高中语文 1.4.3《赤赋壁》苏轼的故事(二)(备课资料)同步素材 苏教版必修1

1.4.3《赤赋壁》———《赤壁》作品赏析同步素材（苏教版必修一）赤壁【题解】七绝《赤壁》是杜牧任黄州（今湖北黄冈）刺史时（842—844）所作的咏史抒情之作。

汉献帝建安十三年（208）孙权与刘备联军曾在赤壁（山名，位于今湖北蒲圻县西北一百二十里）击败曹操的军队，奠定了后来三国鼎立的局面。

黄州城外也有叫赤壁（又名赤鼻矶）的地方，和真正古战场赤壁相距不算太远。

【原文】折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

杜牧（803—约852），字牧之，京兆万年（今陕西省西安市属县）人。

晚唐诗人。

入仕后累官至迁膳部员外郎。

朋党之争时，被李德裕排挤，而后复为用。

入朝，官至中书舍人。

《全唐诗》编其诗入卷。

他关心国事，反对藩镇割据，拥护中央集权，主张抵御入侵之敌，反对腐化，同情人民。

他曾写《原十六了》、《罪言》等军事论文，分析藩镇割据之病源及边防战守之事，其意透彻，但无人问津。

他喜欢兵法，注释过《孙子》，他的诗文亦受兵法影响，意气纵横，抑扬跌宕。

他的《答庄充书》说“文以意为主，以气为辅以辞采章句为之兵卫”，是用兵法来比喻创作。

他的诗与李商隐齐名。

其政治诗如长篇《感怀诗》共五十三韵，是学杜甫的《北征》和《咏怀五百字》。

反映现实的律诗如《河湟》、《早雁》等都蕴含着深沉的对时政批评之讽。

艺术上最有特色的是写景抒情的七绝，咏史诗《过华清宫绝句》、《赤壁》等颇多感慨，《江南春》、《泊秦淮》、《山行》等，意义深婉，风格飘逸。

由于国热已如江河日下，故这些诗常流露感伤情调。

其《阿房宫赋》也为人称道且标志着文赋体之形成。

生平祥见《新唐书》卷一六六。

有《樊川文集》。

1.4.3《赤赋壁》——人生，写入诗词(李白、韩愈、苏轼) 同步素材（苏教版必修一）李白的《将进酒》：君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。

君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。

人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，天生我材必有用，千金散尽还复来。

烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。

每次读它的时候，都有一种冲决内心束缚的感觉，充满了自由的感受，但有一个问题大家可能不太了解，李白说天生我材必有用，他到底有什么才华呢？李白曾给当时上安州的裴长史写了一封信，这封信的名字是《上安州裴长史书》。

在唐代，一个读书人，一个知识分子，要想求取功名，把自己推荐给领导干部，这是一个很重要的途径。

长史相当于我们现在地级市的副市长，所以这封信他是给长安州的副市长的，在这封信里面李白对自己的个人情况，做了一个简要的介绍。

然后他给裴市长说，我这个人有几个特点您要注意，第一，我轻财好施，把钱看得很轻。

第二，我养高忘机，不屈权贵。

可是李白这个应聘书，他的结尾非常的奇怪。

他说：愿君侯惠以大遇，洞天心颜。

若赫然作威，加以大怒，不许门下，逐之长途。

就是我希望您能提拔我，您要是提拔我，我对您绝对忠心没有二话。

但是，您要是在我跟前摆出一副做官的那个样子，耍威风，甚至发怒，我会跪着走到您跟前，然后给您作个揖，去长安寻找新的机遇，我永远地离开您。

按理说，一个人向领导介绍自己的情况，第一段总是要写我的情况如何，第二段就要说领导您是如何的英明，我是如何地欣赏您，也希望您欣赏我，第三段总要说我为什么应聘到您这个部门，最后一段说您放心，我只要到您的部门里头，在您的领导下，我一定发奋地如何如何。

对不对？一般的应聘书，从逻辑上来讲应该是这样。

怎么结尾的时候突然说，此处不留爷自有留爷处呢？这说明什么？因为李白还有一句很著名的诗，大家也都非常熟悉，说安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

