第5章 宗教建筑(2)

2024年中国旅游文化教案第五章旅游宗教文化一、教学内容本节课选自2024年中国旅游文化教材第五章“旅游宗教文化”，主要内容包括：第一节“宗教文化概述”，第二节“佛教文化”，第三节“道教文化”，第四节“基督教文化”，第五节“伊斯兰教文化”。

详细内容涉及宗教的起源、发展、主要教义、宗教建筑、艺术、节日等方面。

二、教学目标1. 了解我国主要宗教的历史背景、教义及其在旅游中的价值。

2. 掌握我国各大宗教的建筑、艺术、节日等特色，提高旅游审美能力。

3. 培养学生的跨文化沟通能力，使其在旅游活动中尊重并理解不同宗教信仰。

三、教学难点与重点教学难点：宗教教义的内涵及其在旅游活动中的应用。

教学重点：我国主要宗教的建筑、艺术、节日等特色。

四、教具与学具准备教具：多媒体课件、宗教建筑模型、宗教艺术品等。

学具：笔记本、教材、笔等。

五、教学过程1. 导入：通过展示图片、视频等，让学生了解世界各地的宗教建筑，引发学生对宗教文化的兴趣。

2. 新课导入：详细讲解宗教文化概述，引导学生了解宗教的起源、发展及其在旅游中的价值。

3. 实践情景引入：以佛教文化为例，讲解佛教的教义、建筑、艺术、节日等，让学生深入了解佛教文化。

4. 例题讲解：以布达拉宫、敦煌莫高窟等为例，分析佛教建筑和艺术的特点及其在旅游中的应用。

5. 随堂练习：让学生列举道教、基督教、伊斯兰教的主要节日，并分析其特色。

7. 课堂互动：学生分享在旅游中遇到的宗教文化现象，讨论如何尊重和理解不同宗教信仰。

六、板书设计1. 宗教文化概述宗教起源与发展宗教在旅游中的价值2. 我国主要宗教文化佛教：教义、建筑、艺术、节日道教：教义、建筑、艺术、节日基督教：教义、建筑、艺术、节日伊斯兰教：教义、建筑、艺术、节日七、作业设计1. 作业题目：（1）简述佛教、道教、基督教、伊斯兰教的教义。

