梦游天姥吟留别

《梦游天姥吟留别》诗词赏析《梦游天姥吟留别》诗词赏析李白用自己的一生述说着传奇，在他身上体现了盛唐时期多种文化的碰撞和融合他是一个具有道家风骨的道士，也是一个具有儒家风范的儒士，又是一个行侠仗义的侠客，更是一个连喝酒都能喝出气势、喝出个性的酒仙，就是这样一个奇人会给我们带来怎样的奇梦呢？让我们共同品读这首诗。

接下来小编为你带来《梦游天姥吟留别》诗词赏析，希望对你有帮助。

篇一：《梦游天姥吟留别》赏析海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

李白（701－762）当然是大家公认的我国古代最伟大的天才诗人之一，大多数人认为他同时也是一位伟大的词人。

他祖籍陇西（今甘肃），一说生于中亚，但少年时即生活在蜀地，壮年漫游天下，学道学剑，好酒任侠，笑傲王侯，一度入供奉，但不久便离开了，后竟被流放到夜郎（今贵州）。

他的诗，想象力“欲上青天揽明月”，气势如“黄河之水天上来”，的确无人能及。

北宋初年，人们发现《菩萨蛮》“平林漠漠烟如织”和《忆秦娥》“秦娥梦断秦楼月”两词，又尊他为词的始祖。

有人怀疑那是后人所托，至今聚讼纷纭。

其实，李白的乐府诗，当时已被之管弦，就是词的滥觞了。

至于历来被称为“百代词曲之祖”的这两首词，格调高绝，气象阔大，如果不属于李白，又算作谁的作品为好呢？注释：瀛州：传说中的海上三座神仙山之一，另两座名蓬莱、方丈。

《梦游天姥吟留别》课文 《梦游天姥吟留别 》是唐朝为伟大的诗人李白 做写的一首诗，下面内容由小编为大家分享《梦游天姥吟留别》课文 ，一起来看看吧！ 梦游天姥吟留别 / 别东鲁诸公 唐代：李白 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求； 越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

(四万 一作：一万) 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

(度 通：渡) 湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜! 译文1/7海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。

越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。

天姥山仿佛连接着天遮断了天空。

山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。

天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。

我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。

镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。

谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。

我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。

上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。

无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天 色已经晚了。

熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战栗，使山峰惊颤。

云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。

梦游天姥吟留别赏析 在学习⼀篇新课⽂的时候，我们应该怎么样的去利⽤赏析来促进我们对⽂章的理解呢?下⾯是店铺整理的《梦游天姥吟留别》赏析以供⼤家阅读。

《梦游天姥吟留别》全⽂阅读 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求，越⼈语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩⾚城。

天台⼀万⼋千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，⼀夜飞渡镜湖⽉。

湖⽉照我影，送我⾄剡溪。

谢公宿外今尚在，渌⽔荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，⾝登青云梯。

半壁见海⽇，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚⽯忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲⾬，⽔澹澹兮⽣烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧，洞天⽯扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，⽇⽉照耀⾦银台。

霓为⾐兮风为马，云之君兮纷纷⽽来下。

虎⿎瑟兮鸾回车，仙之⼈兮列如⿇。

忽魂悸以魄动，怳惊起⽽长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间⾏乐亦如此，古来万事东流⽔。

别君去兮何时还?且放⽩⿅青崖间，须⾏即骑访名⼭。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开⼼颜! 《梦游天姥吟留别》全⽂翻译 航海的⼈谈起瀛洲，⼤海波涛渺茫确实不易寻求;吴越⼀带的⼈谈起天姥⼭，云霞忽明忽暗(天姥⼭)有时可以看到。