老子只要不高兴，就不想伺候你这帮当官的，连脸色都不要看。

这就是李白的个性，一方面他要当官，当官是为了什么？实现自己的梦想。

《赤赋壁》——《苏轼及其他》(资料整理)喜欢苏东坡〔节选〕同步素材〔苏教版必修一〕一、豪放派：宋词中的一个流派，以苏、辛为代表。

其作品反映了社会生活，有很强的思想性，风格豪迈奔放。

有的词也有清新质朴的特点。

二、苏轼的词风在苏以前，柳词曾风靡一时，“天下咏之〞，这在士大夫文人看来，尤其是对正统文学的一种挑战，因而是不能容忍的。

所以，虽然同样是写作“曲子词〞，然而晏殊却要罢黜柳永，但是柳词之势却未减退〔“凡有井水饮处，即能歌柳词〞〕。

那么关键的问题在于——能否在创作实践方面拿出过硬的成果〔即一种新的成果或一种新的词风〕，来抵制和冲淡柳永“俗词〞的影响。

在这方面，晏殊那种虽高雅却仍“香艳〞的词作和词风就显得无能为力——拿“妇人语〞〔蒲传正评晏殊之语〕去对抗“女儿词〞，岂不是五十步笑百步？故而，苏词就得另去开拓新的题材疆域，建树新的词风词品，才能真正“除旧布新〞，连东坡自己都说他欲“自成一家〞的词风词品是冲着“柳七风味〞来的。

而如何才能“自成一家〞呢？归根到底，那就得将他的深厚的士大夫文人的人格和修养，将他的“自家面目〞〔包括生活面貌和精神面貌〕融注到词中。

故，苏词苏诗，都一样映照出他作为士大夫文人的生活面貌和精神面貌，浸润着他作为士大夫文人的气质修养、禀性风度，是一种活泼泼、全方位的新词。

比之传统的〔风花雪月的〕“艳词〞“开放〞或“开拓〞；比之柳永的〔言情〕“俗词〞却严肃或正经。

因而，可以说，只有到了苏词，词品才和人品基本对上了号；只有到了苏词，才真正回归到社会生活的“娘家〞中去；也只有到了苏词，才真正找寻回在艳词、俗词中失落已久的士大夫文人的灵魂。

三、苏轼简介苏轼，字子瞻，一字和仲，自号东坡居士。

21岁中进士后获主考官欧阳修的高度赏识，顺利走上仕途。

但因年轻气锐，又因其世界观和政治观中保守部分明显和王安石推行新法的观念发生矛盾，后主动调离京师，自求外放，调任某某通判。

苏轼在某某待了三年，任满后，被调往密州、某某、某某等地约十年。

1.4.3《赤赋壁》——苏轼诗词中的江月意象（教师随笔）同步素材（苏教版必修一）［内容提要］“江、月”是中国古典文学中两个古老的意象,常常被作为具有象征性的景物在诗词经常出现，易于引发起人们习惯性的联想和固定情绪。

由此可见,这两个意象的抽象意蕴是理性思索积淀的结果，是理性思维结果的形象化表现,带有深刻的文化原形积淀色彩。

本文重在揭示苏轼诗词中，“江、月”意象在理性之外更具深度和普遍情理的抽象性、有更丰富深厚的意蕴内涵的特点及其原因。

［关键词］江月理性理性色彩及特征苏轼“江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。

¨¨¨不知江月待何人，但见长江送流水。

”在初唐文学天空中张若虚曾诗意的追问过宇宙的永恒起始。

李白也一边唱着“大江茫茫去不还”,一边“举杯邀明月，对影成三人”的感慨“今人不见古时月，今月曾经照古人。

古人今人若流水，共看明月皆如此。

唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。

”就是“以天下苍生为己任”的伟大现实主义诗人杜甫，也会因“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”而悲秋,因《月夜》而猜想“今夜鄜州月，闺中只独看。

¨¨¨香雾云鬟湿，清辉玉臂寒”。

足见“江月”是伟大诗人共同青睐的“尽意之象”。

同样，作为宋代文学大家的苏轼也曾这样表述自己的人生观：“惟江上之清风与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也。

”作为宋代文官制度下的知识分子，苏轼既对人生有着超脱的认识，又尽忠职守于自己的社会价值使命。

所以他的诗词作品中唱和酬答、现实生活场景描写之作甚多，但也不乏一些即景抒怀、思念亲友或孤独处穷的诗作来表现他心灵深处的情感波动。

这类作品中“江月”意象多次出现，含意深刻。

本文试图以这几类诗词为主要考察对象，并联系全部诗词作品中的相关内容与历史上其他著名诗家作品中的“江、月”意象进行比较，探讨苏轼诗词中“江、月”意象的特色。

1.4.3《赤赋壁》——赤壁小解同步素材（苏教版必修一）《赤壁》杜牧折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。

