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丹韵词音第四集千古明月中的古诗词+注释1.《把酒问月》【唐】李白青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
词语注释1.题下作者自注：故人贾淳令予问之。
2.丹阙，朱红色的宫门。
绿烟，指遮蔽月光的浓重的云雾。
3.但见，只看到。
宁知，怎知。
没，隐没。
4.白兔捣药，是古代的神话传说，西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。
嫦娥，传说中后羿的妻子，她偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。
见《淮南子·览冥训》。
5.当歌对酒时，在唱歌饮酒的时候。
曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽，精美的酒具。
白话译文从什么时候开始，青天有了明月？我今天停下酒杯问一问。
人想攀登明月难啊难，月亮却老跟着人走。
月亮如飞天明镜每天都照耀红色宫殿，云雾散尽，月亮皎洁的青辉流满天空与大地。
每天都看到月亮从海中升起，也看到她每天从云间山后消失。
春去秋来，月亮上的白兔总在那里捣药，月宫里的嫦娥与谁作邻居。
现在的人有谁见过古时的月？但是今天的月亮却照耀过古人。
古人和现在的人都像流水一样，一波接一波的逝去，古人看到的月亮和现在我们看到的月亮却是没有改变的。
其他的咱们不多想，就希望每天喝酒唱歌的时候，月亮的青辉总映照在金酒杯里。
2.《水调歌头·明月几时有》【宋】苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
词句注释⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。
这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
诵君明月诗,逸气凌玉晨现代文解析
原文古诗：
酬程嘉定杨汉州见和其三
宋朝·洪咨夔
杨侯坐方丈，手转大法轮。
程侯客西堂，机锋圆而神。
两峰峙寒玉，出语惊天人。
如彼水中月，可望不可亲。
春从雁桥别，几见半破新。
魁磊孰与吐，欲就重华陈。
揽茝贯薜荔，初服修吾真。
木兰饮朝露，洗尽胸中尘。
诵君明月诗，逸气凌玉晨。
可能坐天禄，辛苦著剧秦。
诗词语句解析：杨侯坐方丈，手转大法轮。
程侯客西堂，机尖圆而神。
两峰对峙寒玉，出语惊天人。
就像水中月，可望而不可亲近。
春从雁桥区别，几乎一半被新发现。
魁垒和谁吐，想在重华陈。
揽苣穿薜荔。
初服修我真。
木兰喝早晨的露水，洗尽心中尘埃。
诵读君明月诗，逸气凌玉早晨。
可能因天禄，辛辛苦苦写剧秦。
《古诗词鉴赏—千古明月》第三集“孤光自照”——月亮的人格意境千古明月，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问之”到苏东坡“明月几时有，把酒问青天”，中国古代文人有过多少关于明月的追问和思考。
著名文化学者于丹教授讲授的《古诗词鉴赏—千古明月》，就是以月亮为线索，通过对古代文人的明月诗词的赏析，通过对月亮的周期性变化规律以及在诗词歌赋中，诗人所赋予月亮的种种寄托及其现实涵义，分别从哲学意味、审美意象、人格意境三个层次，为我们讲解古代诗词作者对月亮的不同理解与感悟。
静心品味，是一种高雅的文化艺术欣赏。
【附文字稿】中国人在哲学层面上对月亮的审视，在审美意境上对月亮的感悟，其实，有时候月亮不一定是在万古山河之中见证永恒，在一个人的生命中，它也可以去完成忠诚的陪伴。
中国的诗人们追求一种境界，就是月光与人格的相映，这是一种人格的意境。
这种映照文人的高标独立的情怀，代表作就是张孝祥的《念奴娇·过洞庭》：“洞庭青草，近中秋、更无一点风色。
玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。
”此情此景，我们将心比心想一想，换了我们何等悲伤，一个人多么孤单啊。
张孝祥何以不怕呢？因为他有了陪伴，“素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心会，妙处难与君说。
