下载文档原格式
从《金批水浒》看金圣叹的小说叙事理论的开题报告《金批水浒》是明代著名文学家金圣叹在明末清初对《水浒传》进行的批评和评述，也是他的代表性著作之一。
在该书中，金圣叹提出了诸多小说叙事理论，对中国小说研究产生了深远影响。
本文将从《金批水浒》的背景、金圣叹的小说叙事理论以及其在中国小说史上的地位三个方面展开，探讨金圣叹的小说叙事理论的独特性和创新性。
一、《金批水浒》的背景《金批水浒》是金圣叹在明崇祯七年（1634年）以后撰写的，当时他年已七十余岁。
《金批水浒》原本是《水浒传》的批注，但金圣叹在批节中穿插了大量对小说叙事的分析和批评，因此逐渐演化成小说批评的代表作之一。
当时，小说创作已经成为中国文学中的一个重要流派，因而引起了不少文学家和批评家的关注。
金圣叹就是这个时代里的杰出代表之一，他的文学批评对明末清初的文学界产生了深远的影响。
同时，他提出的小说叙事理论和批评方法也成为了中国文学研究的重要成果之一。
二、金圣叹的小说叙事理论在《金批水浒》中，金圣叹提出了诸多小说叙事理论，包括“诗史小说之别”、“小说情节之谓”、“小说皆用意而成”、“线索之分”、“人物之分”、“人物行事之分”等等。
这些理论在当时是有创新性的，对中国小说研究有着重要的意义。
1.小说情节之谓对于小说情节，金圣叹认为要“有情有理，有是非之分，有虚实之际”，即写实与虚构要结合，情节要有逻辑性和合理性，要符合社会伦理、道德和法律等各方面的规定。
同时，小说情节能够引导读者思考，给读者带来启发和感悟。
2.小说皆用意而成金圣叹认为小说必须要有一定的用意，它不仅是一种艺术，更是一种社会思想文化的表现。
小说的写作必须要明确目的和意向，不能随意妄为。
同时，小说的用意应该隐喻、蕴含在情节、人物性格和行为里，而不是直截了当地呈现。
3.人物行事之分金圣叹认为人物的行事应该符合其性格和境遇，同时要符合社会伦理，不得有任意性和不合理性。
他还强调了人物在行事时的态度和行动，如要注意人物的精神境界和情感表现，使之更加生动和立体。
论文题目：金圣叹的小说理论对中学语文小说教学的启示姓名：陈芬芬专业：学科教学（语文）学号：12021404004金圣叹的小说理论对中学语文小说教学的启示内容摘要：金圣叹是明清之际的著名文学家、文学批评家。
金批《水浒传》是中国古代小说理论的登峰造极之作，在继承与发扬前人的小说理论的基础上，较为具体地总结了中国古代小说的创作理论，对后世有着深远的影响。
金圣叹根据小说创作的特点，主要探讨了小说中人物形象的塑造与故事的叙述等理论，这些理论对我们中学语文小说教学有重要的启示作用。
本文将从金圣叹的人物塑造和叙事方面的小说理论出发，把金圣叹的小说理论与中学语文小说教学方法联系在一起，来谈谈他这些丰富的小说理论对中学语文教学的启示。
关键词：金圣叹；小说理论；小说教学；中学语文正文：在中学语文教材内容中，小说是必不可少的一部分。
中学语文教材编选了相当分量的小说篇目，其目的是让学生通过这些经典小说的学习，不仅可以增长社会、历史、生活等方面的知识，还能获得巨大的教育意义。
那么，教师在小说教学中应该具备一定的方法，如何在教学中既使学生对小说内容兴趣浓厚，又能正确深刻地理解作品的艺术特色，这是十分重要的。
无疑，金圣叹的小说理论无论是在人物塑造方面还是叙事等方面都给我们提供了重要的指导，为我们更好的开展小说教学提供了方法，这对于学生提高小说的写作能力和欣赏能力也有一定的指导作用。
一、人物形象的塑造我们常说一篇理想的小说，关键是看它如何塑造个性鲜明的人物形象，因此塑造人物是小说创作的首要任务，也是小说创作的命脉。
“小说的艺术可以说是刻画人物的艺术，失去了对人物及其人与人之间的关系的描写，就无法反映具体、生动的社会图画。
”其实，一篇小说就是在讲一个故事，而一个故事的产生与发展离不开人物。