（2）分析我国佛教建筑和艺术的特点。

（3）列举并描述佛教、道教、基督教、伊斯兰教的三个节日。

2. 答案：（1）佛教教义：因果报应、轮回、涅槃等。

中国古代的宗教建筑一、概述中国古代宗教建筑是中华民族文化的重要组成部分，具有丰富的历史遗产和独特的建筑风格。

这些建筑既是宗教信仰的象征，又是社会文化的载体，承载着人们对于神灵和宇宙的崇敬与理解。

本文将以佛教、道教和儒教三大宗教为主，探讨中国古代的宗教建筑。

二、佛教建筑佛教在中国传入后发展迅速，带来了许多壮丽的佛教寺庙。

佛教寺庙是佛教信仰的场所，也是修行者追求解脱的地方。

寺庙的建筑风格严谨庄重，主要特点包括寺庙山门、大雄宝殿和佛塔。

1. 寺庙山门寺庙山门是佛教寺庙的入口，通常是一座气势恢弘的牌楼式建筑，上方雕刻着佛教文化中的吉祥图案和佛教经文。

山门两侧常常有金刚力士、天王像等守护神的塑像，寓意着护法庇佑。

2. 大雄宝殿大雄宝殿是佛教寺庙里最重要的建筑，供奉佛陀的圣像。

大雄宝殿多为木结构，屋顶翘角高翘，雕梁画栋，华丽而庄重。

殿内常有精美的佛像、壁画和经文雕刻，给人以庄严肃穆的感觉。

3. 佛塔佛塔是佛教寺庙内的重要建筑物，用于供奉佛陀舍利或圣物。

佛塔的形制多种多样，有梯形塔、宝塔、舍利塔等。

塔身常常是多层的，层层相叠，寓意着修行者渐次超越世俗之苦，修成正果。

三、道教建筑道教是中国的本土宗教，与自然和谐、追求长生不老密切相关。

在中国的宗教建筑中，道教建筑以庙宇为主，体现了道教的哲学思想和修行方式。

1. 道观道观是道教的主要宗教场所，是道教文化的核心体现。

道观以山为依托，建筑仿佛山水之间，兼具建筑与自然的融合。

主要建筑包括山门、正殿、配殿、厢房和道士居所等。

道观的建筑风格以淡雅、自然为主，体现出道教崇尚自然、求得心灵宁静的思想。

2. 神桥神桥是道教寺庙中重要的宫观建筑，通常横跨于水面或渊涧之上，架起连接外界与庙宇的桥梁。

神桥的建筑造型独特，常常是石拱桥，桥下布置有千年古树和奇石，寓意着去除世间尘嚣，登堂入室的过程。

四、儒教建筑儒教是中国古代的主流思想，注重修身齐家治国平天下，而儒教建筑则主要以学堂和书院为代表，作为学术研究和文化交流的场所。

世界三大宗教建筑介绍[五篇模版]第一篇：世界三大宗教建筑介绍世界三大宗教建筑介绍佛教中国佛教建筑特色：中国佛寺殿堂的建筑风格是依照我国传统宫殿府邸的布局兴建，而一般建筑如斋堂、僧房等，又参照我国民用住宅的格式兴建。

从整体上看，中国佛寺基本上采纳的是庭院式建筑布局，较大的寺院可由几个庭院组成建筑群，大都采取了木结构建筑方式。

印度佛教建筑特色：主要有窣(su)堵波、石窟和塔。

苏堵波是一种半圆形的建筑，样子像坟墓，又像一个倒扣着的饭钵(bo)，因此又叫“覆钵”。

石窟一般在门口做个火焰形的石洞，主要空间在山岩里，光线很暗。

最大的一座叫卡尔利石窟，属于支提窟。

塔是又苏堵波演化而来。

下面的台基变高，成为塔座；上面的覆钵缩小为顶上的一支刹。

印度的古塔与中国的模式不一样。

它是通身用石头雕砌而成，没有一层一层的檐。

最有名的是佛陀迦耶的大菩提寺塔。

基督教哥特式建筑代表米兰大教堂教堂用白色大理石砌成，其平面呈拉丁十字型，长150米，宽49米，中部堂顶高约45米，十字交叉处拔高至65米多。

教堂上建有135座大理石尖塔，中央尖塔高达108米，远望犹如“大理石山”，向上的动感非常强烈。

尖塔上较大的人物雕像就有2000多尊，雕工精细，呼之欲出。

教堂两侧建有高高的花窗，上面饰以彩色玻璃拼成的圣经故事，增强了教堂的神秘感。

西正面有5座大门，中门最大，装饰精美，十分华贵。

米兰大教堂是哥特式建筑的典范，它所体现的高超建筑艺术犹如鬼斧神工，米兰人称它为“世界奇迹”。

哥特式建筑特点:使用尖形拱门，肋形拱顶和飞扶壁，使教堂的内壁、内柱和支柱的厚重度大大减少，产生出垂直向上、高耸入云的动感。

同时，外部建有高耸的尖塔，墙壁较薄，窗户较大，并饰有彩色玻璃花窗，室内光线充足，门前饰有精美的浮雕和石刻。

罗马式建筑代表比萨大教堂（Pisa Cathedral）是意大利罗马式教堂建筑的典型代表，位于意大利比萨。

大教堂始建于1063年，由雕塑家布斯凯托•皮萨谨主持设计，教堂平面呈长方的拉丁十字形，长95米，纵向四排68根科林斯式圆柱；纵深的中堂与宽阔的耳堂相交处为一椭圆形拱顶所覆盖，中堂用轻巧的列柱支撑着木架结构屋顶。

