佛印禅师
【佛印（1032～1098）】宋代云门宗僧。为苏东坡之方外知交。法号了元，字觉老。俗姓林，饶州（江西省）浮梁人。自幼学《论语》等典籍，后礼宝积寺日用为师，学习禅法。曾登临庐山参访开先善暹，复参圆通居讷。二十八岁，嗣善暹之法，住江州（江西省）承天寺。后历住淮山斗方，庐山开先、归宗，丹阳（江苏省）金山、焦山，江西大仰山等刹。尝四度住云居；与苏东坡相交颇深；并整编白莲社流派，担任青松社社主，对于净土思想甚为关心。元符元年一月四日示寂，享年六十七岁，法腊五十二，朝廷赐号“佛印禅师”。
佛印其人，具有含容三教的气质，与纯粹的佛教僧人风格不同。关于这一点，日本学者阿部肇一的《中国禅宗史》第三篇第五章有如下之描述∶…与其说佛印是佛教僧侣，不如视之为道家者流。而其儒学思想亦能与释、道二者相合。元丰五年九月，佛印自庐山归宗寺回到金山寺时，即有癴道冠儒履佛袈裟，和会三家作一家匁之语（《感山云卧纪谈》下），颇有三教兼容，形成一宗的气概。了元（佛印）曾一度为地方官吏，二十八岁时出家（《佛祖历代通载》卷二十九）。由他过往的经历来看，令人不期而然会联想到其特异的佛教观。他虽然继承开先善暹的法统，可是其行动与思考却具有强烈的世俗意识。他经常参加酒宴而高谈阔论。所结交的朋友，僧人方面反而较少，倒是与士大夫官僚之辈常相往来。? 宋代之笔记小说中，常有佛印轶事之记载。可见师是当时士林中众所周知之名僧。其与苏东坡之交谊，尤脍炙人口。附录《宋人轶事汇编》所转载《宋稗类抄》一则，所载即其一例。
◎附∶《宋稗类抄》（摘录自《宋人轶事汇编》卷二十）
东坡在惠州，佛印在江浙，以地远无人致书。有道人卓契者，概然曰∶…惠州不在天上，行即到矣。?因请书以行。印即致书云∶…尝读退之送李愿归盘谷序，愿不遇主知，犹能坐茂林以终日。子瞻中大科，登金门，上玉堂，远放寂寞之滨，权臣忌子瞻为宰相耳！人生一世间，如白驹之过隙，三二十年功名富贵，转盼成空。何不一笔勾断，寻取自家本来面目。万劫常住，永无堕落。纵未得到如来地，亦可以骖鸾驾鹤，翔三岛为不死人，何乃胶柱守株，待入恶趣。昔有问师∶佛法
在什么处？师云∶“在行住坐卧处，着衣吃饭处，屙屎撒尿处，没理没会处，死活不得处。”子瞻胸中有万卷书，笔下无一点尘，到这地位不知性命所在，一生聪明要做甚么？三世诸佛则是一个有血性汉子。子瞻若能脚下承当，把一、二十年富贵功名贱如泥土。努力向前，珍重，珍重！?
【参考资料】《建中靖国续灯录》卷六；《禅林僧宝传》卷二十九；《联灯会要》卷二十八；《五灯会元》卷十六；《佛祖历代通载》卷十九；《释氏稽古略》卷四；忽滑谷快天《禅学思想史》。
佛印禅师，自幼饱读经史，博学多才。熙宁年间，因准备参加礼部考试，始前来京师暂住。那时，东坡在直史馆任职，佛印慕名来访，受到礼遇。他们一见如故，互相敬重，又经常一起论文赋诗，遂成了莫逆之交。
为了一饱眼福而做了和尚
一天，佛印邀东坡上樊楼品茗。谈笑间，东坡悄悄告诉佛印：“最近，皇上因见天时亢旱，要在大相国寺设斋求雨，命愚兄写作《祈雨斋文》，充当主斋行礼官，协助操办一切。”佛印听了很高兴，说：“请兄长设法带小弟进去观礼，一睹御驾龙颜，开开眼界，不知可否？”东坡明知此事不好办，一旦泄漏出去，便有欺君之罪。但友情难却，便耳语说：“足下想去，也未尝不可。只消扮成侍者模样，在斋坛上执役，待圣驾临幸时，便可看个够。”佛印为了一饱眼福，满口赞成，东坡回去也作了安排。
这大相国寺，殿宇宏大，气势雄伟。天王殿、大雄宝殿、八角罗汉殿、藏经楼，一座座庄严壮丽的建筑，依次巍峙。两边还有钟楼、鼓楼，东西配殿和16丈高的砖砌楼阁式琉璃塔。当时，定为皇家寺院，共有禅院64座，铜铸罗汉五百尊，还有高二丈的木雕千手千眼观世音巨像。该寺共有僧人逾千，被誉为“天下第一名刹”。
举行祈雨典礼那天，五鼓鸣钟聚众，各路高僧登坛诵经作法，祈求甘雨，以救万民。其时香烟缭绕，灯烛辉煌，幡幢五彩飘扬，乐器八音嘹亮。忽传御驾已到，慌得佛印面热心跳。过了好一会才心神稍定，来到大雄宝殿，杂于侍者当中，
添香剪烛。
再说那神宗皇帝，坐着龙凤轿子，在执宰大臣的簇拥下，出了宣德门，经过御道，来到大相国寺。东坡和众僧列队跪接，迎入大殿。礼毕，驾临藏经楼休憩，佛印献上香茶。
原来佛印因大殿行礼之时，拥拥簇簇，不曾看得真切，特地充当献茶侍者，就近瞻仰，果然与众不同。神宗接过香茶，因见佛印生得身材硕大，方面大耳，眉清目秀，气宇不凡，心中诧异，随口问道：“侍者，什么姓名？何方人氏？在寺几年了？”佛印开始一怔，随后急中生智，叩头奏道：“臣姓林名佛印，字觉老，饶州(今江西省波阳县)浮梁县(今江西省景德镇市浮梁镇)人，是新来寺中出家的。今日有幸得瞻天容，欣喜无量。”神宗见他聪明伶俐，捋捋长髯说：“卿既名叫佛印，可通晓佛法？”佛印奏道：“臣自幼读书，素喜礼佛听禅。佛学经典，略知一二。”神宗道：“既然这样，朕赐卿法名了元，紫袈裟一领，金钵一只，羊皮度牒一道(古代僧道出家，向政府缴纳一定的钱，由政府颁发的凭证)，就在御前披剃为僧吧？”若是个真侍者，今日得了许多赏赐，岂不是千古奇逢，欢喜万分，可那佛印原是赴京应试，他的才华和东坡不相上下，实指望金榜题名，建功立业，怎肯出家做和尚呢？但是君命难违，怎么敢说我是假充的侍者，不愿为僧？即使心中万分不乐，不过一时之间，出于无奈，也只得假戏真做，叩头谢恩。
当下住持引佛印重来正殿，拜过如来佛祖，再带到御前，给他剃去头发，披上袈裟。顷刻间，佛印便由一名乡贡(明清以后称作“举人”)成为一个英俊的和尚。
此刻佛印亦颇后悔，不该为一饱眼福而出了家，功名无望。东坡也完全没有想到，由于自己的一句闲话，竟连累佛印做了和尚，心里实在很不是滋味。不过事已如此，后悔也没有用了，只好用好言劝慰一番。
从此，佛印先后又在江州(今江西省九江市)的承天寺，庐山的开先寺，润州(今江苏省镇江市)的焦山寺出家。经过一番苦心修道，精通佛法，被升为润州金山寺的住持。同时，又不忘刻意做诗，终于成为江南一代著名的诗僧。
东坡和佛印的幽默机智
佛印自做了和尚以后，仍经常和东坡一道游山玩水，吟诗作对，而且均不乏幽默机智，为人们所津津乐道。
一日，他们到一座寺院游览。走进前殿，看见两尊神态威猛的金刚神像，东坡问道：“这两尊金刚，哪一尊重要？”佛印随口答道：“自然是拳头较大的那一尊啊？”走进后殿，看到观音手持念珠，东坡又问：“观音既是菩萨，为什么还要数手里的那串念珠呢？”“噢，”佛印说，“她也像凡人一样祷告呀？”“她向谁祷告呢？”“咦，她向观音菩萨祷告呀？”“她自己便是观音菩萨，为什么要向自己祷告呢？”佛印忍俊不禁笑笑说：“这是求人不如求己嘛？”于是两人同声大笑起来。
佛印虽然做了和尚，但是仍然非常洒脱，常与东坡一块饮酒吃肉，无所禁忌，不受佛门清规戒律的束缚。
一回，佛印听说东坡要到寺里来，便叫人烧了一盘东坡爱吃的红烧酥骨鱼。鱼刚端来，东坡恰好走到门外。
佛印听到东坡的脚步声，想跟他开个玩笑。正好旁边有一只铜磬(佛寺中钵形的乐器)，顺手就把鱼藏进磬中。
东坡早闻到鱼的香味，满以为又有鱼肉吃了。一看饭桌上没有鱼，而香案上的铜磬却倒扣着，心里自然明白;却佯作不知，坐下来就唉声叹气，一副闷闷不乐的样子。
佛印感到奇怪。他素知东坡是个乐天派，笑脸常开，可今天怎么啦?不由得关切起来：”大诗人，为何愁眉不展呀？”“唉？你有所不知，早上有人出了一个上联，要我对下联。整整想了一朝，才对出四个字，所以心烦。”佛印半信半疑地问：“不知上联怎么写？”“向阳门第春常在。”佛印听了心中好笑，这副对联早已老掉了牙，谁人不晓，无非存心耍我，且看他葫芦里卖的什么药，于是也若无其事地往下问：“那么，对出哪四个字呀？”“积--善--人--家……”东坡故意一字一顿地念出来。
佛印不假思索地大声接着说：“庆--有--余？”东坡忍不住哈哈大笑说：“既然磬（庆）里有鱼（余），为什么不早拿出来尝尝呢？”此时佛印才知中计。接着两人抚掌大笑，开怀畅饮。
又有一回，东坡吩咐侍妾王朝云，用姜葱等配料，做了一盘清蒸鲈鱼。刚要举筷，忽见窗外人影一闪，是佛印来了。心想，这和尚倒有口福，待我也耍他一耍，于是赶紧将鱼放到碗橱上面。
佛印眼尖，早已看在眼里，只当不知道。东坡笑嘻嘻地招呼佛印上坐，问道：“大师不在禅堂念经，却来这里为何？”佛印一本正经地答道：“贫僧有一个字不会写，今天特来请教。”东坡不知有诈，忙问：“不知是哪个字呢？”“就是你姓苏的苏字呀？”东坡眉头一皱，深知佛印学问渊博，绝对不致连“苏”字也不会写，里面定有玄妙，但依旧装作很认真似的回答：“啊，这苏字嘛，是上面一个草头，下面左边一角鱼，右边一束禾。
佛印也装糊涂地问：“啊，是这样？要是把那条鱼放在上头呢？”东坡忙说：“那可不行？”佛印哈哈大笑，指指碗橱说：“既然不能放在上头，那还不赶快拿下来呀？”东坡这才恍然大悟，也跟着哈哈大笑起来。
东坡平生喜欢吃猪肉。后来他贬到黄州（今湖北省黄冈县）时，曾戏作《食猪肉》诗：黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯食，贫者不解煮。慢着火，少着水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。