金圣叹很重视对作品中的人物形象的分析，他通过对小说中人物形象与作家刻画人物形象方法的分析来阐述自己的人物性格美学理论。
而我们中学语文课本中所要学习的小说篇，都是经过重重筛选出来的经典小说或者段落，其中一个重要的特点是每一篇都体现在塑造了许多经典的人物形象，这些经典的人物形象反映出各种各样的人物性格，这也是我们在小说教学中要重点强调的。
毕业论文文献综述题目：试论金圣叹的叙事理论专业班级：汉语言文学一、前言部分金圣叹（1608—1661）名人瑞，字圣叹，生活在明末清初的社会大转型时期，著名的文学家，文学批评家。
他对《水浒》、《西厢》这类白话文学作品赞赏有加，将之与《庄子》、《离骚》、《史记》、《杜诗》、合称为“六才子书”。
中国古代的文艺理论以诗文为主，自明代以后，随着小说、戏曲的发展也产生了关于叙事文学的理论，以金圣叹的小说、剧本评点影响最大。
《贯华堂第五才子书水浒传》是金圣叹重要的文学批评成果，他通过三篇序言，一篇假托古本《水浒传》序，《读第五才子书法》以及正文部分每回的回前总评、夹批、眉批和对正文做出的部分删改，体现了其小说理论观点。
金圣叹的评点是我国白话小说发展的高峰，他对小说的叙事艺术非常重视，提出许多有创造性的、独到的见解，他富有创新的评点肯定了《水浒传》的艺术价值，提出了一系列叙事理论，提高了小说的地位，在我国当代白话小说理论和传播上都有不可忽视的贡献，研究金圣叹的具有重要的意义。
金圣叹的文学理论在中国古代文论特别是小说理论研究中具有很大的争论。
有褒之者如廖燕在其《金圣叹先生传》中称金圣叹评点诸书，领异标新，迥出意表，乃千百年来始开生面者，文章秘诀，悉为发掘。
①《天下才子必读书》序中其好友说“圣叹固非浅识寡学者之能窥其涯者也。
圣叹异人也，学最博，才最大，识最超，笔最快。
”①有站在道德的立场上贬之者，如陆文衡说他“伤风败化之尤也”。
②鲁迅曾评价“他抬起小说传奇来，和《左传》《杜诗》并列，实不过拾了袁宏道辈的唾余，而且经他一批，原作的诚实之处，往往化为笑谈，布局行文，也都被硬拖到八股的作法上。
”③胡适《水浒传考证》高度评价了金圣叹在文学史上的地位，说金圣叹“是十七世纪的一个大怪杰”，称赞其小说具有“何等眼光，何等丹气”，但对其文论的具体内容则评价为：“不但有八股选家气，还有理学先生气。
”②对金圣叹的争论主要在于他的评点是否具有理论价值。
金圣叹的小说欣赏观研究
金圣叹是中国文学史上的一位重要作家，他的小说作品以其细腻的描写、深入的思考和独特的人物塑造而著称。
对金圣叹的小说进行欣赏观研究，不仅有助于深入理解他的创作风格和艺术追求，还可以对国内现代小说的发展历程有更全面的了解。
金圣叹的小说以其独特的叙事风格和深刻的思考展示了他对人性的洞察和写实的创作方法。
比如他的小说《虎年》通过对各个角色的细致刻画，展现了传统家族的底层生活和人性的复杂性。
他通过描绘人物的内心矛盾和情感变化，使读者更加真切地感受到现实生活中的喜怒哀乐。
金圣叹的小说对社会现象和历史事件的反应也是他作品的重要特点之一。
他的小说《庐山谣》和《突围》等作品通过对当时社会阶级矛盾和历史事件的描写，展示了中国社会的动荡和人们的生活境遇。
金圣叹的小说既有“写实”的特点，又注重通过文学手法的运用来展示对社会现象的思考和批判，这使得他的小说作品具有了更深远的意义。
金圣叹的小说还以其独特的人物塑造和情节设置为读者带来了丰富的阅读体验。
他善于通过对主人公和配角的独特刻画和生动描写，使人物形象更加真实可信。
他灵活运用情节的设置和叙事的方法，让读者随着故事的展开而产生共鸣和思考，这使得金圣叹的小说具有观赏性和思辨性。
金圣叹的小说对中国现代文学的发展做出了重要贡献。
