个少数民族的服饰图片

第54卷第11期Vol.54, No. 11 2017 年11 月N o v.，2017设计与产品DOI: 10.3969/j.issn.l001-7003.2017.11.010台湾撒奇莱雅族服怖特征解析徐强(闽江学院服装与艺术工程学院，福州350108)摘要：台湾撒奇莱雅族服饰的地域性和民族性特点鲜明，呈现出特有的民俗风情、审美情趣、文化底 蕴。

为了给设计师提供可借鉴的设计思路，并能够有效地促进少数民族服饰文化的传承和发展，以台湾撒奇莱雅族服饰形制为研究对象，运用民俗文化的理论研究方法进行调研，结合撒奇莱雅族服 饰典型图片，对该族服饰的历史记忆、民族融合、传统思想、环境因素的成因进行分析，阐述该族服饰 的阶级体现、祖先崇拜、崇尚自然、源于生活、男女平等的文化内涵。

研究新兴的撒奇莱雅族服饰特 征，对保护和传承该族文化具有现实意义。

关键词：台湾撒奇莱雅族；民族服装;服装形制；款式结构；文化内涵；传承中图分类号：TS941.742.8;K892.23 文献标志码：B文章编号：1001-7003(2017)114056-07 引用页码：111201 Research on costume characteristics of Sakizaya tribe in TaiwanXU Q iang(Faculty of Clothing and Design，Minjiang University，Fuzhou 350108，China)A b stra c t:The clothing of Taiwan Sakizaya tribe has regional and national characteristics，and presents the characteristic folk customs，aesthetic taste and cultural background.In order to provide the designer with referential design train of thought,and effectively promote the inheritance and development of costume culture of ethnic minority,the clothing shape of Sakizaya tribe was chosen as the research object,and theoretical research method was used to research the folk culture.Meanwhile,typical images of Sakizaya tribe clothing were combined to analyze the causes of historical memory，ethnic fusion，traditional thoughts，and environmental factors.In addition，cultural connotations such as class reflection，ancestor worship，advocation of nature，stemming from life，and equality between men and women were expounded.Researching Sakizaya clothing characteristics has practical significance for protecting and inheriting the culture.K ey w o rd s：Taiwan Sakizaya tribe;folk costume;clothing shape;style and structure;cultural connotation；inheritance台湾撒奇莱雅族世居在中国台湾东部的花莲平 原，立雾溪以南木瓜溪以北，包括花莲县新城乡、花 莲市和吉安乡三个地区，人口一万余人。