佛印深知东坡不只喜食猪肉，而且喜食烧烤的猪肉。所以，东坡每次来寺，佛印常以烧肉招待。
一天，佛印一早就派人买了几斤上等好肉，烧得红酥酥的，还打了几瓶琼花露名酒，专等东坡前来，好痛痛快快地美美吃一顿。
谁知等东坡应邀来到时，烧好的猪肉竟不翼而飞。有人说，小和尚见猪肉烧得那么好，实在馋得很，便偷偷地吃掉了。也有的说，某施主见了，说，和尚吃肉，有污佛门圣洁，叫人拿走了……佛印有点过意不去，抱歉说：“烧肉真的吃不成了。但这回我可没把肉藏在磬里啊？”东坡二话没说，乐呵呵地吟一首小诗，赠给佛印。诗云：
远公沽酒饮陶潜，佛印烧猪待子瞻。
采得百花成蜜后，不知辛苦为谁忙。
东坡和佛印两人，就是如此幽默有趣。
金山寺玉带换袈裟
熙宁四年？1701？。苏东坡到杭州出任通判时，路过润州？今江苏省镇江市？，便特地上金山寺去看望老朋友、该寺的住持佛印禅师。
金山寺，始建于东晋，是一座具有很高艺术价值的雄伟建筑。寺中高达十四五丈的八面七级慈寿塔，屹立在长江之滨，真有居高临下，压倒一切之势。但它不仅以建筑宏丽著称，而且在佛教禅宗寺院中也有极为崇高的地位。
那天上午，东坡身穿官服，腰系神宗皇帝赏赐的玉带，拾级登山。他远远望见佛印禅师，正高坐在法座上讲经说法。那佛印看到东坡上来，也不让座，只高声问道：“学士从哪里来？这儿可没有您坐的地方？意思是：这里没有你的归宿？。”东坡听了，知是“禅机”，也开玩笑说：“既然没有坐处，何不暂借大师的四大？佛教指地、水、火、风为四大？用作禅床？”佛印见他班门弄斧，便有意难他说：“贫僧有一佛语上联，学士如能对出，当从所请；若对不上，请留下腰间玉带，永作镇山之宝。”东坡自恃对佛学颇有研究，就欣然答应，并随即解下玉带，放在香案上面，说：“请出句罢？”佛印笑嘻嘻地高声念道：“四大皆空，五蕴？佛教以色、受、想、行、识为五蕴？非有，学士欲于何处坐？”东坡一时语塞，答不上来，佛印忙命小和尚：“把玉带收起，永镇山门。”又让人取来一件袈裟，回赠东坡，并赋诗两首，暗示东坡应穿上衲衣，离开仕途。
东坡也步他的原韵，和诗两首，其一云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机；欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。
但东坡终于没有听从佛印的劝告，脱却官袍，披上袈裟，弃官出家，仍然正视现实，追求理想的实现。
那条玉带，长约二尺，宽约二寸，带上缀着一块一块米色的玉石，有长方形、圆形、心形，共有二十块，精美绝伦。九百多年来，一直保存在金山寺中，供人
观赏。
据《五灯会元》载“禅师名了元、字觉老、生饶州浮梁林氏。世业儒、父祖皆不仕。元生二岁、琅琅诵论语、诸家诗。五岁诵三千首。既长从师授五经、略通大义去、读首楞严经、于竹林寺。爱之尽捐旧学。白父母、求出家度生死。礼宝积寺沙门日用。试法华、受具足戒。游庐山、谒开先暹道者。暹自负其号、海上横行、俯视后进。元与问答捷给。暹大称赏、以为真英灵衲子也。时年十九”。可见禅师是早年投身佛门，精通儒典佛学，才德兼备。
东坡居士，乃北宋翰林学士，姓苏名轼，字子瞻，四川眉州眉山县人氏，官至翰林，之后筑居于黄州城东，因此自号为东坡士，在七、八岁时，常常梦见自己是个出家僧人，故此后非常喜欢亲近禅宗的高僧大德。在《五灯会元》里说是，东破居士为五祖戒禅师的后身。
佛印禅师为宋朝高僧，曾历游庐山等名胜，并且四住江西云居山，后来在金山、焦山等刹历任住持。而东坡虽身为朝官，而亦然周游天下名山圣境，常与佛印禅师往来甚密，留下了不少佳话。今拾点滴以记之。
求人不如求己
佛印禅师擅长诗文，经常和东坡一道游山玩水，吟诗作对，而且均不乏幽默机智，禅师常用宗下机锋取笑东坡，所留佳话为人们津津乐道。
一日，佛印禅师携东坡居士游玩吴越山水。为访三生石上的旧精灵，途径杭州中天竺，便走了进去参礼，此寺乃观音菩萨示现千手千眼圣像之道场也是生逢佛世的千岁宝掌和尚栖真之地，名传中外。
当他们走进山门，经过哼哈殿的时候，见两尊神态威猛的金刚神像镇守山门。东坡好奇地问道：“禅师你说，这两尊金刚神将，哪一尊重要啊！”
佛印禅师“哼”地答道：“当然是拳头较大的那一尊啊”
东坡无语，“哈”地跟了进去。
当他们来到后殿时，又看到千手观音菩萨手持念珠，东坡又问道：“禅师，观音既是菩萨，为什么还要数手里的那串念珠呢？”
禅师“奥”了一声说，“她像凡夫一样，也在祈祷啊！”
东坡不解地问道：“她向谁祷告呢？”
禅师笑答：“咦，她向观音菩萨祷告呀！”
东坡又追问道：“她自己既然是观音菩萨，为什么要向自己祷告呢！”
佛印忍俊不禁笑笑说道：“求人不如求己嘛！”于是两人同声哈哈大笑起来。
佛与牛粪
苏东坡傲慢习气总是不改，自认为才华洋溢，才高八斗，堪称得上文坛上的奇葩。佛印禅师与自己的文才不相上下，并且自己的佛学功底不浅，怎么老是被禅师尽占上风，东坡心里总觉得不是滋味，所以百般用心，老想着让禅师下不了台。
一天，两人相对默默坐禅，东坡一时心血来潮，妄想纷飞。突然诘难佛印禅师曰：“请问禅师，你看我此时禅坐的样子像什么？”
佛印禅师说：“依我的慧眼观之，居士好比一尊清无染的佛啊！”
东坡听后，现出满怀得意的样子。
此时，佛印禅师反问道：“苏大学士，你看我此时禅坐的样子像什么？”
东坡毫不留情地说：“我看你像一堆牛粪！”
佛印禅师只是微微一笑，双手合十说了一声：“阿弥陀佛！”
待东坡回家后，很得意地把此事向苏妹妹炫耀了一番，并且说：“今天总算占了佛印禅师的上风。”
苏小妹听了原委后，却不以为然地说：“哥哥！你今天输得最惨啊！因为佛印禅师内心清净，不杂妄念，全心是佛，所以禅师视一切众生皆是佛。而你心中妄念纷飞，全是污秽不净的念头，因心不净的缘故，所以你把六根清净的佛印禅师，竟然看成了一心牛粪，难道你还不是输得很惨吗？”
东坡听得瞪目缩舌，方才恍然大悟。
衲衣换玉带
熙宁四年（1701）的一日清晨，天气晴朗，百鸟祥和。佛印禅师与众僧早殿毕，早斋后。由侍者掺扶至丈室，解衣后，打坐于妙高台。
恰在此时，因苏东坡由翰林院出仕杭州知府，途经润洲（今江苏镇江市），听说佛印禅师飞锡金山江天禅寺，就此顺便前去拜访。
东坡居士经由山门，依山拾级至妙高台，一步跨入丈室，拱手而立。
佛印禅师看到东坡居士，并未起座，开口就道：“此中无有座”。
东坡说：“就暂且借禅师的四大作为坐榻，让居士坐一坐吧”。
佛印微笑道：“山僧有一语，若能道得来，便请上座；若道不出来，就输下腰间的御赐玉带，以永镇山门”。
东坡认为自己学问与佛印不相上下，并且近日禅定力深，不怕对不过佛印。便允然应喏，说道：“禅师快说啊！”
佛印随口说道：“居士刚才说，暂借山僧四大作为坐榻坐一坐，要知四大本空，五阴非有。请问居士今天向什么处坐啊！”
东坡良久不能言。
佛印见状，忙唤使者道：“快解下居士的玉带”
东坡因有言在先，只好解下腰间玉带留于桌上。佛印亦以云山衲衣相赠，以暗示东坡放下功利虚荣。东坡欢喜衲衣，留偈而归。
“百千灯作一灯光，尽是恒沙妙法王。是故东坡不敢惜，借君四大作禅床。”
“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，夺得云山旧衲衣。”
“此带阅人如传舍，流传到我亦悠哉。锦袍错落犹相称，乞与佯狂老万回。”
八风吹不动，一屁过江来
有一天，苏东坡两腿一盘打坐参禅，境界很好，下了座也就写了一首诗：
稽首天中天，毫光遍大千；八风吹不动，端坐紫金莲。
意思是，苏东坡说：他自己不为八风所动心。你骂我，不要紧，我是一片光明，随便你骂好了；你打我，我也不动心了；即使我很贫穷，也很快乐了。苏东坡写完，觉得自己的境界很好，写得好那找谁来欣赏一下呢？对了，找佛印来欣赏。
于是他就叫个小童拿着这首诗，乘着一叶小舟过了长江找到佛印。小童找到佛印，请佛印批阅一下，佛印看罢，拿起笔写了两个字：放屁！
两小童不敢说什么，又回去了。回去把佛印的批阅给苏东坡看，苏东坡一看，“放屁”，气愤了。
东坡先生说，这个佛印怎么能这么说呢？便亲自去找佛印算帐，一进门就破口大骂佛印，“哎，你这个老和尚！你怎么能这样呢？我好心写一首诗给你，不好也不能称之为放屁嘛！”
佛印看他一眼，便说了：“你不是说八风吹不动吗？怎么两个字就把你打过江来呢？”
这就是历史有名的“八风吹不动，一屁过江来”的禅宗公案。
苏小妹三难佛印和尚
传说苏小妹不但三难新郎秦观，还曾三难和尚佛印，其联其事都很有趣。
苏东坡与佛印和尚相善，暇时常去寺院与佛印谈古论今，弈棋联对，佛印和尚也常来拜访苏东坡。时间一长，苏小妹也与佛印混熟了。苏小妹常听哥哥夸奖佛印博学多才，才思敏捷，虽然表面没说，心中可不服，总想找机会难一难佛印。
一天，苏小妹有事外出，正好在门口碰上了来拜访苏东坡的佛印。佛印彬彬有理地问：“轼兄在家吗？”小妹一见机会难得，对佛印的问话置之不理，却要佛印先对一副对子：
人曾是僧，人弗能成佛；