他提出了“中日小说对比研究”，并将其运用到自己的创作中，这使他的小说作品不仅在国内引起高度关注，也在国际上获得了广泛的赞誉。
他的小说作品中既有对传统文化的承继和发展，也有对外来文化的吸收和转化，这使得他的小说具有了独特的文化魅力。
“才子”说：金圣叹小说理论的核心范畴“才子”说：金圣叹小说理论的核心范畴吴子林出于“才子文化”的文化人格，金圣叹往往以“才子”来绳量人物，并以“才子”命名其著作（如《唱经堂才子书汇稿》、《贯华堂第五才子书水浒传》、《贯华堂第六才子书西厢记》、《贯华堂选批唐才子书》、《天下才子必读书》等等）；在“才子书”的评点过程中，金圣叹又每多“才子佳人”的话语；加上金圣叹生活在一个“八股文”盛行的时代。
于是，人们便以为金圣叹不过是一个狂诞不羁、妄自尊大的名士，其评点不过是乡学究的释义注解而已，至于对其“才子”说的深究反被忽略了。
事实上，“才子”说是金圣叹构筑其文学理论批评的“阿基米德点”，是金圣叹小说理论的核心范畴，深入剖析“才子”说，有助于我们准确地把握金圣叹的文学精神。
1．“才子”释义在《水浒传·序一》里，金圣叹首先表述了自己对于“才子”的理解。
在他看来，普天下有资格著书的只有两类人：“圣人”与“古人”；其中，“圣人之作书以德”，旨在立德载道；“古人之作书以才”，则“不过欲成绝世奇文以自娱乐”[1]。
相应的，著作不外乎两类——“六经”和“才子书”——它们各司其事，互不相犯。
金圣叹又声称：“作书，圣人之事也。
非圣人而作书，其书可烧也”；“烧书，始皇之功也”，“烧书而天下无书”，“圣人之书所以存也”；“烧书，是禁天下人作书也”，“天下人之作书”，是“叛圣人之教”。
金圣叹感叹自己“身为庶人，无力以禁天下之人作书”，便效法孔子“述而不作”，取《水浒传》“条分而节解之”，而“令未作之书不敢复作，已作之书一旦尽废，是则圣叹廓清天下之功，为更奇于秦人之火”[2]。
金圣叹又说：夫文章小道，必有可观，吾党斐然尚须裁夺，古来至圣大贤，无不以其笔墨为身光耀。
只如《论语》一书，岂非仲尼之微言，洁净之篇节？然而善论道者论道，善论文者论文。
吾尝观其制作，又何其甚妙也！ (3)金圣叹以“善论文者”自居，对经学传统“敬鬼神而远之”, 而标举、推出了自己的“才子书”系统：然圣人之德，实非夫人之能事；非夫人之能事，则非予小子今日之所敢及也。
有机结合，实现“导”的义务与“学”的责任的统一，通过双方目标责任的落实来促进教学相长。
参考文献：[1]刘月秀，谭仕林，徐正春.本科生导师制的实践与探索[J].黑龙江高教研究，2005，（8）.[2]张宝昆.人的因素对大学发展的影响[J].外国教育动态，1988，（1）.[3]韩少华，余柏民.导师制与班主任制的比较研究[J].班主任之友，2006，（5）.[4]唐耀华.论本科生导师制对高校发展的促进作用[J].高教论坛，2005，（3）.作者简介：吕忆松，男，白族，祖籍云南，系党委副书记，博士，副教授，上海交通大学数学系。
中国古代小说在创作的发展历程中，明代是小说创作的繁盛时期，清代则是点评的繁盛时期，体系完备，名家辈出。
金圣叹、张竹坡、胭脂斋等人的小说理论在启示后世文学批评引领读者阅读鉴赏方面发挥重大作用。
其中，金圣叹毫无疑问是影响最大的一位。
他在美学方面的批评思想，有着很多精彩富有启发性的内容。
中国小说美学史对小说创造审美特性的认识由来已久，名家辈出，金圣叹犹能独辟蹊径，从小说与历史著作的区别分析入手，阐明了小说“因文生事”的美学特征，对小说的审美本质作了深入细致的阐述，独具慧眼地看到了小说“因文生事”的审美价值。
在关于“小说是什么”的问题上，传统的观点认为，小说属于再现艺术，是真实地反映模仿再现社会生活的记录。
比如，毛宗岗曾说过，“读《三国演义》胜读《西游记》，《西游记》捏造妖魔之事，诞而不经，不若《三国演义》，实叙帝王之实，真而可考也。
