庄子又强调，“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失”，即当做到不为人工而毁灭天然，不为世故而毁灭性命，不为贪得而身殉名利，谨守天道而不离失。
《庄子》强调逍遥游，并非看破红尘，他同样珍视和强调积厚、诚信、忠诚等美好品质，只是尤为强调以自修的方式，获得心灵的自由。
正如《庄子·让王》中所强调的：“知足者不以利自累也，审自得者失之而不惧，行修于内者无位而不怍。
【名校解析】河南省信阳市高级中学2018-2019学年高二1月联考语文试题(精校Word版)
信阳高中商丘一高2018——2019 学年度上学期第一次联考试题卷现代文阅读论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题。
昆曲是出现于中国明代的一种新兴戏剧样式，从 16 世纪晚期开始，它逐渐占据了剧坛的中心地位，成为此后两百多年间最重要的戏剧形式。
昆曲从起源到正式形成经历了一个漫长的过程。
根据所能见到的资料，大约在南宋光宗皇帝时期，浙江永嘉的一种地方小戏迅速崛起，它以南方民间音乐为主要演唱曲调，所以被称为南戏。
南戏保留了许多民间艺术的特点，不受任何清规戒律约束，演出自由活泼，带有较大的随意性。
在发展过程中，南戏逐步吸收了唐宋以来多种成熟的传统音乐形式，日渐走向丰富和细致。
但由于缺少上层知识分子的参与，它一时还无法克服自身所带有的种种先天或后天缺陷，以至于长期徘徊在一个不太高的层次上。
明代初年，南戏一方面从以北方曲调演唱的杂剧中汲取宝贵艺术经验，一方面吸引部分知识精英加盟，呈现出崭新的面貌。
明朝的开国皇帝朱元璋读到高明编写的南戏剧本《琵琶记》后，大为称赏，专门叫人在宫廷中排演。
可见明初的南戏已经开始向更高雅的艺术境界迈进，由此得到上层社会的积极肯定。
南戏之所以能够如此迅速地取得进展，与其本身所具备的灵活性有着相当密切的关系，而这种灵活性集中体现在它演唱曲调的繁衍变化之中。
从南宋到明代，南戏在流传过程中不断与各地方言和民间音乐相结合，发展出多种不同风格的地方曲调。
它与昆山的地方音乐及吴方言结合而形成的昆山腔便是昆曲的前身。
必须注意的是，这时的昆山腔只是一种清唱的音乐形式，还没有用来表演完整的戏剧情节。
明代中叶以前，昆山腔的传播范围不是很广，仅在苏州一带流行。
当时的苏州在经济、文化等方面遥遥领先，是东南地区首屈一指的大都会。
经济的繁荣带动了文化艺术的发展，昆曲就在这样的背景下走到了社会文化大舞台的中心。
开发出昆曲所蕴涵的艺术潜力，使之成为一种重要演唱形式的是民间音乐家魏良辅。
他大约生活在明代嘉靖、隆庆年间，原籍江西豫章，长期寄居太仓，以演唱民间曲调为职业。
河南省信阳市第一高级中学2018-2019学年高二上学期10月月考语文试卷 Word版含答案
2018—2019学年上期第一次月考高二语文试题第Ⅰ卷一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1〜3题。
人们常说“小说是讲故事的艺术”，但故事不等于小说，故事讲述人与小说家也不能混为一谈。
就传统而言，讲故事的讲述亲身经历或道听途说的故事，口耳相传，把它们转化为听众的经验；小说家则通常记录见闻传说，虚构故事，经过艺术处理，把它们变成小说交给读者。
除流传形式上的简单差异外，早起小说和故事的本质区别并不明显，经历和见闻是它们的共同要素，在传媒较为落后的过去，作为远行者的商人和水手最适合充当故事讲述人的角色，故事的丰富程度与远行者的游历成正比。
受此影响，国外古典小说也常以人物的经历为主线组织故事。
