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6神州文学论文学经典中李杨形象的演变——以《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》为例陈国敏南京林业大学马克思主义学院摘要：古往今来许多文人墨客用诗词、小说、戏曲等形式将李杨爱情故事进行演绎，形成了一系列的作品。
在这些作品中以诗歌《长恨歌》、杂剧《梧桐雨》、剧本《长生殿》的影响力最为深远。
它们分别塑造了特色不一的君王与贵妃形象，文中结合作品深刻地探讨了唐玄宗与杨玉环的形象。
关键词：文学经典；李杨爱情；人物形象一、《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》中唐玄宗形象的演变唐玄宗李隆基，人称唐明皇，生性英明，通晓音律，擅长书法，仪表非凡。
[1]在位前期励精图治，任用贤相。
在位后期专宠杨玉环，宠信奸臣，终致长达八年的安史之乱，唐王朝自此衰落。
(一)《长恨歌》中的唐玄宗——坏皇帝与好情人形象诗歌以“汉皇重色思倾国”开篇，“重“、“思”两个字点出唐玄宗好色的君王形象。
遇到杨玉环后从此不早朝，过着骄奢淫逸的生活，又塑造出一个不负责任的君王形象。
任用杨氏一门，玉环的兄弟姐妹列土封侯，终致“安史之乱”，塑造了不会选贤用能的君王形象。
但诗人重点不是为了揭露、批判唐玄宗是位多么不称职的皇帝，而是为了塑造他对于杨玉环至死不渝的真情，以及他多情的形象。
诗人将大量的笔墨放在唐玄宗对杨玉环的真挚情感的描写上，反复渲染唐玄宗对杨玉环去世后的无尽思念。
迫于无奈赐死杨玉环后，孤独、寂寞和对过往的追忆伴随着唐玄宗的余生。
唐玄宗从在行宫望月到重返长安，处处触景伤情，时时睹物思人，反复描写唐玄宗的苦苦追寻。
在现实中找不到杨玉环，就到梦中去找，梦中找不到，又派方外之士到仙境寻找。
(二)《梧桐雨》中的唐玄宗——昏君与好丈夫形象在楔子中白朴写唐玄宗赦免了战事失利的安禄山，又将他封为渔阳节度使，表现了其昏庸的一面。
第一折中见自己儿媳“貌类嫦娥”，便据为己有，这有悖于人伦的做法，塑造了唐玄宗好色的形象。
而后又重用杨玉环的兄长，宠信与杨玉环有私情的安禄山，又塑造了唐玄宗偏私误国的昏君形象。
关于梧桐的古诗词飞花令睡起秋色无觅处，满阶梧桐月明中。
——刘翰《立秋》梧桐雨细。
渐滴作秋声，被风惊碎。
——张辑《疏帘淡月·寓桂枝香秋思》春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
——白居易《长恨歌》不禁枕畔梧桐落，欲梦君王梦不成。
——陶应雷《长门怨十二首·其十二》秋庭不扫携藤杖，闲踏梧桐黄叶行。
——白居易《晚秋闲居》秋风吹到江村，正黄昏，寂寞梧桐夜雨不开门。
——顾彩《相见欢·秋风吹到江村》柔芳甚杨柳，早落先梧桐。
——白居易《有木诗八首》半死梧桐老病身，重泉一念一伤神。
——白居易《为薛台悼亡》华山梧桐相覆，蛮江豆蔻连生。
——韩偓《六言三首》出户方知是黄叶，更无一片在梧桐。
——陈葺芷《梧桐》零落梧桐宫井上，稀疏杨柳御街头。
——张昱《秋兴》月淡梧桐雨后天，萧萧络纬夜灯前。
——高启《夜写家书》梧桐识嘉树，蕙草留芳根。
——李白《登金陵冶城西北谢安墩》仰看阳光只见空，不如影里看梧桐。
——杨万里《小憩揭家冈，谛观桐阴》铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。
——朱淑真《秋夜》卧看牵牛织女星，月转过梧桐树影。
——卢挚《沉醉东风·七夕》寂寂香闺枕簟空，满阶秋雨落梧桐。
——张红桥《留别子羽七绝句·寂寂香闺枕簟空》塘平芙蓉低，庭闲梧桐高。
——皮日休《奉酬鲁望夏日四声四首·平声》夜来霜坠梧桐叶，诸殿平明进御衣。
——和凝《宫词百首》寒日萧萧上琐窗，梧桐应恨夜来霜。
——李清照《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》梧桐叶上三更雨。
惊破梦魂无觅处。
——苏轼《木兰花令·梧桐叶上三更雨》东西植松柏，左右种梧桐。
——《孔雀东南飞》梧桐树，三更雨，不道离情正苦。
——温庭筠《更漏子·玉炉香》晓风杨柳菖蒲浦，秋月梧桐金井栏。
——袁宏道《古荆篇》真个彻骨彻髓贫，荒郊一夜梧桐雨。
——白玉蟾《云游歌·云游难》闷杀梧桐残雨，滴相思。
——韦庄《定西番·挑尽金灯红烬》一叶梧桐如唤客，起来搔首听秋声。
长恨歌唐·白居易汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