《三国演义》据实指陈，非属臆造，堪与经史相表里。
”而现代西方美学主张小说要描写形而上的支配现实世界的本质，是抽象的超现实的，看不见摸不到又无处不在的东西。
比如，约瑟夫?海勒说过“现实是不真实的，在形而上的意义上才是最高的真实”。
还有一种观点认为，小说要写出社会生活、社会生活的规律性和必然性。
在这里，金圣叹在批判地继承前人小说观念的基础上，以“因文生事”为突破口提出了自己对小说审美特性的独特认识。
金圣叹的小说欣赏观研究金圣叹，原名梁实秋，是中国现代著名的小说家和童话作家，他的作品广受读者喜爱，深受影响。
金圣叹的小说作品在其时代有着非常特别的东西，他的作品在文学史上占据了相当的一席之地。
本文将从小说欣赏观的角度对金圣叹的小说进行研究，探讨其小说作品中的特色、主题、风格以及写作技巧。
一、金圣叹小说的特色金圣叹的小说作品有着独特的审美取向和文学品味，他所体现出来的审美趣味主要表现在对中国传统文化的深刻体察和对人性的关注。
他的作品多以历史、传统文化为背景，通过对人性的揭示和对人情世态的刻画，展现了其独特的审美观。
他的小说善于用细腻的笔触描绘人物的内心世界和对生活的感悟，具有强烈的思想性和艺术性，特别是在小说《边城》和《童年》中这一特色表现得尤为突出。
金圣叹的小说作品在建构故事情节和塑造人物形象方面也有其独特的特色。
他的小说情节紧凑有致，结构严谨，引人入胜，人物塑造生动鲜活，栩栩如生。
金圣叹擅长通过细致入微的描写和巧妙的构思，使其小说作品具有强烈的时代感和现实感，深受读者喜爱。
二、金圣叹小说的主题金圣叹的小说作品主题多样，其中最为突出的是对传统文化的关注和对人性的关怀。
他的作品《边城》以及《童年》等作品对中国传统文化和风土人情进行深入的刻画，反映了作家对中华传统文化的高度重视。
在小说中，金圣叹用敏锐的洞察力和深厚的文化底蕴，勾勒出了一幅幅真实、动人的画面，展现了中国传统文化的魅力和魅力。
金圣叹的小说作品还关注人性的探讨。
他的小说中塑造了一系列鲜活的人物形象，通过对这些人物的性格特点、内心世界和生活轨迹的描写，深刻地反映了人性的复杂和多样性。
金圣叹的小说作品中还不乏对人性善恶的深刻思考和对人性的关怀，表现了作家对人道主义精神的执着追求。
三、金圣叹小说的艺术风格金圣叹的小说作品在艺术风格上具有独特的风格和特色。
他的小说语言流畅优美，行文简练明快，对古典文学遗产有着深厚的底蕴。
在小说中，金圣叹善于运用象征、比喻等修辞手法，通过细腻的描写和真挚的感情，为读者营造了一种清新淡雅的文学氛围。
金圣叹小说叙述理论研究金圣叹小说叙述理论研究生活于明清之际的金圣叹不止为后人留下了创建迭出、影响深远的文学评点，还以其标新立异的学术思想和独特的人格风貌带给人们无尽的思索。
而他的小说评点的叙事理论堪称别树一帜！在这里我主要谈谈金圣叹评点《水浒传》中的叙事理论，共有八个方面：其一，明确指出刻画人物个性是《第五才子书施耐庵<水浒传>》最重要的艺术成就。
“只是贪他三十六个人，便有三十六样出身，三十六样面孔，三十六样性格。
中间便结撰得来。
”又说：“别一部书，看过一遍即休。
独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他吧一百八个人性格，都写出来了。
”以上论述都指出了刻画各具特色的人物性格是《水浒传》的最大魅力。
其二，金圣叹非常注意人物的性格、品德的先天后天之别，推崇先天的自然的东西，相对轻视后天的成分。
比如他对李逵、鲁达粗鲁之区别。
还有另一种分析：第三十七回夹批“连粗鲁不知是何语，妙绝。
读至此，是指鲁达自说粗鲁，尚是后天之民，未及李大哥也。
类似说法还有还见于第三回夹批：“鲁达自知粗鲁，李逵不然。