《荷马史诗》《一千零一夜》都是描述某种特殊的经历和遭遇，《堂吉诃德》中的故事是堂吉诃德的行侠奇遇和所见所闻，17世纪欧洲的流浪汉小说也体现为游历见闻的连缀。
在中国，民间传说和历史故事为志怪类和史传类的小说提供了用之不竭的素材，话本等古典小说形式也显示出小说和传统故事的亲密关系。
虚构的加强使小说和传统故事之间的区别清晰起来。
小说中的故事可以来自想象，不一定是作者的亲历亲闻。
小说家常闭门构思，作品大多诞生于他们离群索居的时候。
小说家可以闲坐在布宜诺斯艾利斯的图书馆中，或者在巴黎一间终年不见阳光的阁楼里，杜撰他们想象中的历险故事，但是，一名水手也许要历尽千辛万苦才能把在东印度群岛听到的故事带回伦敦；一个匠人漂泊一生，积攒下无数的见闻、掌故或趣事，当他晚年坐在火炉旁给孩子们讲述这一切的时候，他本人就是故事的一部分。
传统故事是否值得转述，往往只取决于故事本身的趣味性和可流传性，与传统讲故事的方式不同，小说家一般并不单纯转述故事，他是在从事故事的制作和生产，有深思熟虑的讲述目的。
就现代小说而言，虚构一个故事并非其首要功能，现代小说的繁荣对应的是故事不同程度的减损或逐渐消失，现代小说家对待故事的方式复杂多变，以实现他们特殊的叙事目的。
2024年河南省信阳高中北湖校区高二上学期开学考语文试题及答案
河南省信阳高级中学北湖校区2024-2025学年高二上期开学测试语文试题一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成1～5题。
《红楼梦》的文本在中国古代小说史上实在是一个独创，各种叙事要素运用自如、完英交融。
作为一部伟大的现实主义小说，《红楼梦》自始至终严格遵循现实主义创作原则，十分细致逼真地反映了一个封建家族（主要是荣宁二府）由盛而衰、由衰而亡的全部历史。
小说反映这个家族衰亡史的细致和逼真程度都达到了空前水平，整个《红楼梦》犹如一幅反映日常生活的巨幅画卷，正如曹雪芹所表白的，《红楼梦》故事的“悲欢离合，兴表际遇”，都是如实的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿”。
如婚丧嫁娶、生日饮宴、题赠送礼、穿衣吃饭、延医看病、种树养花、打看戏、斗嘴取笑等，小说对这些日常生活现象的描写到了抛尽一切夸饰的地步。
但我们又不得不佩服《红楼梦》在现实主义描写的基础上，将所谓人生悲剧、家庭悲剧以及爱情婚姻悲剧、女子的悲剧等这些现实层面的内容，设置在一个带有神话原型意味的下凡历劫母题的叙事框架中。
表面看这一叙事框架也许只使小说增添了些许神秘虚幻色彩，然而正是这些令人费解的神秘虚幻色彩，促使小说蕴含了更加深广的思想意蕴，使其在更高层面表现出对人类生命存在的“形而上”的哲学思考与终极关照。
其主题意蕴的深度与广度，就不仅仅是一般小说依靠现实主义描写手法所能企及的，从而使《红楼梦》的叙事策略与弗莱所谓“圣典或其他模式下类似启示录的作品”以及门德尔松等所谓百科全书式叙事的某些叙事元素若合符契。
《红楼梦》中的神话原型与现实人生主要是通过下凡历劫母题实现完美对接的，并且“顽石补天”“木石前盟”“太虚幻境”三大神话相互交织渗透，从而使《红楼梦》的神话原型蕴含了非常深刻的现实和人类生命主题。
其一，“顽石补天”神话追问人生本源。
“顽石补天”神话是《红楼梦》下凡历劫故事的基本框架。
顽石因无材补天通了灵性，遂“自怨自愧，日夜悲哀”，恳请茫茫大地，渺渺真人携入红尘，到“花柳繁华地，温柔富贵乡”的贾府来享受一番，在经历了一番世态炎凉，人生悲剧后又复归青埂峰下。
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2020届高二上学期暑假返校考试语文试题注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写(涂)在答题卡上。