此联是个很巧妙的拆字拼字联，“僧”是“人曾”相拼，“佛”是“人弗”相联而成，
而其中又暗藏不恭。佛印闻言一愣，小妹却在一旁暗喜：“什么饱学之士，被我一难就难住了！”孰料佛印见小妹一脸得意神态，立即慧至心灵，脱口对道：女卑为婢，女又可称奴。
竟然对得天衣无缝。小妹见没有难住佛印，便冲书房大喊一声：“哥哥，有客来访！”自己快步出门去了。
一日，小妹身体不适，其兄正为她煎药，佛印正巧又来访苏东坡。东坡一见老友来访，非常高兴，就和佛印烹茗谈天，竟忘了给卧病在床的小妹按时送药，小妹受了佛印上次之辱尚未泄恨，这次又见其兄重他而轻己，心里怨愤突生，就在床上高声念出一联：
清水池边洗和尚，浪浸葫芦；
以“葫芦”而隐喻和尚的“光头”，实在大为不敬。苏东坡晓得小妹脾气，知道她又生气了，忙中断谈话去为她送药。一旁的佛印可苦了，既听了“骂声”，还要对下联。他知道上次得罪了她，这次可要对得雅些，但思来想去，一时难得佳对。忽然，他抬头看见苏东坡端了药碗，撩起碧纱帐，正要给小妹喂药，猛地触动灵感，立即对曰：
碧纱帐里坐佳人，烟笼芍药。
苏小妹嫣然一笑，一口将药喝个精光。东坡见小妹消了气，也微笑着对佛印跷了跷大拇指，赞他对得妙。自此以后，小妹对佛印也有了好印象，深感佛印虽是个光头和尚，毕竟是满腹才华。一年中秋佳节，苏东坡邀请佛印来家饮酒赏月，小妹也在座相陪。三人饮到酣处，一起走到后花园池畔边饮边谈，但见一池碧水，两岸青草，清风徐拂，明月倒映，甚得意趣。小妹见池水清清，倒影幢幢，兀地有感，回头对佛印言道：“我有一联，不知师傅能对否？”佛印说：“试试看吧，请赐上联！”东坡也在一边连声催促。小妹不紧不慢地吟出上联：五百罗汉渡江，岸畔波心千佛子；
东坡一听也觉难对，内中既有数字，且波心的千佛乃渡江的五百罗汉及他们的倒影。佛印也在一旁沉思，无意间低头瞧见小妹的倒影清晰地映在池水中，顿
开茅塞，随口对道：
一位美人映月，人间天上两婵娟。
苏东坡闻言，拍手称好：“妙，妙极了！”小妹虽然三次都没有难倒佛印，却也真心佩服佛印的才华，大家从此成了好朋友。
苏轼巧对佛印
有一次，苏轼苏辙兄弟二人，同佛印和尚游览名胜巫山。佛印和尚目睹巫山烟雨变幻无穷，一句上联涌上心头。于是，佛印吟道：无山得似巫山好。
苏辙听罢，沉思片刻，便对出下联：何水能如河水清
这副对联非常巧妙，“无”与“巫”同韵；“何”与“河”也同韵。对仗工整，苏徽不愧出自苏门，语出不凡，足以惊人。
苏东坡喜欢参禅问道，与佛印禅师交往甚密，他们每次见面，都免不了你来我往，互斗禅机。给后世留下了许多佳话。
七、一树春风有两般
有一天苏东坡和秦少游在一起吃饭，两个人因为才华都很高，往往为了谈学论道，互不相让。这天吃饭的时候，刚好看到一个人走过，由于许多天没有洗澡，身上爬满了虱子，苏东坡就说：“那个人真脏，身上的污垢都生出虱子来了！”秦少游坚持异议说：“才不是呢？虱子是从棉絮中长出来的！”两人各持己见，争执不下，便决定去请佛印禅师做个公道，评论虱子是怎么生成的，并且互相争议输的人要请一桌酒席。
苏东坡求胜心切，私下便跑到佛印禅师那里，请他务必要帮自己的忙，过后，秦少游也去请禅师帮忙，佛印禅师都答应了他们。两人都以为稳操胜算，放心的等待评判的结果，禅师评断说：“虱子的头部是从污垢中生出来的，而虱子的脚部却是从棉絮中长出来的。”
禅师做了一次美妙的和事佬，有诗云：“一树春风有两般，南枝向暖北枝寒；现前一段西来意，一片西飞一片东。”
这首诗告诉我们什么呢？就是“物我的合一”，物我是一体的，外相的山河大地就是内在的山河大地，大千世界就是心内的世界，物与我之间已没有分别，而将它完全调合起来，好比一棵树上，虽然接受同样的空气、阳光、水份，但树叶却有不同的生机，而能彼此无碍的共存于同一株树上。
八、巧吃鱼
有一天，苏东坡在书房里吃饭，桌上摆上了一大盘香喷喷的鲜鱼，他拿起筷子刚要吃，忽然发现佛印和尚来了，心想：好个赶饭和尚，口福倒不浅。上次你把狗肉藏起来，亏我妙语出唇，方逼出你的狗肉，这回我也要难难你。于是，赶忙把鱼藏在书架上头。
佛印在门外早看见了苏东坡的藏鱼举动，也佯装不知。苏东坡笑嘻嘻地招呼佛印坐下，问道：“大和尚不在寺院念经，到舍间何事？”佛印一本正经他说：“有一个字不会写，特来求教。”
“但不知何字？”苏东坡问。
“就是贵姓…苏?字。”佛印答道。
苏东坡一听，便知佛印要开玩笑，但却装着认真的样子说：“…苏?（苏字的繁体字）字是上边一个草字头，下边左面一个…鱼?，右面一个…禾?。”佛印假装胡涂地问：“…鱼”放在右面，…禾?放在左面，行吗？”苏东坡说：“这也行。”佛印接着说“…鱼?放在上面呢？”苏东坡忙道：“那有这样的放法，当然不行啊！”佛印哈哈大笑说：“既然…鱼?放在上面不行，那就赶快拿下来一起吃吧！”苏东坡这才恍然大悟，明自了自己中了佛印和尚的圈套，笑着把鲜鱼端了下来，与老朋友同进午餐。
有一次，苏东坡到寺庙里拜访佛印和尚，一进门就闻到一股鱼腥昧，因为他知道佛印和尚平日最喜欢吃鱼饮酒，而且每次必定要给他留一份。但这一次佛印和尚却一点不露声色。苏东坡心里明白这是佛印同他开玩笑，便在屋子里来回走，想找出鱼来下酒。可是，屋子里除了一只罄之外，别的没有地方可以藏鱼，苏东坡判断鱼一定藏在罄里，他不点破此事，对佛印笑道：“今天请你对一联，你能对上吗?”说罢，吟出上联：向阳门第春常在......
这是一副人人皆知的常用对联，但佛印不知苏东坡的用意，就立即对道：积善人家庆有余
苏东坡哈哈大笑道：“既然罄（庆）里有鱼（余），还不拿出来下酒。”佛印方知上了苏东坡的当，高兴地把鱼拿出来同苏东坡一起享用。
巧农妇争道难东坡
一日，苏东坡到郊外游览，见众多农夫在挑塘泥肥田。他信步走到一条小田埂上，没想到迎面碰上一个挑塘泥的农妇。二人相对，各不相让。苏东坡口出大言道：「万般皆下品，唯有读书高。吾乃读书之人，汝妇当让道于我。」农妇一笑，说道：「既自称读书人，可会对对子？」东坡说：「胸藏斗牛，经纶满腹，岂止能对！」
农妇听了，也就不客气地脱口吟出上联：
一担重泥（仲尼）挡子路
苏东坡听后大吃一惊，这上联听起来简单，其实巧用了谐音双关，联中暗含了两位古人的名字。「重泥」为「仲尼」（孔子的字）的谐音，「子路」是孔子的学生，而用在这里又有讽刺苏东坡的意思：知书达礼的老师怎能挡学生的路呢？苏东坡一时无佳句应对，不禁怔在一边。两旁田埂上送泥返回的人，望见苏东坡的窘态，不禁哈哈大笑。
不过，总算苏东坡机敏过人，见此情景，幡然有悟，赶忙对道：
两行夫子（夫子）笑颜回
此下联也含两位古人的名字：「夫子」暗指孔夫子，「颜回」也是孔子的学生。此下联还表达了自己的歉意，即两旁来往的都是我这个狂妄自大学生的先生。
虽然对了下联，但苏东坡仍心有余悸。心想，村野之中竟有此等高人，我不能等闲视之而作此狂态。于是脱下鞋袜，走下水田拱手让路。从此，苏东坡再也不敢轻看村野乡民了。
佛印禅师-斗对奇趣
了元俗姓林，江西饶州人，出生于书香门第之家。他三岁时，便通读《论语》及诸家之诗，五岁时已能诵诗三千首，而且出口成章，众人都称之为神童。
林公子虽然熟读儒家经典，但却喜爱佛教。一天，他闲游竹林寺，无意中看到一本《首楞严经》，一见如故，爱不释手。他决心出家，但父母不答应，一定要他金榜题名，光宗耀祖。公子说，那些都是过眼云烟，身外之物，唯有佛教真理，亘古长新。又说一子出家，七祖升天，往生净土，安乐吉祥。父母实在拗不过他，只好让他出家。他便由林家公子变成了元和尚。
了元起初在承天寺作住持，后来移住淮山、庐山、金山、焦山、大仰山和云居山等地。因四住云居山，所以称“云居了元禅师”。又因宋神宗赐给他佛印的宝号，所以又称佛印和尚。他是北宋云门宗的重要传人，在文人士大夫心目中道望很高，与文人关系非常亲密。大名鼎鼎的理学开山大师周敦颐，也不得不委身其门下，推他为青松社社主。大文豪苏东坡对了元禅师，更是赞不绝口，两人之间过往尤密，递相唱酬。通过与文人雅士的交往，了元将禅宗推向文人士大夫，既使禅宗世俗化，又使禅宗雅而不俗。
佛印与苏轼频频往来，谈论诗文，题诗斗对，相互唱和。苏轼曾多次劝佛印入仕为官，但看破红尘的佛印却无心做官，只想在佛门之内找点精神依托。苏轼见佛印矢志难移，只好放弃劝他为官的念头，对佛印更加敬佩。
一天，适值大雪，苏轼独自一人在杭州太守府房里一面吃鱼喝酒，一面填词。为了推敲一个句子，他停下筷子眺望着窗外的雪景。忽然，他发现佛印不声不响地踏着雪，朝自己的书房走来。“残渣余肴，杯盘狼藉，怎好用来待客?”想到此，苏轼赶忙把鱼、菜盘子放到一个书架顶上，又连忙收藏起酒具，装出一心一意推敲词句的样子。
谁知这佛印和尚脚快、眼快、鼻子更尖，进门一见苏轼的神色，又嗅嗅屋内气味，看看房间的摆设，便猜知苏轼一定有什么秘密。他不愿直按说出来，便欲擒故纵，装出一副若无其事的样子，向苏轼请教“苏”的写法。苏轼当时并未认真想，便随口答道：“草头下边，左边是鱼，右边是禾。”佛印一听笑着问：“把
草头和鱼字换个位置行不行?”苏轼还是没有觉察到佛印话里有话，只是一个劲地摇头、摆手。
佛印知道苏轼已经上了圈套，微笑着指指书架上的菜盘子，说：“那就把鱼从上面挪下来吧!”