第五章宗教建筑一、概说佛塔原是佛徒膜拜的对象，后来根据用途不同又有经塔、墓塔的区别。

我国佛塔早期受印度和健陀罗的影响较大，后来在长期的实践中发展了自己的形式。

大体可以分为：1.大乘佛教佛塔：楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。

2.小乘佛教佛塔：傣族佛塔等。

二、楼阁式塔1.楼阁式塔是仿我国传统的多层木构架建筑的，出现的时间较早，历代沿用数量最多，是我国佛塔中的主流。

2.《后汉书》中记录了东汉时期我国木塔的最早文献。

3.山西大同云冈石窟中的石刻塔柱，将北魏时的楼阁式塔展现在我们面前。

它使用了木建筑的柱，枋，斗栱，并逐层向内收进。

从结构和外观上看都已中国化了。

4.南北朝至唐宋是我国楼阁式塔的盛期，几乎遍于全国，尤以黄河流域和南方为多。

现存的实例也是宋代最多，元代以后渐少。

5.塔的平面，唐以前都是方形，五代起八角形渐多，六角形为数较少。

6.早期的楼阁式木塔和仿木的砖石塔只用一层塔壁结构，刚度欠强，后来改用双层塔壁，并增加了一些加固措施，使塔身强度大为增加。

7.双层塔壁的木塔以应县木塔为最早，砖塔以苏州虎丘云岩寺塔为最早。

8.材料的使用也由全部使用木材，逐渐过渡到砖木混合和全部用砖石，完全用木的楼阁式塔在宋代以后已经绝迹。

山西应县佛宫寺释迦塔1.位于应县内，又称应州塔，建于辽代，是国内现存唯一的，最古与最完整的木塔。

2.塔位于寺南北轴线上山门与大殿之间，属于前塔后殿的布局。

3.塔建在方形及八角形的两层砖石台基上，塔身平面也是八角形，底径30米，高9层，外观5层，暗层4层，67.31米。

4.底层的内外两圈柱都包砌在厚达1米的土坯墙内，檐柱外设回廊，即副阶周匝。

内外柱的排列如金厢斗底槽。

5.位于各楼层的平坐暗层，在结构上因增加了梁柱间的斜向支撑，使得塔的刚性有很大改善，与独乐寺相仿。

6.各层檐柱与其下暗层檐柱的结合使用叉柱造。

7.上层暗层檐柱移下层檐柱内收半个柱径，交接方式为缠柱造。

8.外观为逐层向内递收的轮廓，各层都设平坐及走廊，全塔共有斗栱60余种。

第五章宗教建筑一名词解释应县木塔——应县木塔全名为佛宫寺释迦塔，位于山西省朔州市应县县城内西北角的佛宫寺院内，是佛宫寺的主体建筑。

它是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑金厢斗底槽——宋代殿阁内部四种空间（单槽、双槽、分心斗底槽、金厢斗底槽）划分方法之一。

其特点是殿身内有一圈柱列与斗栱，将殿身空间划分为内外两层空间组成，外层环包内层。

侧脚——为使建筑保持较好的稳定性，宋代外檐柱在前后向内倾柱高10/1000，两山向内倾8/1000，角柱双向倾，此做法称之为侧脚生起——生起：屋宇檐柱的角柱比当心间的两柱高2~12 寸，其余檐柱也依势逐渐升高。

因而宋代建筑的屋檐仅当心间为直线段，其余全由曲线组成。

屋脊也因此用生头木将脊槫的两端垫高，形成曲线，使之与檐口相呼应。

其他各槫的生头木则使屋面形成双曲线。

叉柱造——宋式大木作构造术语。

楼阁式建筑中．上层檐柱柱脚十字或一字开口，叉落在下层平坐铺作中心，柱底置于铺作栌斗斗面之上．这种结构方法称叉柱造或插柱造。

叉柱造可以增强上下层之间的联系，加强整个构架的稳定性。

山门——山门意为寺院正面的楼门，寺院的一般称呼。

卷杀——对木构件曲线轮廓的一种加工方法.宋代栱梁柱等构件端部作弧形（其轮廓由折线组成），形成柔美而有弹性的外观成为卷杀。

“卷”有圆弧质疑，“杀”有砍削之意。

减柱造——建筑柱网平面中减掉部分金柱的做法副阶——宋代殿阁等级个体建筑周围环绕的廊子，称为副阶。

副阶周匝——塔身、殿身周围包绕一圈外廊，在宋代李诫编著的《营造法式》中称为“副阶周匝”这种建筑结构形式最早在商建筑中已经出现，通常应用于比较隆重的建筑。

举折法——宋代建筑屋顶构架的做法，求得的屋面由若干折线构成．举架法——清代大屋顶的构架做法，其举高通过步架求得．推山——是庑殿（宋称四阿）建筑处理屋顶的一种特殊手法．由于立面上的需要将正脊向两端推出，从而四条垂脊由４５度斜直线变为柔和曲线，并使屋顶正面和山面的坡度与步架距离都不一致收山——是歇山（宋称九脊殿）屋顶两侧山花自山面檐柱中线向内收进的做法。