东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。

杜牧（803～852）唐代诗人。

字牧之。

京兆万年（今陕西西安）人。

注解：周郎：三国时东吴的大将周瑜。

铜雀：即铜雀台，故地在今河北省临漳县西。

二乔：东吴的美女大乔和小乔诗意：一支折断了的铁戟沉没在水底沙中还没有销蚀掉，经过自己又磨又洗发现这是当年赤壁之战的遗物。

那时假如不是强劲的东风帮助周瑜实行火攻，打败了曹军，东吴的美女大乔和小乔就要被掳去，关在铜雀台上为曹操所霸占。

赤壁（作者：杜牧）此诗的开头却只从一件不起眼的折戟写起。

这一只与古代战争有联系的折戟，很自然地引起后文对历史的咏叹。

凡是在历史上留下过踪迹的人物、事件，常会被无情的时光销蚀掉，也易从人们的记忆中消逝，就像这铁戟一样沉沦埋没，但又常因偶然的机会被人记起，或引起怀念，或勾起深思。

正由于发现了这只折戟，使诗人心绪无法平静，因此他要磨洗并辨认一番，发现原来是“前朝”——三国赤壁之战时的遗物。

这一场决定了三国鼎立局面的重大战斗，英雄云集，何等壮伟。

“认前朝”又进一步勃发了作者浮想联翩的思绪，为后二句论史抒怀作了铺垫。

全诗最精彩的，当然是久为人们传诵的末二句。

这二句是议论。

“认前朝”，本来可以写对这场战争的回顾，但是他省略了，所以不是缅怀，不是描述，也不是一般的历史评价，而是直接的对历史结局提出自己的评判。

他不以成败论英雄，对战争的一方——曹操提出了有异于史家的评价。

他认为历史上英雄的成功都有某种机遇。

他在一个更高的层次观察、思考着历史，顿使诗歌平添一种更上一层楼的气概。

不直言战争之胜败，而说“铜雀春深锁二乔”。

用一“锁”字，重台密阁，更加重了藏娇之意。

试想英雄如曹操者，于横扫天下胜利之后，拥江东二乔于铜雀台，弦歌艳舞，以享受缠绵之春色，当是何种得意气概。

写设想中的东吴败亡，不言河山破碎，生民涂炭之类，而拈出“二乔”入魏以暗喻，同样把东吴领袖人物之风流儒雅的风神传递出来了。

1.4.3《赤赋壁》——苏轼的故事（二）(备课资料)同步素材（苏教版必修一）其人之计苏轼挚友佛印。

虽是出家人，却顿顿不避酒肉。

这日，佛印煎了鱼下酒，正巧苏轼登门来访。

佛印急忙把鱼藏在大磬（木鱼）之下。

苏轼早已闻到鱼香，进门不见，想起当日遭黄庭坚诈戏，心里一转计上心来，故意说道：“今日来向大师请教，向阳门第春常在的下句是什么？”佛印对老友念出人所共知的旧句深感诧异，顺口说出下句：积善人家庆有余。

