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收稿日期：２０１７－１１－１５作者简介：王璐瑶（１９９２— ），女，河南洛阳人，河南大学硕士研究生，河南地方戏研究所助理研究员，主要从事传统戏曲与河南地方戏研究。
①白居易：《长恨歌》，谢思炜选注，中华书局２００５年版。
以下引文，凡出自《长恨歌》者，不再一一标注。
人生自是有情痴，此恨不关风与月———唐明皇形象在古代文学作品中的演变王璐瑶（河南大学，河南开封４７５００１）摘 要：唐明皇与杨贵妃缠绵哀婉的爱恋，永恒闪烁在浩瀚灿烂的历史星空。
从《长恨歌》到《梧桐雨》，再到《长生殿》，唐明皇这一艺术形象逐渐由王权主宰者演变为人间至情的守护者。
这种演变一方面受时代风尚和文学体裁的影响，另一方面则是由不同时代创作主体的创作意图的差异造成的。
关 键 词：唐明皇；文学形象；演变中图分类号：Ｉ２０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－１６７０（２０１８）０１－００５５－０５ 缱绻动人的李杨爱情故事，其每一帧每一秒定格在时光画卷上，都可成为中国古典文化长廊中的闪耀之作。
从唐人白居易的《长恨歌》，到元代白朴的《梧桐雨》，再到清代洪癉的《长生殿》，一场帝妃之恋的男主角李隆基，经历了多次解读和重塑，由执念钟情的大唐天子，递变为哀怨无奈的失势君王，最终升华为真性至情的爱情偶像。
本文结合时代变迁所导致的创作主体审美意象的变异，梳理和辨析唐明皇形象在这三部文学经典中演变的轨迹和原因。
一、绵绵长恨———执念钟情的唐明皇横亘在大唐历史星空中的天宝遗事，既承载着明皇和贵妃的唯美爱情，同时也拉开了讲述他们生死离别的文学创作序幕。
对发生在唐玄宗和杨贵妃之间的种种往事，许多文人墨客不断演绎，佳作如林。
其故事源流的开篇之作，是中唐白居易的《长恨歌》①。
这首歌行体长诗描绘出浪漫与现实交织的生死离别之情，蕴含着深邃绵远的历史文化精髓。
唐宣宗在《吊白居易》中这样赞叹这首经典之作：“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇。
”［１］清代学者赵翼在《瓯北诗话》中介绍了这篇佳作对社会各阶层所造成的广泛而深远的影响：“香山诗名最著，及身已风行海内……盖其得名，在《长恨歌》一篇。
元代白朴杂剧代表作梧桐雨赏析元代白朴杂剧代表作《梧桐雨》赏析白朴杂剧代表作《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，取材于唐人陈鸿《长恨歌传》，取自白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗句。
剧写唐明皇李隆基与杨贵妃故事。
其情节是:幽州节度使裨将安禄山失机当斩，解送京师。
唐明皇反加宠爱，安遂与杨贵妃私通。
因与杨国忠不睦，又出任范阳节度使。
安禄山反，明皇仓皇逃出长安去蜀。
至马嵬驿，大军不前，兵谏请诛杨国忠兄妹。
明皇无奈，命贵妃于佛堂中自缢。
后李隆基返长安，在西宫悬贵妃像，朝夕相对。
一夕，梦中相见，为梧桐雨声惊醒，追思往事，倍添惆怅。
全剧结构层次井然，诗意浓厚。
一、《梧桐雨》简介《梧桐雨》是元代剧作家白朴的名作，是一部宫廷爱情悲剧。
是描写唐明皇、杨贵妃两人爱情故事的历史剧，以浓郁的抒情性、醇厚的诗味和文辞的华美著称。
这一剧本取材于唐代陈鸿的传奇小说《长恨歌传》和白居易的诗歌《长恨歌》，题目取名也来自其中诗句“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。
《梧桐雨》为末本戏，正末为李隆基。