天姥⼭仿佛连接着天遮断了天空，(它)⼭势⾼过五岳，遮蔽了⾚城⼭。

天台⼭虽⾼⼀万⼋千丈，对着这天姥⼭，(却矮⼩得)象要向东南⽅倾倒⼀样。

我想根据这(传说)，梦游⼀趟越地(的天姥⼭)，梦中，⼀个夜晚飞渡过⽉光映照下的镜湖。

湖上的⽉光映照着我的⾝影，送我到剡溪。

诗⼈谢灵运游天姥⼭时住宿的地⽅现在还存在，清澈的溪流⽔波荡漾，⼭中的猿猴叫声极为凄清。

(我)脚穿谢公游⼭时穿的⽊屐，亲⾃攀登直⼊云霄的天梯(⾼峻陡峭的⼭路)。

在半⼭腰就看见从海上升起的太阳，在⼭顶上可以听到天鸡啼鸣。

⽆数⼭岩重叠，道路曲折回旋，没有⼀定(的⽅向)。

(由于)迷恋奇花，倚着⼭⽯，不觉已经天⿊了。

岩泉发出的响声，象熊在怒吼，龙在长鸣，使幽静的树林战栗使层层⼭岩震惊，乌云⿊沉沉啊要下⾬了，⽔波荡漾升起阵阵烟雾。

《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!题解：天宝三载春，李白被唐玄宗“赐金放还”，离开长安，他那由布衣而卿相的梦幻从此破灭。

去朝以后，他多次在诗文中忆及在朝事，时而以寄君国之思，时而以抒愤懑之情，其中尤以《梦游天姥吟留别》最为杰出。

李白在东鲁寄居了约二十年。

天宝五载（746），他南下越中，行前作此诗，向东鲁的朋友告别。

所以这首诗的题目又作《别东鲁诸公》。

“梦游”，点明是借梦境来写，未必真有其梦。

“天姥”，是山名，在今浙江嵊县东，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。

“吟”，歌行体的一种。

“留别”，是指临行前留诗告别。

“梦游天姥吟”与“留别”是诗题的两个组成部分。

这种前半部分歌赋某物，后半部分说明为何而作的格式，是唐诗中常见的题式，不能将“吟”字连后二字读。

句解：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霞明灭或可睹海上来的人，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟雾波涛中，朦胧缥缈，实在很难寻访。

越地的人说起那里的天姥山，在云霞中时隐时现，有时尚可见到。

“瀛洲”是一座仙山，传说东海上共有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。

诗人把它和天姥山并提，这是以虚衬实，使天姥山显得神秘，近乎仙境。

《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》全诗赏析《梦游天姥吟留别》是唐代诗人李白创作的一首古体诗。

全诗信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

下面我们为大家带来《梦游天姥吟留别》全诗赏析，仅供参考，希望能够帮到大家。

《梦游天姥吟留别》原文：海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！《梦游天姥吟留别》注解：（1）殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。

后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。

天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。

传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

选自《李太白全集》。

唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。

第二年，他将由东鲁（现在山东）南游会稽（绍兴，越州），写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

（2）海客：浪迹海上之人。

瀛洲：传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。

李白《梦游天姥吟留别》全诗翻译与赏析《梦游天姥吟留别》作者：李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。

越人语天姥，云霓明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，绿水荡漾清猿啼，脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，?深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扇，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!注解：(1)殷璠《河岳英灵集》收此诗题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。

后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。

天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。

传说曾有登此山者听到天姥(老妇)歌谣之声，故名。

选自《李太白全集》。

唐玄宗天宝三年(744)，李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。

第二年，他将由东鲁(现在山东)南游会稽(绍兴，越州)，写了这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别东鲁诸公》。

(2).海客：浪迹海上之人。

瀛洲：传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：实在。

难求：难以寻访。

(3)越人：指浙江绍兴一带的人，春秋五霸的越国首都，也是魏晋第一大都会。

(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗(5)天横：遮住天空。

梦游天姥吟留别全文翻译迷花倚石忽已暝翻译赏析《梦游天姥吟留别》是高中语文课的重要一篇，你还会背吗？这首诗的创作背景如下：天宝三载（公元744年）李白受权贵排挤而被放出京。

两年后，他告别东鲁，南游吴越，行前做此诗，诗题一作《别东鲁诸公》。

诗仙李白小编我才疏学浅，写不出杜甫的那种“笔落惊风雨、诗成泣鬼神”的评价，但这首诗读完后还是有一种既为李白的遭遇感到惋惜，又羡慕他的飘逸豪放，“且放白鹿青崖间”简直是神来之笔，毫无离别诗的凄凄惨惨戚戚，诗仙就是诗仙，他的灵气注定了不能被囿养于宫廷官宦的朱门之内，他是携剑出山的游侠，也是衣袂飘飘的仙人。