苏轼抚掌大笑：“既然磬（庆）里有鱼（余），那就积点善，拿来共享吧”巫山河水一次，苏轼约其弟苏辙并佛印大师。

三人结伴同游，佛印即兴出句：无山得似巫山好。

关键在“无”、“巫”谐音。

苏辙对上：何叶能如荷叶圆。

苏轼听了，对弟弟说：以“何荷”对“无巫”的谐音，固然不错，但改作这样是否更好些：何水能如河水清。

佛印与苏辙听了，表示赞同，以“水”对“山”，胜在对仗更加工稳。

联气小妹久未与友谋面的苏轼邀黄庭坚来家做客，小妹见兄长亲自出门迎接，便出了个上句相戏，句云：阿兄门外邀双月。

“双月”合为“朋”字。

苏轼知小妹是和自己开玩笑，当即对道：小妹窗前捉半风。

“半”对“双”，“风”对“月”，甚为妥贴。

有趣的是，“风”的繁体字“风”，半风即“虱”，意思是说小妹在窗前捉虱子。

小妹气得扭头就走。

皛饭与毳饭苏轼复官后，曾跟黄庭坚乱侃：“我在牢里时，每天吃的是三白饭，照样很香甜，世间美味不过如此！”。

黄庭坚奇问什么叫三白饭，苏轼答道：“一撮盐，一碟生萝卜，一碗米饭，这就是‘三白’。

”此事说过苏轼也就忘了。

一日接到黄庭坚请帖，邀苏轼去他家吃皛（j iǎo）饭。

苏轼欣然应约，并对夫人道：“黄庭坚乃当世学士，读书甚多，他这皛饭定是稀珍之物。

但等苏轼到了地方发现桌上只有盐、萝卜、米饭，这才恍然大悟，知道这被黄庭坚戏弄了。

又过了几天，黄庭坚也接到苏轼请帖，邀他去吃毳（cuì）饭。

黄庭坚知道苏轼要报复，但又好奇，又想知道毳饭到底是什么，最终还是去了。

1.4.3《赤赋壁》——苏轼的故事（四）(备课资料)同步素材（苏教版必修一）一蓑风雨任平生“木秀于林，风必摧之”，人生的风霜并不因为他的奇才俊秀就不降临到他的身上，相反，回首处，却是无处不萧索，风雨如晦，是另一种形式的成全，砥砺品行，磨练意志，造就人格，成就人生。

虽然他深知“浮名浮利，虚苦劳神，叹隙中驹，石中火，梦中身”，但是处庙堂之高，他却能够有自己独立的政治见解和人格坚持，初入朝廷，他不满王安石的变法，忠言谠论，直而不随，“缘诗人之义，托事以讽”，不能见容于元丰，于是自请外放到杭州、密州、徐州、湖州。

处江湖之远的苏轼也没有忘记兼济天下之志，关心民生疾苦，惩办悍吏，灭蝗救灾，抗洪保堤，改革邑政。

惠民于实际。

元丰二年，官场和文坛的污水一齐向他泼来，“乌台诗案”使得苏轼九死一生，侥幸被赦的苏轼战战兢兢，被贬黄州，闭门思过，“谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影”那时的他扁舟草履，放浪山水间，与渔樵杂处，被醉人推骂，湮没于众，然而“惊起却回首，有恨无人醒，拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，寂寞的苏轼在这里所表现出的是惊心而不移心，收魂而不丧魂，屈身而不屈怀的高洁和高尚。

痛定思痛，他开始了对人生的深入思考，寻找立身处世的方法，他选择了直面人生而不是逃避，儒家的治世，佛家的修心，道家的养身，被苏轼信手拈来，激浊扬清，存精去粗，批判继承，所谓杂佛老而不溺，主儒术而不迂，在最黑夜的旅程上，他放逐了心灵的扁舟，孤傲达观地穿越世俗的汪洋而不至于触礁。

心灵的自由也拯救了苏轼的寂寞无奈的现实，在黄州任上，这只缥缈的孤鸿面对黄州赤壁写下了惊世骇俗的《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇.赤壁怀古》、等鸿篇巨制，那“惊涛拍岸，卷起千堆雪”的雄阔壮观，那“东风徐来，水波不兴”的宁静悠远，那“人生如梦，一尊还酹江月”的千古一叹，那“渺沧海之一粟，哀吾生之须臾”的睿智自观，无不是超越了自身悲欢，站在了宇宙高度而超然地反观自身的一种颖悟和超脱。

《赤壁赋》基础知识1. 积累生字：举酒属（zhǔ）客歌窈窕（yǎotiǎo）之章少（shǎo）焉徘徊于斗（dǒu）牛之间冯（píng）虚御风扣舷（xián）而歌桂棹（zhào）兮兰桨溯（sù）流光幽壑（hè）嫠（lí）妇苏子愀（qiǎo）然山川相缪（liáo）舳舻（zhúlú）千里酾（shī）酒临江横槊（shuò）赋诗江渚（zhǔ）一叶之扁（piān）舟举匏（páo）樽而相属（zhǔ）寄蜉蝣（fúyóu）于天地天地曾不能以一瞬（shùn）造物者之无尽藏（zàng）也洗盏更（gèng）酌肴核（yáohé）既尽杯盘狼籍（jí）相与（yǔ）枕藉（jiè）2. 一词多义歌扣舷而歌之。