”，你看看他的这份从容，甚至掩映一份孤单的骄傲，他可以说这样的一个时刻，有皎洁的月光分给我一轮清辉，有耿耿的银河照耀着我的影子，我的表里都是澄澈的。
月光是由表及里入心入怀，我跟明月之间的这份默契流连，那种美好曼妙，遗憾呐，我都不能跟你说明白，只能悠然心会而已。
为什么他从容中有骄傲呢？因为他真的沉醉其中。
一个人心中有万古明月的时候，他是不会孤单的，因为明月已经跟他的人格水乳交融。
其实张孝祥在那一段时间里，日子过的真是不顺，他一直处在颠沛流离中。
“应念岭表经年”，表里，表里，岭表就是岭外。
在流放之地，颠沛流离，过的什么日子啊，“孤光自照，肝胆皆冰雪。
”你们是否想过有这样一种雄阔的人格吗？即使没有任何人的肯定，没有世道上的荣华，一轮明月足矣！你孤单的光芒变成了人格的投射，可以照耀着自己，“肝胆皆冰雪”。
唐之韵解说词龙益得老师有一个想法：就是将《唐之韵》二十集刻成DVD光盘，然后将解说词印成书，一起分发给上《唐诗宋词元曲》的语文老师。
《唐之韵》刚好可以放十个课时，这比老师自己上课好多了。
首先在区试用，可以的话再想办法发行。
唐之韵目录第一集千古唐诗第二集独振新风第三集吴中四士第四集边塞诗人（上）第五集边塞诗人（下）第六集山水诗人第七集一代诗仙（上）第八集一代诗仙(下) 第九集千秋史圣（上）第十集千秋诗圣（下）第十一集大历诗人第十二集孟诗派第十三集新乐府派（上）第十四集新乐府派（中）第十五集新乐府派（下）第十六集别调独弹第十七集一代诗豪第十八集风流才子第十九集朦胧诗人第二十集唐末余音第一集千古唐诗这是醴泉县的昭陵，埋在这里的是中国历史上最为杰出的皇帝——唐太宗世民。
世民，这个少年英雄，十九岁起兵反隋，骑着这昭陵六骏，手握风雷，驰骋华夏，“昔乘匹马去，今驱万乘来”，建立了中国历史上国力空前强大的唐王朝。
二十九岁时，他从父亲唐高祖渊手中接过皇帝的权柄，中国历史上于是开始了令后人无限向往的贞观之治。
氏家庭虽属汉族，但祖籍陇西，从四世纪初起就一直这少数民族所统治，到唐王朝建立，已经四百年了。
四百年，要改变一个家庭思想感情的遗传基因是绰绰有余的。
因而氏家族成了一个深度胡化的家族。
他们又自认是古代哲学家老子耳的后裔，因而对老庄道家十分推崇。
对晋南北朝以来勃兴的佛教，他们也不存任何芥蒂。
有了这样一个不带成见不存偏见的政治核心，加上国力强大，生产力的发展也达到了小农社会的最高水平，于是唐朝人信心十足，对什么都敢用微笑来接纳。
在氏集团统治的二百九十年，没有因文字触犯忌讳而被判罪的，更没有被杀头的，即便是讽刺了皇帝，揭了皇帝的短，也都只算小事一桩。
在封建制度下，这是唯一一个政治气氛如此宽松大度的朝代。
一说起唐代，我们立即就会想到唐诗。
唐诗，是中国诗坛上的珠穆朗玛峰，在小农社会里前无古人，后无来者。
是一个无法企及的高度。
《古诗词鉴赏—千古明月》第一集“太阴之象”——月亮的哲学意味div style="text-align: center;">千古明月，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问之”到苏东坡“明月几时有，把酒问青天”，中国古代文人有过多少关于明月的追问和思考。
著名文化学者于丹教授讲授的《古诗词鉴赏—千古明月》，就是以月亮为线索，通过对古代文人的明月诗词的赏析，通过对月亮的周期性变化规律以及在诗词歌赋中，诗人所赋予月亮的种种寄托及其现实涵义，分别从哲学意味、审美意象、人格意境三个层次，为我们讲解古代诗词作者对月亮的不同理解与感悟。
静心品味，是一种高雅的文化艺术欣赏。
【附文字稿】大家好！今天我们要讲中国诗词的意象，这个意象我相信大家从小都认识，小的时候你相信有很多很多的童话，长大以后越来越忙了，反而想不起来了。
大家还记得从2008年开始，我们的传统节日开始放假了，中秋节现在已经有假期了，遗憾的是我们今天的日子里，月饼越来越多了，可是看月亮的时间却越来越少了，所以我们今天就来讲这个意象——千古明月。
我先来问问大家，想起月亮，你们直觉的从小到大，从经历到听说的，还能想起什么来？大家都说想起月亮，就想起了神话，想起了祝福，想起了故乡，想起了童年，所有这些都跟明月相关。
我们平时容易忽略掉的一些东西，真正静心去想的时候，会完成一些内心的唤醒。
其实我们在这个世界上的学习，很多不是一个外在知识的灌输，而是在宁静之下真诚地从内心唤醒了关于生命的记忆。
所谓文化，就是那些走过我们的生命，留下了这些痕迹的记忆。
千古明月到底留下了什么呢？刚才大家说到的苏东坡、李白的诗，这些都是从小的时候大家都读的诗句，很多话，几乎所有的中国人都知道。