现有明嘉靖间李开先刻《改定元贤传奇》本、明万历间继志斋刻本、明脉望馆藏《古名家杂剧》匏集本、《元明杂剧》本、明顾曲斋刻《元人杂剧选》本、《元曲选》丙集本、《酹江集》本、《元曲大观》本、《古今名剧选》卷一本、《元人杂剧全集》本。
剧情梗概描写安史之乱前后唐明皇与杨贵妃爱情的悲欢离合。
共四折一楔子。
剧情是:安禄山有一次未能完成军令，幽州节度使张守圭本欲将他斩首，惜其骁勇，将他押至京城问罪。
丞相张九龄奏请明皇shā掉安禄山，明皇不从，反而召见授官。
此时贵妃正受宠幸，奉明皇命收安禄山为义子，赐洗儿钱。
后来安禄山因与杨国忠不和，出京任范阳节度使。
七月七日，贵妃与明皇在长生殿欢宴。
明皇将金钗钿盒赐给贵妃，酒酣之际，二人深感牛郎织女的坚贞，对星盟誓，愿生生世世为夫妇。
好景不长，天宝十四年，贵妃正在品尝她喜爱的荔枝，安禄山谋反的消息传到，明皇携贵妃仓皇入蜀。
长恨歌唐·白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
// 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
从《长恨歌》到《梧桐雨》《长生殿》的李杨爱情纵观历史人物，李隆基是一位有能力的君主，走过历史的高潮，迎来的必定是历史的低谷，然而，在剧变的历史时代背景下，有一段爱情故事备受世人瞩目，从唐开始不断地在演变，人们对待李隆基与杨玉环的爱情故事题材褒贬不一。
不仅有正史，许多野史也曾有过记载。
但对于这场悲剧究竟应该由谁负责任，后世一直争论不休。
很多文人也以此为题写下了很多诗歌和文章，阐述了自己对待这段爱情悲剧的看法。
其中人们最熟悉的莫过于《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》这三部颇具代表性的作品，也从独特的视角看待了这段爱情悲剧。
标签：时代背景爱情悲剧政治人生在古代帝妃之间的感情一直是极为敏感的话题，因为这极有可能关乎江山社稷，然而说道带有这样政治色彩的爱情故事，我们不得不提到唐明皇与杨玉环，就是他们的特殊关系及不一样的身份，注定他们不会享有那种平淡的生活，从唐代一开始，他们的故事就成为热点题材之一，由白居易的《长恨歌》开启了历史的先河，此后一发不可收拾，成就最高的当属《梧桐雨》和《长生殿》。
而三种作品之间，不可避免地存在着一种直接的继承关系。
唐代诗人白居易这首长篇叙事诗《长恨歌》不仅仅对李杨的爱情悲剧给出了自己的观点，而且从文学的角度赋予了这个爱情悲剧新的定义，此诗也是白居易的代表作之一，是以诗人平民化的角度出发，避开了史书中所记载的两人不论淫乱之事，完全采用民间传说，比较主观的记叙了一段缠绵悱恻的爱情故事，努力追求故事本身的优美动人，有意掩盖唐明皇夺取儿媳的行为。
诗中主要突出在马嵬事变后李隆基对杨玉环的深挚的思念，情词悱恻，哀感动人。
由于《长恨歌》的创作时代是距安史之乱不久的中唐元和时期，这时的内忧外患、民不聊生等现世的艰辛和苦难，让人不得不产生了对不久前玄宗当权时期那种稳定社会生活的向往与追忆。
因此白居易并没有把唐明皇与杨贵妃作为一个真实的帝妃恋的形象来描写，而只是对作者对这一个题材加以利用，来怀念以前那个太平安宁的年代，与当前社会对比让人对李隆基产生了怀念与敬仰。
第２０卷第１期Ｖ０１．２０Ｎｏ．１龙岩师专学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｏｎｇｙａｎＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅ２００２年２月Ｆｅｂ．２００２诒白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》孙谦摘要：唐明皇、扬责妃是两个具有悲剧色彰的所吏人物形象．由于他们特殊的政治地位以厦他们纵情欢情，争幸邀宅导致了他们爱情悲剧的发生。