（82页）”这是说鲁达是知道世间的礼节名教的，但他不愿意奉行，因而以粗鲁自嘲，李逵却是于所谓礼数斯文浑然不觉，一任天性，所以粗鲁的理直气壮，因此金圣叹认为鲁达的粗鲁是后天自知的，不及李逵的先天不自知。
重视先天固有的性格是金圣叹人性论的一个侧面其三，金圣叹向往建功立业。
由于金圣叹在现实生活中从未真正得偿所愿，他的建功立业之志在其著述中往往表现为英雄失意之悲，高才被屈之痛。
而在《贯华堂第五才子书<水浒传>》的评点中“豪杰失意”之类的感慨俯拾皆是。
比如。
第三回于鲁智深“扑倒头便睡”下加夹批云“闲杀英雄，作者胸中，血泪十斗”，这是明显的借题发挥之笔：又如第十回于林冲“因感伤怀抱，问酒保借笔砚来”下加夹批道：“十二字写千载豪杰失意如画”此类在小说评点叙事时蕴含的感慨在我开来寄托了金圣叹自己的怀才不遇之悲。
其四，金圣叹在批注中运用的语言言简意赅，颇具知识内涵。
毕业论文文献综述题目：浅析金圣叹小说人物艺术理论专业班级：汉语言文学一、前言部分（说明写作的目的，介绍有关概念，扼要说明有关主题争论焦点）离世三百多年的人，他的评点理论却不断地受到人们的争论，究竟是什么样的魅力让这位连出生、姓氏都有着疑问的人无数次地受到人们的关注？他便是金圣叹。
金圣叹（1608年－1661年），名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹。
明末清初南直隶（清改江南省）苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。
为人狂放不羁，能文善诗的金圣叹，早年读书至明末就取得庠生，入清后他绝意仕进，而以读书著述为务。
清顺治十八年（1661），因参与反抗吴县县令贪赃枉法的“哭庙案”而遇害。
他博览群籍，一生主要致力于古代文学名著的批评：以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜诗、《水浒》、《西厢》为“六才子书”，逐一加以批注，但仅完成后两种，《杜诗解》未完成而遇害。
他所评点的著作，主要有《贯华堂选批唐才子诗》、《唱经堂杜诗解》、《释小雅》、《古诗解》、《天下才子必读书》、《贯华堂第五才子书水浒传》和《贯华堂第六才子书西厢记》等，其中尤以《水浒传》、《西厢记》的评点，影响最为深远。
此外，金圣叹又是一个思想活跃的才子，撰有《随手通》《语录类纂》《通宗易论》《圣人千案》等哲学方面的著作。
另有《沉吟楼诗选》刊行于世。
金圣叹的主要成就在于文学批评，而其文学批评的精彩之处在于对作品的艺术分析。
中国古代小说评点，兴盛于晚明时期，这对于身处在历史过渡阶段的金圣叹来说，无疑会受到新旧文化之间的冲击，面临着诸多挑战，加上自己恃才傲物的个性，因而他的评点文字以其过渡的特殊价值，发挥了不可忽视的作用，从而使之在中国小说理论批评史上，占据了极其重要的一席之地。
他的诗文评比无特殊之处，如套用八股文“起承转合”的方法说诗更是被人所诟病，而他评《水浒》、《西厢》二书时的艺术则见解独特。
在金圣叹以前，如李贽、叶昼，对小说如何塑造人物，提出了早期的理论，如“同而不同”说，如“传神”说，都是很有价值的理论。
BI YE LUN WEN 论文题目浅析金圣叹小说人物艺术理论学生姓名学号所在院系专业班级汉语言文学导师姓名职称完成日期目录摘要 (2)Abstract (2)关键词 (2)Key Words (2)一、人物性格论 (3)（一）“任凭提起一个，都似旧时熟识” (3)（二）“三十六个人，三十六样性格” (5)（三）“今昔正是一副事” (7)（四）“写极骇人之事，却尽用极近人之笔” (8)二、人物技法论 (11)（一）“黑凛凛三字，不惟画出李逵形状”——肖像描写 (11)（二）“一样人便还他一样说话”——语言描写 (11)（三）“写鲁达阔绰，打人亦打得阔绰”——动作描写 (12)（四）“别借一人眼中画出”——侧面描写 (13)（五）“正衬法”“反衬法”——对比描写 (14)（六）“写得雪天精神，便令索超精神”——环境衬染 (16)三、金圣叹小说人物论的价值意义 (17)注释 (18)参考文献 (17)致谢 (19)浅析金圣叹小说人物艺术理论[摘要]金圣叹是我国明清之际的一位著名的文学评论家。