其实，我们对于天上的明月，有过多少发问呢？李白曾经问过，“青天明月来几时，我今停杯一问之”，天上有月亮这件事情到底有多少年了？从什么时候开始天空出现了一轮明月呢？我要停下酒杯问一问苍天。
丹韵词音（四、千古明月）（四）千古明月如果让我们只想一个最典型的中国诗坛上的意象，我们一定会想起头顶上的那一轮明月。
想想看，我们背的古圣先贤那些诗，从李太白问“青天有月来几时，我今停杯一问只”顿下这个酒杯，到苏东坡接起来，“明月几时有，把酒问青天”，这个中间有过多少追问？我们都知道“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人”在这样的追问中，我们的心在明月的照耀下，不停地在探寻着。
有迷茫、有欢喜、有忧伤，一切都被明月照亮。
李白在月下说：“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
”所以他的结论是，“唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里”。
只有在这一轮中国诗坛的明月前，人心中所有的珍惜都能够被明亮地照射出来。
我们每天都迎着旭日东升去上班去工作，你看见的这一轮太阳永远是热烈的、是圆满的，它永远给你光、给你一些能量。
可月亮呢？月亮永远给你一些周期性变化，它永远是望朔之间阴晴圆缺变化无定，它给我们的是一种时光悲欢离合里人的平常心。
人向太阳学习了进取，所以在这个世界上可以有发奋、有超越；人向明月学会了平常，这样一种平淡的心情，可以去看轻很多是非坎坷，达到自己生命一种真正的逍遥。
明月的这种和谐、宁静、婉约、朦胧、淡泊，所有的这些特质不仅仅是审美的，更重要的，他是你一个心灵的映像。
这就是中国人为什么爱写明月诗。
有一位诗僧说得好“月华澄有象，诗思在无形”。
其实，人的诗往往写出来的时候，需要找到一个寄托，正因为月华有象，所以他就在这个上面寄托了他所有的向往。
人在小的时候看见明月都是会惊呼的，因为他不确定他看见的是什么。
李白说，“小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
”这多像小孩子说的话——天上是个白玉的大盘子吗？哎呀，是不是王母娘娘照的镜子突然挂在天上了？所有的这些想象人长大以后还会给我们惊喜。
苏轼说他留宿在九仙山的时候，深夜里被老僧唤醒：“夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。
《丹韵词音》是著名文化学者于丹在2012年新年期间推出的诗词讲座，每集的内容含量极高，平均每集都会品23首唐诗宋词元曲，涉及李煜、李清照、柳永、汤显祖等文学大家。
自除夕起，于丹在央视三套讲的《丹韵词音》引起强烈反响。
为了该讲座，于丹应该是作了充分的准备。
也因此，《丹韵词音》每集的内容含量极高，平均每集都会品23首唐诗宋词元曲，涉及李煜、李清照、柳永、汤显祖等文学大家。
因为其中的诗词与中小学课本里的内容重合，有助于考试，甚至有老师把看于丹《丹韵词音》作为学生的寒假作业，要求写观后感。
所以这几日，网上有关《丹韵词音》中所涉诗词优劣的讨论，针对于丹讲座风格的争论，以及学生的叫好和叫苦，都此起彼伏，很是热闹，也成为春节里的一道文化风景。
诗意流连是一件生命层面的事情在春节这8天里，于丹选择用一种最直接的方式，唤醒我们对于意象的记忆，从千古明月、日暮晚钟到春怀秋思、诗酒流连，以古诗词中常见的诗歌意象为线索，阐述古典诗歌细腻的音律和辞赋鉴赏。
于丹说：“越是在一个建功立业的时代变迁的大维度里，越是需要一个人发奋图强，也越是需要在内心扬起一种悠然的心灵力量。
我们很多功业都属于生活层面，而不属于生命层面，诗意流连则恰好是一件生命层面的事情。
”古典诗词是中国传统文化中最典型、普及度也最高的文学类型，重温古典诗词，能够与我们当下的精神情怀相对应，用古诗词中的人生大境界和哲理感悟，抚慰当下人忙碌而浮躁的心灵，从而获得发自内心的幸福感，从容面对工作、学习和生活，成就自在大人生——这也正是于丹一直追求的人生境界。
“2012，我的人生修炼，也将在重温古典诗词的过程中起步。
”于丹对记者说。
让每一次心灵的跳动都血脉贲张被经济链条全身束缚的这个时代，赏诗词、奏歌赋的盛世情怀离我们似乎日趋遥远，国人所共有的文化基因正逐渐退化，乃至无人问津。