（动词，唱。

）歌曰。

（名词，歌词。

）倚歌而和之。

（名词，歌声。

）望七月既望。

(名词，阴历的每月十五日。

)望美人兮天一方。

(动词，眺望。

)下方其破荆州，下江陵。

(动词，攻克，打下。

)苏子与客泛舟游于赤壁之下。

(方位名词，位置低的，与“上”相对。

) 如飘飘乎如遗世独立。

(如：像，动。

)纵一苇之所如。

(如：往，到，动。

)哀吾生之须臾。

(之：助词，主谓之间不译。

)之惟江上之清风。

(之：结构动词，的。

)耳得之而为声。

(之：代词，它。

)月出于东山之上。

(之：助词，不译。

)浩浩乎如冯虚御风。

(乎：动词，形容词词尾。

)乎此非孟德之困于周郎者乎。

(乎：语气助词，用于句末，相当于“吗”。

) 相与枕藉乎舟中。

(乎：介词，在。

)苏子与客泛舟游于赤壁之下。

(于：介词，在。

)于此非孟德之困于周郎者乎。

(于：助词，表被动。

)月出于东山之上。

(于：介词，从。

)3、通假字举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。

(“属”通“嘱”，读zhǔ，劝人喝酒。

)浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止。

《赤赋壁》——《赤壁赋》备课学案〔学生用〕同步素材〔苏教版必修一〕一、乌台诗案始末介绍乌台指的是御史台，汉代时御史台外柏树很多山有很多乌鸦，所以人称御史台为乌台，也戏指御史们都是乌鸦嘴。

北宋神宗年间苏轼因为反对新法，并在自己的诗文表露了对新政的不满。

由于他当时是文坛的领袖，任由苏轼的诗词在社会上传播对新政的推行很不利。

所以在神宗的默许下，苏轼被抓进乌台，一关就是4个月，每天被逼要交代他以前写的诗的由来和词句中典故的出处。

由于宋朝有不杀士大夫的惯例，所以苏轼免于一死，但被贬为某某团练。

二、关于散文赋散文赋也叫文赋，是中唐以后出现的一种文体。

赋流行于汉代，始于战国，盛行于汉，到唐宋而衰微，元明清那么趋于消亡。

赋是一种形体比较自由灵活的韵文，句子以四言六言为主，讲求文采，多采用问答形式和铺X手法。

汉代以后，赋分别向骈文和散文两个方向发展。

前者便出现了骈赋和律赋，注重对偶工整和平仄协调，对押韵也有严格要求；后者便发展为文赋，不讲求骈偶和音律，句式可长可短，押韵也较自由。

至于赋的作用，班固说：“或以抒下而通讽喻，或以宣上德而尽忠孝。

〞也就是说，赋的作用是用来表达人民的愿望，讽喻政宁。

三、能力检测练习1．给以下红色字注音壬戌之秋〔〕〔〕歌窈窕之章〔〕〔〕扣舷而歌之〔〕苏子愀然〔〕舳舻千里〔〕〔〕酾酒临江〔〕举匏樽以相属〔〕挟飞仙以遨游〔〕2．解释以下红色词的意义七月既望举酒属客白露横江纵一苇之所如浩浩乎如冯虚御风渺渺兮予怀倚歌而和之余音袅袅，不绝如缕正襟危坐固一世之雄也哀吾生之须臾知不可乎骤得那么天地曾不能以一瞬而吾与子之所共适相与枕藉乎舟中山川相缪3．下面句子翻译错误的一项为哪一项[ ]A．纵一苇之所如，凌万顷之茫然译文：任凭小船飘去，越过那茫茫的江面。

B．桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光译文：桂树做的棹，木兰做的桨，划破月光下的清波，船在月光浮动的水面上逆流而上。

C．酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也译文：向大江喝酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！D．自其不变者观之，那么物与我皆无尽也译文：从那不变的一面看，那么万物同我们一样都是永恒的，没有尽头。

同步素材（苏教版必修一）“怪石”不“怪”丑石不“丑”——苏轼《咏怪石》与贾平凹《丑石》对比谈贾平凹1981年2月20日发表在《人民日报》上的散文《丑石》，自选入初中课后至今盛誉不衰。

无独有偶，早在928年前酷爱奇石的苏轼也曾有感而发，留下了弥足珍贵的《咏怪石》的诗篇。

一个是在小说和散文两个领域取得辉煌成就为当代举世瞩目的作家，一个是独领风骚数百年中国文化史上罕见的全才，两篇作品，一诗一文彪炳于世，真可谓春兰秋菊各竞美。

下面我们不妨对比研读这两篇文章，从中探求贾平凹写作《丑石》与苏东坡《咏怪石》之间的渊源关系，加深对《丑石》一文深邃的意蕴和精湛的表现方法的了解。

1.立意上异同。

《咏怪石》诗分三层，前十二句写他家疏竹轩前的怪石为多余之物，没有用处；中间二十八句为第二层，写怪石向苏轼托梦，为自己辩解，实际上苏轼借怪石之口，热烈歌颂怪石的高贵品质；最后四句为第三层，写苏轼听了怪石的自辩，觉得怪石不但不丑，而且它的“节概”高不可攀，故书于席端作为自己的座右铭。