他通过评点《水浒传》，总结出一套关于小说人物创造的理论，而人物性格论是金圣叹小说理论体系中的最富盛誉、最重要的组成部分。
金圣叹首次提出“性格”这一概念，探究出小说人物性格的多方面特征，总结了塑造人物性格的许多技法。
金圣叹的小说人物论在我国古典小说理论批评史上具有重要的价值与意义。
[Abstract]：Jin Shengtan was one of the famous literary critics in the turn of the Ming and Qing dynasty in ancient China. Through commenting on the Shui Hu Zhuan, he summed up a theory about how to create the characters which was the most famous and important part in his novel theory system. Jin Shengtan was the first one who put forward the concept about the character. In addition, he explored the characters about their various features as well as the character of the methods theory. The character theory had important value and significance in our classic novel theory criticism history.[关键词] 金圣叹；《水浒传》；人物性格论；人物技法论；人物论价值[Key Words]：Jin Shengtan; Shui Hu Zhuan; Character theory; Methods Theory; Value金圣叹，名采，字若采，明亡后改名人瑞，字圣叹，明末清初人。
浅析金圣叹小说理论
作者：李德
来源：《现代语文(学术综合)》2016年第11期
摘要：在我国古代文论中，小说理论是较为薄弱的环节。
这是因为小说这种文学形式成熟较晚，不像诗文那样作为文学正宗受到人们重视。
这并不代表我国古代小说理论没有发掘的价值。
生活于明清之际的金圣叹为后人留下创见迭出、影响深远的文学评点。
金圣叹的小说理论体系建立在中国古代小说特别是《水浒传》的评点中，创造了具有中国民族特色的小说理论体系。
文章对其人物个性论、叙事角度论等小说理论进行了研究探索。
关键词：金圣叹《水浒传》小说理论
金圣叹（1608-1661），苏州吴县人。
原姓张，名采，字若采。
后改姓金，名喟。
明亡后改名人瑞，字圣叹。
金圣叹幼年生活优裕，后来父母早逝，家道中落。
他为人狂放不羁，“倜傥奇高，俯视一切”，能文善诗，却决意仕进，终身以读书著述为乐。
他评点的古书甚多，称《庄子》《离骚》《史记》《杜工部集》《水浒传》《西厢记》为“六才子书”，金圣叹的文学理论和批评业绩，在我国文学史上占有重要的地位，作为封建时代的知识分子，金圣叹有着耿介清高的可贵品格，有着出类拔萃的聪明才智，他缺乏对封建政治黑暗酷虐的本质的深刻洞察，缺乏对贪官污吏残忍本性的清醒认识，以至于为民请命而惨死于刽子手的屠刀之下，他一辈子不曾参加任何重大政治事件，除临终前被卷入“哭庙案”之外。