考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码上的“准考证号、姓名”与考生本人准考证号、姓名是否一致。
2．单项选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
非选择题请用黑色墨水签字笔在答题卡上书写作答，若在试题上作答，则答案无效。
3．考试结束，监考教师将答题卡收回。
4．本试卷分为第I卷和第Ⅱ卷两部分，满分150分，考试时间150分钟。
第I卷(阅读题)一、现代文阅读(33分)（一）论述类文本阅读(本题共3小题，9分)阅读下面的文字，完成1-3题。
①历史上的万里长城首先是一道军事防线，它的城墙、关隘、堡寨、敌台，见证了刀光剑影与炮火连天的岁月；同时，长城地处我国传统的农耕文化与游牧文化交错带，因此又成为一条经济、民族、文化的分界线。
②提起万里长城，人们往往最容易联想到秦长城，因为孟姜女哭长城的故事深入人心。
然而，战国时期的燕国以及秦代的长城主要在今内蒙古与河北等地，格局并不大。
隋文帝开皇初年，幽州总管周摇整修长城，保护边民免遭突厥侵犯。
继隋而起的唐朝无需仰仗长城作为军事屏障，只有少量的建设或沿用。
辽、金、元、清各朝都是北方少数民族建立的政权，长城以北本来就是他们的发祥之地和战略后方，其间只有明朝需要依赖长城防线。
从明初到嘉靖年间，形成了号称‚九边‛或‚九镇‛的长城防御体系。
北京地区在蓟州镇及宣府镇辖下，今天能够看到的长城，绝大多数是明代所筑。
③居庸关、古北口等关隘在交通和军事上的重要地位，使它们成为历史上的兵家必争之地。
东汉时期的鲜卑，十六国前燕的慕容皝，金朝的完颜阿骨打，蒙古的札八儿，明末的李自成，都曾通过强攻或奇袭居庸关取得战争胜利。
明代抗倭名将戚继光担任蓟镇总兵，在加强训练、严明军纪的同时，创建空心敌台、增立车营、改进战法，戍边十六年‚边备修饬，蓟门宴然。
继之者踵其成法，数十年得无事‛，是长城军事文化创造者的杰出代表。
④处于农牧交错带的长城，在和平时期成为南北各民族广泛交往、密切融合的纽带。
西汉时期，‚匈奴自单于以下皆亲汉，往来长城下‛。
昔日严密扼守的关口成为相互往还的通道，原本为戍守御敌修建的城堡要塞，后来有许多发展为村镇城邑。
经济文化的密切交流，促进了民族之间的彼此融合。
⑤‚一统华夷‛历来是深受儒家文化熏陶的各族统治者共同追求的远大理想，燕山与长城在古代往往被视为北方‚夷汉‛或‚华夷‛之间的民族区域分界线，但文化上的彼此认同比有形的疆界更重要。
如契丹在古北口为北宋名将杨业修建杨无敌庙，体现了长城内外民族推崇忠勇之士的共同心理。
⑥长城是我国古代农耕和游牧文化相互碰撞、相互交融的见证，它有效地保护了中原农业文明的发展。
长城沿线发生的多次战争表明，长城是不能轻易逾越的屏障。
随着清朝定都北京，广袤的蒙古高原、辽阔的东北平原与中原大地在政治上连成一体，长城的军事功能逐渐衰退、文化象征意义不断丰富。
巍然屹立的万里长城与中华民族威武不屈、敢于抗击一切来犯之敌的精神高度契合，在抵御日本等外来侵略的近现代时期尤其如此。
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是( )(3分)A．长城虽然在各个朝代的地理位置不同，但它在各个朝代都发挥了重要的保护作用。
B．长城以南是我国传统的农耕文化带，以北则是游牧文化带，二者实在是难以融合。
C．长城关口无论在战时还是在和平时期都会严加看守，这阻碍了长城外各民族的交流。