苏轼这才恍然大悟，明白了佛印的心思。二人抚掌大笑，便就着那些残鱼剩菜，在书房里开怀畅饮起来。
第二天，苏轼到佛印的住处去回访佛印。苏轼一进门坐下，便有一股鱼肉的香味和酒气冲鼻而来。苏轼四下里望了望，没有发现什么可疑的痕迹。他见房内除了一只大磬外，别无可藏鱼、酒之处，心中便有了主意。
佛印见苏轼东张西望，像猫找耗子似的神情，明知他已发现了自己的秘密，却故意装作没看见，不露声色地等待着。
苏轼见佛印没有反应，便说：“今天请你对对联。”佛印一听苏轼要与自己对对联，不知是计，心中十分高兴。说：“请出上联。”苏轼笑着出了幅上联：“向阳门第春常在，”
佛印一听，心想：“这是一副人们常用的对联。还想用这个来难我啊?”便不假思索地顺口对道：
“积善人家庆有余。”
苏轼大笑道：“哈哈!既然磬(庆)里有鱼(余)，为何还不拿出来让我尝尝?”
佛印这才发现自己上了当，笑盈盈地从磬里端出鱼和酒，关了房门，与苏轼举杯共饮。
一天傍晚，苏轼偕好友佛印泛舟赤壁长江之上，船小风轻，随波逐流，二人在船上开怀痛饮，谈笑风生。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两岸，景色迷人。酒过半酣，佛印说：“难得有如此好的景致，学士出一联贫僧来对如何?”
苏轼颔首印可。过了一会儿，苏东坡用手往江左岸一指，笑而不语。佛印循指望去，只见大江左岸上农夫罢耕而去，游人踏月而归，不解东坡用意何在。正
疑惑间，只见河岸上有一只大黄狗正在狼吞虎咽地啃骨头吃，顿有所悟，欲言又止，只是哈哈一笑，将自己手中那柄题有东坡诗句的大蒲扇抛入水中。东坡起初不解其意，稍一寻思，方知佛印此举之用心。此时二人心照不宣，无声胜有声，乃相对抚掌大笑不止。
原来，他们二人这一系列举动、表情、手势的含义，正好是一副精巧的谐音双关哑联。按表层含义解释，就是：
狗啃河上骨，
水流东坡诗。
但若按深层含义理解，此联又可为：
狗啃和尚骨，
水流东坡尸。
多么诙谐、幽默、风趣!苏轼虽屡遭贬谪，蒙受莫须有之冤，性情仍然开朗如此，可见他的胸怀是多么广阔，举手投足之间，无不显示出他那生动活泼的人格。
又有一次，他与佛印外出游玩时，东坡见村姑挑着稻禾从田里上来，忙拉佛印看。佛印看后红着脸，四处张望，见山前有位樵夫，正在砍伐一株朽烂了的老树，又指给东坡看。原来两人仍是在斗哑联：
村姑田里挑禾上(和尚)，
樵夫山前伐朽才(秀才)。
可见两人的才智之高是到了何等的程度。
关于苏轼 家庭聚会 苏轼高中榜眼后，苏氏三父子加上以三难秦少游而闻名的苏小妹一家齐聚在花园里庆祝，苏轼之父苏洵命题定以“冷、香”两个字，每人写两句诗，要求都会合当时的情景。为起带头，苏老泉缓步度到花池边，吟道：“水自石边流出冷，风从花里过来香”。子由站起来摘了瓣馨香腊梅，弹了下手指，曰：“冷字句佚不可知，梅花弹遍指头香。”小妹也去摘花，子由要笑他摹仿自己，小妹却云：“叫日杜鹃喉舌冷，宿花蝴蝶梦魂香”。说完摊开手掌，一只蝴蝶已被捏死。女儿特点毕露，大家都齐声叫好。苏轼却用一拂石凳，骑着马就走，苏老泉叫道：“我儿，答不出也不要走啊。”话音未落，苏轼已长声飘来两句：“拂石坐来衣带冷，踏花归去马蹄香”！ 东坡鱼 苏轼不仅是文学大家，在饕餮美食上也很有一手，除了广闻人知的东坡肘子外，苏学士还擅长烧鱼，其烹制的鱼堪称一绝。一次，苏轼雅兴大发，亲自下橱做鱼，刚刚烧好，隔着窗户看见黄庭坚进来了（黄庭坚是中国古代四大字体蔡苏米黄宗祖之一，是苏轼挚友，两人经常以斗嘴为乐）。知道又是来蹭饭卡油，于是慌忙把鱼藏到了碗橱顶部。黄庭坚进门就道：“今天向子瞻兄请教，敢问苏轼的苏怎么写？”苏轼拉长着脸回应：“苏者，上草下左鱼又禾。”黄庭坚又道：“那这个鱼放到右边行吗？”苏轼道：“也可。”黄庭坚接着道：“那这个鱼放上边行吗？”苏轼道：“哪有鱼放上面的道理？”黄庭坚指着碗橱顶，笑道：“既然子瞻兄也知晓这个道理，那为何还把鱼放在上面？！”一向才思敏捷的苏轼，这次被黄庭坚整了个十足十！
涵养 朝廷保守派复辟后，以砸缸著名的北宋著名文学家司马光重拜相位，新法全盘被废。此时，同为保守派的苏轼却主张对新法不能全盘否定，应存良箅渣区别对待，因此与司马光发生激烈冲突，再度被贬瓜州。苏轼虽然信仰佛教，但又不喜和尚。闻得瓜州金山寺内有一法号为佛印的和尚名气极大，苏轼听说后不服气，就决定到山上会一会老和尚！在庙里，苏轼从皇帝讲到文武百官，从治理国家讲到为人之道。和尚静静听着，苏轼见佛印一直一言不发就从心里有点瞧不起他。心里想：大家都说他有本事，原来草包一个，来这里是骗几个香火钱的吧！话题慢慢的就扯到了佛事上，这时候佛印问道：“在先生眼里老纳应该是一个什么样的人？”苏轼正满肚子鄙视，随口答道：“你在一般人眼里看来是有本事，但那是因为他们浅薄，实际上你每天故弄玄虚，没有真才实学，是个骗子而已！”佛印微微一笑，默不应声。苏轼看到他这个样子不仅更瞧不起和尚，而且自己洋洋得意起来，便乘兴问道：“在你眼里我苏大学士又是一个什么人呢？”“你是一个很有学问，有修养的人，老纳自亏不如！”佛印答道。回到家后，苏轼洋洋得意地把早上如何如何制和尚的事给小妹讲了一遍，苏小妹听后笑得饭都喷出来了。苏轼懵了忙问道：“小妹为何发笑？”“你贬低和尚他不仅没生气反而把你赞扬了一番，你说谁有修养？没有学问哪来的修养？你还自以为自己比别人强？羞死你你都不知道！”。苏轼听后恍然大悟，从此与佛印大师成了莫逆之交。 暗助新郎 秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。 秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。
广东海印集团股份有限公司 关于加快公司战略转型升级的规划纲要 广东海印集团股份有限公司（以下简称“公司”）为顺应宏观经济的发展趋势，契合市场的最新需求，经公司战略委员会起草，并提请第七届董事会第三十四次会议审议，通过了公司近三年（2014年-2016年）战略转型升级的规划纲要，提出了通过稳步转型升级，将公司打造成为家庭生活休闲娱乐中心运营商的战略规划方向。 一、公司战略转型升级必要性分析 1、居民消费结构和水平升级，驱动商业业态大变革 近年我国经济总量和居民收入水平快速地增长，其中2013年国内人均GDP达到6,750美元。随着人均可支配收入的提高，居民消费结构发生着重大的转变，食品和衣着等基础消费所占比重不断下滑，而教育文化娱乐服务等升级需求所占比重逐步攀升。根据数据统计，1994年至2013年期间，城镇居民人均年食品和衣着支出占消费年支出的比重由63.58%下降至45.57%，而教育文化娱乐服务支出所占比重由8.79%提升至12.73%，这意味着未来线下休闲娱乐服务将迎来广阔的发展前景。 另一方面，居民收入水平的提高推动着中产阶级规模的不断壮大。中产阶级意识的觉醒，以及消费能力的提升，是轻奢侈品需求增
长的主要推动力量。根据美国的经验，当人均GDP从5000美元增长至20,000美元，轻奢侈品的消费处于快速攀升阶段。2008年以来，我国的奥特莱斯业态正逐步崛起，预计未来几年奥特莱斯行业将继续保持高速的增长。居民消费结构和水平的升级，驱动着商业业态发生巨大的变革，正是在这种行业变革的大背景下，公司面临新的发展机遇。 2、互联网影响消费习惯，消费群体需求更新 相比传统的实体销售，网络销售拥有更低的运营成本和更高的交易效率，在服装、3C、图书等标准化程度高的产品中占据着优势。随着互联网渗透率的提高，消费者的消费习惯逐渐被改变，倾向于在线上购买标准化产品，而在线下追求休闲体验娱乐消费。同时随着移动互联的逐步兴起，打破了以往消费的时间与空间限制，新的消费群体在消费中拥有更多的选择权，消费主权意识开始觉醒，除了关注商品本身、价格和服务之外，还会产生与以往消费群体截然不同的消费需求，即个性化订制、社交参与和情感交流。 3、移动互联网和大数据技术推动商业企业模式变革 面对移动互联网和大数据技术对传统商业带来的产业影响，越来越多的线下商业企业利用互联网技术来优化自己的商业模式和组织模式。线下商业企业借助各种手段吸引流量，对消费者的行为进行定位，在平台上积累和积淀数据，并利用大数据分析，掌握消费者的兴
也无风雨也无晴------谈苏东坡的幽默和旷达33 连着三节课我们都是以苏轼为例讲关于人格修养，这个问题太重要了，我们且不说人格太次会如何，那个不在我们讨论的范围之内，那是法律问题或者道德问题，我们讨论的是，如果一个人不把自己的人格修养得具备一定的魅力，那么在当今社会，甚至可以说难于生存，更不必说要发展、要实现自身价值，因为谁都不愿意和一个性情乏味的人合作共处。我们之所以拿出几个课时来讲苏东坡，理由就在于他可以说是古今第一性情中人，在他有生之年，无论什么处境都活得很快乐，有声有色；在他去世之后，留给历史长河的是无限精彩和穿透时空限制的人格魅力。真是说不尽的苏东坡，这节课我们换一个角度，从幽默谈起。 “乌台诗案”的时候，苏轼与续娶的第二位夫人王闰之已经共同生活了十二年，尽管被排挤出朝廷，展转外任杭州、密州、徐州、湖州，妻子和家人生活总还是平平安安，可是“顷刻之间，拉一太守如驱鸡犬”（孔文仲《孔氏谈苑》，孔文仲比苏轼小一岁，完全同时，记载应该是很真实的），丈夫突然要被捉入京城大牢问罪，夫人王闰之当然吓得不行。如果不是苏东坡，换一个人，他顶多是安慰妻子，“别害怕，没什么大事”，这无疑是空话，不会产生安抚妻子的作用，再差劲一点的男人，没准哆嗦得比他老婆还厉害。而苏轼怎