本文对这一爱情悲剧厦作品的艺术成就作了分析评价。
关键词：＜捂桐雨）；唐明皇；杨贵妃；爱情；艺术中固分类号：１２０７．２４文献标识码：Ａ文章编号：１００３—８７１Ｘ（２００２）０１—００５ｌ一０４（唐明皇秋夜梧桐雨》（以下简称《梧桐雨》）是元曲四大家自朴的著名杂剧。
该剧是在自居易＜长恨歌＞的基础上加以扩展再创作而成的。
题材虽非独创，但在艺术视角和创作立意上确有独到之处。
早在元代之前，就有不少笔记、小说、外传描写渲染李、杨爱情故事．可见，李、扬爱情故事是人们所热衷歌咏的题材。
与白朴同时代的大尉作家关汉卿和庚吉甫都有此题材的剧作。
据资料记载，仅元代以李、杨故事为内容的杂剧就有七种之多，唯有白朴的《梧桐雨）完整的幸存下来。
（梧桐雨）是以安史之乱为背景描写唐明皇和扬贵妃爱情故事的。
它塑造了唐明皇这个复杂的历史人物形象＋作者对这个人物既赋予批判，又给予深切的同情。
作为政治人物的唐明皇性格特点是政活上的昏聩．作品写出了他面对升平气象的骄奢心理，“二十余年喜得太平无事。
”ｏ他陶醉于太乎、纵情声色。
当他看到儿媳杨玉环“绝类嫦娥”竟然煞费心机，先度为女道士，后册封贵妃．霸为已有。
沉缅声色．是封建统治者的共性，而象唐明皇这样为了满足自己的私欲，致伦理不顾的却极为少见。
可见作者写这一情节．显然是意在嘲讽其丑恶行为。
“朝歌暮宴，无有虚日”，他沉迷在声色爱海之中，耽乐而忘政。
为了宠幸贵妃，竟将其“哥哥杨国忠加为丞相．姊妹三人封做夫人，一门荣显极矣。
”这是对玄宗政治腐败昏聩的揭露，也为安禄山反叛提供了口实，给他们爱情悲剧埋下了隐患，这是互为因果的。
杨玉环文学形象演变研究作者：徐晓玲来源：《湖北工业职业技术学院学报》2015年第05期摘要：杨玉环很早就进入了文学领域，李杨爱情故事也成为众多文学作品关注的题材，从盛唐开始，无论是诗歌、散文、笔记，还是在野史、小说、戏剧中，历代文人都在不断地丰富发展杨玉环这样一位独特女性的特性。
由于各式文学体裁的不同，作者的创作态度不同以及受时代变迁与社会文化思潮的影响等，作者在相关史料的基础上精心裁选材料，从不同的视角来阐释她，解读她。
纵观历代文人笔下的杨玉环形象，有着明显突出的演化过程。
作为政治形象，她从被动牺牲到咎由自取到无畏奉献;作为爱情形象，她从沉溺享乐到污秽不忠到纯洁忠贞、勇于牺牲，最终成为丰满独立的文学典型。
关键词：杨玉环;形象变化;长恨歌;梧桐雨;长生殿中图分类号： I206. 2 文献标识码： A 文章编号： 2095⁃8153（2015）05⁃0077⁃06在中国的文学史上，留芳于世的女性形象寥寥无几，而被历代文人屡次置于书卷笔端的更是屈指可数;唐代的杨玉环，一个充满传奇色彩的人物，却时常见于文人墨客的笔端，并已经渐渐走出了历史的轮廓，但是，她的形象是如何与历史的中的形象渐行渐远的？历代文人热衷于对这位传奇女子进行再塑造，特色不一的女性形象寄寓了创作者的思想的同时也代表了当时代的时代审美特征和认识。
本文将从不同文人笔下的杨玉环形象出发，从具代表性的《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》三部作品着手，分析在文学世界中杨玉环形象的演变过程和变化原因。
一、《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》中的杨玉环形象（一）《长恨歌》中的杨玉环——妖娆绝世的倾城美妃据《新唐书·杨贵妃传》记载，“玄宗贵妃杨氏，隋粱郡通守汪四世孙，徙籍蒲州，遂为永乐人。
幼孤，养叔父家。
始为寿王妃。
开元二十四年，武惠妃薨，后廷无当帝意者。
或言妃姿质天挺，宜充掖廷，遂召内禁中，异之，即为自出妃意者，丐籍女官，号“太真”。
”[1]而在白居易的笔下，杨玉环的出身却是“杨家有女初长成，养在深闺人未识”。