显然，诗篇于人们在人才的价值，人才的认识等方面有着深刻的思想启迪之外，东坡书席端作为座右铭以自勉自励的还在于，“怪石”值得景仰的“节概之处”那就是一、“怪石”它人品高贵，不自轻自贱，有别于“贱人”，一般六种用场的石头，虽有点小用途，但伤残破碎，不配称着美质良材。

“怪石”名载史册，流传久远，与铅松并列，充作贡赋。

二、“怪石”人格正直，有别于人“庸人”，它铁骨铮铮，不畏强暴强权，抗拒强暴秦皇而不让搬迁。

三、“怪石”信仰崇高，有别于“常人”,不朝秦暮楚，矢志不移，雷霜相加而不变，精雕细磨不变形。

“石品”即“人品”，怪石的“节概”实际上正是这首诗篇深刻的意蕴所在。

回过头我们再看《丑石》一文，贾平凹并未象东坡那样从方方面面刻画“怪石”有“不怪”值得景仰的“节概”，倒是运笔揭示了“丑石”外丑内美、形丑实美的实质，由此升发到哲理的高度，一是向人们揭示“以丑为美”“丑到极处，便是美到极处”的“美丑观”，二是既赞颂“丑石”那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大，也怨恨它这么多年逆来顺爱、缄默屈忍的悲剧“性格”，从而把人们对美与丑，人的自身价值、人才的价值、人才的认识等思想提升到一个难得的高度，显示出深刻的美学意义。