么样呢？他给妻子讲故事：当年真宗皇帝去泰山封禅，回来时听说有个隐士，叫杨朴，安贫乐贱，吟诗自娱，不愿为官，就特意召见来了。皇上问杨朴：“你天天跟朋友吟诗唱和，那么这次有没有人给你作诗送行啊？”杨朴回答：“没有。只有我老妻吟唱一绝。”皇上很惊喜：“你夫人也会作诗？不妨诵来朕听听。”杨朴不愿意。皇上非让他诵来不可，他才诵道：“且休落魄贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。”你可别以为这是打油诗顺口溜，它严合格律。皇上哈哈大笑，就把杨朴放回去了。故事讲完了，玩笑还在继续：“夫人若是想救我，何不也吟诗一首？”我们设想一下王闰之的反映，她也许会嗔怒：“都什么时候啦，你还这么没正经！”可是她的心镇定下来了。 幽默不是滑稽，不是耍贫嘴，它是一个有责任感的男人充满自信的表现。宋人笔记当中，关于苏东坡幽默的故事很多，大多数是他和文人朋友之间的雅谑玩笑。比如有关吃鱼的两则：和尚佛印是东坡的好朋友，虽是出家人，并不戒酒肉。一天煎了鱼下酒，东坡来了，佛印急忙把鱼藏在磬底下了。东坡已经看见了，进门就说：“今日特来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印说：“你堂堂学士怎么连这么俗的对联都不知道？积善人家庆有余嘛。”“哦，磬（庆）底下有鱼（余）啊，那就拿出来吧！”黄庭坚是苏门四学士之一，跟苏东坡有师生之谊，可他们并不拘师生之礼。
第一部分服务整体设想与策划 第一章项目调研 【建设中的海印长城位于南山区后海大道与滨海大道交汇处西南方。项目正东面为规划中的南山商业文化中心区的核心区域，将来南山区主要的办公及金融设施均集中于此；项目西面将建设成为深圳最大规模的书城——南山书城；项目西侧有海雅百货、友谊城百货，南面有海珠城酒楼；项目周围大、中、小学俱全，配套设施十分完善。首期占地面积 3.3万平方米，建筑面积11.3万平方米（其中商业面积1万平方米）。首期共8座塔楼，其中1-4＃为22层高层住宅，5-6＃为17层小高层住宅，7-8＃为15层小高层住宅。规划停车位1000个，总户数948套。 首期与二期之间为南山商业文化中心区独具特色的商业步行街，由名师设计规划，集购物、休闲、观赏于一身，将会成为项目独特的卖点。】 为使日后的管理服务工作更加贴近海印长城的实际情况，我们经过调研，了解的基本情况如下： 1．小区为高层、小高层建筑，容积率较高，主推户型为两房、三房，以普通家庭户型为主，物业管理企业应据此特点采用与其相适应的管理方式。 2．该项目为分期开发，从入伙期直至正常居住期，物业管理实施与周边施工（配套工程收尾及二期施工）长期并存，且入伙期业主入住集中、入住率高、入住快，管理压力较大。 3．随着房地产市场竞争的日趋激烈，物业管理作为其中的一个砝码，在购房置业者考虑的因素中占据着越来越重要的位置。因此，物业管理工作必须
以实现业主满意、开发商满意、社会满意为终极目的，物业管理企业所提供的服务产品也应是“质优价廉”的，而且不能违背业主的客观需求提供过剩的服务产品。 4．海印长城未来的业主多为具有一定学历的有车白领及本区域收入较高的工薪阶层，素质相对较高，对物业管理的期望值也较高，其特殊的人员结构必将带来更清新的时代气息、衍生更现代的居住理念，因此要求物业管理企业实现管理方式和管理手段的现代化。 …… 第二章管理目标－－构建“文化社区” 根据我们的调研结果显示：海印长城应是“文化人”的居所，“文化人”重情、讲理、守法。开展物业管理工作，就必须高度重视他们的文化需求、服务需求及主动参与社区建设的愿望。 我们提出构建“文化社区”的人居理想模式，强调由物化管理上升到文化管理，实现传统家居理念与现代生活方式高度共融的“文化社区”的管理目标。文化管理涉及两个层面，一是通过多种交流形式促进物业管理人与社区成员以及社区成员之间的正常沟通，使“长幼有序，睦邻亲善”的传统社区概念得以理性回归，并激发社区成员共同参与建设社区人文环境的积极性。二是通过多种宣传形式培养社区成员集体主义观念，进而深入到他们在使用物业尤其是在使用共用性较强的物业中，进行约束和引导，以降低管理难度，提升管理效果。我们的设想是： 一、倡导“全员参与”的管理文化： 在管理处内部我们强调员工在合理分工基础上的充分合作，例如在保洁方
苏轼与和尚的故事十 则
有一天，宋代大文学家苏东坡到一座寺庙浏览，听说这里和尚品德不端，心里有点不满。那和尚听说来了大名鼎鼎的苏东坡，就低头哈腰，毕恭毕敬，招待殷勤，又死皮赖脸地要求苏东坡题字留念。苏东坡握笔在手，疾书了一副对联： 日落香残，去了凡心一点； 火尽炉寒，来把意马牢栓。 和尚为了炫耀自己，把这对联悬在庙内楹柱上。一些文人看了捧腹大笑起来，和尚莫名其妙。原来这是一副谜联，上联含“秃”字，下联含“驴”字，合起来是“秃驴”二字。 苏东坡出巧联嘲讽和尚 传说，苏东坡有一次到，某寺庙游览，寺庙的老和尚不认识他，又见他衣着简朴，以为是个一般的游士，便很怠慢地随口说了一声：“坐！”苏东坡坐下后，老和尚就按惯例向小和尚挥了挥手，说了一声：“茶！”苏东坡接茶在手，开始与老和尚谈论这座寺庙的历史，评论寺庙中的文物古迹。老和尚见他谈吐不凡，感到他是一个有学问的人，于是请他进厢房去叙谈。进到厢房，。老和尚改变刚才的怠慢口气说：“请坐！”并叫小和尚：“敬茶！”接着就请教姓名。当他知道来者是赫赫有名的苏东坡学士时，惊得“啊”了一声，连忙起身请苏东坡到客厅里。一进客厅，老和尚抢先上前用衣袖拂了拂太师椅，毕恭毕敬地对苏东坡说：“请上坐！”接着，直起脖子高呼小和尚：“敬香茶！”两人谈了一阵，苏东坡要告辞了，老和尚恭请他题副对联。苏东坡微笑着提起笔来，全用老和尚的话写了一副对联：
上联：坐，请坐，请上坐 下联：茶，香茶，敬香茶 老和尚看到这副对联，满脸羞愧。 罄有鱼(庆有余） 苏东坡被贬官到黄州任职期间，与佛印和尚结为好友，经常诗文往来。 有一次，苏东坡到寺庙里拜访佛印和尚，一进门就闻到一股鱼腥昧，因为他知道佛印和尚平日最喜欢吃鱼饮酒，而且每次必定要给他留一份。但这一次佛印和尚却一点不露声色。苏东坡心里明白这是佛印同他开玩笑，便在屋子里来回走，想找出鱼来下酒。可是，屋子里除了一只罄之外，别的没有地方可以藏鱼，苏东坡判断鱼一定藏在罄里，他不点破此事，对佛印笑道：“今天请你对一联，你能对上吗?”说罢，吟出上联： 向阳门第春常在 这是一副人人皆知的常用对联，但佛印不知苏东坡的用意，就立即对道： 积善人家庆有余 苏东坡哈哈大笑道：“既然罄(庆)里有鱼(余)，还不拿出来下酒。” 佛印方知上了苏东坡的当，高兴地把鱼拿出来同苏东坡一起享用。 大千为床 有一次，苏东坡要来见佛印禅师，并且事先写信给禅师，叫禅
思路：琼湖公园与景星寺隔湖相对，琼湖公园文化墙可以作为景星寺的引景空间，通过文化墙呈现寺庙宗教元素与人物故事，让游玩于琼湖的游客或市民知道隐藏在琼湖之后的别有洞天，产生到景星寺一探究竟的好奇。 琼湖佛文化墙内容：循迹海印上人 海印上人即海印禅师，俗姓张名佚，别号永光，自称憨头陀，曾任民国时期中国佛教协会副会长，先后在沅江景星寺、白鹿寺任主持，圆寂于景星寺。民国时期两寺由于兴学被毁，海印七次入京，两上蒙古，历尽坎坷募修两寺，对益阳沅江禅宗振兴乃至湖南佛教事业的发展做出了巨大的贡献。其生平历程如下：海印生于道光年间（1860年），祖居益阳县杨溪江（今属益阳市赫山区石笋乡），居住于益阳城区。 一、慧根法源 相传海印七岁时，跟着母亲到南岳祝圣寺烧香，走道狮子岩的时候，被寺主持无意瞥见，该寺的主持一眼便识出海印的慧根，将其迎入寺内，顶礼膜拜，捧出方丈未完著作《楞严传》，小海印竟一一认得，主持说该寺前任方丈永安大师圆寂前语言七年后的今天会重来祝圣寺，海印便是永安大师转世，与其母订下成年出家之约，因此海印16岁便入祝圣寺出家为僧。 二、潜心治学 海印自幼聪慧，会诗书，知医药。16岁那年，他离家入南岳祝圣寺，削发为僧。先依默庵上人，潜心禅理，饱读佛经，尤工诗书字画。后寓居沅江景星寺。时曾任太守的沅江人张伯琴归乡，筑北渚阁于此。他学识渊博，藏书甚多，故勤研好学的海印以张为师，不懈求教，厚积薄发。这段经历不仅让他学识日增，而且志趣益发高远，为他后来一度引领全国佛门风骚打下了坚实的根基。
三、卓锡景星寺 清末光绪六年（1881年），海印卓锡（卓，立；锡，锡杖，僧人出外所用。因称僧人在某地居留为卓锡）沅江景星寺。该寺始建于唐，明末废弛，清代重修。咸丰年间，复遭兵燹，庙宇倾颓。海印兴土木，重整饬，创建半湖亭及客厅过厅等处。寺后养龟数百，洞穴以居，敲钟饷食则出，食后即入。寺周遍种树木花草，山门外另辟荷池一口，中置水榭，修筑大道，直抵琼湖。时与乡邑贤达，低吟浅唱，其乐融融。其时景星寺因由海印所居，又有“曲径通幽处，禅房草木深”的妙趣，故被邑人视为名胜。 四、募修寺庙 民国初年，益阳掀起废庙兴学之风，益阳沅江景星寺和白鹿寺均被毁，据占办学，佛像尽毁。海印乃七入京师，两上蒙古，奔走呼吁，先后历十余年，终于募化修复，宗风大阐。其中的颠沛流离、千辛万苦，外人鲜知。或有感于这些经历，海印禅师在益阳白鹿寺挥毫题上壁联一幅： 十年瓢笠遗民老；万里边沙老衲归。 五、云游四方 民国时期，海印禅师曾任全国佛教协会副会长，拥有相当高的社会声望。因他飘然超脱，故当世之贤士大夫咸乐与之游历。海印一生，行脚无方，四处游历，或居宁沩之密印，或居长沙开福寺、上林寺及益阳白鹿等寺。