// 九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。
春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。
梨园弟子白发新，椒房阿监青娥老。
夕殿萤飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。
迟迟钟鼓初长夜，耿耿星河欲曙天。
鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共。
悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。
临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。
为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。
排空驭气奔如电，升天入地求之遍。
上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。
忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。
楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。
中有一人字太真，雪肤花貌参差是。
金阙西厢叩玉扃，转教小玉报双成。
闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。
揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。
云鬓半偏新睡觉，花冠不整下堂来。
风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。
玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。
悲剧的母题与嬗变——从白居易的《长恨歌》到白朴的《梧桐雨》悲剧的母题与嬗变——从白居易的《长恨歌》到白朴的《梧桐雨》自古以来，悲剧一直是文学创作的重要题材之一。
它以人类生活中的痛苦、不幸和命运无常为核心，通过故事的展开和人物的命运发展，向读者传达出对人生苦难的思考。
而悲剧题材在我国文学中也得到了广泛的运用和发展。
从唐代诗人白居易的《长恨歌》到现代作家白朴的《梧桐雨》，我们可以看到悲剧这一母题在不同时代的作品中的嬗变和发展。
首先，我们来看白居易的《长恨歌》。
这首诗是白居易在唐玄宗时期写的，从一开始就带有悲剧色彩。
诗中讲述的是宫廷中的爱情故事，主人公是玄宗皇帝和他最爱的妃子杨贵妃。
然而，朝堂的纷争和权力斗争最终导致了杨贵妃的悲剧命运。
她被迫离开玄宗，最终被賜死在潞江上。
诗中玄宗对杨贵妃的怀念和悲伤之情，以及对权力腐败和人性的思考，给读者留下了深刻的印象。
这一作品展示了唐代社会的黑暗和腐败，同时也反映了作者对人生和人性的深思。
接下来，我们转向现代作家白朴的《梧桐雨》。
这是一部以悲剧为主题的小说，通过讲述一位家庭主妇白文秀的悲惨命运，展现了现代社会中普通人的困境和痛苦。
白文秀是一个平凡的女人，她在丈夫的欺骗和家庭的压力下逐渐崩溃。
最终，在一次意外中，她失去了丈夫和孩子，成为了一个无依无靠的流浪汉。
小说通过描写白文秀的内心世界、她与世界的关系和生活经历，让读者深刻地感受到她的悲剧命运，并反思现代社会的冷漠和人性的缺失。
从白居易的《长恨歌》到白朴的《梧桐雨》，我们可以看到悲剧题材的嬗变和发展。
从唐代的宫廷爱情悲剧到现代的家庭生活悲剧，主题发生了转变，但对人生苦难和人性的思考始终贯穿其中。
同时，从叙事方式和艺术手法上看，也有一定的变化。
《长恨歌》以诗歌的形式来表达，娓娓道来，展示了诗人对杨贵妃的怀念和对社会现实的思考。
而《梧桐雨》则采用小说的形式，通过描写主人公的内心世界和生活经验，使读者更加深入地了解她的心理和命运。
描写唐明皇与杨贵妃的作品有很多，比较有名的有唐代白居易的《长恨歌》、宋人乐史的《杨太真外传》，以及元代白朴的《梧桐雨》。
《长恨歌》以简洁的语言，通过唐明皇和杨贵妃的爱情故事，表达了生活的苦难和无常，对人性进行了深刻的反思。
《杨太真外传》则以杨贵妃为主人公，通过讲述她的生平，展现了唐朝宫廷的繁华和荣光，同时也揭示了宫廷斗争的残酷和无情。
《梧桐雨》则通过唐明皇与杨贵妃的爱情故事，反映了人生的悲欢离合和命运的无常。
作品结构紧凑，语言优美，具有很高的艺术价值。
这些作品在描写唐明皇与杨贵妃的爱情故事时，都注入了作者对人生、爱情的独特思考，使得这些作品成为了中国文学史上的经典之作。