从《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》看李杨的爱情演绎一段爱情上演了人间爱情的传奇，后人沿着这条红线永远的追踪下去……唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。
陈鸿为此诗撰写了一篇《长恨歌传》。
《长恨歌》以其标格卓异的风姿赢得了古今无数的读者，甚至当时长安妓女以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。
“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声”①，不仅是作者的自我肯定，也道出了众多读者的心声。
关于《长恨歌》的主题思想，历来是读者争论的焦点问题，观点颇为分歧，约可分为三派：其一，爱情主题说。
认为从作品宫中多宠的宪宗；其三，双重主题说。
认为将此诗看成纯粹的讽谕诗或爱情颂歌都不恰当，它是暴露与歌颂的统一，讽谕和同情的交织，既为李、杨的爱情悲剧一掬同情之泪，又为他们的误国失政一叹遗恨之声，二者交相融汇而不是机械叠加。
此外，还有人认为此诗是作者借李、杨悲剧来抒发自己爱情失意的情怀。
究竟如何，还需从作品本身去分析。
《长恨歌》的主题就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。
而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。
还有《长恨歌》以“情”为中心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把“情”作为描写对象时，那种被他承认的人皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。
《长恨歌》写作之初，是倾注着作者感情的爱情描写。
依照正常的艺术感受，读者是很难从中感受到女人是祸水，李、杨之恋是唐帝国衰亡根由的。
由于唐明皇李隆基和杨玉环的特殊身份和特殊关系，使得他们的爱情故事从唐代开始一直就是从史传到文学极为关注的热门题材，除正史之外，许多野史笔记如《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《开天传信记》、《酉阳杂俎》、《国史补》等均有零星记载，而白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》更是开启了李杨爱情故事的文学创作的先河。
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《长生殿》与此前作品的不同之处唐明皇与杨贵妃的历史故事习称天宝遗事. 他们的离合生死之情是与安史之乱紧密联系在一起的, 有其深邃的历史内蕴, 自发生之时便有诗人咏叹。
杜甫的《哀江头》已开其端, 诗中抚今追昔, 意多哀悼。
到中唐时期, 更有许多文人进行历史的反思, 出现了许多咏叹诗和多种追忆天宝遗事的稗史小说。
白居易的《长恨歌》是以诗人的才情, 叙写唐明皇和杨贵妃的爱情, 采用了民间传说, 突出唐明皇在马嵬事变后对杨贵妃的深挚的思念。
但诗中也用了“汉皇重色思倾国”, “渔阳鼙鼓动地来, 惊破霓裳羽衣曲”等婉而有讽的诗句。
后来, 身历金元易代之变的白朴作《梧桐雨》杂剧, 演唐明皇宠爱杨贵妃, 乱了朝政, 导致安史之乱的发生, 被迫让杨贵妃自缢, 最后着重表现他失去杨贵妃的悲哀, 成为一幕“纯粹的悲剧”, 也同样是借历史故事抒写兴亡之悲的。
《长生殿》通过对这些材料的取舍, 构成其独特的面貌。