D．长城所处地理位置首先决定了它在军事上的地位，而其文化意义是后来不断丰富的。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是( )(3分)A．文章先指出中心论点，然后再从长城的军事功能与文化意义两个方面加以分析论证。
B．文章按照朝代的先后历史顺序来论证长城军事功能，脉络清晰，符合人们的认知习惯。
C．鲜卑等通过夺取关隘来获得胜利的大量史实证明了关隘在交通和军事上有重要地位。
D．契丹在古北口为北宋杨业修建杨无敌庙宇，说明了其具有“一统华夷”的远大理想。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )(3分)A．明朝对长城的建设很重视，建立了长城防御体系，其成就可以说是超过了历朝历代。
B．戚继光创建了空心敌台，增立车营，改进了战法，在他任期内的数十年边疆都无战事。
C．燕山、长城在古代被视作夷汉民族区域分界线，但这没有阻碍夷汉拥有共同的文化认识。
D．长城所体现的威武不屈、敢于抗击来犯之敌的民族精神在中华近现代历史中尤为突出。
（二）文学类文本阅读(本题共3小题，14分)阅读下面的文字，完成4-6题。
中秋舞火龙陈立仁①被称为‚二龙头‛的戚海大来到‚大龙头‛卞家明家，直嚷嚷：‚你这个大龙头就不能出出头，趁着我们这把老骨头还没散架，在中秋再玩一玩舞火龙！‛②舞火龙是香港中秋节最富传统特色的民俗活动，有一百三十多年的历史了。
传说1880年，铜锣湾大坑地区遭受了特大风灾，灾后有一条大蝶蛇四处作恶，居民深受其害，就组织起来全力搜摘，终于在一个晚上打死了大蟒蛇。
没想到，几天以后，大坑地区就瘟疫流行，持续了十来天，重病和死亡人员不计其数。
直到农历八月十四中秋节隔夜，有一位上了年纪的老人梦见观音菩萨，让居民们在中秋节晚上舞火龙来驱散瘟疫……急病乱投医，居民们赶紧集资，用珍珠草扎一条长长的草龙，又在龙身上插满点燃的长寿香，然后在锣鼓音乐声中舞动着行走，就像一条火龙在铜锣湾几十条大街小巷飞舞……说也奇怪，连舞了三个晚上，瘟疫逐渐消散了。
于是，中秋舞火龙就一代一代传了下来，成为习俗。
只是，近年来这舞火龙的习俗渐行渐远，差不多就要被人们忘记了。
③这时，卞家明沉思着点头说：‚兄弟，玩一把那不是大事，我在想啊，这‘舞火龙’总不能在咱们这些人手中断了代呀！‛④威海大眼光顿时黯淡了下来：‚这个，这个……我还真没想过，只是……‛⑤卞家明说：‚报上说内地城市重视历史文化，不忘乡愁，我想了很多，咱这舞火龙也传承了有了一百多年，虽说是民间的玩艺，拋开迷信不说，也算得上是文化吧！咱是龙的子孙，认真玩一把，请电视台来做一个片子留下来，让咱子孙后代有个念想。
‛⑥威海大听着，笑逐颜开，猛一拍桌子，说：‚好想法，咱这就做起来……‛⑦农历八月十五说到就到了。
这天傍晚，担任舞火龙总指挥的卞家明呼地举起五色的龙图案督察旗，发出了指令：‚十八响炮仗点放，锣鼓齐敲，插香喽！‛紧接着，急促的锣鼓声响起，一条火龙舞动翻腾着开始前行。
卞家明挥舞着督察旗，瞪着的眼睛随着晃动的红绣球翻转，还不时地中气十足地大声喊叫着。
火龙翻滚得眼花繚乱，一会是‚火龙滚沙‛，一会是‚飞虬朝日‛，一会又是‚游龙戏珠‛……广场上的人群也沸腾着，扬起阵阵喝彩声。
民众的喊声越激扬，火龙舞动得越活跃，在灯光下闪着红火，穿梭在沸腾的人群里。
⑧‚大龙头，大龙头！‛随着响亮的喊声，给这次舞火龙最大赞助的铜锣湾食品商号的吴老板走了过来，他握紧了卞家明的手说，‚一个传统的民间文化活动，光靠你大龙头和二龙头起劲是很难维持的，要想它发扬光大，就离不开民众的支持，要让民众记得，民众喜欢……‛他接着说，‚我听我父亲说过，那年中秋前，卞老您的父亲操演了祖宗的舞火龙绝技，在一条飞舞的火龙里藏满了炸药，在锣鼓喧天声中舞动到了汪精卫集团设在香港的机关报《南华日报》门前，突然冲进报社，火龙爆炸，捣毁了这家汉奷报纸，之后又刺杀了《南华日报》社社长、汉奸林柏生，使在香港的汉奸走狗大为恐慌。