于丹认为，诗词修养对于个人而言，不是拿来混饭吃的文凭，不是点缀门面的装饰，更不是风花雪月、茶余饭后的谈资，而是一种救赎生命本质的信仰。
关于明月的诗句篇一：有关明月的诗词有关明月的诗词《古朗月行》唐?李白小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
阴精此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
《望月怀远》——唐·张九龄海上生明月，天涯共此时。
情人怨遥夜，竞夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。
《苏幕遮》范仲淹碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。
黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。
明月高楼休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。
《采桑子》纳兰性德明月多情应笑我，笑我如今。
辜负春心，独自闲行独自吟。
近来怕说当时事，结遍兰襟。
月浅灯深，梦里云归何处寻？有关明月的诗词句1. 明明如月，何时可掇——曹操《短歌行》2. 月明星稀，乌雀南飞——曹操《短歌行》3. 我欲因之梦吴越，一夜飞渡镜湖月——李白《梦游天姥吟留别》4. 湖月照我影，送我至剡溪——李白《梦游天姥吟留别》5. 青冥浩荡不见底，日月照耀金银台——《梦游天姥吟留别》6. 醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月——白居易〈琵琶行〉7. 东船西舫悄无言，唯见江心秋月白——白居易〈琵琶行〉8. 今年欢笑复明年，秋月春风等闲度——白居易〈琵琶行〉9. 去来江口守空船，绕船月明江水寒——白居易〈琵琶行〉10.春江花朝秋月夜，往往取洒还独倾——白居易〈琵琶行〉11.明月松间照，清泉石上流——王维《山居秋冥》12.淮水东边旧时月，夜深还过女墙来——刘禹锡《石头城》13.沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟——李商隐《锦瑟》14.春花秋月何时了，往事知多少——李煜《虞美人》15.小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
——李煜《虞美人》16. 今宵洒醒何处？杨柳岸晓风残月——柳永《雨霖铃》17. 人生如梦，一樽还酹江月——苏轼《念奴娇?赤壁怀古》18. 雁字回时，月满西楼——李清照《一剪梅》19. 二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
【古月今读】古诗词鉴赏之千古明月（二）（上）“月光皎兮”——月亮的审美意象（上）我们站在哲学本体的意味上来看千古明月，那么月亮也是一种审美。
“月出皎兮，佼人撩兮”从《诗经》的时候开始，月亮就带着它自己的审美来到我们的身边。
月亮首先见证了古今的永恒。
大家都会记得张若虚在明月清辉中那样一种惆怅的发问，李泽厚先生在《美的历程》中把这一种发问称为“少年轻愁般甜蜜的窥探”，对于光阴流走那样一种感伤，但同时有一种感悟。
你们今天看明月的时候会想这些问题吗？江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月，江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
我们今天还有谁去追问，人与明月，电光石火，目光相触的那个瞬间，开始于什么样的年代呢？谁是第一个见证明月的人呢？而明月照澈的人间悲欢，又是那一个故事呢？为什么长江水滔滔不息，但是人与明月之间的秘密永远都无法解读呢？你想想《春江花月夜》里面，无所不在的那一点月光啊，春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
何处春江无月明？这就是心似千江水，明月在心照出来我们那样一种伤感的美丽。
所以月亮首先是见证古今的。
我们大家都会记得，李白在月亮下，也曾经问过人与明月的这种关联。
李白《把酒问月》：“今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