如果你体会不到李白的诗词之美，就请你好好地读，三遍五遍十遍，大概你的感受就不一样了。

梦游天姥吟留别[天姥山：在浙江东面。

传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

]天姥山海客谈瀛（yíng）洲，烟涛微茫信难求；来往于海上的人谈起仙人居住的瀛洲，烟雾波涛迷茫无际，实在难以寻求。

【海客：航海的人。

瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。

烟涛：烟雾笼罩波涛。

微茫：景象模糊不清。

信：确实，实在。

】越人语天姥，云霞明灭或可睹。

越地的人谈起天姥山，在云雾霞光中时隐时现有时还能看见。

【越人：指浙江一带的人。

明灭：忽明忽暗。

指天姥山在云彩中时隐时现】天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天姥山高耸入云，连着天际，横向天外。

山势高峻超过五岳，盖过赤城山。

【赤，山名，在浙江天台西北。

向天横：遮盖住了天空。

】赤城山，在浙江天台西北，是水成岩剥蚀残余的一座孤山天台（tāi）四万八千丈，对此欲倒东南倾。

天台山高四万八千丈，对着天姥山，（天台山）好像要向东南面倒下似的。

（意思是天台山虽然高，但是和天姥山相比，就显得低了。

）【天台山：在浙江省天台县北部】天台山【注：小编我特意查找了天姥山的位置，发现天姥山原来在浙江省绍兴市新昌县儒岙镇，约围30公里，是一片连绵起伏的群山，30公里论其规模无论如何是没法和五岳相比的，就是和天台山相比，很难相提并论。