从《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》看李杨的爱情演绎一段爱情上演了人间爱情的传奇，后人沿着这条红线永远的追踪下去……唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。
陈鸿为此诗撰写了一篇《长恨歌传》。
《长恨歌》以其标格卓异的风姿赢得了古今无数的读者，甚至当时长安妓女以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。
“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声”①，不仅是作者的自我肯定，也道出了众多读者的心声。
关于《长恨歌》的主题思想，历来是读者争论的焦点问题，观点颇为分歧，约可分为三派：其一，爱情主题说。
认为从作品宫中多宠的宪宗；其三，双重主题说。
认为将此诗看成纯粹的讽谕诗或爱情颂歌都不恰当，它是暴露与歌颂的统一，讽谕和同情的交织，既为李、杨的爱情悲剧一掬同情之泪，又为他们的误国失政一叹遗恨之声，二者交相融汇而不是机械叠加。
此外，还有人认为此诗是作者借李、杨悲剧来抒发自己爱情失意的情怀。
究竟如何，还需从作品本身去分析。
《长恨歌》的主题就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。
而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。
还有《长恨歌》以“情”为中心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把“情”作为描写对象时，那种被他承认的人皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。
《长恨歌》写作之初，是倾注着作者感情的爱情描写。
依照正常的艺术感受，读者是很难从中感受到女人是祸水，李、杨之恋是唐帝国衰亡根由的。
由于唐明皇李隆基和杨玉环的特殊身份和特殊关系，使得他们的爱情故事从唐代开始一直就是从史传到文学极为关注的热门题材，除正史之外，许多野史笔记如《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《开天传信记》、《酉阳杂俎》、《国史补》等均有零星记载，而白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》更是开启了李杨爱情故事的文学创作的先河。
理论创新2013-12作为元曲中一颗耀眼的明珠，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）在艺术上的成就是突出的，王国维称“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。
”笔者认为，《梧桐雨》一曲有着醇厚的诗意诗味。
一、内涵丰富的意象《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在剧中经常出现，是剧中的核心意象。
它们有着丰富的内涵，对作品的主题、结构乃至情感的表达都产生着重要的影响。
《梧桐雨》第二折【快活三】【鲍老儿】【古鲍老】【红芍药】四支曲子写的是陈香亭下舞“霓裳”的情景，这里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。
其中【快活三】写的是乐舞前的准备工作，【鲍老儿】【古鲍老】写的是在沉香亭中弹奏《霓裳羽衣曲》的情景，【红芍药】一曲写的是杨贵妃妙曼的舞姿。
从作品的结构来看，“沉香亭中舞霓裳”作为《梧桐雨》中重要的场面之一，它在整个作品的叙述结构中是重要的一环。
在作品第四折中，“【滚绣球】长生殿那一宵，听回廊祝誓约。
不合把梧桐挨靠，侭言词絮絮叨叨。
沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹吵吵。
是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮觅着，暗暗地还报。
”在此，“霓裳”的意义已经凝练成一种感情的载体，它寄托着唐明皇对杨贵妃深深的思念。
另外，我们可以通过“霓裳”这一意象读到所谓的亡国之音。
杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”（《过华清宫》）即是明显的例子。