第六版前言第六版前言（从第一个字到本文开头的文本将另作处理）中国建筑史（第六版）-东南大学，潘谷西（主编）-中国建筑工业出版社第六版前言本书是为我国高等学校建筑学专业中国建筑史课程的教学需要而在1979年开始编写的。

1989年至1999年共发行三版。

2000年，我们根据国家教委及建设部（现住房与城乡建设部）“九五”国家规划教材的要求，对本书第三版进行了一次较为全面的修订与增补，主要由以下各个方面：第1篇：中国古代建筑根据今年来学术研究新成就，调整、充实各章内容；为了开展对古代建筑的理论探讨，增加了“建筑意匠”一章，以适应建筑学专业人才培养的要求；将“古代建筑基本特征”的内容移于篇首作为“绪论”，使学生对古建筑的概貌及重要属于有所了解，以便后续章节的学习。

第2篇：近代中国建筑以新的学术研究成果充实各章；着重更新了对历史事实的评价；并调整了章节关系及内容安排。

第3篇：现代中国建筑全篇共5章，均属第四版新增内容。

2000年2月，由主审在南京召开了八校（清华大学，哈尔滨建筑大学（现哈尔滨工业大学）、天津大学、东南大学、西安建筑科技大学、重庆建筑大学（现重庆大学）、华南理工大学、武汉工业大学）中国建筑史教师会议，对书稿进行了一次认真讨论，提出了许多宝贵建议。

会后，我们根据大家的建议对各章作了补充与修改。

此外，根据会议意见，第四版还增编了一份古代建筑实例图录的光盘，附于书后，作为本教材的辅助材料，供广大师生使用。

光盘共收录古代建筑图片1300余幅。

插图凡沿用第三版者不在注明出处，新增插图凡引用他书者均注明出处。

关于“现代中国建筑”部分（第3篇），这里还要作一些说明。

早在第一版的书稿中（1979年），已撰写了现代中国建筑部分，但是由于当时的外部环境不具备刊出的条件，所以临时把这一部分删掉了。

而时至20世纪末，新中国的建筑发展历程已经走过了半个世纪，50多年来的建筑成就与经验教训大有可书之处，书籍出版的外部环境又比当年宽松了许多，因此我们决定在第四版中弥补这个缺陷，希望能用有限的篇幅展示出50年来中国建筑发展历程的梗概。