1.4.3《赤赋壁》——苏轼直面被“文化”同步素材（苏教版必修一）阅读下面材料，按要求作文。

打开电视，不论是长篇连续剧，还是大片巨片，绝大部分没有确定的历史朝代，没有确定的地域。

一群男男女女，本领大得没边，穿的古装像时装，发型像朋克或披头士，说话一派现代人的口气。

一则广告的内容是：屈原喝了某种品牌的啤酒，笑逐颜开，江也不跳了。

河南郑州用1.8亿建造了高于美国自由女神像的炎黄二帝像。

炎黄二帝是传说中上古两个部落首领，因生活理念、发展理念迥异而引发战争。

最终经过生死大战，黄帝取胜，炎帝战死。

昔日两帝水火不容，今人却将其好意“捆绑”。

请你根据对这则文字的理解，联系现实，自定立意，自选文体，以“文化”为话题写一篇不少于800字的文章。

不得套作，不得抄袭。

[超常构思]1.从对文化的态度着眼，得出“对文化要有敬畏之心”的主题。

传统文化是民族内在的灵魂和血脉，是民族的身份证明，是共同精神家园，是民族凝聚力和创造力的重要源泉，是民族生生不息的不竭动力。

在全球化时代，文化的重要性更加突出，文化已成为大国竞争中的一种“软实力”，文化的命运紧紧系着民族的兴衰。

面对世界范围内各种思想文化的相互激荡，必须对文化有敬畏之心。

2.从文化创新层面谈，引出“文化创新与传承一样重要”的论题。

“戏说”在某种程度上也是一种创新，尽管实际结果并一定如人意，但出发点无可厚非，需要规范和引导。

3.从文化的功能着眼，得出“文化并不全然排斥娱乐”的主题。

娱乐同教育一样同是文化的功能之一，故“戏说”应有一席之地，不必一棍子打死。

4.从文化的开放角度立意，引出“对另类文化应开放包容”的主题。

文化多元化是大势所趋，所以不能抱残守缺，而应以开放、包容、大度的胸怀对待新生事物，以合理的举措促其健康发展。

5.从文化和经济的关系着眼，引出“文化和经济可以双赢”的主题。

金钱并不必然意味着堕落、庸俗和罪恶。

如果有足够的智慧，开明的思想和宽松的环境，文化和经济可以双赢。

1.4.3《赤赋壁》———苏轼《水调歌头》赏析2 同步素材（苏教版必修一）水调歌头苏轼丙辰中秋，欢饮达旦，大醉，作此篇，兼怀子由。

明月几时有？把酒问青天。

不知天上宫阙，今夕是何年。

我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒, 起舞弄清影，何似在人间。

转朱阁，抵绮户，照无眠。

不应有恨，何事偏向别时圆。

人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。

但愿人长久，千里共婵娟。

这词作于丙辰（宋神宗熙宁九年即公元1076年）中秋，苏轼四十一岁，时为密州（现在的山东诸城）太守。

题说“兼怀子由”，当时苏轼与其弟子由已经六七年不见了。

词的上片主要抒发自己对政治的感慨。

开头“明月几时有，把酒问青天”两句，是从李白《把酒问月》诗：“青天有月来几时？我今停杯一问之”两句脱化而来。

同时点明饮酒赏月。

接下说“不知天上宫阙，今夕是何年”，表面上好像是赞美月夜；也有当今朝廷上情况不知怎样的含意。

《诗经》中“今夕何夕，见此良人！”并非问今天是什么日子，而是赞美的语气：“今天是多么好的日子啊！”的意思。

下面“我欲乘风归去”三句，表面是说“我本来是神仙境界中来的，现在想随风回到天上神仙住的‘琼楼玉宇’中去，但是又怕经受不住天上的寒冷”。

这几句也是指政治遭遇而言，想回到朝廷中去，但是又怕党争激烈，难以容身。

末了“起舞弄清影，何似在人间”两句是说，既然天上回不去，还不如在人间好，这里所谓“人间”，即指作地方官而言，只要奋发有为，做地方官同样可以为国家出力。

这样想通了，他仰望明月，不禁婆娑起舞，表现出积极的乐观的情绪。

词的上片叙述了他的身世之感和思想矛盾，下片抒发对兄弟的怀念之情。

苏轼和苏辙，手足之情甚笃。

据苏辙《超然台记叙》说：“子瞻（苏轼字）通守余杭，三年不得代。

以辙之在济南也，求为东州守。

既得请高密，五月乃有移知密州之命。

”苏轼抛掉湖山秀丽的杭州，由南而北，原为兄弟之情。

但到密州之后，仍不能与弟辙时常晤对。

对弟弟的思念，构成这首词下片的抒情文字。

1.4.3《赤赋壁》——苏轼的死了都要爱同步素材（苏教版必修一）信乐团有一首名曲，叫《死了都要爱》。

“死了都要爱，不淋漓尽致不痛快。

感情多深，只有这样，才足够表白……”。

歌手声嘶力竭的大声歌唱，抒发的是炽热深挚、勇敢无悔的爱情。

北宋大文学家苏轼苏东坡，终其一生，谱写的也是一首可以取名为《死了都要爱》的乐曲。

不过，苏轼的所爱，不限于男女之情，而包括了整个的生活，或者说生命。

苏轼晚年在海南儋州所作的诗文，有最好的诠释。

在广东惠州，苏轼失去了他最后的爱人王朝云。

他以为，那座伤城将是他人生的终老之地。

孰料，在惠州才住了两年半时间，已经步入花甲之年的苏轼，又被贬到了更远的地方，孤悬海中的海南岛儋州。

初到儋州，苏轼有过牢骚，有过愤懑。

一首《儋耳山》透露了一时的心迹：“突兀隘空虚，他山总不如。

君看道旁石，尽是补天余。

”字里行间，充满了遭弃置的牢骚与愤懑。

牢骚、愤懑之外，苏轼还有过痛苦，有过绝望。

严重的痔疮，是生理之痛；生死离别，则是心灵之痛。

在离开惠州途径广州时，苏轼给一位朋友写了一封信，信中有这样一番话：“某垂老投荒，无复生还之望。

昨与长子迈诀，已处置后事矣。

今到海南，首当作棺，次便作墓。

乃留手疏与诸子：死则葬海外。

”有人说，这信写得悲壮。

我则认为，内心应该是无比悲痛的。

王羲之《兰亭序》云：“死生亦大矣，岂不痛哉！”不过，苏轼很快便自我宽慰起来。

“天其以我为箕子，要使此意留要荒。

他年谁作舆地志，海南万里真吾乡。

”（《吾谪海南，子由雷州，被命即行，了不相知……》）自我宽慰之后，他还真的开始了随遇而安的最后四年的人生。

东坡居士的随遇而安，不是得过且过，不是自怨自怜，不是心灰意懒，而是有滋有味，有情有义，有说有笑——我认为，他这是对生活对生命的爱。

对一位生命走到了最后四年的老人而言，完全当得起“死了都要爱”这五个字。

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”（《六月二十日夜渡海》），不是他离开儋州返回中原之际的故作潇洒，而是他内心的真实写照。

1.4.3《赤赋壁》——文化名人散文阅读（一）：喜欢苏东坡（节选）同步素材（苏教版必修一）【导读】：大唐的风烟已逝，连同大唐的繁华和那些曾经耀眼的星辰，大宋的帷幕拉开，时光流转，西蜀的山水间走来了一位风骨绝代的大家，顿时划亮了大宋王朝文化的天空。

