论孙绍振先生的文本细读法_龚帅

孙绍振《名作细读》读书笔记（⼀）
1.正确的⽅法还是从⽂本出发进⾏分析为上。

在⽂本外强加任何东西，都是对⾃⼰的误导。

从理论上来说，不管读者主题多么强势，还是要尊重⽂本主体。

2.千古名句，经历了千年的考验，在不同的语境中，召唤、同化了不同读者的⼼理内涵，甚⾄脱离⽂本语境，成为独⽴的谚语、格⾔。

3.在中国古典诗歌⾥，独⽴的叙事是没有地位的。

叙事往往为抒情所同化，所消解。

同化和消解的特点，就是以抒情诗的想象和跳跃，⽡解叙事的连续性。

4.⽂学作品的审美价值与使⽤价值的错位，错位幅度越⼤，审美价值越⾼。

5.诗⼈带上感情，感觉就可能产⽣变异，在语⾔上就有夸张的⾃由。

没有这种⾃由，就不能想象；没有想象就没有诗歌。

6.诗⼈调动读者的现象来参与，却并提供信息的全部，他只提供最有特点的细部，把其他部分留给读者去想象，让读者⽤⾃⼰的经验去补充。

诗歌的语⾔越能调动想象，越有质量。

诗歌是朦胧的，简约的，它不能坐实，⼀旦坐实就会挤压读者的想象空间，读者就没有办法调动⾃⼰的感情经验，读者就不能参与其中，就不能⼀起参与创造，这样诗歌的审美价值就⼤⼤降低。

7.诗⼈表现的客观世界和主观情感是⽆限丰富的，⼈类的语⾔不可能全部表现出来。

诗⼈只能选取其中最有特征的部分。

特征不是整体，但它可以刺激读者的联想和想象，把它们的经验和记忆激活。

被诗⼈排斥的部分就由读者的想象去填充。

所有诗⼈的语⾔，从正⾯来说，要抓住有特点的局部，从反⾯来说，就要⼤幅度省略，在特征以外留下空⽩。

语文阅读教学中的文本如何细读孙绍振教授曾说，不管在大学还是中学，文本细读都是一个重点，一个难点，也是一个薄弱环节。

事实证明，文本细读是一道无法绕过的坎，只有细读文本，才能真正完成阅读和欣赏。

那么，如何才能跨好这道坎，真正细读文本呢？下面是笔者在阅读教学中的一些摸索，以求正大家。

一注重文本，在阅读文本时要多疑和善思，一步步走进文本接受美学认为，文学总体活动是作家、作品、读者三个环节的动态过程，作家写出的只是文本，文本潜在包含着许多“不确定性”和“空白”，而它们的意义确定，必须依靠读者阅读，对它具体化，读者把文本转变为作品，作品的价值是作家和读者共同创造的，读者成了文学活动中最活跃的主体。

因此，作品最终必须由读者完成，也只能由读者完成。

这就是我们“走进文本”的理论依据。

20世纪20年代末30年代初产生于英国、40年代在美国得到发展的新批评派理论，更强调对具体的个别的作品的研究，他们强调文本是文学活动的本源，文本是文学的本体，研究文学就是通过对作品的仔细阅读，去发现构成文学的特殊性质。

因为他们强调细读，这种批评也被称为细读法批评。

这种理论，对于细读文本，有直接的指导和示范意义。

所以，走进文本，就是带着情感，按照自己的意愿，以自己独特的体验，涵泳感悟，解读文本。

在解读过程中，就是不要受到参考资料的束缚，不要把别人的理解作为定论来接受，不要盲从专家和权威的高见，而是通过仔细地研读文本，独立思考，读出自己的疑问和。

只有读中有疑，才会更进一步走进文本。

《故乡》有这样一段话:“我希望他们不再像我，又大家隔膜起来……然而我又不愿意他们因为要一气，都如我的辛苦展转而生活，也不愿意他们都如闰土的辛苦麻木而生活，也不愿意都如别人的辛苦恣睢而生活。