中建史第五章复习题一：选择题（22.5分每空1.5分）1：下列属于道教建筑的是（B）P169Ａ：洛阳白马寺Ｂ武当山建筑群Ｃ天龙山石窟Ｄ安徽九华山建筑群２：我国最早的佛教建筑是（ A ） P154A:洛阳白马寺 B：徐州浮屠寺 C: 云冈石窟 D:敦煌石窟３：佛光寺东大殿平面柱网为：（C ）详见P156A：单槽 B：双槽 C：金厢斗底槽 D：分心槽４：河北正定隆兴寺的屋顶属于（ B ）详见P157A:庑殿顶 B:歇山顶 C:硬山顶 D:悬山顶５：我国现存最古老的密檐式砖塔是（A）A：登封嵩岳寺塔B：小雁塔C：仁寿塔D：宝山寺双塔６：现存甘肃敦煌莫高窟开凿于：（A ）详见Ｐ１５２－１５３A 北魏B 北周C 隋D 唐７：下列不属于佛教建筑的是（Ｄ）详见Ｐ１６１－１７４Ａ：山西大同善化寺Ｂ：西藏拉萨布达拉宫Ｃ：内蒙古呼和浩特席力图召Ｄ新疆喀什阿巴伙加玛札８：下列哪个朝代不是佛塔的盛行期（ B ）详见P175A 南北朝 B北魏 C唐 D宋9：河南登封嵩岳寺塔属于( A )A 密檐塔 B楼阁式塔 C单层塔 D以上都不是详见P17510：下列哪个不属于楼阁式塔（ D ）详见P179-180A山西应县佛宫寺释迦塔 B 江苏苏州虎丘云岩寺塔 C福建泉州开元寺双石塔D陕西西安荐福寺小雁塔11：曾被誉为世界建筑七大奇迹之一的中国塔是（A）P180A南京报恩寺琉璃塔B开元寺双石塔C虎丘云岩寺塔D释迦塔１２：石窟约在什么时期传入中国（Ｂ）详见Ｐ１８８Ａ北魏Ｂ南北朝Ｃ唐Ｄ宋１３：下列不属于伊斯兰教的建筑是（Ａ）详见Ｐ１７１－１７４Ａ内蒙古呼和浩特席力图召Ｂ新疆喀什阿巴伙加玛札Ｃ福建泉州清真寺Ｄ陕西西安化觉巷清真寺１４：我国现存最大的石刻造像为（Ｂ）详见Ｐ１９０Ａ江苏连云港孔望山摩崖造像Ｂ四川乐山凌云寺弥勒大佛Ｃ河南南阳佛沟摩崖造像Ｄ西藏拉萨药王山摩崖造像１５：保存有我国古代最大铜制品工艺品遗物千手千眼铜观音的是（D）P160A：隆兴寺摩尼殿B：佛光寺大殿C：大雄宝殿D：隆兴寺佛香阁二：填空题（22.5分每空1.5分）楼。

建筑文化中的宗教意识论点：建筑形式的发展与宗教的发展相辅相成,共同发展。

关键词：建筑文化宗教意识发展内容摘要：建筑文化是文化中一个重要部分，宗教又是建筑文化中不可缺少的元素，在留下来的古文物保护遗迹中，宗教建筑书写着历史，为后人留下了鲜活的技艺和历史。

在古代世界曾经有七个重要的建筑体系，而其中有的随着在时间的流逝早已中断或已没有了当时的知名度被世人所遗忘。

到现在为止，只剩下中国建筑、伊斯兰建筑、欧洲建筑被公认为是世界三大建筑体系。

本文主要简述的是建筑风格的发展与宗教的关系，分别从国外、国内两方面来写，以举例的方式来证明建筑风格的变化与宗教的发展有重要联系，两者相辅相成，共同发展。

1．建筑文化的定义文化是对民族和地域凝聚力起正面或负面作用的因素，如哲学和政治观念、宗教信仰、语言文字、艺术和建筑等。

建筑文化是人类社会历史实践过程中所创造的建筑物质财富和建筑精神财富的总和，是文化范畴中有关建筑领域所体现和表达的民族或地域的特征。

2.建筑文化的内涵建筑文化是人类建筑活动方式和建筑产品的总和,是社会文化中的一个不可缺少的部分,具有自己的内涵和对象,建筑文化包括了环境文化, 社会文化,生存文化和历史文化。

而在建筑文化这个文化中又可以划分为三个不同层次。

第一层次是它的物化形态,主要为建筑物材料的选用,所处的地理环境等客观因素;第二层次是精神意志。

如各种法律、法规和创作思想、理论等;第三层次,是内在思想,指某一文化的精神,如伦理、道德、宗教信仰、民族习俗和价值观念等。

大多数建筑文化重在其功能。

在这里，我所要讲的是第三层次里的宗教意识。

3.宗教发展与建筑风格变化联系的萌芽及发展（1）宗教建筑在欧洲的起源——希腊神庙据历史记载希腊神庙是欧洲宗教建筑的起源。

在欧洲，神庙被认为是神灵的居住地。

因此神庙被奉为神圣的建筑，其建造风格也有严格的规定。

神庙内部以正殿为主体，殿内立有神灵的雕像。

希腊的神庙一般不大，东向，但希腊人对神庙的外型与装饰均十分重视。