纵观一个世纪以来金圣叹的小说理论研究，可大致分为三个时间段。
第一个时间段是20世纪上半叶，学界已开始关于金圣叹小说理论的研究，有学者赞赏，也有学者极力批评，金圣叹当时被胡适称为“十七世纪的一大怪杰”，赞其小说“有何等眼光，何等胆气”，但对他的小说评论为“极迂腐”“八股”。
鲁迅的观点和他大致相同，也认为他的小说点评“八股”。
1949-1978年，这一时期学界对金圣叹较多的从社会性和政治性角度进行研究，时代思想的印记过于明显，对他的小说理论缺乏深入探讨。
1979年至今，这一时期金圣叹及其思想受到了学界的赞同，叶朗先生在20世纪80年代呼吁“重新研究金圣叹及其思想”，学界对金圣叹的研究转向美学和文学的方向，与金圣叹理论有关的文章大量出现，金圣叹小说研究在数量上让人叹为观止，在质量上也有很大提高，显示了金圣叹小说理论内涵的丰富和深刻，并具有超越时空的巨大价值。
一
众所周知，重视人物个性是金圣叹小说理论的重要贡献之一。
金圣叹人物塑造的创作论是以往讨论的较为激烈的问题。
由于金圣叹借用儒学和佛学的术语，将人物塑造的艺术思维概括为“格物”“忠恕”“因缘生法”和“动心”。
在小说理论史上，对人物个性的认识是从人物类型的认识发展而来的。
所谓“个性论”，就是要求小说塑造出各具性格的人物，每一个人物虽有与他人
相通的共性，但更有区别于他人的独特个性。
在金圣叹看来，小说中人物形象之所以能产生吸引力，主要还在于人物具有鲜明独特的个性。
他赞《水浒传》人物写的好就是因为写一百八人，“人有其气质，人有其形状，人有其声口”（金本《水浒传》序三），又说：“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。
若别是一部书，任他写一千人，也总是一样，便只写两个人，也只是这样。
”（读第五才子书法），他的表述非常明确：小说的人物不能千人一面，应各有其特点。
正是因为《水浒传》中不同性格的人物“定是两个人，定不是一个人”，所以才产生了令人“只是看不厌”的艺术魅力。
金圣叹认识到人物性格的多样性和复杂性。
这主要表现在：其一，明确指出刻画人物个性是《水浒传》最重要的艺术成就。
容评“且《水浒传》文字绝妙千古，全在同而不同处有辨”之说，已经揭示了塑造人物个性在《水浒传》艺术成就中所占的地位。
而金圣叹以更加肯定的语气，揭示出《水浒传》的最大成就便是刻画个性各异的人物形象，说：“别一部书，看过一遍即休。
独有《水浒传》，只是看不厌，无非为他把一百八个人性格，都写出来。
”（《读第五才子书法》，《全集》（一）第17页）以上论述指出了刻画各具特色的人物性格是《水浒传》的最大魅力。
其二，提出兼具道德与非道德意味的“性格”说。
金圣叹好以“性格”来指代《水浒传》的人物个性。
而他的“性格”中包含了道德品质。
其理由是：他常常指出一百八人的道德境界有差别，比如宋江与李逵就有奸诈与真率之别。
他常用“性情”“性”“情性”等词表达类似“性格”的含义，这些词都带有一定的伦理色彩。
相对重视人物个性中的非道德因素。
虽然“性格”一词在金圣叹的评点中带有道德与非道德两重内涵，但他对非道德因素更感兴趣。
他的性格说颇有承袭李贽之处，如前所述，“人有其气质”一说折射了他对人物性格的非道德因素的重视，这使得他能够更加细致地辨析出相似性格之间的差异：《水浒传》在写人的粗鲁方面就有多种写法。
如写鲁达的粗鲁是因为他的性子比较急，写史进的粗鲁是因为他年轻任性，写李逵的粗鲁是因为他人蛮，写武松的粗鲁是因为他的勇猛，写阮小七的粗鲁是因为他的无处述苦，写焦挺的粗鲁是因为他气质不好。
（《读第五才子书法》，《全集》（一）第19-20页。
）这段文字对人物性格差异的辨析，精微到了令人叫绝的程度。