苏轼 故事一： 一天，苏东坡和佛印禅师两人盘腿而坐聊天。聊到高兴时，苏东坡问佛印禅师：“你看我现在像什么？佛印禅师说：“我看你像一尊佛。”苏东坡笑着对佛印禅师说：“我看你像一堆牛屎”。佛印禅师笑笑，没说什么。 苏东坡以为自己胜利了，回家后沾沾自喜的和妹妹苏小妹说了这事。妹妹说：“哥哥！你输了。禅师的心是佛一样的境界，所以看你象一尊佛。而你的心态象一堆牛屎一样，看禅师当然也就象一堆牛屎了”。苏东坡听后面红耳赤。 从这个故事可以认识到，我们有什么样的心态就有什么样的生活环境。 故事二: 一天，苏东坡到江苏镇江金山禅寺，看见大殿正中端坐的弥勒菩萨总是看着他微笑，苏东坡心生无限欢喜，顿时诗性大发，随口说：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”他认为这首诗很好，回家写好后派书童送给佛印禅师看。佛印禅师看后提笔在上面写了“放屁”两个字，让书童带回交给苏东坡。 苏东坡看到佛印禅师批的“放屁”两个字，很不高兴，马上乘船过江找佛印禅师辩论。佛印禅师看到苏东坡气冲冲的样子，微笑着说：“你不是八风吹不动吗？怎么一屁就被打过江来呢？” 从这个故事可以认识到，即使有如苏东坡一样渊博学问的大文豪，若不时常自我反省，同样也缺乏定力智慧! 1、针锋相对 苏轼被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。 佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）。 2、旁敲侧击 一日中午，苏东坡去拜访佛印。佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。 佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。 佛印说：“居士今日光临，不知有何见教？” 苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。” 佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。” 苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。在下一时对不出下联，望长老赐教。” 佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。” 苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧！” 3、反唇相讥
海印股份2019年经营成果报告 一、实现利润分析 1、利润总额 2019年实现利润为28,005.81万元，与2018年的32,754.78万元相比有较大幅度下降，下降14.50%。实现利润主要来自于内部经营业务，企业盈利基础比较可靠。 2、营业利润
3、投资收益 2019年投资收益为5,306.25万元，与2018年的3,144.67万元相比有较大增长，增长68.74%。 4、营业外利润 2019年营业外利润为负834.03万元，与2018年负504.09万元相比亏损有较大幅度增加，增加65.45个百分点。 5、经营业务的盈利能力 从营业收入和成本的变化情况来看，2019年的营业收入为243,578.81万元，比2018年的250,698.56万元下降2.84%，营业成本为153,201.65万元，比2018年的154,048.23万元下降0.55%，营业收入和营业成本同时下降，但营业收入下降幅度大于营业成本，表明企业经营业务盈利能力下降。 实现利润增减变化表 项目名称 2019年2018年2017年 数值增长率(%) 数值增长率(%) 数值增长率(%) 营业收入243,578.81 -2.84 250,698.56 -2.12 256,122.85 0 实现利润28,005.81 -14.5 32,754.78 -21.41 41,677.06 0 营业利润28,839.83 -13.29 33,258.87 -20 41,575.89 0
投资收益5,306.25 68.74 3,144.67 -38 5,071.83 0 营业外利润-834.03 -65.45 -504.09 -598.3 101.16 0 二、成本费用分析 1、成本构成情况 2019年海印股份成本费用总额为218,330.9万元，其中：营业成本为153,201.65万元，占成本总额的70.17%；销售费用为11,455.07万元，占成本总额的5.25%；管理费用为23,017.65万元，占成本总额的10.54%；财务费用为24,744.49万元，占成本总额的11.33%；营业税金及附加为6,266.69万元，占成本总额的2.87%。 成本构成表(占成本费用总额的比例) 项目名称 2019年2018年2017年 数值百分比(%) 数值百分比(%) 数值百分比(%) 成本费用总额218,330.9 100.00 224,831.19 100.00 222,407.7 100.00 营业成本153,201.65 70.17 154,048.23 68.52 157,410.52 70.78 销售费用11,455.07 5.25 9,386.4 4.17 12,282.19 5.52 管理费用23,017.65 10.54 27,895.51 12.41 24,953.29 11.22 财务费用24,744.49 11.33 23,934.49 10.65 16,812.8 7.56 营业税金及附加6,266.69 2.87 8,215.87 3.65 7,495.64 3.37 2、总成本变化情况及原因分析
苏东坡黄庭坚佛印 苏轼,佛印,黄庭坚之间发生过什么有趣的事情，其中的故事 情节又是怎样的呢? 苏东坡、黄庭坚和佛印三个人的故事一 苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老 被苏轼欺负。 苏轼有时候占了便宜很高兴， 回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹 说。 一天， 两人又在一起打坐。苏轼问：你看看我像什么啊?佛印说：我看你像 尊佛。苏轼听后大笑，对佛印说：你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛 粪。这一次，佛印又吃了哑巴亏。 苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。 苏小妹冷笑一下对哥哥说， 就你这个悟性还参禅呢， 你知道参禅的人最讲究 的是什么?是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中 有尊佛;你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧! 苏东坡、黄庭坚和佛印三个人的故事二 苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次 打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献 到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下 跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下 祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面?” 佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空 来打扰?” 苏东坡、黄庭坚和佛印三个人的故事三 苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和圣山寺佛印和尚最要好，两人 饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。 佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东 坡邀请黄庭坚去游西湖， 船上备了许多酒菜。 游船离岸， 苏东坡笑著对黄庭坚说: “佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快， 他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游 湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。 明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒 杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来