而最为突出、与前代写同一故事的文学作品显得明显不同的地方, 为以下两点:其一, 剧中对“情”这一全剧的核心作了充分的描写和反复的渲染, 并把故事的结局, 写成一方虽死, 犹抱痴情, 一方虽生, 而痛不欲生, 共守前盟, 因此感动天地鬼神, 得以共升仙宫, 永久团圆。
虽然“情”本是杨、李故事的中心, 但《长生殿》的写法却把“情”从故事中抽象出来, 有把它作为具有普遍意义和超越生死的力量来歌颂的用意。
剧本开场曲写道：“今古情场, 问谁个真心到底？……借太真外传谱新词, 情而已。
”即点明这一主旨。
而作为历史题材, 《长生殿》又以一种距离感避免了对人心的强烈刺激。
这样, 《长生殿》既在一定程度上沿承了晚明文学的特色, 又退缩到一个比较文雅和安全的范围之内。
其二, 在写“情”的同时, 《长生殿》用了相当大的篇幅写安史之乱及有关的社会政治情况, 这使得此剧显得场面宏大、人物众多、情节富于波澜曲折, 既是一部浪漫的爱情剧, 又具有历史剧的特色。
编号：中国矿业大学文学与法政学院学年论文汉语言文学专业古代文学方向题目《梧桐雨》与《长生殿》唐明皇形象比较初探班级汉语言文学13-2班作者刘鹏指导教师冯仰操2015年1 月14 日中国矿业大学文学与法政学院汉语言文学专业学年论文自安史之乱以来，唐明皇和杨贵妃的遭际受到历代史学家、文学家的关注，不但有许多关于这段历史的史志记载，经过历代文人和说唱艺人的踵事增华，还产生了大量的以此为题材的文学创作和民间传说。
元杂剧《梧桐雨》和清初传奇《长生殿》是众多以唐明皇和杨贵妃爱情为题材的文学创作中尤为重要的两部戏剧作品，塑造了各具特色的唐明皇形象。
对唐明皇形象的不同塑造，展现了两剧不同的思想意蕴和艺术效果。
差异产生的根源是两剧创作时代和作者经历的不同、文学体裁的限制以及体裁流变背后戏剧思想的嬗变等原因造成的。
本文通过严密的文本比较，呈现两部作品中的唐明皇形象的差异性和展现出的艺术效果特色，并且探究其背后思想根源、精神义旨的差异。
关键词：《梧桐雨》《长生殿》唐明皇形象比较绪论 (2)一、唐明皇形象比较 (2)（一）一国之君——作为皇帝的唐明皇 (3)（二）帝王夫妇——作为丈夫的唐明皇 (3)（三）凡人天子——作为普通人的唐明皇 (4)二、唐明皇形象艺术效果特色 (5)（一）创作精神的不同展现 (5)（二）唐明皇与其他人物形象的互现 (5)三、形象差异根源探因 (6)-（一）创作时代及作者经历 (7)（二）体裁差异背后的戏剧思想演变 (8)结论 (9)注释 (10)参考文献 (11)《梧桐雨》与《长生殿》唐明皇形象比较初探学生：刘鹏指导教师：冯仰操绪论唐明皇和杨贵妃的遭际自安史之乱以来，就受到历代史学家、文学家的关注，产生了许多关于这段历史的史志记载，经过历代文人和说唱艺人的踵事增华，还涌现了大量的以此为题材的文学创作和民间传说。
唐明皇与杨贵妃的故事在唐代就已经成为了文学创作的重要主题，“唐人竟以太真遗事为一通常练习诗文之题目，此观于唐人诗文集即可了然[1]”。
在唐代就产生了大量相关的诗歌、笔记和小说作品，其中白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》是有着重要意义的奠基之作。
这两部作品对后来的相关题材的文学创作产生了相当深远的影响。
宋元以来，中国的戏剧艺术和说唱文学逐渐繁荣和成熟，李杨故事的创作也更加丰富。
宋金时出现了《马践杨妃》、《击梧桐》等作品。
就现存的资料来看，宋金时至少就有诸宫调、院本和杂剧等各种形式相关题材的戏曲和说唱作品出现。
到了元代，元杂剧产生、发展和繁荣，并且取得了极高的艺术成就，朱彝尊在《长生殿题序》中说: “元人杂剧辄喜演太真故事”，李杨题材在元杂剧中延续，也产生了不少优秀的作品，最具代表性的便是被王国维称为“元曲冠冕[2]”的《梧桐雨》。
明清传奇剧作中李杨爱情题材则有明人的《惊鸿记》和清初洪昇的巨作《长生殿》等，其中《长生殿》的成就最高。