他们应该有新的生活，为我们所未经生活过的。

”这里的“别人”指谁呢？教参认为指杨二嫂。

我发现把杨二嫂理解为“辛苦恣睢”生活的典型，与小说的内容不符，细读文本，从小说主题和杨二嫂的生活实际两方面加以分析，闰土和杨二嫂虽有主次正反之分，但他们都应是“辛苦麻木”生活的一类人，再者，杨二嫂的生活虽不检点，作为一个处于社会底层的弱者，为了生活，到处贪小便宜，蝇营狗苟，用这种可怜的手段，做些可鄙的事情，然而和那些公然抢劫，仗势欺人且无法无天的放纵凶暴，任意胡为的“恣睢”者相比，实在是天壤之别，不可同类而语。

评孙绍振的文本还原解读法孙绍振教授认为：文本的阅读方法与观念是紧密联系的，阅读与欣赏要从研究矛盾入手，要运用联系的观点。

还原方法的核心是将文本中表现的事物恢复到本来的样子，来揭示事物的矛盾，在研究矛盾的基础上，用联系的观点解读文本。

他举了几个经典文本解读的例子。

1.从形态还原与功能还原谈《咏柳》中的“剪刀”意象贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。

不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。

”北大的一名教授赏析说：这首诗有四点值得肯定：一是写出了柳树的特征；二是歌颂了大自然；三是比喻用得巧妙；四是歌颂了创造性劳动。

孙教授认为这种赏析是误人子弟的：（1）机械反映论――美的是反映了事物的特征和本质，美的形象与事物是一致的，特征相等的，美就是真，真就是美。

（2）方法上形而上学――不研究矛盾。

（3）教化作用――春天的美是春风吹出来的，这里有春天的劳动，而且是一种创造性劳动――这完全是自己想的。

那么，这首诗究竟该怎样赏析呢？孙绍振教授认为：一是在方法上应研究矛盾。

柳树不是玉，为什么说它是玉？柳条不是丝，为什么说它是丝？“二月春风似剪刀”的比喻巧妙吗？不！春风应该是柔和的，不刮人，怎么会似剪刀？如果说春寒料峭，还刮人，可以是菜刀，何以一定是剪刀呢？二是要联系。

从联系中进行理解：“似剪刀”要联系“谁裁出”理解，裁和剪同义互解，这种方法，是贺知章发现的。

谁能裁？是人。

春不是自然的，是人工的，是创造的结果，这种对自然的赞美，别出心裁。

这样赏析，就要有揭示矛盾的功夫，这种功夫就需要采用――还原的方法。

还原就是让它回到客观事物的原样。

还原就出现了矛盾，出现了矛盾再解读。

孙教授的这种解读的确令人耳目一新，在这里“二月春风似剪刀”不是用作比喻，而是拟人。

赋予春风以人才能完成的行为，裁剪出“细叶”，裁剪出美丽的自然景色。

在赞美之余，我们姑且不谈这里怎样进行“同义互解”和字词落实的问题，而对“似剪刀”的解读进行深入探讨：如果就“春风”的形态和给人的感受而言，是不能形成比喻的。

还原妙解，深品文味——读孙绍振《名作细读》有感————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：还原妙解，深品文味——读孙绍振《名作细读》有感-中学语文论文还原妙解，深品文味——读孙绍振《名作细读》有感王晓青近日来读孙绍振先生的《名作细读》，有种“蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的感觉。

笔者认为读孙先生的书，重要的不是参照他现有的解读，而是要思考：这样精辟又合理的解读从何而来？这样我们才不是“无劳收鱼”，而是“有幸获渔”！那这个“渔”究竟是什么？读至目前，笔者感受最真切，并且自认为最具可操作性的是“还原解读法”。

“还原解读法”在孙先生那里是有系统的，大致可分几个层次：1.“艺术感觉的‘还原’”（把作者省略了的，被感知和想象排除了的，变异了的，用推理和想象还原出来）；2.“情感逻辑的‘还原’”（情感逻辑还原为理性逻辑，并加以比较）；3.“审美价值的‘还原’”（超越善与真的审美还原）；4.“历史的‘还原’”（把作品放到产生的时代的还原，并给予历史的评价）；5.“流派的‘还原’”（作家所属流派艺术创作特征的还原）；6、“风格的‘还原’”（把作品与作家的风格联系起来解读的还原）。

就是我们在文本解读过程中，通过还原，“找到其中的矛盾，进入分析的层次”，获得对作品分析理解的操作性，并沿着文学鉴赏的正确轨道去获得作品的真实情感与艺术价值的六条有效的途径。