他目光深邃，一脸冷峻，风神俊朗，一袭青衫，几缕美髯。

他就是苏轼，中国文学史上一个响亮的名字，历史的巨浪淘尽了多少王侯公卿、才子佳人，却淘不掉他词中的一个字。

林语堂说他是“秉性难改的乐天派，悲天怜人的道德家，黎民百姓的好朋友”；他与父苏洵弟苏辙，合称“三苏”，同时开创了豪放派的词风，他横空出世般的亘古旷达感染了历代文人雅士。

中华几千年的文明史中，名垂青史的文人多如牛毛，被后人格外喜欢的诗人亦不计其数。

但往往诗文作得好的，可人不可爱；人品相当不错的，诗文却不过尔尔。

而像苏东坡这诗文书画和人品道德都趋于完美都富于魅力者实在也是凤毛鳞角。

所以，我总觉得自从有了苏东坡后，除去李白之外的其他中国文人都在他的光照对比下显得黯然失色。

喜欢苏东坡当然最先是由他的诗文开始。

对于苏子诗文，用什么样的溢美之词都不觉得有过。

在中国，如若游历名山名水，如若中秋月下饮酒，人们往往会情不自禁地提到苏东坡。

仿佛离了苏东坡，山、水、月、酒都会大为逊色。

历史上最具文化意义的山是庐山，将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡（"不识庐山真面目，只缘身在此山中"）；最具文化意义的水是西湖，将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡（"欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜"）；而中秋，自有了苏东坡大醉而作的"明月几时有？把酒问青天"后，其他便都"余词尽废"。

无论苏东坡是在思亲，或在怀旧，无论他自品孤傲，或自作潇洒无论他心情畅快，或冷清苦闷，总而言之，但凡他有所作，其作品都几乎可列人同类作品"之最"。

当年神宗陛下每逢"举箸不食"时，人们就知道他必是在读苏东坡的文章；学者章元弼家有美妻，可因大爱苏子诗文，每日读之不肯放手，其妻难以忍受，章便为苏而休了妻。

高中语文1.4.3《赤赋壁》赤壁下的人生同步精品素材苏教必修1高中语文1。

4。

3《赤赋壁》赤壁下的人生同步精品素材苏教必修1梦里。

月光如水水如天。

赤壁下晃动过一道黑影，是苏轼。

苏子不知道自己为何到此，只是心中感到有人在呼喊自己，声音从赤壁传来。

清风,冷月，危崖，寒林，猿啼……苏子伫立崖边，心中不觉涌上一层悲凉。

他想到了自己坎坷的人生，毕竟此时此刻他能听到自己的心声.苏子缓缓拿出萧，轻轻吹起.其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，舞幽壑之潜蛟，气孤舟之嫠妇.划然一声长啸,草木震动，一个清脆、轻扬的箫声和他的箫声和来.苏子停了下来,循声望去,但见一白衣飘飘,月下吹箫的男子出现在尺丈之外。

苏子不惊。

因为苏子觉得和他相识已久。

苏子谈笑，转身走下悬崖，在一块岩石上坐下,白衣人飘来，坐在他对面。

刹时，天地静了下来，静的只剩下两人的心跳声和火燃烧发出的啪啪声.苏子终于开口了，说道：“你，近来可好。

〞白衣人笑着答道：“很好，世间莫若我者，你是知道的。

因为我乐观，旷达。

〞白衣人接着说:“黄州是个好地方啊！可以把它当做人生新的起点啊!〞苏子欲语还休。

白衣人站起，走开几步，手背后，背对他而立,良久,说：“初，汝随父学习，少有大志，年未及冠，即学通经史属文目数千言；年方二十，你参加科考，以一篇《刑赏忠厚之至论》受到欧阳先生赏识.年二十五，你应中制科考制，入第三等，自此仕途开始。

〞苏子也站起，显得有了些精神，说：“是啊。

当时，我把入仕当做人生目标，渴望建功立业，报效国家实现心中抱负.可不料，国家出现了政治危机，神宗即位,任用王荆公为宰相，支持其变法。

一些老忠臣包括我的恩师文忠公都因为与之政见不合被迫离京。

我刚入仕就发生了这些.我目睹了新法对百姓的危害，就抱着‘为民一拼’的想法上书朝廷请求停止变法,但却换来了不客与朝廷的结果。

我感到前途暗淡。

请求外放。

〞白衣人说：“尽管一开始你就受挫，可你未改以往的豪放，你也未忘为国为民的愿望。