元杂剧《梧桐雨》和清初传奇《长生殿》是众多以唐明皇和杨贵妃爱情为题材的文学创作中尤为重要的两部作品。
二剧虽取材于统一故事，而且后作的《长生殿》基本继承了《梧桐雨》的剧情框架，但两部作品的差异显著，在精神意旨、艺术特色和人物形象塑造方面各具特色。
《梧桐雨》和《长生殿》之间的传承、借鉴和嬗变的渊源关系以及两剧在精神意旨、艺术特色和人物形象塑造方面的差异一直都受到学者们的广泛关注。
尤其是建国以后，学界进行了多次关于这两部剧作的讨论，许多学者对两部作品进行的比较研究相关的研究著述颇丰。
之前在人物形象方面的比较研究大都侧重于杨贵妃的形象塑造差异，而两剧中的唐明皇形象对于展现的精神主旨和艺术效果同样也是不容忽视的。
唐明皇与杨贵妃作为故事两个最主要的人物形象，相辅相成，共同表达了作者的情感态度和价值判断，同样也展现了白朴和洪昇二人的经历和二人所处时代的历史特点。
本文试对二剧中唐明皇形象的塑造差异作比较，呈现两部作品中的唐明皇形象的差异性和展现出的艺术效果特色，并且探究其背后思想根源、精神义旨的差异。
一、唐明皇形象比较《梧桐雨》和《长生殿》两剧中唐明皇形象均以唐玄宗李隆基为原型，但各自的特色也相当明显。
《梧桐雨》和《长生殿》是书写唐明皇和杨贵妃的爱情故事的作品，但是李杨的爱情故事和《西厢记》、《牡丹亭》这些背景架构较为模糊、人物身份相对单纯的爱情故事不同，李杨的爱情故事有著名的历史人物原型，而且是以宏大的历史事件作为背景的。
所谓“帝王夫妇”，他们二人既是帝妃，又是夫妇，安史之乱既是国家、朝廷、百姓的灾难，也是李杨二人的爱情劫难。
人物身份的复杂性要求我们要多角度的去分析和审视。
唐明皇是一个皇帝，也是一个丈夫，他又有作为一个普通人在日常生活中、在生死关头所体现出来的性格上特点。
两剧虽在主题上差异明显，但人物身份的复杂性以及人物性格的多样性和矛盾性，这些问题在两剧的人物形象塑造上都有体现。
（一）一国之君——作为皇帝的唐明皇首先，唐明皇作为皇帝，《梧桐雨》在一开始的楔子中就将唐明皇塑造成一个昏庸好色的形象。
《梧桐雨》中的唐明皇轻信安禄山，只因个人喜恶和为了讨好杨贵妃而不顾国家法典和张九龄的劝谏，不但将有罪的边将安禄山赦免，反而赐封为渔阳节度使，将边塞兵权轻易交给安禄山，为将来的安史之乱埋下了祸根。
《长生殿》则增加了《贿权》一齣的剧情，将误信安禄山的主要原因设计成杨国忠贪赃枉法。
《梧桐雨》中的唐明皇是昏庸的，《长生殿》中，唐明皇虽然有过失导致了安史之乱，但是洪昇也极力地为他辩护，“姚、宋亡后，满朝臣宰，一味贪位取容”（《长生殿·献饭》）也是导致国家动乱的重要原因。
《长生殿》与《梧桐雨》相比更倾向于塑造一个犯错误而不是本来就昏庸的唐明皇形象，所谓“弛了朝纲，占了情场”（《长生殿·弹词》）。
因其“情在写真”的创作目标而有意地淡化唐明皇的昏庸。
《梧桐雨》中对唐明皇昏庸的刻画还体现在取用了杨贵妃出身“寿邸”的史料，在全剧的序幕《楔子》中，李杨二人一出场，就毫不隐晦地提到杨贵妃本为“寿王妃”，唐明皇只因自己曾梦游月宫，而杨贵妃的美貌“绝类嫦娥”，就不顾伦理和皇家声誉将自己儿子的妃子据为己有。
而《长生殿》则奉行“凡史家秽语，盖削不书”（《长生殿·自序》）的原则，杨妃出身的设计与《长恨歌》及《长恨歌传》总体一致，《长生殿》中的杨贵妃本为宫女，因“德性温和，丰姿秀丽”而“荷蒙圣眷，拔自宫嫔”。
两剧在对关于杨妃出身的两种主流书写方式的不同取用，体现了两剧立意和义旨的不同。
《梧桐雨》重在反思历史，《长生殿》则主要是歌颂爱情。
如同“薛王沉醉寿王醒”与“养在深闺人未识”，前者出自李商隐的《龙池》为咏史诗的精品之作，而后者《长恨歌》则是叙事抒情的长诗。
历史的笔法是冷峻和辛辣的，《梧桐雨》不避讳的取用历史，而《长生殿》和《长恨歌》一样，以一种赞叹和惋惜的态度，对杨贵妃出自寿邸只字未提。
