真善美的统一

怎样理解“真、善、美”及其统一是文学创造的审美价值追求？"真、善、美"是文学创造的审美价值追求的核心，它们代表了文学作品所要追求的高尚境界和终极目标：
1.真（Truth）：真指作品反映了现实世界和人类生活的真实
性和真理性。

作品应该追求真实还原生活的本质、探索人
类的存在和内在世界，以及揭示人性、社会和历史的真相。

作品通过真实性，使读者能够在其创作中感受到人类经验
的共性和价值，并引起共鸣。

2.善（Goodness）：善指作品体现了道德和伦理的规范和价
值。

作品应该通过创作形象、情节和主题，探讨伦理和道
德问题，呈现出人类美好的一面。

作品可以启发人们思考
善良、正义、友善、关爱等道德价值观，并传递积极向上
的情感和信念。

3.美（Beauty）：美是文学作品所要追求的最直观和核心的
审美价值。

美指作品在形式、结构、语言、艺术构思等方
面具有美感和艺术性。

作品通过其美感，给读者带来审美
的享受，触动情感、激发想象力，使人感受到美的力量和
魅力。

"真、善、美"的统一是指在文学创作中，这三个价值维度不是相互独立的，而是相互渗透、互相影响并统一于作品中。

一个优秀的文学作品应该具备真实性、善良性和美感，通过表达真实与真理塑造出良好而美丽的形象和情节，引发读者思考、
体验和欣赏。

通过追求"真、善、美"，文学创造可以成为人们探索和了解生活、人性和社会的途径，激发人们的文化情感和思索意识，引导人们追求美好的道德和精神境界。

它为人们提供了一种审美的价值追求，提升了作品的内在意义和文化价值。

郑州日报/2006年/6月/9日/第014版求实史学魅力在于真善美的统一高俊史学是真、善、美的统一，这是它的魅力所在。

第一，史学是求真的学问。

对于这一点，古今中外的历史学是没有异议的。

中国史学的始祖孔子有许多无征不信、阙以存疑的话。

如“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔”。

“君子于其所不知，盖阙如也”。

司马迁著《史记》，“整齐百家杂语”，对史料进行考辨，“择其言尤雅者”而入史。

近代史学家继承古代史学的优秀传统，同样非常强调这一点，如李大钊说：“凡学都所以求真，而历史为尤然。

”何炳松说：“学术上最可贵的美德就是‘忠实’两个字。

章学诚所说的‘传人适如其人，述事适如其事’，就是这个意思。

”人有探知历史之天性和欲望。

小孩子有时问自己的父母，自己是怎么来到这个世界上的。

老人们常常回忆自己的生活经历，向家人讲述自己的幸福和苦难，经验和教训，以及自己的家族史。

一个有影响的扑朔迷离的事件即使过去了很多年，仍然有很多人想探讨它的究竟。

20世纪60年代美国有一部作品《根》，讲的是一个黑人根据大量的口头资料、档案资料寻找祖先的真实故事，涉及黑人贩运史、黑人奴隶生活史，在美国乃至世界产生了轰动。

这个故事之所以影响这么广，一个重要的因素是它与人追溯历史的天性产生了共鸣。

个人对历史的需求是这样，社会又何尝不是如此?中国的史官制度起源很早，周代就出现了史官的各种名称。

之所以设立史官专门记述历史，就是因为统治者治理国家需要历史，社会得以维系和运行离不开历史。

人对历史的求知，想知道的是“真实的过去”。

编造出来的历史一旦被戳穿，它就黯然失色，没有吸引力了。

史学的求真属性，使它最能满足人了解过去、认识过去的需求。

反映三国时期历史的书，影响最大的有两种：一是陈寿的《三国志》(包括裴松之注)，一是罗贯中的《三国演义》。

前者是严整的历史著作，后者则是根据历史题材而创作的文学著作。

要想知道三国时期的历史真相，《三国志》无疑比《三国演义》的价值要大的多。

马克思主义与社会主义核心价值观随着时代的发展和社会变革的推进，人们对于核心价值观的追求日益增长。

而作为现代社会主义的理论指导，马克思主义与社会主义核心价值观在中国社会中扮演着重要的角色。

本文将就马克思主义与社会主义核心价值观的内涵、实践意义以及推广路径等方面进行论述。

一、马克思主义核心价值观的内涵马克思主义核心价值观是以马克思主义基本原理为指导，以社会主义国家和社会主义社会为背景，以实现社会主义现代化和中华民族伟大复兴为目标，所形成的一套体现真善美的基本价值取向。

