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彝族医药简介
关祥祖
【期刊名称】《云南中医学院学报》
【年(卷),期】1991(014)001
【摘要】彝族是居处我国西南地区人口较多的一个民族。
据1982年统计,共有545万多人,居全国少数民族第四位。
主要分布在金沙江南北两岸的四川、云南、贵州、广西四省区。
在漫长的历史发展中,彝族医药历尽沧桑,彝族先民在同自然和疾病作斗争中,积累了具有彝族特色的医药学,是祖国传统医学的重要组成部份。
1 彝族古典医籍自从有了本民族的文字之后,这些神奇的符号是彝族文化进步的象征,彝族同胞能够用自己民族的文字撰写本民族的医学著作,从发掘出的文献来看,这些医学著作大多是明清时期的著作,从内容来看可分为两部份。
一部份是纯医药古籍,另一部份是经书。
【总页数】2页(P39-40)
【作者】关祥祖
【作者单位】无
【正文语种】中文
【中图分类】R291.7
【相关文献】
1.澜沧江流域彝族医药文化研究——西双版纳勐腊县象明乡彝族医药调查 [J], 李丽;李羚;李德光
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3.从贵州彝族医学文献《启谷署》看彝族“医药”文化特色 [J], 朱国祥;徐俊飞
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5.彝族原始宗教研究的百科全书——《彝族原始宗教研究》简介 [J], 陈思清因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
彩云之南彝医之美彝族是我国⼈⼝最多的少数民族之⼀，是西南地区历史舞台上的主体民族。
彝族医药是彝族⼈民长期与疾病做⽃争的过程中产⽣并逐步积累发展起来的，以彝族医药理论为指导的预防、诊断、治疗疾病的医药，是彝族⼈民的经验总结和智慧结晶，为彝民族的⽣存、发展、社会⽣活做出了重要贡献，更是中国传统医药和优秀民族⽂化的重要组成部分。
彝族医药经历了实践—认识—再实践—再认识的历史沉淀，已经发展成为⼀个巨⼤的医药宝库，是⼀部饱含民族情感的壮丽画卷。
【历史沿⾰】据彝⽂《帝王纪》和《西南彝志》记载，彝族的医疗实践活动产⽣于哎哺原始时期，可追溯到5000年以上。
在母系社会时期，彝族先⼈就利⽤⼟⽣⼟长的彝药内服、外敷、熏蒸治疗疾病。
古彝⽂记录最早的药物疗法是“毒蛇咬伤的，麝⾹拿来敷；蜂⼦蜇伤的，尔吾拿来敷”（见《⽀呷阿鲁》），这是母系社会时彝医阿莫流传下来的疗法。
⽀格阿龙是彝族母系社会时期的先祖之⼀，是古滇国的国王，他在与雷神的医药回答中谈到了腹痛、腹泻、咳嗽、疟疾、⿇风、秃疮、冻疮、⽛痛、眼睛红肿等9种病症的治疗，涉及⼗余种彝药的临床应⽤⽅法，这是迄今为⽌最为古远的彝药临床应⽤的记载（见《⽀呷阿鲁》）。
据《⼤理古佚书钞》记载，1800多年前蜀汉建兴三年，诸葛亮南征，将⼠于落马坡误⾷哑姑泉，三百余失声，求于孟节，“孟以苦良⽪、⿊霸蒿、青茶、紫茎菊熬⽔服之，⽽肿消毒平”，孟节就是彝医。
晋代和唐代，犀⾓、琥珀已被当作彝药应⽤，并成为皇宫贡品，唐开元（713~741年），有⼀味制作毒箭的彝药叫作独⾃草，被陈藏器收⼊《本草拾遗》。
在⼤理国时期，彝族名医杜清源被尊为药王，在彝族民间享有极⾼声誉，其孙杜⼴将其遗著及其经验整理成《点苍药王神效篇》（后失传），“载草、⽊、⾍、⽯四类，千四百余种，详记⾊形、药性、配⽅、忌解、提炼丹丸、盖皆古南诏七百余载诸验⽅。
”元宣和年间，在滇西⼀带，以彝药“龙珠草、重楼、天南星、虎掌草、百毒消疗外伤，有显效。
玉溪地区彝族医药发展源流通过对相关文史志资料的梳理，结合实地调研，发现玉溪地区彝族医药历史源远流长。
本文从彝族医药史、研究历程、现代传承3个方面阐述其医药发展源流，并以史为鉴在结尾部分提出当前社会研究、传承、发展彝族医药的建议。