如周潇在《对<梧桐雨>中李、杨爱情的再认识》中所说：《梧桐雨》中“作家感情的介入是冷静而客观的”，而《长生殿》则是“将本是一个存有缺陷的帝妃爱情悲剧升华成一种至善至美的爱情传奇”。
（二）帝王夫妇——作为丈夫的唐明皇两剧在唐明皇与杨贵妃的爱情故事的书写上更是差异显著。
作为丈夫的唐明皇形象在《梧桐雨》中体现最明显的是他的无情，而在《长生殿》中体现的则是多情。
杨妃进宫之后，得到了唐明皇的宠爱，《梧桐雨》仍然是很冷静的讲述着二人的故事，而且《梧桐雨》的悲剧精神贯穿全剧，一直在暗示着二人的爱情从一开始就注定了悲剧。
这些都体现在一些情节的处理上，比如二人在七夕的密誓，唐明皇的立誓并非是情至深处的自然流露，而是因为杨妃担忧失宠而一再逼问之下，显得十分勉强。
而《长生殿》中的书写则更加唯美和感人。
两剧唐明皇形象最显著差异的体现就是在马嵬惊变时的表现，在《梧桐雨》中，白朴将唐明皇的无情刻画得淋漓尽致，面对杨贵妃的求救，纵然是千般不舍，万般无奈，唐明皇最后还是牺牲了杨贵妃，保全了自己，白朴为唐明皇设计的一句宾白充分的显露了他的无情和自私：“妃子，不济事了，六军心变，寡人自不能保”（《梧桐雨·第三折》）。
而《长生殿》中，洪昇笔下的唐明皇更多凸显的是他的纠结和无奈：“妃子说那里话!你若捐生,朕虽有九重之尊,四海之富,要他则甚!宁可国破家亡,决不肯抛舍你也”（《长生殿·埋玉》）。
给予了唐明皇更多的同情和理解。
另外，值得关注的是，《长生殿》中设计了唐明皇曾移情梅妃与虢国夫人的情节，这是《梧桐雨》中所没有的。
多情的唐明皇同样也有作为帝王很难摆脱的通病，即用情不专。
二人感情出现了波澜和危机，但终于又在短暂分离和倾吐心声之后互相原谅而和好。
唐明皇对杨贵妃的感情有由“慕色”到“深情”的变化。
洪昇将多情唐明皇形象塑造的更加丰满。
对二人的情感故事着墨更多，既写出了作为“帝王夫妇”的他们的爱情存在的必然的缺陷和缺陷导致发生的危机和波折，故事也显得更加真实和饱满。
两剧都对安史之乱平定之后唐明皇追忆和怀念杨贵妃进行了大量描写，尤其在《长生殿》中，这时的两剧中的唐明皇形象也存在着巨大的差异。
《梧桐雨》中唐明皇更多的是感物伤情而追忆往昔、思念杨贵妃，而且还混杂了他在政治上失去权力的落寞：“太子破了逆贼，即了帝位。
寡人退居西宫养老，每日只是思量妃子。
”“争奈无权柄谢位辞朝”（《梧桐雨·第四折》）。
在《长生殿》中，唐明皇除了追忆往日繁华，还对自己在马嵬惊变中自己对当日誓言的辜负和背弃行为做出了发自内心的忏悔和自责：“只悔仓皇负了卿，负了卿！我独在人间，委实的不愿生。
”（《长生殿·闻铃》）“是寡人昧了他誓盟深，负了他恩情广，生拆开比翼鸾凰。
说什么生生世世无抛漾，早不道半路里遭魔障”（《长生殿·哭像》）。
此时的唐明皇凄凉伤感、怀念旧情而且悔恨难当，更为深情和感人。
（三）凡人天子——作为普通人的唐明皇抛开唐明皇作为皇帝和丈夫这两个身份，他作为一个普通人、一个凡人来讲，两剧对他人物形象的塑造和内心世界的呈现上也是有差异的。
在《梧桐雨》中，众军哗变时，陈玄礼逼迫明皇处死杨国忠时，唐明皇最后有一句宾白“随你罢”，这种绝情和残忍让人觉得心寒。
而在《长生殿》中则设计成杨国忠被愤怒的军士杀死之后才来禀告明皇。
而且《长生殿》安排了李龟年等乐工伶人的角色出现，他们对李杨二人有着深切的情感，这也是《梧桐雨》中所没有的。
二、艺术效果特色（一）创作精神的不同展现白朴的《梧桐雨》是描写李杨二人的政治遭遇和爱情生活的历史剧，其中对他们爱情的描写着眼点却是抒写一种人生变幻无穷、胜衰难料的沧桑之感．在感慨历史兴亡的同时以示惩戒。
白朴花了大量的笔墨让唐明皇回顾历史．发表感慨，表达悲痛。
其实这里的唐明皇已经成为白朴展开对历史兴亡感慨的符号．他身上饱含着白朴对历史更替的哲理思考。