梦游天姥吟留别原文海客谈;烟涛信难求;越人语;云霞明灭或可睹..连天向天横;势拔掩..天台一万八千丈;对此欲倒东南倾..我欲因之梦吴越;一夜飞渡月..湖月照我影;送我至剡溪..谢公宿外今尚在;渌水荡漾清猿啼..脚着;身登..半壁见海日;空中闻天鸡..千岩万转路不定;迷花倚石忽已暝..熊咆殷岩泉;栗深林兮惊层巅..云青青兮欲雨;水兮生烟..列缺霹雳;丘峦崩摧;石扉;..浩荡不见底;日月照耀金银台..霓为衣兮风为马;云之君兮纷纷而来下..虎鼓瑟兮鸾回车;仙之人兮列如麻..忽魂悸以魄动;怳惊起而长嗟..惟觉时之枕席;失向来之烟霞..世间行乐亦如此;古来万事东流水..别君去兮何时还且放青崖间;须行即骑访名山..安能事权贵;使我不得开心颜..梦游天姥吟留别原文及翻译海客谈;烟涛信难求;越人语;云霞明灭或可睹..连天向天横;势拔掩..天台一万八千丈;对此欲倒东南倾..航海的人谈起;大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起;云霞忽明忽暗有时可以看到..仿佛连接着天遮断了天空;它山势高过;遮蔽了..虽高一万八千丈;对着这山;却矮小得象要向东南方倾倒一样..我欲因之梦吴越;一夜飞渡月..湖月照我影;送我至剡溪..我想根据这传说;一趟越地的天姥山;梦中;一个夜晚飞渡过月光映照下的..湖上的月光映照着我的身影;送我到剡溪..谢公宿外今尚在;渌水荡漾清猿啼..诗人游天姥山时住宿的地方现在还存在;清澈的溪流;山中的叫声极为凄清..脚着;身登..我脚穿谢公游山时穿的;亲自攀登直入云霄的高峻陡峭的山路..半壁见海日;空中闻天鸡..在就看见从海上升起的太阳;在山顶上可以听到天鸡啼鸣..千岩万转路不定;迷花倚石忽已暝..无数山岩重叠;道路曲折回旋;没有一定的方向..由于迷恋奇花;倚着山石;不觉已经天黑了..熊咆殷岩泉;栗深林兮惊层巅..云青青兮欲雨;水兮生烟..岩泉发出的响声;象熊在怒吼;龙在长鸣;使幽静的树林战栗使层层山岩震惊;乌云黑沉沉啊;升起阵阵烟雾..列缺霹雳;丘峦崩摧;石扉;..浩荡不见底;日月照耀金银台..闪电迅雷;使山峦崩裂..仙府的石门;轰隆一声从中间打开了;洞中蔚蓝的天空广阔无际;看不到尽头;日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿..霓为衣兮风为马;云之君兮纷纷而来下..云中的神仙用彩虹做衣裳;把清风当作马;一个接一个地下来了；虎鼓瑟兮鸾回车;仙之人兮列如麻..老虎弹奏着;鸾鸟驾着车;仙人多得象麻一样..忽魂悸以魄动;怳惊起而长嗟..惟觉时之枕席;失向来之烟霞..猛然间我;神志恍惚;一惊而起;不禁长声叹息;醒来时见到的只有枕头床席还在;刚才梦中的烟雾云霞消失了..世间行乐亦如此;古来万事东流水..人世间行乐也是象梦中的幼境这样;自古以来万事都象东流的水一样一去不复返..别君去兮何时还且放青崖间;须行即骑访名山..告别诸位朋友离开东鲁啊;什么时候才能再回来暂且把放在青青的山崖间;要想远行时就骑上它去探访名山..安能事权贵;使我不得开心颜..怎么能低头弯腰侍奉权贵;使我不能舒心畅意;高高兴兴地过日子教学设计1.学情分析古典诗词的学习是学生的知识薄弱环节;也是能力薄弱环节;教学中应从诗歌鉴赏的基础入手；学生在此前已掌握了一些鉴赏诗歌的方法;对诗歌的一些常识;如“意象”“意境”也进行了解;本节课就是要学以致用..2.教学思路：1教材分析这是一首记梦诗;也是一首游仙诗..意境雄伟;变化惝恍莫测;缤纷多采的艺术形象;新奇的表现手法;向来为人传诵;被视为李白的代表作之一..2教学重难点：理解诗歌中寄托的诗人的思想感情；梦境对于表达思想感情的作用..3课时安排：1课时教学目标知识与技能1.了解李白的思想性格;理解诗歌的思想内容和艺术特色2.熟背全诗过程与方法：诵读法、讨论法情感态度价值观：理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷;体会诗人的丰富而复杂的思想感情..教学过程一、导入“酒入豪胸;七分酿成了月光;剩下的三分啸成了剑气;绣口一吐;就是半个盛唐”;时隔10个世纪;在封建历史上的鼎盛时期;继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后;又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至..他是谁呢先别急着翻课本;让我吟出他的诗句;我们来猜：“君不见黄河之水天上来;奔流到海不复回；君不见高堂明镜悲白发;朝如青丝暮成雪..”今天我们一起要走近的就是写这首诗的作者——李白;诗文“一结豪情;使人不能句字赏摘”..我们一起来学习他的另外一首长诗梦游天姥吟留别..二、新课一析题1、梦游天姥吟留别;从诗题中我们对这首诗可以了解多少总结：1：内容：梦游天姥2：形式：吟回答出“吟”这一形式;学生会有难度;老师作适当的提示3：内容：留别提示：在这里;我们又接触了一种古诗体;“吟”;那么“吟”是怎样的一种诗体呢;我们已学了不少古诗体;如李白的将进酒;杜甫的茅屋为秋风所破歌等;我们称这样的诗歌形式为：“歌行体”;“大小长短;错综阖辟;素无定体”..那么“吟”是怎样的一种诗体呢学完之后;我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体..现在就让我们把问题搁一边..二熟悉诗篇一起读诗;品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢是否在与人“留别”呢1、朗读诗歌：纠正字音;并给疑难字词作适当解释..