这些方法，无论在我国语文界，抑或在西方文论中都是无人发现、无人论及的，因而更能体现其原创的价值。

正因为具有这样系统的方法，孙先生的分析往往出奇制胜。

比如，在《从百草园到三味书屋》里，关于“乐园”这两个字，按原生语义，乐园，令人想到美好的天堂，至少是风景极其精彩的地方吧。

如果是一个荒废的园子，“只有一些野草”，把它当作“乐园”，可能回给人以用词不当的感觉。

但是，鲁迅在开头第一段却强调说：百草园，“不过只有一些野草，但那里却是我的乐园”。

文本分析从“还原”开始——读《孙绍振如是解读作品》一书的摘要与体会发表时间：2019-10-17T13:27:14.343Z 来源：《素质教育》2019年12月总第328期作者：陆海君[导读]浙江省宁波市第七中学315000不得不说，解读作品是我们语文教学工作者的重要基本功之一。

孙绍振教授著的《孙绍振如是解读作品》一书，他对作品独到、犀利、深刻的解读，和他所运用的还原法、矛盾法、比较法等作品解读方法，既不同流俗，又科学有效，更可贵的是极富可操作性，读后让我们对文本解读有豁然开朗之感和醍醐灌顶之悟。

在此把我的阅读摘要与体会简述如下。

作品精髓：该书针对当前语文教学脱离作品、只凭经验的顽症和无效分析甚至错误分析的现象，从哲学的高度提出了具体问题具体分析的哲学方法，指出要去除宏大概念带来的形而上学遮蔽。

孙教授阐述，分析之所以为分析，就是要打破多种规定性的统一，把原本统一的对象加以剖析，从差异性或者矛盾性出发，分化出不同的成分。

不分化，分析就没有对象，只能沉迷于统一的表面。

这是该书的精髓之一。

具体问题具体分析，作为一种哲学方法，应用到文本解读实践层面，孙教授提出了还原法，比较法，矛盾法，三种方法在具体运用中相辅穿插，还原法是其中的核心方法。

这是孙教授解读作品的核心思想。

作者阐述，所谓“还原”，只是为了把原生状态和形象之间的差异揭示出来，从而构成矛盾，然后加以分析，为了打破形象天衣无缝的统一，进入形象深层的、内在的矛盾中。

还原了，有了矛盾，就从被动接受转为主动分析，阅读才有效。

该书让我们一见倾心的是作者结合大量的文本案例，从操作的层面展示了这些方法的具体操作路径和具体运用，让我们惊叹于还原法的透析力度，惊叹于作者对文本原生态的揭示深度。

这是该书的精髓之二。

原著导读：该书主要是针对初高中教材中的经典文本进行逐篇解读，除《自序》外，分为八个部分，包含古今中外名家名作共115篇文本的解读，其中“古代诗词”27首，“现代诗歌散文诗”11首，“小说”10篇，“古代散文”11篇，“现代散文”33篇，“童话寓言”5篇，“纪实作品”4篇，“议论文小品文”14篇；在相关章节后有“附”15篇。

论孙绍振先生的文本细读法孙绍振先生的文本细读法是一种独特的解读方法，它以文字论据为主，以言语意义为准绳，以文本为本体，使用精细细腻的思维方式，运用语言学、文学、历史学等学科理论，细腻深入地分析文本内容，从中汲取出深刻的哲理，从而揭示文本的内涵，把握文本的核心价值。

孙绍振先生的文本细读法的源头可以追溯到中国古代的文学理论，如《论语》、《孟子》、《中庸》等，它们在探究文本的内涵方面，都有着极其重要的价值。

例如，《论语》中提出的“知之为知之，不知为不知”以及“熟读《诗》、《书》”等思想，都可以说是孙绍振先生文本细读法的里程碑。

孙绍振先生的文本细读法，在细致分析文本的基础上，把握文本的核心价值，从而得出深刻的读书体会。

这种深度思考方式，使人们能够从文本中汲取出超越文字本身的内涵，从而对历史、社会、文化等历史课题产生更深刻的理解。

孙绍振先生的文本细读法，把文本的细微之处抓住，并以此来探究文本的内涵。

例如，孙绍振先生在分析《红楼梦》时，他把握住了曹雪芹先生在书中所表达的“家道”的思想，揭示了“家道”在当时的社会意义，从而使读者得出更加深刻的体会；另外，他还从《论语》中汲取出“尊师重道”的思想，把握住了传统文化中“孝”的核心价值，让读者更加深刻地理解“孝”的真谛。