漂亮的少数民族服装
大班社会&美术
活动目标
●认识苗族、白族、彝族、蒙古族等少数民族服装，感受民族服装的特
点。

●尝试根据少数民族服装的特点进行装饰。

活动准备
●经验准备：知道我国有56个民族及部分少数民族的名称。

●课件准备：“民族服装”组图。

●纸面教具：《民族服装》。

●材料准备：彩色笔、黑色勾线笔。

活动过程
●谈话导入，激发幼儿活动兴趣。

——你们知道我们国家有多少个民族吗？
——哪些是少数民族呢？
小结：我们国家有56个民族，除了汉族，其他民族统称为少数民族，如苗族、白族、蒙古族等。

●出示组图“民族服装”，引导幼儿认识苗族、白族、彝族、蒙古族的
服装。

1. 引言在幼儿园教育中，多元文化课堂的建设是非常重要的，它有助于培养孩子的跨文化意识和包容性，让他们在早期就能够接触不同文化和传统。

而作为我国独特的少数民族之一，新疆族的服饰文化就是一个非常值得探讨的主题。

在本文中，将通过深入了解新疆族服饰文化，讨论在幼儿园多元文化课堂中如何引入和传承这一独特的民族文化。

2. 新疆族服饰文化概述新疆族是我国的少数民族之一，拥有丰富多彩的服饰文化。

在族的服饰中，色彩是最显著的特征之一。

他们喜欢使用鲜艳而富有对比的颜色，例如红色、黄色和蓝色等。

而服饰的造型也是多种多样的，头巾、袍子、围裙等都是其特色服饰。

在幼儿园的多元文化课堂中，可以通过展示图片、模特走秀等形式向孩子们展示族传统服饰的多样性和美丽。

3. 新疆族服饰文化在幼儿园教育中的意义尊重和传承不同文化的服饰传统有助于培养孩子们的包容性和尊重心。

通过了解新疆族服饰文化，孩子们可以认识到世界的多样性，让他们认识到“不同不怪、尊重差异”的理念。

通过手工制作族头巾或服装，可以锻炼孩子们的动手能力和创造力，让他们在欣赏的基础上参与其中，增强亲身体验的乐趣和学习。

4. 在课堂中如何引入新疆族服饰文化为了让幼儿更好地了解新疆族服饰文化，幼儿园可以采取多种形式的教学活动。

可以邀请新疆族的家长来讲解身着传统服饰的意义和制作过程，或者播放有关族服饰的纪录片。

可以组织幼儿参观纪念馆或者举行族服饰展览，让孩子们近距离接触和了解族服饰文化，提高他们的文化认知水平。

5. 个人观点和理解在多元文化教育中，了解和尊重不同文化的服饰传统，有助于促进幼儿的全面发展和包容性意识的培养。

借助新疆族服饰文化的教学，幼儿园可以为孩子们提供一个更加广阔的、多元文化的成长环境，培养他们对文化的尊重和理解，让他们成为更加具有国际眼光的未来公民。

6. 总结通过对新疆族服饰文化的引入和传承，可以帮助幼儿更好地了解这一独特的民族文化，培养他们多元文化的意识和包容性。

苗族服饰文化在芦笙芒筒齐奏的恢宏神韵里，向您展示服饰斑烂、银潮滚滚、歌舞翩翩的动人场景。

使你的视觉、听觉、触觉、味觉都感受到苗族服饰文化，使你自觉或不自觉地融入苗族服饰文化的环境之中，感受它与其他服饰文化的极大差异。

您若感受到了这种差异，将是我们举办首届中国黔东南苗族侗族服饰文化节的欣慰。

为使您更快更好地对苗族服饰文化有一个比较全面的了解，特撰此文。

苗族服饰文化伴随着苗族历史发展而变迁，了解苗族发展的历史，有助我们理解苗族服饰变迁的文化背景。

苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。

他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。

战国时吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。

这个“三苗”或“三苗国”的地域，在今江汉、江淮平原和江西、湖北、湖南一带。

春秋战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。

“三苗”后裔“荆蛮”势力的兴起，大约在商朝前，成为后来掘起的楚国的主要居民之一。

秦汉至南北朝时期，因苗族先民生活在五溪、武陵地区而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”、“长沙蛮”等。

到唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济发展和人口的繁盛，在祖国南方再度呈现出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。

各中央王朝与苗族的关系亦日渐密切，对苗族的认识也有所增强，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称重现于文献之中。

现在苗族分布的状况，大约成形于汉唐时期。

流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》这样描述苗族先民的迁徙：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方；打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗众要从水乡迁去。

”“日月向西走，山河往东行。

我们的祖先啊！顺着日落的方向走，跋山涉水来西方。

”他们追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。

”苗族先民在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。

法学院法学专业20101100118 徐源美丽的阿诗玛——魅力撒尼服饰阿诗玛是彝族中的一个支系——撒尼人，云南少数民族服饰之撒尼人是彝族的一个支系，分布于云南省石林县境内。

他们勤劳、善良、活泼。

别以为撒尼人与撒梅人的名称只差一个字，服饰会很相似，其实撒尼人与撒梅人的服饰截然不同。

阿诗玛是石林的象征，就像大理的五朵金花一样。

这还要得益于1964年一部由刘琼导演的电影《阿诗玛》，美丽的阿诗玛与勇敢的阿黑相爱。

头人的儿子阿支将阿诗玛关进牢笼逼婚，阿诗玛坚决不从。

阿黑赶来相救，怒火燃烧的阿支放出洪水吞噬了这对恋人。

最后，阿诗玛变成了一座美丽的石像记驻石林。

这部电影让阿诗玛闻名于世，也让人们对神秘的石林充满向往，生于云南磨黑的演员杨丽坤将阿诗玛美丽善良的品质诠释的非常完美，她也因此成为了无数影迷们心中永远的阿诗玛。

电影里阿诗玛的形象无论是从衣着还是品格，都成了人们对撒尼人的第一印象，但是作为彝族之中人数不算非常多的支系，撒尼人并不像回族，满族，壮族这些人口众多的民族一样被人们了解和记住，除了云南本地人还有一些研究少数民族的学者或者专家，撒尼人并不吸引人们的眼球。