注：疑难字词已在课前布置学生预习;利用身边的工具书;结合课文的注释..天姥： mǔ瀛洲：yíng云霓：ní 副虹;雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧..剡溪：shàn 在嵊县境内;溪水名..渌水：lù 清澈..脚着谢公屐：zhuó 穿..jī鞋子..暝：míng 日落;天黑..殷岩泉：yǐn 雷声..如：殷殷其雷栗深林：lì 通“傈”水澹澹：dàn 波浪起伏或流水迂回状..訇然：hōng 大声..青冥: míng 深远..鸾回车: luán 古代传说中的一神鸟..魂悸: jì 因害怕而心跳..恍惊起而长嗟: jiē 叹息..2、现在让我们一起找出相应的内容..①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”明确：“海客淡瀛洲…………………………失向来之烟霞”先自读;找出这部分内容②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”给学生时间仔细找;答案在结尾处明确：“别君去兮何时还”请一位学生站起来回答3、着重阅读“梦游天姥”这一部分..学生齐读;教师引导：文章是记游;但与一般的记游不同;细心的同学可能已经发现了;不同在什么地方这是“梦游”引导学生全体作答请一位学生找出点题的诗句“我欲因之梦吴越;一夜飞度镜湖月”请一位学生作答解释：“我欲因之梦吴越”请一位学生作答：因表因果关系之代词那么前文是作者游天姥山的原因..①我们一起来赏析这部分诗文;思考是什么激起了诗人的游兴朗读：“海客淡瀛洲;烟涛微茫信难求..越人语天姥;云霓明灭或可睹..天姥连天向天横;势拔五岳掩赤城..天台一万八千丈;对此欲倒东南倾..”从诗文中体会天姥山的形象：越人言云霓明灭连天横 1五岳：与别山作比 2赤城：浙江省天台县北;山名3天台：山名;在浙江天台北;与“天姥”相对六行诗既点明了天姥山的位置;同时突出了天姥山之高峻..超五岳;压倒赤诚;连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方..李白自青年时代就向往吴越的山水;曾在秋下荆门中就抒发了自己这份向往之情;“此行不为鲈鱼脍;自爱名山入剡中”;天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴..那么诗篇起笔却没马上写天姥山;诗人先写“海客淡瀛洲”;这样落笔是什么原因;“瀛洲”指什么给学生时间考虑..从“瀛洲”打开学生的思路..骄阳酷暑;我们向往去海边;那么对“东海蓬莱”会有所耳闻;这“蓬莱”相传是一座仙岛;上有长生不老药;当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药;诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一;还有一座是“方丈”..来往海上的人淡起仙人居的瀛洲;印象中是烟雾缭绕;波涛迷茫;实在难以寻求..以此山的难求来映衬天姥山的实在..虽然高耸入云;但确实有其山;云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面;所以诗人希望自己踏上此行..齐读这一部分;这是诗人入梦之缘..②那么让我们随着诗人的想象;一起进入他的梦游世界..诗人是如何来到目的地的答案：“一夜飞度镜湖月;湖月照我影;送我至剡溪”诗人渡过镜湖;在月的映照下;来到剡溪..有诗云：“东南山水;越为首;剡为面;沃洲、天姥为眉目..”到了剡溪;诗人已到了天姥山的入口..“谢公宿处今尚在;渌水荡漾清猿啼”相传晋朝以前;这里人迹罕至;只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药..到南朝时;淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守;此人喜遨游山水;永嘉恰巧山秀水灵;所以任职期间游遍了这里的山山水水..当时从会稽到永嘉地区;须穿越新昌;天台地区;此地丛山峻林;茂林修竹;而性喜山水的太守开始伐木取径;直到临海..风光绮丽的天姥山正处这险要地段;因而名声大振..李白追慕前贤高情雅致;神思飘飘;深入了天姥山..“脚着谢公屐;身登青云梯”谢公屐：据载;谢灵运游山时所穿的木屐;上山时去其前齿;下山时去其后齿③诗人立在了前人开拓的古道上;展开了丰富的想象;他看到了什么听到了什么读出相应诗句..让学生寻找答案：“半壁见海日;空中闻天鸡”“千岩万转路不定;迷花倚石忽已暝”“云青青兮欲雨;水澹澹兮生烟”看到“熊咆龙吟殷岩泉;栗深林兮惊层巅”听到诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼;泉声殷殷如雷鸣;清猿长啼;天鸡空中啼明;幽深寂静;使人站粟..正在此时;忽然“列缺霹雳;丘岳崩摧”;眼前出现了另外一个世界..在这里;诗人看到了什么学生在诗文中寻找明确：“青冥浩荡不见底;甘月照耀金银台..霓为衣兮风为马;云上君兮纷纷而来下..虎鼓瑟兮鸾回车;仙之人兮列如麻..”情到酣处;诗人的想象纷至沓来..青空寥落;深不见底;金银台上;日月照耀;金碧辉煌..神仙排云而出;身着云霞般华美的衣裳;乘清风;纷纷而来.. 老虎鼓瑟;鸾鸟拉车;仙乐阵阵;车声辚辚..众仙像麻束一样列队立在金银台上..诗人神游八极之表..忽然“魂悸以魂动”;诗人梦中觉得心中悸动;恍恍惚惚醒转过来;口中仍发出惊叹之声..——梦已醒“惟觉时之枕席;失向来之烟霞”..