孙绍振先生的文本细读法，不仅能够帮助我们更加深入地理解文本的内容，还能够激发我们的思考，引领我们走出文本，把握实际生活中的问题，以此来分析和解决社会现实生活中的问题。

例如，孙绍振先生在分析《孟子》时，把握住了“廉洁”的思想，从中汲取出了“廉洁”的核心价值，把这种价值观融入到实践当中，从而推动社会的发展。

孙绍振先生的文本细读法，不仅是深入思考文本的方法，而且也是一种文化熏陶的方法。

他把握住了文本的核心价值，从而激发读者的思考，使读者能够得出更加深刻的体会，从而达到文化熏陶的目的。

孙绍振先生的文本细读法，是一种独特的解读方法，它以文字论据为主，以言语意义为准绳，以文本为本体，使用精细细腻的思维方式，运用语言学、文学、历史学等学科理论，细腻深入地分析文本内容，从中汲取出深刻的哲理，从而揭示文本的内涵，把握文本的核心价值，并以此来探究文本的内涵，把文本的细微之处抓住，从而得出深刻的读书体会，让读者能够从文本中汲取出超越文字本身的内涵，从而对历史、社会、文化等历史课题产生更深刻的理解，同时，还能够激发我们的思考，引领我们走出文本，把握实际生活中的问题，以此来分析和解决社会现实生活中的问题，从而使我们能够从古代文学中汲取出智慧，把握住文本的核心价值，从而实现文化熏陶。

细读文本，走向文本的深处丁卫军读孙绍振先生的《名著细读》一书，封面和封底有这样两段话值得我们思考：在语文课堂上重复学生一望而知的东西，我从中学时代就十分厌恶。

从那时我就立志，有朝一日，我当语文老师一定要讲出学生感觉到又说不出来，或者以为是一望而知，其实是一无所知的东西来。

中学语文教学中的作品解读，无效的自我愚弄比比皆是。

肤浅的对话，豪华的多媒体包装充斥课堂。

最令人悲观的是，权威理论与生动丰富的阅读经验长期为敌。

原因在于：第一，权威理论未及与中国阅读经验结合，善待完善；盲目迷信，生搬硬套，窒息了阅读灵性。

第二，在方法上，习惯于从表面到表面的滑行，在作品与现实的统一中团团转，缺乏揭示矛盾进入分析层次的自觉，这根本上背离了“分析”的初衷。

目前任务的迫切性在于把文化哲学的分析方法转化为“还原”、“比较”这样的操作的方法，从而把阅读的鲜活的体悟上升到理性的层次。

这两段话告诉我们什么是文本的深处，如何走进文本深处。

从教学的实际看，我以为，要实现走进文本的深处，必须理清这样四个方面的关系：一是基于文本与超越文本，二是基于教与学的主体与超于主体，三是基于课堂与超于课堂，四是基于生活与超于生活。

以《台阶》一文的结尾意蕴探究为例,我说说我理解中的走向文本深处的路径，。

小说《台阶》的结尾很特别，就是看似简单的一句：怎么了呢，父亲老了。

在教学中我设问，如果让你来点这两个标点，你怎么处理，为什么。

教学如此展开，在答问中，我穿插了作者给编者的信，穿插了著名特级教师王君老师对文本的解读，在对话与追问中让学生更深入地理解父亲理解中国农民生存状态和理想。

一、对话：追求文本解读的“视野融合”。

阅读即对话，阅读教学把对话的范围进一步拓展，由学生与文本、与作者的对话，延伸为师生对话，生生对话，单向的对话转为多向与立体的对话。

阅读教学中的视野融合观认为，阅读教学是师生从各自的视野出发一起建构文本意义的过程，是师生的视野与文本视野相互交融的过程。

解读经典文本,建构中学语文有效课堂作者：许蓉来源：《新课程·教育学术》2011年第03期摘要：孙绍振教授的《名作细读——微观分析研究》是一本从大量的文本中归纳出无论对评论还是创作都具有实际操作性理论指导的一本著作。