1.1 真善美的统一真、善、美是马克思主义核心价值观的三个基本要素，它们是相互贯通、相互依存的。

真是指对事物本质和现象进行准确、全面的认识；善是指对人际关系、社会关系进行正确的评价和处理；美是指对生活、艺术、自然等方面的追求和体验。

这三者的统一体现了马克思主义核心价值观蕴含的全面性和整体性。

1.2 社会主义核心价值观马克思主义核心价值观是在马克思主义哲学和社会主义理论的基础上形成的，与社会主义核心价值体系密切相关。

其核心包括了富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等12个方面。

这些核心价值观在构建社会主义道德体系，引导国民行为规范，推进社会进步方面起到了重要的作用。

二、马克思主义与社会主义核心价值观的实践意义2.1 引领社会发展方向马克思主义与社会主义核心价值观为国家的发展、社会的进步提供了指导方向。

它具有鲜明的现实意义和时代价值，能够推动人们树立正确的世界观、人生观和价值观，引导群众积极向上的行为，并为社会治理提供了道德支撑。

2.2 构建社会主义道德体系马克思主义与社会主义核心价值观是社会主义道德体系的重要组成部分。

通过弘扬社会主义核心价值观，可以增强社会意识和社会责任感，促进社会成员遵守公共道德、社会道德和个人道德规范，形成良好的社会风尚。

2.3 促进国家文化软实力的提升马克思主义与社会主义核心价值观是中华文化的重要内核，是传承和弘扬中华优秀传统文化的重要依据。

从坚持真善美统一的角度浅谈如何培养正确的审美观【摘要】在现实生活中，处处充满着真善美。

实践是真善美统一的基础和桥梁，而真善美统一的和谐世界，是人们追求的最高境界。

追求真善美的统一是促进社会发展的动力,也是衡量当代大学生素质的基本尺度。

通过审美活动，可以提高我们对真、善、美的认识水平，树立正确的审美观，培养求真向善的崇高品质，增强我们的道德素养和社会责任感，从而促进当代社会的和谐发展。

【关键词】真；善；美；统一；审美观真善美并不是孤立绝缘的东西，它是我们生活之中的一种旋律，并且在生活中才能显示出它的肯定价值。

我们不能离开生活去讨论和真善美有关的问题，而要把真善美和生活紧密联系起来。

美不能离开生活，因为没有社会生活，就不会有美的价值所在。

反之，生活也需要美得存在，如果没有美得事物，生活将会是枯燥乏味的。

所以，我们不仅要善于发现生活中的美，更要积极的去保护美、创造美，从而培养正确的审美观，创造有意义、有价值的人生。

一、坚持真善美的统一真善美是统一于人类的社会实践。

在改造世界的自由自觉的活动中，我们要理解只有逐渐认识和掌握了客观世界的规律和本质属性，就是真，然后运用于有目的的活动，实现了善，并使人的本质力量对象化为具体生动的形象，才能形成美。

首先，坚持真是善的基础，善是真的落脚点和归宿。

在学习和实际生活中进行任何活动都必须遵循客观规律，只有在掌握客观真理的基础上，才能使事情少走弯路，顺利进行，才能实现目的。

反之，如果与客观真理背道而驰，不仅不能顺利完成任务，还可能危及到自身和整个社会。

我们说，善作为归宿，是因为人们的任何实践活动都是有目的有意识的，都是为了满足自身的需求。

只有实现了善，真才完成了现阶段的使命。

其次，坚持真是美的基础和前提。

真本身并不就是美，而是客观规律本身。

当代大学生只有通过具体的实践活动，才能使客观规律得到认识和掌握，并创造出具体的形象。

因此，美的产生是以主体在实践活动中不断认识和掌握真为前提的，大学生应该在业余时间多参加学校和社会组织的实践活动，锻炼自己的实际本领。

!"#$%%&&’()*+,*-.-/0+1-234*,(’+’56-’73欣赏真善美的统一———谈张若虚《春江花月夜》的文化价值"向明瑞!西安交通大学人文学院，西安"#$$%&’摘要：唐代诗人张若虚所作《春江花月夜》被称为“孤篇盖全唐”之极品，其价值是多方面的，不仅在于这首诗在格式上有创新，有音乐之美，也在于该诗创造出情景交融的绝美意境———禅境，还在于她深厚的、典型的中国传统文化底蕴和美学价值，更在于她给人类特有的人文关怀，为人类找回失落的精神家园，能引导当今中国人走出文化迷失误区。

关键词：春江花月夜美学文化意境禅宗中国古典名曲《春江花月夜》，其曲调委婉质朴，节奏流畅多变，令人沉醉。

这优美的旋律使人脑海里浮现出一幅连轴月夜图，这图不是无声的，画面物象也不是视觉意义上的静止，而是一幅有声有色的04%<=山水图。

原以为这曲子就是表达同名诗《春江花月夜》（唐代诗人张若虚所著）意境的曲子，可是仔细品赏原诗，觉得这首七言歌行《春江花月夜》之意境远在同名曲意境之上，其价值也不是闻一多所评价的“诗中的诗，顶峰上的顶峰”能全部概括的。

我认为其核心价值在于该诗堪称中国传统文化的最典型象征物之一，它是体现和代表中国传统美学价值取向的精品，对于当今中国人有较高的文化催醒功能。

一、形式之音乐美张若虚生活在大唐盛世的时代。

这是一个健康、繁荣、开放和向上的时代，时代赋予人们博大的胸襟、蓬勃的朝气和浪漫的性格。

人们精神、情思奔腾跳跃，对生活怀有深情的期待，对未来充满信心。

作为才子的张若虚在诗歌《春江花月夜》的体制形式上表现出自由创新的特色———该诗由《春江花月夜》传统的五言短篇发展为九章三十六句的七言长制，句式骈散相间，以散为主，这正是自由奔放的唐人精神在组织篇章上的自然表露。