在中晚唐诗人的眼中，“霓裳”成为亡国的祸根，这是他们对明皇声色误国的切身的体会。
再说“梧桐”，一般认为作品的名字出于《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。
历来写李杨的故事很多，所选用的名字也很多，有“马嵬坡”“华清宫”“长生殿”“霓裳曲”等，唯有白朴以“秋雨梧桐”名篇，完全理解为出自白居易的诗句是不妥当的。
“梧桐”意象在这部戏剧中是有着独特的意味的。
梧桐树在剧中为李杨爱情的见证。
第一折【醉中天】和第四折中【白鹤子（三）】写的是梧桐树见证了李杨爱情的盟誓。
杨玉环文学形象演变研究——以《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》为例杨玉环文学形象演变研究——以《长恨歌》、《梧桐雨》、《长生殿》为例杨玉环作为中国历史上一位备受争议的人物，她的形象也在文学作品中得到了广泛的展现和演绎。
本文将以三部著名的文学作品《长恨歌》、《梧桐雨》和《长生殿》为例，探讨杨玉环在文学中的形象演变。
《长恨歌》是唐代文学家白居易所创作的长篇叙事诗，以唐玄宗与杨玉环的爱情为主题。
在这首诗中，杨玉环被塑造成了一位聪明美丽、温柔知礼的女子。
她的美丽令天地为之动容，她的智慧赢得了皇帝的宠爱。
然而，作品中也暗示了杨玉环的命运注定悲剧，她最终成为了政治斗争的牺牲品。
这种形象的塑造，凸显了杨玉环的美貌和智慧，但也揭示了她悲剧的命运。
《梧桐雨》是钱钟书创作的一部长篇小说，以南朝梁代为背景。
在小说中，杨玉环的形象得到了重新塑造。
她被描绘成一个聪明机智、勇敢果敢的女子，在政治斗争中展现出了非凡的智慧和胆识。
杨玉环与梁武帝之间的爱情亦是小说的重要线索之一，作者通过这段爱情的呈现，揭示了杨玉环以及整个历史时代的一些复杂人性和政治斗争。
《长生殿》是明代戏剧大师汤显祖所创作的杂剧，以明朝宫廷为背景。
在该剧中，杨玉环被塑造成一个充满人情味的形象。
她曾担任皇上儿子的乳母，对皇帝充满深情，而她与皇帝之间的爱情也成为剧情的重要线索。
通过善良、慈爱、聪明的杨玉环形象，作者成功地展现了人性的复杂性和充满人情味的宫廷生活。
通过对这三部作品对杨玉环形象的塑造进行分析，我们可以看到她的形象在文学中得到了不同的演绎和展现。
《长恨歌》中的杨玉环展现了她的美貌和聪明才智，但也暗示了她的悲剧命运。
而在《梧桐雨》中，她的形象则更多地表现出了她的勇敢和智慧。
《长生殿》则呈现了杨玉环浓郁的人情味和慈爱的一面。
这三个不同的文学作品中，杨玉环的形象演变体现了作者对历史人物的不同解读和创作方式。
白居易通过《长恨歌》将杨玉环塑造为一位美丽聪慧的女子，钱钟书在《梧桐雨》中则揭示了杨玉环的战略和政治智慧，而汤显祖在《长生殿》中赋予了她慈爱与人情味。
从《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》看李杨的爱情演绎一段爱情上演了人间爱情的传奇，后人沿着这条红线永远的追踪下去……唐宪宗元和元年(806)冬，三十五岁的白居易被授周至县尉，当时，他与好友陈鸿、王质夫同游仙游寺，听到当地民间流传唐玄宗李隆基与杨贵纪的故事，深有感触，于是创作了千古传诵的长篇叙事诗《长恨歌》。
陈鸿为此诗撰写了一篇《长恨歌传》。
《长恨歌》以其标格卓异的风姿赢得了古今无数的读者，甚至当时长安妓女以“我诵得白学士《长恨歌》”而自夸，并因此身价倍增。
“一篇《长恨》有风情，十首《秦吟》近正声”①，不仅是作者的自我肯定，也道出了众多读者的心声。
关于《长恨歌》的主题思想，历来是读者争论的焦点问题，观点颇为分歧，约可分为三派：其一，爱情主题说。
认为从作品宫中多宠的宪宗；其三，双重主题说。
认为将此诗看成纯粹的讽谕诗或爱情颂歌都不恰当，它是暴露与歌颂的统一，讽谕和同情的交织，既为李、杨的爱情悲剧一掬同情之泪，又为他们的误国失政一叹遗恨之声，二者交相融汇而不是机械叠加。
此外，还有人认为此诗是作者借李、杨悲剧来抒发自己爱情失意的情怀。
究竟如何，还需从作品本身去分析。
《长恨歌》的主题就是歌“长恨”，“长恨”是埋在诗里的一颗牵动人心的种子。
而“恨”什么，为什么要“长恨”，诗人不是直接铺叙、抒写出来，而是通过他笔下诗化的故事，一层一层地展示给读者，认人们自己去揣摸，去回味，去感受。
还有《长恨歌》以“情”为中心的主旋律始终回旋激荡于全诗之中，当白居易把“情”作为描写对象时，那种被他承认的人皆有之的情潮便会以其固有的人性之美奔涌于笔端而无从遏制，即使他心存讽谕，只要着意深入感情的领域，作品便不会以讽谕说教的面貌出现。
《长恨歌》写作之初，是倾注着作者感情的爱情描写。