只有睡着时候垫的枕席还在;梦中的烟霞胜景已全部消失了..梦已尽而思无穷..小结：诗人因越人传说天姥险峻绮丽;而起游兴;还未启程;已先梦游;情到酣处;仙境忽现;虚境之中又生幻境;使读者随着诗人的笔触摇曳生情;起伏跌宕..朗诵这一部分诗文..4、“梦游天姥”;诗人极尽想象;直到眼前烟消云散;诗人才又回到了现实之中..现实之中的诗人是如何状态呢让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此;古来万事东流水..别君去兮何时还;且放白鹿青崖间;须行即骑访名山..安能摧眉折腰事权贵;使我不得开心颜”三、学生讨论;可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识;并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料见附稿二;鼓励学生回答..1、提供资料：①李白诗赋大鹏遇希有鸟赋仗剑远游至江陵遇道士司马祯时作行路难三首天宝三年744年离开长安时作将进酒天宝十一载752年;时诗人已五十二岁;自长安放还历九载时作②李白生平资料出生——辞亲远游;仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游2、讨论结束;教师提问：1根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期参考答案：赐金还乡;东游梁宋、齐鲁;即将南下剡中;开始吴越之游之际..为什么参考答案：“安能摧眉折腰事权贵;使我不得开心眼”;从这一诗文中读出..“摧眉折腰”;当指在长安生活这一时期得出的的体会引导学生回答2你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象参考：长安曾是李白一生的向往;在这里;诗人寄意壶酒;布衣供奉翰林;曾令龙巾拭吐;御史调羹;贵妃捧砚;力士脱靴;在这里李白因一曲乌栖曲得到了“四明狂客”贺知章的赏识;为其解金龟换酒;极尽荣华;肆意放诞;然而熙熙攘攘;闹闹哄哄的帝都亦不过如此;外戚专权;同僚争权;诗人无意留恋;诗人宁愿选择自己的生存空间;选择放鹿青崖;踏寻名山;释放自由与率气..“安能摧眉折腰事权贵”;让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明;他终辞小令一职;最后躬耕南亩..这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象;诗人气质不俗;潇洒浪漫;富于幻想充;对自由充满向往..3、收拢对整首诗的理解;回答课开始时对诗题解析时留下的一个问题;“吟”是怎样的一种古诗体提示学生：主要从形式上去思考这个问题;罗列出学生能从这首诗中获得的信息：①字数不定;有四言、五言、七言、九言;随诗人情感起伏而变化..四言处：“列缺霹雳;丘峦崩摧..洞无石扇;訇然中开”;字字铿锵;词激意急..七言处：“我欲因之梦吴越;一夜飞度镜湖月”;轻松畅快杂言处：“安能摧眉折腰事权贵;使我不得开心颜”;余韵袅袅..②压韵自由;可以换韵这首诗时而两句一韵;如“城”和“倾”;时而四句一韵;如“溪”“啼”“梯”“鸡”等..请学生再找出几处压韵的地方：如“巅”、“烟”、“山”和“颜”；“摧”、“开”和“台”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”..转韵达十二处之多..③对仗无严格要求;此诗中出现的对仗处为“脚着谢公屐;身登青云梯..半壁见海日;空中闻天鸡..”这样的句法韵法适应了李白狂放的性格;奇绝的想象;忽高忽低的情感流程..教师从历史演变的角度对“吟”这一文体再作适当补充：原是乐府诗的一种形式;内容多有悲愁慨叹之意..李白采用这一形式;自出新意..与“歌行体”相似;适宜歌唱而着意追求声音和谐;形式自由..三：布置作业：背诵这一首诗..阅读余光中的诗歌寻李白;完成思考题..板书设计：梦游天姥吟留别李白㈠吟一种形式比较自由的古诗体㈡留别作于天宝四、五年间;刚被“赐金还乡”㈢梦游天姥译文：航海的人谈起;大海波涛渺茫确实不易寻求；吴越一带的人谈起;云霞忽明忽暗有时可以看到..仿佛连接着天遮断了天空;它山势高过;遮蔽了..虽高一万八千丈;对着这山;却矮小得象要向东南方倾倒一样..我想根据这传说;一趟越地的天姥山;梦中;一个夜晚飞渡过月光映照下的..湖上的月光映照着我的身影;送我到剡溪..诗人游天姥山时住宿的地方现在还存在;清澈的溪流;山中的叫声极为凄清..我脚穿谢公游山时穿的;亲自攀登直入云霄的高峻陡峭的山路..在就看见从海上升起的太阳;在山顶上可以听到天鸡啼鸣..无数山岩重叠;道路曲折回旋;没有一定的方向..由于迷恋奇花;倚着山石;不觉已经天黑了..岩泉发出的响声;象熊在怒吼;龙在长鸣;使幽静的树林战栗使层层山岩震惊;乌云黑沉沉啊;升起阵阵烟雾..闪电迅雷;使山峦崩裂..仙府的石门;轰隆一声从中间打开了;洞中蔚蓝的天空广阔无际;看不到尽头;日月的光辉照耀着金银筑成的宫殿..云中的神仙用彩虹做衣裳;把清风当作马;一个接一个地下来了；老虎弹奏着;鸾鸟驾着车;仙人多得象麻一样..猛然间我;神志恍惚;一惊而起;不禁长声叹息;醒来时见到的只有枕头床席还在;刚才梦中的烟雾云霞消失了..人世间行乐也是象梦中的幼境这样;自古以来万事都象东流的水一样一去不复返..告别诸位朋友离开东鲁啊;什么时候才能再回来暂且把放在青青的山崖间;要想远行时就骑上它去探访名山..怎么能低头弯腰侍奉权贵;使我不能舒心畅意;高高兴兴地过日子。