从文中的几个关键词的解读，我们可以发现，孙先生针对当前中学语文教学课堂效率低下，无效劳动比比皆是的现状，为语文教学文本分析的有效性提供了行之有效的分析示范。

抓住文学实用价值与审美价值的区别，贴近自我；从错位中发现矛盾，展开分析；用还原法与比较法，挖掘作品真正的内涵。

从而在语文课堂上真正实现经典文本的微观解读，建构中学语文有效课堂。

关键词：操作性；有效性；矛盾分析；还原法；比较法孙绍振教授旨在重建中学语文教育乃至整个汉语文论的学科著作《名作细读——微观分析研究》，读完深有感触。

孙先生为我们提供了一种说起来并不陌生、却鲜少付诸实践的研究方法，那就是，从自身的阅读经验出发，提炼出真正具有解释力的概念，并以此为支柱建构出一套不仅具有解释力而且具有预测力的理论体系，从而对中学语文教育造成深远的影响。

近几年关于中学语文教学的诟病比比皆是，但大多数都只是提出问题，少量地能分析问题，却基本上没有能够解决问题。

笔者认出，本书最难能可贵的就是孙先生从大量的文本中归纳出无论对评论还是创作都具有实际操作性的理论，对解决“建构中学语文有效课堂”这一历史难题有着深刻的启示。

下面，我就从书中提炼出几个关键词，谈一谈我的理解。

关键词一：文本分析的有效性孙先生写作这本书的目的是训练中学师生的文本解读、分析能力。

在他看来，“中学语文教学最大量的时间花在作品分析上，但是，分析的有效性却令人悲观，原因在于，第一，流行的文学和语言学的观念，在根本上是落伍的，远远落在当代文学理论和文学史研究成就之后；第二，方法在根本上是错误的，实际上是从表面到表面的滑行，造成大量的庸人自扰。

目前的任务的严峻性不仅仅是观念更新，而且在于把哲学的分析方法转化为可操作的具体方法。

孙绍振文本解读法在小学古诗词教学的应用研究作者：***来源：《广东教学报·教育综合》2022年第103期【摘要】當前小学古诗词教学中的突出问题，是对于文本的解读仍在浅层次延宕，究其原因，是部分教师文本解读能力不足。

文本解读是阅读者对文本进行多角度、多层次的综合分析的过程，不仅要解读文本的字面意义，更要从文体、结构、语意等方面挖掘文本的隐含意义。

孙绍振文本解读法作为一种行之有效的文本解读策略，包括“还原法”“比较法”“意象—意脉—意境”的分析路径等，能够通过表层意象进入到文本深层，发掘文本秘妙，运用到古诗词分析中，可以为当前小学古诗词教学提供突破口。

【关键词】小学古诗词;孙绍振文本解读法在如今小学语文的诗词教学中，常以鉴赏成果的灌输代替文本分析、以多媒体展示代替学生的主动想象。

在新课标的指导下，探究将孙绍振文本解读法运用到小学古诗词教学中的策略，对于解决古诗词教学中的问题具有积极意义。

一、“还原法”的概述及在小学古诗词教学中的应用孙绍振先生将还原法分为：艺术感觉的还原、情感逻辑的还原、审美价值的还原。

第一，艺术感觉的还原。

孙绍振指出，“艺术之所以成为艺术，就是因为它不是等同于生活，而是作者的情感特征与对象的特征的猝然遇合，这种遇合不是现实的，而是虚拟的、假定的、想象的”，要把“未经作家情感同化、未经假定的原生的形态，想象出来”。

因此，教师要对诗歌进行艺术感觉的还原，将诗歌中事物原本的形态还原出来，从差异中发现作者的表达意图。

第二，情感逻辑的还原。

孙绍振指出，科学是“冷静客观的，排斥个人的情感”，而艺术是“经过个人主观情感或智性‘歪曲’的。

而这种表面上看来歪曲的感觉能成为深层情感乃至情结的可靠索引”。

因此，教师要对诗歌进行情感逻辑的还原，将违反逻辑的，片面化、极端化、绝对化的情感还原出来，从感情的错位中找寻作者思想感情。

第三，审美价值的还原。

孙绍振说：“‘创作就是把科学的真的价值转化为艺术的美的价值’，揭示了文本中科学的‘真’与艺术的‘美’之间的矛盾，就能发现文本的审美价值。