从幽默看苏轼 摘要：苏轼的诗词幽默诙谐，被人们津津乐道。用幽默诙谐表现耐人寻味的哲理，传递感人至深的感情。我们从幽默的特点对其文章进行分析，并阐述议论苏轼的诗词为什么幽默诙谐。燮星期《原诗》说：“苏轼之诗，其境界皆开辟古今之所未有，天地万物，嬉笑怒骂，无不鼓舞于笔端。”幽默溶入了东坡的生命和血液之中．成为他整个人生的一部分。 关键词：东坡风趣幽默旷达幽默特点外儒内道 正文 一、苏轼的幽默性格分析 1.1苏轼生平简介 苏轼，字子瞻，又字和仲，号东坡居士，是中国宋朝一位多才多艺的文学家，不但在诗、词、歌赋各方面显出他卓越的天才，同时也是绘画和书法的高手。苏轼生性方达为人率真，深得道家风范，好交友好美食，创造许多饮食精品，甚雅好游山林。 首先，苏轼以自己的幽默诙谐和睿智机趣来消解人生中的悲剧性。他能运用幽默诙谐面对重重困难，有时甚至是厄运突至的环境。如《志林》记载：“真宗东封还，访天下隐者，得杞人杨朴，能为诗。召对，自言不能。上问：…临行有人作诗送否？?朴言：…无有。惟臣妻一绝云：且休落拓贪杯酒，更莫猖狂爱咏诗。今日捉将官里去，这回断送老头皮。?上大笑，放还山，命其子一官就养。余在湖州，坐作诗追赴诏狱，妻子送余出门，皆哭。无以语之，顾老妻曰：…子独不能如杨处
士妻，作一诗送我乎？?妻不觉失笑，予乃出。” [3]这是用极为平静的语气记载自己在湖州被捕与家人诀别的情形，但从妻子“皆哭”，“无以语之”等语，联系当时目击者所见就逮之时“顷刻之间，拉一太守，如驱犬鸡。”（《孔氏谈苑》）的情形，可以想见其时气氛之严峻，东坡全家之惊愕哀伤，祸患难测的忧虑。但东坡却以其急智，以一幽默的前代故事，缓解了当时气氛，减轻了家人的悲伤。遗憾的是，曾有一度，人们认为东坡的这种态度是玩世不恭。鲁迅先生说：“泪和笑只隔一层纸，恐怕只有尝过泪的深味的人，才真正懂得人生的笑。”我们说，只有设身处地的为东坡着想，才有可能认识这种幽默的力量。东坡这位具有独特幽默感的伟人，具有一种超群拔俗的人格，正是在这困厄突降的紧急关头，他表现了一种以智慧应付特殊困苦窘境的能力。在东坡这里，幽默产生一种力量，它能祛除人生压力，提高生活涵养。 其次，苏轼的幽默更多的是和自己的个人生活相关。 联系东坡曲折坎坷的人生，翻检其斑斓多采的诗词文赋，笑阅宋人有关东坡的笔记小说，东坡幽默诙谐性格易为人感知的是，东坡是一位能与他人共欢笑的人。他用特有的幽默表现出真正的人情味。在同僚、友朋、家人、甚或在下人、歌妓那里，他会用其生花妙笔，“戏作小诗，为僚友一笑”。如据《侯鲭录》载：“东坡在维扬，一日设客十余人，皆一时名士，米无章在焉。酒半，元章忽起立云：…少事白吾丈，世人皆以芾为颠，愿质之！?坡云：…吾从众！?坐客大笑。”冯梦龙《古今笑史》摘引此段记载后倡言：“唯不自谓痴乃真痴”。[4]
广州海印桥 广州海印桥，因为桥的北端位于羊城三石的海印石而得名。大桥位于中国广东省广州市大沙头，连接越秀区及海珠区，跨越珠江，全长约1130.75米，北接东湖路，南接东晓路，并建有引桥连接沿江路及滨江路。大桥为双塔单索面斜拉桥，全长125米、塔高57.4米，由186根钢索星形拉固，塔顶像两只”羊角”，寓意羊城。海印桥有着一艘双桅船在旭日初升时扬帆远征的形象，夏夜像两把巨大的竖琴伴随着孱孱流水奏响悠扬动听的乐章，是珠江河上别具特色的第四座公路桥。 桥梁设计 海印桥位于广东省广州市市中心，跨越珠江，距海珠桥2．5km，全长1114m。立面呈倒”人”字型。采用扇形索布置，索距5m。桥面设置6个车道，宽35m。主梁采用倒梯形箱形断面。顶板悬臂长达7．5m。该桥具有良好的抗风断面。对温度应力问题采取了独特的设计构造与处理方法，以适应桥址处温差变化较大的情况。主梁施工采取中箱灌筑先于两侧边箱的独特方法，不用劲性骨架，而采用挂篮施工。于1988年建成通车。上海市政工程设计院设计，广东省基础工程公司施工。数字 海印大桥为双塔单索面斜拉桥，主桥长340米，全长1114米、塔高57.4米，由186根钢索星形拉固，塔顶像两只”羊角”，寓意羊城。它距海珠桥2 .5公里。主桥为跨径175m的双塔单索面预应力混凝土斜拉桥。桥下有3个孔，中孔的跨度为175米，边孔的跨度为85.5米。主桥采用
现在世界上先进的墩塔、梁固结的结构体系，是一座单面双塔斜拉式砼桥。孔径布置为35+85 .5+175+85.5+35（米）。 墩身采用双排柔性墩，以满足较大的温度变形，并避免设置大吨位滑动支座。塔高约60米，立面呈倒”Y”形。采用扇形索布置，索距5米。桥面设置6个车道，宽35米。主桥梁为倒梯形三箱式。顶板悬臂长达7 .5米。顶部以羊造型。双塔上斜拉着186条钢索，形成了一个巨大的扇骨格局。 历史沿革 1985年6月由上海市政工程设计院设计、广东省基础工程公司施工的横跨珠江的第四座桥开始建设，是当时亚洲最大的斜拉索桥。 1988年12月桥建成通车，因桥的北端旧时曾有羊城三石的海印石而得名”海印桥”。 1992年海印桥获中国建筑工程最高奖”鲁班奖”
苏轼的故事 1、针锋相对 苏轼被贬黄州后，一居数年。一天傍晚，他和好友佛印和尚泛舟长江。正举杯畅饮间，苏东坡忽然用手往江岸一指，笑而不语。佛印顺势望去，只见一条黄狗正在啃骨头，顿有所悟，随将自己手中题有苏东坡诗句的扇子抛入水中。两人面面相觑，不禁大笑起来。 原来，这是一副哑联。苏东坡的上联是：狗啃河上（和尚）骨。 佛印的下联是：水流东坡尸（东坡诗）。 2、旁敲侧击 一日中午，苏东坡去拜访佛印。佛印正忙着做菜，刚把煮好的鱼端上桌，就听到小和尚禀报：东坡居士来访。 佛印怕把吃鱼的秘密暴露，情急生智，把鱼扣在一口磬中，便急忙出门迎接客人。两人同至禅房喝茶，苏东坡喝茶时，闻到阵阵鱼香，又见到桌上反扣的磬，心中有数了。因为磬是和尚做佛事用的一种打击乐器，平日都是口朝上，今日反扣着，必有蹊跷。 佛印说：“居士今日光临，不知有何见教？” 苏东坡有意开老和尚玩笑，装着一本正经的样子说：“在下今日遇到一难题，特来向长老请教。” 佛印连忙双手合十说：“阿弥陀佛，岂敢，岂敢。” 苏东坡笑了笑说：“今日友人出了一对联，上联是：向阳门第春常在。在下一时对不出下联，望长老赐教。” 佛印不知是计，脱口而出：“居士才高八斗，学富五车，今日怎麽这健忘，这是一副老对联，下联是：积善人家庆有馀。” 苏东坡不由得哈哈大笑：“既然长老明示磬（庆）有鱼（余），就请让我就来大饱口福吧！” 3、反唇相讥
相传，苏东坡一次与王安石同行，偶见一房子根基已动，一面墙向东倾斜。王安石出上句以戏东坡：“此墙东坡斜矣！” 苏东坡仰头大笑，即吟下联反讥王安石：“是置安石过也！” 嵌名为巧，双关尤妙。 4、暗助新郎 秦少游娶苏小妹时，被一难再难，及至新房门口，苏小妹再出一联：闭门推出窗前月。 秦观思索良久不得下联，苏东坡有心相帮，在远处拾一石子远远丢进湖中，秦少游受到启发，冲口而出：投石冲开水底天。 5、学无止境 苏轼年少时，天资聪颖，他广泛阅读诗书，博通经史，又长于作文，因而受到人们的赞赏，自矜之情亦随之而萌。 一日，苏轼于门前手书一联：“识遍天下字；读尽人间书。”“尽”与“遍”对，活画出苏轼当时的自傲之心。没料到，几天之后，一鹤发童颜老者专程来苏宅向苏轼“求教”，他请苏轼认一认他带来的书。苏轼满不在乎，接过一看，心中顿时发怔，书上的字一个也不认识；心高气傲的苏轼亦不免为之汗颜，只好连连向老者道不是，老者含笑飘然而去。 苏轼羞愧难当，跑到门前，在那副对联上各添上两字，境界为之一新，乡邻皆刮目：“发愤识遍天下字；立志读尽人间书。” 6、寺态炎凉 苏东坡游莫干山时到一寺中小坐。寺中主持和尚见来了个陌生人，就淡谈地说：“坐。”又对小和尚喊：“茶。” 两人落坐交谈后，主持和尚发现对方脱口珠玑，料想此人不凡，就请客人进厢房叙谈。入室后，主持和尚客气地说；“请坐!”又叫小和尚：“敬茶!”再一打听，方知来者是赫赫有名的苏东
苏东坡与苏小妹的故事 一天苏东坡拿妹妹的长相开玩笑，形容妹妹的凸额凹眼是： 未出堂前三五步，额头先到画堂前； 几回拭泪深难到，留得汪汪两道泉。 苏小妹嘻嘻一笑，当即反唇相讥： 一丛衰草出唇间，须发连鬓耳杏然； 口角几回无觅处，忽闻毛里有声传。 这诗讥笑的是苏轼那不加修理、乱蓬蓬的络腮胡须。女孩子最怕别人说出她长相的弱点，苏小妹额头凸出一些，眼窝一些，就被苏轼抓出来调侃一顿，苏小妹说苏轼的胡须似乎又还没有抓到痛处，觉得自己没有占到便宜，再一端详，发现哥哥额头扁平，了无峥嵘之感，又一幅马脸，长达一尺，两只眼睛距离较远，整个就是五官搭配不合比例，当即喜孜孜地再占一诗： 天平地阔路三千，遥望双眉云汉间； 去年一滴相思泪，至今流不到腮边。 苏轼一听乐得拍着妹妹的头大笑不已。苏家兄妹戏谑起来，可说百无禁忌，常常是语带双关，任你想象。 ——————————————————————————– 兄妹戏谑粗俗联 有年冬天，雪后初晴，苏轼披一件大裘袍坐在向阳的地方晒太阳，风吹过，裘毛拂动，苏小妹在旁边走过，看到这一景象，当即说道：“风吹裘裘毛乱动。”说完笑眯眯地看着苏轼傻笑，一副得意的神气。她所站墙角的墙壁上正好也结了些冰雪，此时在太阳的照射下，融化的雪水，顺着墙壁直往下淌，苏轼想也不想，顺口就说：“阳照壁壁水直流。”苏小妹虽还年小，但已初解人事，当即羞红了脸，狠狠地看了哥哥一眼，飞快地跑开。 还有一次，苏小妹正蹲在井边剖鱼，苏东坡从外回来，骑马经过，一见，立即说道：“妹妹剖鱼，蹲下来一剖两半！”苏小妹犹豫了一下，但终究忍不住，将头微微扬起，半羞半嗔对哥哥说：“哥哥骑马，跨上去又加一鞭。” 有一天，苏小妹拿着一根老丝瓜对东坡晃悠着说： 我说一个藏尾联：老丝瓜殃似（） 苏东坡一指池塘：新荷叶卷如（） 兄妹二人会心大笑。 ——————————————————————————– 苏东坡有许多和尚朋友，宋代理学盛行，提倡明心见性之余，也使女性的地位大大下降，女子的人格饱受压抑，除大力提倡女子裹脚之外更要求女子话不高声，笑莫露齿，天天就躲在闺房中习那女红，出嫁的那天头上都还要顶一块红布不让别人看见。苏家是读书人家，见识有别，另外与苏东坡交往的那些和尚是四大皆空，所以苏东坡与那些和尚交谈玩笑的时候，并不干涉他那伶牙俐齿的妹妹在中间搅和，管她雅致也好，粗野也好。 一天，苏东坡跟一群和尚出外游玩，苏小妹亦步亦趋地跟着，突然看到一个和尚在江中游泳，载沉载浮，碧波中就好像一个光溜溜的圆球滚动不已，苏小妹少见多怪，看得兴致盎然，谩声说道：“清江水中洗和尚，浪滚葫芦。”跟在她后边的一位主持僧也是个爱开玩笑的，当即对道：“碧纱帐内坐佳人，烟笼芍药。”这一下扯开话题就不止不休，苏小妹不甘示弱，再出一联： “僧眠锦被，万花丛中一葫芦。” 主持立即对道：“女对青铜，半亩塘中两菡萏。”