惟愿当歌对酒时，月光长照金尊里。
”你想想今人古人之间的关联，谁都见过这一轮月。
虽然今天的人没有见着古时的月，但是今天的月照亮过古人呐。
今天的人古时的人，都像东逝流水一样走远了，可是月光在金樽也在，只要我们这此刻，把握住人与明月的关联，月光常照金樽里，人与明月就在这一瞬间，得到了一种永衡的交汇。
所以这首诗你说它悲伤吗，的确悲伤，因为今人古人若流水，一切都会远离。
但是你说这首诗它积极吗？它又真是乐观积极的，因为它找到了人流住明月的那个密码，就是把明月映在酒中，映在自己的心里。
所以李白是一个了不起的人，他能够把古今风月都留在他的生命里。
丹韵词音第四集千古明月中的古诗词+注释1.《把酒问月》【唐】李白青天有月来几时？我今停杯一问之。
人攀明月不可得，月行却与人相随。
皎如飞镜临丹阙，绿烟灭尽清辉发。
但见宵从海上来，宁知晓向云间没？白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？今人不见古时月，今月曾经照古人。
古人今人若流水，共看明月皆如此。
唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。
词语注释1.题下作者自注：故人贾淳令予问之。
2.丹阙，朱红色的宫门。
绿烟，指遮蔽月光的浓重的云雾。
3.但见，只看到。
宁知，怎知。
没，隐没。
4.白兔捣药，是古代的神话传说，西晋傅玄《拟天问》：“月中何有，白兔捣药”。
嫦娥，传说中后羿的妻子，她偷吃了羿的仙药，成为仙人，奔入月中。
见《淮南子·览冥训》。
5.当歌对酒时，在唱歌饮酒的时候。
曹操《短歌行》：“对酒当歌，人生几何？”金樽，精美的酒具。
白话译文从什么时候开始，青天有了明月？我今天停下酒杯问一问。
人想攀登明月难啊难，月亮却老跟着人走。
月亮如飞天明镜每天都照耀红色宫殿，云雾散尽，月亮皎洁的青辉流满天空与大地。
每天都看到月亮从海中升起，也看到她每天从云间山后消失。
春去秋来，月亮上的白兔总在那里捣药，月宫里的嫦娥与谁作邻居。
现在的人有谁见过古时的月？但是今天的月亮却照耀过古人。
古人和现在的人都像流水一样，一波接一波的逝去，古人看到的月亮和现在我们看到的月亮却是没有改变的。
其他的咱们不多想，就希望每天喝酒唱歌的时候，月亮的青辉总映照在金酒杯里。
2.《水调歌头·明月几时有》【宋】苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。
明月几时有？把酒问青天。
不知天上宫阙，今夕是何年。
我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间！转朱阁，低绮户，照无眠。
不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全，但愿人长久，千里共婵娟。
词句注释⑴丙辰：指公元1076年（宋神宗熙宁九年）。
这一年苏轼在密州(今山东省诸城市)任太守。
⑵达旦：到天亮。
⑶子由：苏轼的弟弟苏辙的字。
⑷把酒：端起酒杯。
把，执、持。
⑸天上宫阙（quâ）：指月中宫殿。
阙，古代城墙后的石台。
⑹归去：回去，这里指回到月宫里去。
⑺琼（qióng）楼玉宇：美玉砌成的楼宇，指想象中的仙宫。
⑻不胜（shâng,旧时读shēng）：经受不住。
胜：承担、承受。
⑼弄清影：意思是月光下的身影也跟着做出各种舞姿。
弄：赏玩。
⑽何似：何如，哪里比得上。
⑾转朱阁，低绮（qǐ）户，照无眠：月儿移动,转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的人（指诗人自己）。
朱阁：朱红的华丽楼阁。
绮户：雕饰华丽的门窗。
⑿不应有恨，何事长（cháng）向别时圆：（月儿）不该（对人们）有什么怨恨吧，为什么偏在人们分离时圆呢？何事：为什么。
⒀此事：指人的“欢”“合”和月的“晴”“圆”。
⒁但：只。
⒂千里共婵（chán ）娟（juān）：只希望两人年年平安﹐虽然相隔千里，也能一起欣赏这美好的月光。
共：一起欣赏。
婵娟：指月亮。
白话译文丙辰年的中秋节，高兴地喝酒（直）到第二天早晨，（喝到）大醉，写了这首（词），同时怀念（弟弟）子由。
明月从什么时候出现的？（我）端着酒杯问青天。
不知道在天上的神仙宫阙里，现在是什么年代了。
我想乘着风回到天上（好像自己本来就是从天上下到人间来的，所以说“归去”），又恐怕在美玉砌成的美丽月宫，经受不住寒冷。