很多来石林旅游的人们也许记住了阿诗玛这个名字，但是很少会去了解。

我们每一个中国人都知道自己的国家有五十六个少数民族，但是很少有人能说出一半少数民族的名字，大家对少数民族的印象一开始都是“穿的五彩缤纷、身上有各种颜色、各种饰品”。

确实是这样，大部分人不懂少数民族的语言，更何况每一种少数民族的语言都不一样。

因此，对于我们大部分人来说，想要通过学习语言去了解一个少数民族是难上加难的事。

少数民族的服饰是对本民族的文化的最明显最直接表现，认识少数民族的服饰也是我们去学习，认识少数民族的很好的途径。

我来自石林，所以对阿诗玛的了解算是比较多，我看到的阿诗玛也更加生活和真实。

希望通过对撒尼人服饰以及一些有关的生活饰品和用具的介绍，让更多人能记住美丽的阿诗玛。

每一种文化都是在历史长河之中发展而来的，撒尼人的服饰也在随着时代的变化而发展，少数民族的服饰也有自己的时尚和流行元素。

窄袖织纹⾐、蔽膝穿戴展⽰图。

2.东周男⼦服饰 窄袖织纹⾐穿戴展⽰图。

3.战国妇⼥服饰 楚墓出⼟的战国中期服饰实物，有绢、罗、锦、纱、绦等各种⾐着⼗余件。

锦袍前⾝、后⾝及两袖各为⼀⽚，每⽚宽度与⾐料本⾝的幅度⼤体相等。

右衽、交领、直裾。

⾐⾝、袖⼦及下摆等部位均平直。

领、袖、襟、裾均有⼀道缘边，袖端缘边较为奇特，通常⽤两种颜⾊的彩条纹锦镶沿。

曲裾深⾐除了上⾐下裳相连这⼀特点之外，还有⼀明显的不同之处，叫“续衽钩边”。

“衽”就是⾐襟。

“续衽”就是将⾐襟接长。

“钩边”就是形容⾐襟的样式。

它改变了过去服装多在下摆开衩的裁制⽅法，将左边⾐襟的前后⽚缝合，并将后⽚⾐襟加长，加长后的⾐襟形成三⾓，穿时绕⾄背后，再⽤腰带系扎。

图为战国妇⼥的曲裾深⾐。

秦汉皇帝服饰帝王参加祭祀典礼时所戴礼冠。

⽤作皇帝、公侯等所穿的祭服。

冕冠的顶 汉代的男⼦的服装样式，⼤致分为曲裾、直裾两种。

曲裾，即为战国时期流⾏的深⾐。

汉代仍然沿⽤，但多见于西汉早期。

到东汉，男⼦穿深⾐者已经少见，⼀般多为直裾之⾐，但并不能作为正式礼服。

图为汉代男⼦的曲裾深⾐。

3.秦汉妇⼥服饰 秦汉妇⼥的曲裾深⾐ 曲裾深⾐也是⼥服中最为常见的⼀种服式。

这种服装通⾝紧窄，长可曳地，下摆⼀般呈喇叭状，⾏不露⾜。

⾐袖有宽窄两式，袖⼝⼤多镶边。

⾐领部分很有特⾊，通常⽤交领，领⼝很低，以便露出⾥⾐。

如穿⼏件⾐服，每层领⼦必露于外，最多的达三层以上，时称“三重⾐”。

汉代宽袖绕襟深⾐ 图为汉代宽袖绕襟深⾐。

⾐服⼏经转折，绕⾄臀部，然后⽤绸带系束，⾐上还绘有精美华丽的纹样。

汉代直裾⼥服进，曲裾绕襟深⾐已属多余，所以⾄东汉以后，直裾逐渐普及，并替代了深⾐。

汉代妇⼥的襦裙魏晋南北朝时期 图为⼤袖宽衫展⽰图及漆纱笼冠。

南北朝时期裤褶 2.魏晋南北朝时期的妇⼥服饰 深⾐ 魏晋南北朝时期，深⾐已不被男⼦采⽤，但在妇⼥中却仍有⼈穿着。

这种服装与汉代相⽐，已有较⼤的差异。