梦游天姥吟留别鉴赏梦游天姥吟留别鉴赏（通用10篇）梦游天姥吟留别是唐代大诗人李白的诗作。

这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。

此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。

下面是小编为大家收集的梦游天姥吟留别鉴赏，欢迎大家分享。

梦游天姥吟留别鉴赏篇1世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑(qí)访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！注释(1).殷璠《河岳英灵集》收此题为《梦游天姥山别东鲁诸公》。

后世版本或题为《梦游天姥吟留别诸公》，或作《梦游天姥吟留别》，或作《别东鲁诸公》。

天姥山：在今绍兴新昌县东五十里，东接天台山。

传说曾有登此山者听到天姥（老妇）歌谣之声，故名。

选自《李太白全集》。

唐玄宗天宝三年（744），李太白在长安受到权贵的排挤，被放出京。

第二年，他将由东鲁（现在山东）南游越州（绍兴），写这首描绘梦中游历天姥山的诗，留给在东鲁的朋友，所以也题作《梦游天姥山别鲁东诸公》。

(2).海客：浪迹海上之人。

瀛洲：传说中的东海仙山。

《史记·封禅书》："自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。

患且至则船风引而去。

盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉"。

烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：实在。

难求：难以寻访。

(3).越人：指浙江绍兴一带的人。

(4)云霞明灭：云霞忽明忽暗。

(5)向天横：遮住天空。

横，遮断。

(6).势拔五岳掩赤城：山势超过五岳，遮掩住赤城拔：超出。

五岳：东岳泰山，西岳华山，中岳嵩山，北岳恒山，南岳衡山。

赤城：山名，在今浙江天台县北，为天台山的南门，土色皆赤。

天台（tāi）：山名，在今浙江天台县北。

《十道山川考》："天台山在台州天台县北十里，高万八千丈，周旋八百里，其山八重，四面如一。

"四万八千丈：形容天台山很高，是一种夸张的说法，并非实数。

李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析李白的《梦游天姥吟留别》内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。

下面小编为大家带来李白《梦游天姥吟留别》原文及赏析，欢迎阅读！梦游天姥吟留别唐·李白海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。

天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。

天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。

我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。

湖月照我影，送我至剡溪。

谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。

脚著谢公屐，身登青云梯。

半壁见海日，空中闻天鸡。

千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。

熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。

云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。

列缺霹雳，丘峦崩摧。

洞天石扉，訇然中开。

青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。

霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。

虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。

忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。

惟觉时之枕席，失向来之烟霞。

世间行乐亦如此，古来万事东流水。

别君去兮何时还?且放白鹿青崖间。

须行即骑访名山。

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!注释①天姥（mǔ）山：在浙江新昌东面。

传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。

②瀛（yíng）洲：古代传说中的东海三座仙山之一，另两座叫蓬莱、方丈。

③烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。

微茫：景象模糊不清。

信：确实，实在。

④越人：指浙江一带的人。

⑤云霞：彩云，彩霞。

一作“云霓”。

明灭：忽明忽暗。

指天姥山在云彩中时隐时现。

⑥向天横：直插天空，遮住天空。

横，直插。

⑦“势拔”句：山势高过五岳，遮掩了赤城。

拔，超出。

五岳，指东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

赤城，山名，在浙江天台西北。

⑧天台（tāi）：山名，在浙江天台北部。

四：一作“一”。

王琦注三十六卷本《李太白集注》：“当作一”⑨“对此”句：对着天姥山，天台山就好像要倒向它的东南一样。

意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。