在浮想联翩中，对月起舞，清影随人，仿佛乘云御风，置身天上，哪像是在人间！月亮转动，照遍了华美的楼阁，夜深时，月光又低低地透进雕花的门窗里，照着心事重重不能安眠的人。
月亮既圆，便不应有恨了，但为什么常常要趁着离别的时候圆呢？人的遭遇，有悲哀，有欢乐，有离别，也有团聚；月亮呢，也会遇到阴、晴、圆、缺。
这种情况，自古以来如此，难得十全十美。
只愿我们都健康和长寿，虽然远离千里，也能共同欣赏这美丽的月色。
3.《春江花月夜》【唐】张若虚春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明。
江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。
空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
作品注释（1）滟（yàn）滟：波光荡漾的样子。
（2）芳甸（diàn）：芳草丰茂的原野。
甸，郊外之地。
（3）霰（xiàn）：天空中降落的白色不透明的小冰粒。
形容月光下春花晶莹洁白。
（4）流霜：飞霜，古人以为霜和雪一样，是从空中落下来的，所以叫流霜。
在这里比喻月光皎洁，月色朦胧、流荡，所以不觉得有霜霰飞扬。
（5）汀（tīng）：水边平地，小洲。
（6）纤尘：微细的灰尘。
（7）月轮：指月亮，因为月圆时象车轮，所以称为月轮。
（8）穷已：穷尽。
（9）江月年年只相似：另一种版本为“江月年年望相似”。
（10）但见：只见、仅见。
（11）悠悠：渺茫、深远。
（12）青枫浦上：青枫浦地名今湖南浏阳县境内有青枫浦。
这里泛指游子所在的地方。
暗用《楚辞招魂》：“湛湛江水兮上有枫，目极千里兮伤春心。
”浦上：水边。
《九歌河伯》：“送美人兮南浦。
”因而此句隐含离别之意。
（13）扁舟子：飘荡江湖的游子。
扁舟，小舟。
（14）明月楼：月夜下的闺楼。
这里指闺中思妇。
曹植《七哀诗》：“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀。
”（15）月徘徊：指月光偏照闺楼，徘徊不去，令人不胜其相思之苦。
（16）离人：此处指思妇。
（17）妆镜台：梳妆台。
（18）玉户：形容楼阁华丽，以玉石镶嵌。
（19）捣衣砧（zhēn ）：捣衣石、捶布石。
（20）相闻：互通音信。
（21）逐：追随。
（22）月华：月光。
（23）文：同“纹”。
（24）闲潭：幽静的水潭。
（25）复西斜：此中“斜”应为押韵读作“xiá”。
（26）潇湘:湘江与潇水。
（27）碣（jiã）石、潇湘：一南一北，暗指路途遥远，相聚无望。
（28）无限路：极言离人相距之远。
（29）乘月：趁着月光。
（30）摇情：激荡情思，犹言牵情。
作品译文春天的江潮水势浩荡，与大海连成一片，一轮明月从海上升起，好像与潮水一起涌出来。
月光照耀着春江，随着波浪闪耀千万里，所有地方的春江都有明亮的月光。
江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠在闪烁。
月色如霜，所以霜飞无从觉察。
洲上的白沙和月色融合在一起，看不分明。
江水、天空成一色，没有一点微小灰尘，明亮的天空中只有一轮孤月高悬空中。
江边上什么人最初看见月亮，江上的月亮哪一年最初照耀着人？人生一代代地无穷无尽，只有江上的月亮一年年地总是相像。
不知江上的月亮等待着什么人，只见长江不断地一直运输着流水。
游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦不胜忧愁。
哪家的游子今晚坐着小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的楼上相思？可怜楼上不停移动的月光，应该照耀着离人的梳妆台。
月光照进思妇的门帘，卷不走，照在她的捣衣砧上，拂不掉。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
鸿雁不停地飞翔，而不能飞出无边的月光；月照江面，鱼龙在水中跳跃，激起阵阵波纹。
（此二句写月光之清澈无边，也暗含鱼雁不能传信之意。
）昨天夜里梦见花落闲潭，可惜的是春天过了一半自己还不能回家。
江水带着春光将要流尽，水潭上的月亮又要西落。
斜月慢慢下沉，藏在海雾里，碣石与潇湘的离人距离无限遥远。