标签：玉溪地区；彝族医药；发展源流玉溪地区位于云南省中部，包括2个市辖区、8个县，其中包括三个彝族自治县，分别是峨山彝族自治县、新平彝族傣族自治县、元江哈尼族彝族傣族自治县。
经过对史志、现代文献资料的查阅，结合走访调研发现，玉溪地区彝族医药历史源远流长。
1发展历史勤劳勇敢、性格豪放的彝族人民，在与疾病作斗争的实践中形成了具有地方民族特色的彝族医药文化。
流传于新平的彝文典籍《哦姆支杰察》记载：“在荒古年代，世上的人们，有病不会医，病了吟哼哼。
我们的祖先有英臣什诺，上山采百草，尝遍苦酸辛。
百草有百样，一样采一百，百样治百病，有病不再哼。
后人学什诺，如火星火种，什诺的医药，一代传一代。
”经过长期的医疗实践，依靠当地丰富的自然资源，累积有效的用药经验，逐渐形成了具有本民族特色的彝族医药。
玉溪地区历史上彝族医药医家辈出，可圈可点，特别清朝以来有文献记载的医家更是多见。
正是由于这些具有代表性医家不断努力、推陈出新，不仅使西南地区人民群众免受疾患疫情的困扰，而且创制出享誉全国，行销世界的济世良药，造福人类。
通海县人沈育柏（1685—1771）在广求良方、积累多年之后，于雍正六年（1728）在县城文庙街开办“拨云堂”，以前店后厂的形式制造、销售“锭子眼药”和其它丹、丸、散、膏药等。
光绪元年（1875年），沈元能主持经营药堂时，开化总兵夏豹伯进京面圣，以“拨云锭”为贡品敬呈皇室，倍受嘉奖，回赠楹联“拨云抽丝眼光若电，云开雾散医道神通”。
清末民初，“拨云锭”除畅销国内，还远销东南亚各国，深受患者欢迎，民间曾有“身带拨云锭，走遍天下不受穷”的说法[1]。
江川县赵官村人曲焕章（1880-1938）早年跟随姐夫袁槐，在姐翁袁恩龄的指导下学习伤科，后来又拜师姚洪钧，行医滇南各地时，博采众长，广泛向当地民族医、草药医请教，遂成伤科名医，1914年成功创制曲焕章白药，后呈报云南省政府警察厅卫生所检验合格，公开出售。
彝族医药历史源流探讨本文通过对占有史志资料的理解，对彝医药的历史源流进行初步梳理，按照历史沿革，分为六个时期，即百濮医药时期、爨蛮医药时期、乡土医药时期、滇医滇药时期、中草医药时期和彝族医药时期。
标签：彝族医药；历史；源流无论是查阅彝、汉史志文献，或者是考查碑文墓志，字里行间诸如“忘形宇宙之中，寄傲羲皇之上”的彝人情结，不时感动着我们，深感彝族文化渊源之久长，内涵之博大。
为了追溯凤毛麟角的彝医史实资料，以利全面认知彝医，正确估价彝医在彝民族发展的历史进程中所担负过的任务和所起到过的作用。
本文通过对现存史志资料的理解，对彝医药历史源流进行初步梳理，按照历史沿革，大致分为六个时期。
1百濮医药时期陈毓芳在《五华文化史话·云南医药文化溯源》一文中说：“云南医药最早的记载，还是反映在公元前11世纪起西周时代史实的《逸周书》，《逸周书》中已有云南濮人向周王朝进献丹的记载。
”[1]且所献物必是“因其地势所有献之，必易得而不贵”[2]，意思是说百濮所献的叫做“丹”的药物是百濮人居住地域所产之物，而非其他地方得来的药物。
丹，是提炼过的药物，是药物剂型——丸、散、膏、丹、汤之一。
[3]以上史实说明了两个问题：一是百濮人会提炼丹，二是丹的用材产自本地。
百濮，亦称“濮人”、“卜人”，最早见于《尚书·牧誓》，为商周时的八个少数民族之一，分布在“江汉之南”或楚国之南。
[4]即所说的江汉之“濮”，散居楚西南及夜郎、牂牁一带。
[5]总的来说，百濮是从江汉平原到云贵高原都有分布的一个古老族群。
[6]川、滇、黔、桂彝族各支系的自称是有共同特征的，大部分自称中都有“濮”及与之口音相近的“泼”、“拨”等，如诺苏濮、濮拉泼，《西南彝志》中有“武濮所”的记载。
彝族与古“濮人”有渊源关系，彝族自称中的“濮”、“泼”、“拨”是古“濮人”之“濮”在彝族文化中的延续，史志中亦有“哀牢夷”即永昌“濮人”的记载。
[7]云南古代民族的一个显著特征，就是频繁的分化和不断的融合，以近代的彝语支民族来说，如果追溯他们的历史，则很少有一成不变的单一民族，彝族是由古代的“羌”、“濮”、“哀牢夷”融合而成。