海印股份首尝房地产资产证券化 将下属商业物业未来5年收益权证券化融资16亿日期：[2013年5月21日] 版次：[GC06] 版名：[上市公司] 稿源：[南方都市报] 首例房地产资产证券化项目出现。海印股份计划设立专项资产管理计划，拟募集资金16亿元，这是继华侨城A和隧道股份之后，又一家利用资产证券化融资的上市公司。 海印股份董秘潘尉接受南都记者采访时表示，虽然后续还需要经过股东大会的表决，但公司对发行成功有信心。对于融资成本，潘尉称目前还要经后续论证，但他表示，“肯定比房地产信托要低很多。” 南都记者昨日采访的投行人士和房地产研究员表示，目前房地产企业上市和再融资均暂停，海印股份若成功发行，标志着房企新的融资渠道被打通，具有标杆意义。 收益权证券化融资16亿 海印股份公告显示，本次专项资产管理计划以自成立之次日起五年内公司下属商业物业的经营收益权为基础资产，设优先级资产支持证券和次级资产支持两种证券，合计募集资金16亿元。其中，优先级资产支持证券不超过15亿元，由合格的机构投资者认购，而余下的1亿元将作为次级资产支持证券，由公司全额认购。 此次资产证券化的基础资产初步框定为公司旗下管理的15家商业 物业的未来五年的经营收益权，公司作为融资方通过这部分未来收益提前获得现金，而投资者则通过该资产支持证券还本付息的形式获得未来收益。 长江证券研究员童兰表示，海印股份自2008年转型以来，外延扩张持续提速，公司重资产扩张模式带来的资本开支压力也较大。具体来看，2013年1季报公司资产负债率为58%，长短贷为15亿，账面现金为4亿，公司2012年年报披露的在建项目的资金需求约40亿(为分期投入)。
苏轼的奇闻异事 1、年少轻狂 苏东坡少年时读了一些书，因为聪慧，常得到师长赞扬，颇为自负地在自己房前贴了一副对联：?识遍天下字，读尽人间书。?后一白发老妪持一深奥古书拜访苏轼，苏轼不识书中的字，老妪借此委婉批评了苏轼，于是苏轼把对联改为?发奋识遍天下字，立志读尽人间书?，用以自勉，从此传为佳谈。 2、苏轼?欺?师 苏轼考进士，作了篇春秋文，叫《刑赏忠厚之至论》，其中有段落如下： 当尧之时，皋陶为士，将杀人，皋陶曰?杀之三?，尧曰?宥之三?，故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。 四岳曰?鲧可用?，尧曰?不可，鲧方命圮族?，既而曰?试之?。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。当时的判官梅圣俞，对苏轼的文章十分赞赏，但是有历史常识的人都知道皋陶是舜的司法官，跟尧有关系吗？梅圣俞不明白这点，反复读过后，便去问苏轼，苏轼说答案在《三国志〃孔融传》中，可是梅圣俞将反反复复读了很多遍后，依旧没有发现出处，便又去问苏轼。苏轼只好老老实实答是自己的杜撰，梅圣俞更不解，苏轼便说《三国志〃孔融传》中言道孔融跟曹操说商纣王将妲己赏了周公，曹操问可有此事，孔融答今日既有，古代也应该有。苏轼便据此杜撰了这么一个故事，这使梅圣俞更加赞赏苏轼。 3、东坡肉 苏轼被贬黄州的时候，有著名的《猪肉颂》打油诗：?黄州好猪肉，价钱等粪土。富者不肯吃，贫者不解煮。慢著火，少著水，火候足时它自美。每日起来打一碗，饱得自家君莫管。?这里的?慢著火，少著水，火候足时它自美?，就是著名的东坡肉烹调法了。苏东坡后来任杭州太守深受百姓爱戴。而这?东坡肉?也跟着沾光，名噪杭州，成了当地的一道名菜了。 4、苏轼退房 苏轼居于常州，他花掉了最后一点积蓄，买了一所房子，正准备择日迁入住，一个偶然的机会，听到一老妇哭得十分伤心。他问老妇哭什么，老妇说，她有一处房子，相传百年了，被不孝子孙所卖，因此痛心啼哭。
浅谈中国诗歌与佛教 姓名：夏琳班级：09级本科3班学号：2009401008 摘要：当人们步入中国古代诗苑会惊奇地发现：佛教对中国古代诗歌的影响几乎无处不在。远起魏晋，近至晚清，历代士人皆有咏寺院、佛理、禅机之诗，而历代诗僧也多有写社会、生活、自然之作；上达帝王，下至庶民，工诗者多涉佛教经义，佛门中亦不乏传世之作。 关键词：佛教、诗歌、文化、创作 正文：中国是一个诗的国度。在社会生活中，诗作为一种带有深厚文化积 淀的心智之果，已经很深地渗透到各阶层人们的精神之中，成为他们理解生活，净化情操或表达思想，抒发感情的重要载体。从中国历史的发展来看，任何一种思想体系，都无一例外地在诗歌的王国中打下了烙印；或者反过来说，就反映中国文化而言，诗歌在内容上具有很强的包容性，而佛教是西汉末年传入中国的一种外来宗教，几乎与中国的文学走向自觉同步。 儒家、道家、佛教共同构成了中国古代传统文化的主体。即佛教也是中国传统文化的重要组成部分，所以要了解中国传统文化，还必须了解中国佛教。正如赵朴初所指出的：“不懂佛学就不能全面弄懂中国文化”。 佛教的创始人释迦牟尼，本名悉达多·乔达摩，佛教徒尊称其为“佛”或“世尊”。佛的意思是觉悟者。相传，佛祖29岁出家苦修，立志为众生寻找解脱痛苦之路，后来在菩提树下静思觉悟而成佛。 古印度佛教有许多派别。从释迦牟尼传教到其涅槃后一百年内，佛教影响虽然逐渐扩大，但教义却没有多大改变，史称这个时期的佛教为原始佛教。而后佛教分为上座部和大众部，后又分为18部派，史称这个时期的佛教为部派佛教。在大众部中又生出一个派别，认为以往佛教只重个人解脱，是小乘佛教，而他们的教法如同一条大船可以普度众生，故称大乘佛教。 佛教开始只在恒河两岸流传，到孔雀王朝的阿育王（约公元前273－前232年在位）时代，开始传播到印度各地，并影响其他国家：向西传到希腊、埃及，向南传到斯里兰卡，向东传到中国、日本和朝鲜。7－8世纪，佛教在印度开始衰落，而在中国等地却获得长足发展。 佛教的基本思想包括四谛说、缘起论、业报轮回说和三法印等理论，其最根本的思想是一切皆苦、一切皆空。 佛家主要通过两条途径对中国文学发生重大影响。一是直接的影响，即佛教徒创作文艺作品，宣扬佛教的思想；一是间接的影响，即非佛教徒创作的有关文艺作品包含着佛教思想。这种重大影响的集中表现是从内容和形式上为中国文学带来了新的文体，新的意境，新的内容。 例如佛教经典的翻译，逐渐形成了一种融汇梵文的新文学即翻译文学。其中很多佛经译本具有很高的文学价值，如译经大师鸠摩罗什主译的《大方广佛华严经》就是一部宏伟壮阔、想象瑰奇、文学色彩极浓而受到历代文人喜爱的佛经经典，日本有学者赞其为英国的宗教小说《天路历程》。
羽毛球邀请函 篇一：羽毛球的邀请函 邀请函 我司大旺海印又一城将于20XX年1月26日（下周二）下午18:00-22:00于海印体育会举行海印又一城“迎春·贺岁杯”羽毛球赛，现特邀请贵单位来参加本次比赛，特此函致，感谢您们的大力支持，谢谢！ 各位领导、全体参赛运动员、裁判员、球友们： 首先，欢迎你们来到由大旺海印又一城主办，海印体育会、浩威体育承办的20XX年海印又一城“迎春贺岁杯”羽毛球团体邀请赛现场，在此，我谨代表大旺海印又一城对比赛的顺利开幕表示热烈的祝贺！对莅（li）临现场指导的各位领导和积极参赛挑战佳绩的选手们表示热烈的欢迎！对精心筹备此次赛事的全体工作人员 表示诚挚的谢意。 希望全体运动员能够充分发挥发扬团结友爱、奋勇拼搏的精神，赛出道德风尚和优秀成绩，树立各队伍的良好形象，齐心协力把本次比赛办成一次和谐、团结、精彩的比赛。最后，预祝本次比赛取得圆满成功！比赛开始！篇二：羽毛球混合团体邀请赛活动策划书 羽毛球混合团体邀请赛活动策划书 更多大学生活动策划书，请参考：172校园活动网：
一．比赛目的：为丰富同学们的课余生活，培养同学们顽强奋斗、勇于拼搏、团结合作的优良品质，推动我校羽毛球运动的发展，特举办此次羽毛球混合团体邀请赛，诚邀各院系派队参加。 二．活动主题：团结合作、勇于拼搏、展现活力、追求梦想 三．比赛原则：公平、公开、公正 四．主办：长江大学体育运动委员会 共青团长江大学委员会策划、承办：长江大学大学生羽毛球协会 协办：长江大学地球科学学院团总支 五．活动时间：20XX年4月17日—18日 六．参赛单位：长江大学所有院系及一工部（以院系为单位组队）。 七．参赛资格：长江大学注册在籍本科生及研究生。 八．参赛人员：每参赛队领队1名，队员8名（男女生各四名）。每名队员每轮最多可参加两场比赛（在淘汰赛赛程内，每轮比赛每队仅允许最多一名校训练队队员参加一场比赛）。研究生视情况加入所在院系。 九．比赛场地：东校区羽毛球馆。 十．器材设备：球拍、球衣、球鞋均自备。比赛用球由各院系准备（2桶），统一要求用正品亚狮龙7号球（市场