全篇三十六句，平仄互换，四句一转。

全诗九章的韵脚如下：平声庚韵%仄声霰韵%平声真韵%仄声低韵%平声尤韵%平声灰韵%平声文韵%平声麻韵%仄声遇韵。

作文怎样才能达到真善美的统一——探索作文高分的奥秘作文在高考语文试卷分值中占有很大的比重，它的成功与否直接关系到学生的将来的前途命运。

所以我们要让学生重视作文的写作，切不可随手乱涂。

作文要想得到高分，我们必须像作家创作文学那样，抱有严谨科学的态度。

作文，从某种意义上来说，是作者的独自创作的产物，也可以算是一种文学。

凡文学都是作家对现实创造性、形象化地审美反映，是“真”“善”“美”的完美统一。

因此，作文的写作，也要力求达到“真”“善”“美”的统一。

一、真所谓“真”，就是作文要合乎规律性、真实性，即文章要合情合理。

合情，就是要作文表现真情实感；合理，就是作文要合乎生活本身的逻辑，反映生活发展的规律。

在作文写作中具体表现为以下几个方面：第一、大自然的描写要合乎生态规律。

例如不同花一般有不同的开放花期，不同动物有不同的生活习性，这要求我们在写作中切莫张冠李戴、弄巧成拙，犯常识性硬伤式的错误。

在一篇习作中有这样一段景色描写：“小蜜蜂嗡嗡地哼着愉快的曲调，尽情地采集着。

你看它，一会儿从紫色的荆穗飞到黄莹莹的枣花上，一会儿又从枣花飞向洁白的梨花，从这枝花飞到那枝花；一会儿在崖顶，一会儿在壑边，一会儿又飞向果林，从这座山飞到那座山。

”表面上写得细致、具体，但实际上不真实，因为紫荆、枣花、梨花开发的时间不相同，蜜蜂怎能同时在这些花间飞去飞来呢？这段景色描写就不合理，从而影响了表达效果；第二、人物的描写要符合人物的性格、身份、地位。

每个人都是生活在一定的环境之中，正如俄国作家托尔斯泰所说：“幸福的家庭是相似的，而不幸的家庭各有各的不幸。

”因此，在描写人物过程中，人物的言谈举止、思想行为莫不受他们各自性格、身份、地位的制约。

所以在描写人物时，人物的语言、行动、思想要符合他们的性格、身份、地位。

你不能让一位工人说科学家的话、做科学家的事。

哪怕是故事新编。

在这一点上，戏剧文学给了我们很好的借鉴。

近几年高考作文之中，出现了很多乱编瞎编、歪曲历史或文学名著人物的文章。

马克思主义美学在批判吸收各家学说的基础上，科学地阐明了真善美的辩证关系。

从内容方面说，美既不是单纯的自然，也不是纯粹的主观意识，美是显现在感性形式中的人的本质力量，是真善的统一体,即人在实践中合目的性与合规律性的统一体。

人类的实践活动，是一种求真向善的活动.求真，即合规律性的活动；向善，即合目的性的活动。

所以，按照马克思主义的实践观点，美与真、善有机地结合在一起。

从内容看，美是真和善的辩证统一;从形式看，美也是真和善的辩证统一。

1、美与真什么是真呢？真不是客观精神，也不是主观意识（真理），而是真实存在着的客观物质及其运动，是不依人的意识和意志为转移的外部现实世界.真也不单指外部现实世界的本质规律，应指由本质与现象、规律和结构、形式统一组成的客观物质世界。

当外部现实世界作为真实的存在，并且按照自身的规律永不停息地运动时，它只是真，还不成其为美。

美与真的关系表现为:①美以真为基础，真是美的前提。

真是指不依赖于人的意志和意识的客观物质世界及其运动变化规律，它是美的基础和前提.这是因为：其一、美必须把自然界作为自己得以存在的基础和前提。

所谓历史，就是人类征服和改造自然的实践活动过程.美虽然是历史的产物，但必须以自然界的现实存在为基础和前提。

没有自然界，人类的社会实践，就失去了对象,也就无法展开.人虽是大自然的骄子，人也从自然中来。

大自然是人类赖以生存、实践、创造、审美的对象。

离开自然界,人既不能生活，也不能创造。

作为人类第一历史活动的物质生产，是以自然界为对象的。

狩猎，是对自然界自然物的直接获取。

劳动工具的制造,首先是利用自然界的天然石块。

即使现代的大工业生产,也同样离不开自然界。

它是人类在更高层次上，利用现代化的工具和技术手段，对自然的加工和创造。

钢铁的冶炼，煤炭的开采，水电站的兴修，其活动对象都要依赖于自然界。

现实美的创造如此,艺术美的创造也不例外.人类童年的神话艺术,就是借助想象和幻想以征服自然力、支配自然力，把自然力加以形象化的结果。