很明显，这段话是胎息于“众人都是急性的”一说。
金圣叹注意到人物个性的非道德因素时，他对人物个性的千差万别的认识便更为深入，其人物个性理论也就趋于成熟。
于此相联系，金圣叹本人还非常重视人物性格、品德的先天后天之别，推崇先天的、自然的东西，相对轻视后天的成分。
比如写李逵、鲁达粗鲁的区别，还有另外分析：“连粗鲁不知是何语，妙绝。
读至此，始知鲁达自说粗鲁，尚是后天之民，未及李大哥也。
”（第三十七回夹批，《全集》（二）第48页）金圣叹认为鲁达的粗鲁是后天自知的，不及李逵的先天不自知。
相对重视人物性格中的非道德因素和先天成分，是金圣叹个性论的重要特点。
二
金圣叹的小说评点中也出现了类似叙事角度论的说法。
他在分析《水浒传》的叙事时，常指出某些事件是从作者或书中的某一人物眼中写出的。
如第九回写李小二看见有两个客人进来，“看时，前面那个人是军官打扮，后面这个走卒模样，跟着，也来坐下”。
金圣叹评点到：“‘看时’二字之妙，是李小二眼中事。
”（《全集》（一）第170页。
）
金圣叹的叙事角度论包含了以下两层内涵：其一，主张叙事视角在作者与人物之间、不同人物之间变化。
他认为《水浒传》中有些叙事视角并非作者视角而是人物视角，如第二十六回剐王婆一段后，小说中有“话里只说武松带上行枷，看剐了王婆”数语，金圣叹评点到：“此句不是写出畅快，正显上文数行，都自武松眼中看出，非作者自置一笔也。
”（《全集》（一）429页。
）有时认为有些叙述是作者解释而非人物所见。
其二，他还提倡在人物视角中变换人物的感知方式，将人物眼中所见改为耳中所听或相反。
比如他对第二十回阎婆惜听到宋江回来一段作了修改，改动后他自鸣得意道：“不更从宋江边走来，却竟从婆娘边听去，神笔之妙。
”（《全集》（一）324页）他的目的在于修改后的叙事感知方式由原来的作家视听并用变成了纯用婆惜的听觉。
金圣叹认为变化小说视角，可以实现小说表现手法多样化、突出事件主观色彩和人物性格、使得意境含蓄蕴藉等审美效果。
金圣叹比较注重小说理论表现手法的转换。
他对《水浒传》“文法”的转换变法赞赏。
他认为《水浒传》中每一个人物的出场和下场方式都不一样，书中的事件过程、战役都不相同。
金圣叹注重叙事方式的变法，这是他追求表现手法多样化的一个侧面。
他不仅看出了小说中固有的叙事角度的变化，还将叙事角度变化不明显的部分解释为转换视角，他亲自修改文本，以满足他对叙事角度变法的追求。
在突出事件主观色彩方面，还应注意人物视角使得事物、风景增添了主观色彩。
第三回夹批中写鲁智深在五台山做了四五个月花和尚，日子过得清汤寡水，一日出门散心，在半山亭想喝酒，“只见远远地一个汉子挑着一副担桶，唱上山来，上面盖着桶盖，那汉子手里拿着一个旋子”，这段描写的妙处在于它是通过想喝酒的鲁达的视角来写的，这样一个很普通的场景，由于鲁达喝酒的心情，而具有了令人惊喜不定的感情色彩。
通过特定视角下特定景物的描写，人物的性格也得到了更好的呈现。
总之，作为文学批评家的金圣叹在中国文学批评史上占有重要地位，作为小说理论家，他更是前无古人的，他的小说理论在许多方面具有开创性和奠基的意义。
参考文献：
[1]冯仲平等.中国古代小说理论名家研究[M].桂林：广西师范大学出版社，2010.
[2]刘欣中.金圣叹的小说理论[M].石家庄：河北人民出版社，1986.
[3][清]金圣叹.金圣叹全集[M].南京：江苏古籍出版社，2004.
[4]吴正岚.金圣叹评传[M].南京：南京大学出版社，2006.
[5]叶朗.中国小说美学[M].北京：北京大学出版社，1982.
[6]陈洪.中国小说理论史[M].合肥：安徽文艺出版社，1992.
[7]叶朗.中国美学史大纲[M].上海：上海人民出版社，1985.
（李德广东广州华南师范大学文学院 510006）。