不知有几人能趁着月光回家，唯有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林。
4.《夜坐》【唐】齐己远忆诸峰顶，曾栖此性灵。
月华澄有象，诗思在无形。
5.《古朗月行》【唐】李白小时不识月，呼作白玉盘。
又疑瑶台镜，飞在青云端。
仙人垂两足，桂树何团团。
白兔捣药成，问言与谁餐？蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。
羿昔落九乌，天人清且安。
**此沦惑，去去不足观。
忧来其如何？凄怆摧心肝。
词语注释呼作：称为。
白玉盘：白玉做的盘子。
疑：怀疑。
瑶台：传说中神仙居住的地方。
出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。
西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。
道里悠远，山川间之。
将子无死，尚能复来。
’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。
万民平均，吾顾见汝。
比及三年，将复而野。
’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。
仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。
当月亮初生的时候，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。
仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。
团团：圆圆的样子。
白兔捣药成，问言与谁餐：白兔老是忙着捣药，究竟是给谁吃呢？言外有批评长生不老药之意。
问言，问。
言，语助词，无实意。
与谁，一作“谁与”蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。
”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因此古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。
但本诗中蟾蜍则另有所指。
圆影：指月亮。
羿：我国古代神话中射落九个太阳的英雄。
《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。
尧命羿仰射十日，中其九。
下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。
”所以日又叫阳乌。
天人：天上人间。
阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。
”阴精也指月。
沦惑：沉沦迷惑。
去去：远去，越去越远。
凄怆：悲愁伤感。
白话译文小时候不认识月亮，把它称为白玉盘。
又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。
月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？白兔捣成的仙药，到底是给谁吃的呢？蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因此晦暗不明。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
月亮已经沦没而迷惑不清，没有什么可看的不如远远走开吧。
心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。
6.《宿九仙山》【宋】苏轼风流王谢古仙真，一去空山五百春。
玉室金堂馀汉士，桃花流水失秦人。
困眠一榻香凝帐，梦绕千岩冷逼身。
夜半老僧呼客起，云峰缺处涌冰轮。
7.《对月》【唐】章碣残霞卷尽出东溟，万古难消一片冰。
公子踏开香径藓，美人吹灭画堂灯。
琼轮正辗丹霄去，银箭休催皓露凝。
别有洞天三十六，水晶台殿冷层层。
8.物或损之而益，或益之而损。
——老子有时会因为减损而增益，会因为增益而减损9.《诗经·陈风·月出》月出皎兮。
佼人僚兮。
舒窈纠兮。
劳心悄兮。
月出皓兮。
佼人懰兮。
舒忧受兮。
劳心慅兮。
月出照兮。