撤离时，卞老您的父亲为了掩护其他爱国人士的安全，被特务杀害了。
这么多年，舞火龙一直让我父亲魂牵梦萦！父亲临死前还对我说，他有生之年没能看到再舞火龙，遗憾哪……‛说着，吴老板坚决果断地表示：‚舞火龙决不能在我们手里断了代，我支持你们，把舞火龙发扬光大，传承下去！‛⑨卞家明的眼睛湿润起来，他拉着吴老板的手，摇着摇着。
4．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）(3分)A．“舞火龙”是香港中秋节具有传统特色的民俗活动，也是这篇小说的线索。
“舞火龙”串联起了戚海大、卞家明、吴老板三人，使小说的脉络更加清晰。
B．小说第二段插叙1880年的传说，是为了证明“舞火龙”的巨大功效，表明近年来人们对“舞火龙”的忽视和遗忘是不应该的。
C．“这个，这个……我还真没想过，只是……”说明卞家明的话引起了戚海大的思索，他也认可卞家明的话，但一时之间没有想好该如何落实到行动上。
D．广场上人群的沸腾和喝彩，吴老板的大力支持让读者看到了“舞火龙”发扬和传承的光明前景。
5．请结合文本，说明戚海大、卞家明、吴老板对“舞火龙”意蕴的理解有什么不同。
(5分)6．小说结尾借吴老板之口穿插当年卞家明父亲的事迹，有什么好处？请结合作品简要分析。
(6分)（三）实用类文本阅读。
(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成7-9题。
材料一：2012年11月，十八大报告提出‚开展全民阅读活动‛。
2014年至2016年，‚倡导全民阅读‛连续3年写入李克强总理的政府工作报告。
2017年，政府工作报告又提出‚大力推动全民阅读‛。
书籍和阅读可以说是人类文明传承的主要载体，就我个人的经历来说，用闲暇时间来阅读是一种享受，也是拥有财富，可以说终身受益。
我希望全民阅读能够形成一种氛围，无处不在。
我们国家全民的阅读量能够逐年增加，这也是我们社会进步、文明程度提高的十分重要的标志。
而且把阅读作为一种生活方式，把它与工作方式相结合，不仅会增加发晨的创新力量，而且会增强社会的道德力量。
----新华网《李克强总理答记者问》李克强总理的话让我们明白：阅读不只是知识分子、学生的功课，而且是中国人应有的生活方式。
阅读不只是个人的爱好，还是国家创新力量和道德力量的源泉，是关乎人类文明传承的大事。
他分享了自己的阅读感受：阅读是一种享受，也是拥有精神财富，并终身受益。
----李和平《高质量‚全民阅读‛打造‚书香中国‛》材料二：‚许多人其实没有意识到，阅读是一项公民权利，保障每个公民平等地获得阅读资源、开展阅读行为，是政府不可推卸的责任。
‛中国新闻出版研究院院长魏玉山说，‚就每个人的阅读行为来说，的确是个人的事，每个人读多少，什么时候读，甚至读什么，政府很难做出统一的规定。
但是，在全民阅读问题上，政府不是没事可干而是大有可为。
‛国民阅读调查组负责人徐升国认为，现代社会，阅读是公民的基本文化权利，是个人发展的基础。
穷人家的孩子通过阅读也可以改变命运。
保障公民的基本文化权益当然是政府的责任和义务。
‚推动全民阅读立法的核心不是限制公民个人阅读的自由，而是明确政府所应承担的责任。
‛----《阅读是一项公民权利政府当比个人‚上心‛》材料三：媒介形态日益丰富，从时空上极大拓展了个人视野，理固宜然。
但在传播快时代，资讯从不足变得过剩，公众所缺的不再是内容资源，而是阅读的一份宁静与耐心。