依照正常的艺术感受，读者是很难从中感受到女人是祸水，李、杨之恋是唐帝国衰亡根由的。
由于唐明皇李隆基和杨玉环的特殊身份和特殊关系，使得他们的爱情故事从唐代开始一直就是从史传到文学极为关注的热门题材，除正史之外，许多野史笔记如《明皇杂录》、《开元天宝遗事》、《开天传信记》、《酉阳杂俎》、《国史补》等均有零星记载，而白居易的《长恨歌》和陈鸿的《长恨歌传》更是开启了李杨爱情故事的文学创作的先河。
《梧桐雨》与《长恨歌》
文传院K010841009 涂韵
摘要：本文以白朴的《梧桐雨》与白居易的《长恨歌》为研究出发点，选取元代至21世纪初的五部具有代表性的李、杨题材戏剧及文学作品,从戏剧冲突、情节结构、人物形象和角色配置四个方面,对这些作品的主题,尤其是个人自我意识在这些作品主题中所呈现的面貌作了细致分析和综合比较,从中梳理出这一题材的古今戏剧作品在主题演变上的大致脉络,即:在与群体利益的对立中,个人自我
意识经历了一个从情感体验中的自发式确立,到政治伦理规范中的否定性升华,经过了具有现代性内涵的个性觉醒,并最终在情、理化探求中走向深入的过程。
关键词：梧桐雨；长恨歌；个人自我意识。
引言：元代剧作家白朴的名作《梧桐雨》，是一部宫廷爱情悲剧，全名为《唐明皇秋夜梧桐雨》。
是描写唐明皇、杨贵妃两人爱情故事的历史剧，以浓郁的抒情性、醇厚的诗味和文辞的华美著称。
这一剧本取材于唐代陈鸿的传奇小说《长恨歌传》和白居易的诗歌《长恨歌》，题目取名也来自其中诗句“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。
《长恨歌》是中国唐朝诗人白居易的一首长篇叙事诗。
全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧。
诗人借历史人物和传说，创造了一个回旋宛转的动人故事，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，感染了千百年来的读者，诗的主题是“长恨”。
从《长恨歌》与《梧桐雨》问世的那一刻开始，就引起了无数文人学者的关注，即使是在那个通讯如此落后的年代，也不能减缓它们的流传速度，这两首长诗，当之无愧的成为了那个时代的巨作，而它们的作者，则凭借这两篇作品，成为了那个年代不折不扣的superstar。
而从古至今，人们在研究这段历史时，所得出的结论可以归结为以下四点：
1.指杨妃为祸水,视玄宗宠爱杨妃为荒淫误国。
2.视杨妃之荣辱生死为唐帝国盛衰的标志。
3.为杨妃冤死鸣不平的反“祸水”说。
4.认为李杨之间存在爱情,甚至肯定其真挚,赞扬其生死不渝。
主题：《长恨歌》的作者白居易与《长恨歌传》的作者陈鸿是朋友，当时白居易任盩厔（zhōuzh i），(县名，在中国陕西省，今作周至)县尉﹐陈鸿与王质夫居该县﹐三人同游﹐话及唐玄宗﹑杨贵妃事﹐白居易遂作《长恨歌》﹐而陈鸿为《长恨歌传》。
此传先述开元时杨妃入宫﹑迄天宝末缢死于马嵬坡的始末﹔后写玄宗自蜀还京﹐思念不已﹐方士为之求索贵妃魂魄﹐见之于海上仙山﹐贵妃乃为言天宝十载七夕与玄宗盟誓之事。
后段叙述为前此唐人诗文中所未见﹐当是不得之于民间传闻﹔描写也相当细致。
篇中对玄宗晚年的纵情声色﹑政治腐败有所暴露﹐即如杨贵妃是玄宗从其子寿王府邸取来一节亦直书不讳。
篇末议论﹐则归之于“惩尤物﹐窒乱阶﹐垂于将来”。
此传与《长恨歌》相辅而行﹐流传颇广。
北宋时乐史撰长篇传奇《杨
太真外传》﹐曾取材于此传。
后世演为戏曲者尤多。
其中以元代白朴《唐明皇秋夜梧桐雨》杂剧及清代洪升《长生殿》传奇最为著名。
因此，可以说，《长恨歌传》是最早对于《长恨歌》进行诠释、解析的作品了，也最能体会作者白居易的思想感情，陈鸿接受了由于安史的叛乱给人民带来无限苦难，人民不得不把希望寄托在李唐的兴复，这就是对李杨进行了批判以后又宽恕了他们的原因，尤其是杨妃的死，引起了人民的同情，所以产生那样的故事。
而白居易，则用他细腻的诗歌表现手法，更加深刻的突出了李杨“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝”的爱情。
由于白居易本人的声名显赫，《长恨歌》很快便妇孺皆知，由此也衍生了许多在此基础之上的文学作品，其中最为后人所熟知的，恐怕莫过于《梧桐雨》与《长生殿》了。
而《梧桐雨》，则连名字都来源于“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。
由于《梧桐雨》在前面引言部分已有叙述，所以不再累叙，而着重于清代洪升的戏曲《长生殿》。
长生殿》是洪升戏曲创作的代表作，取白居易《长恨歌》中的“七月七日长生殿”诗句作为剧本题目。
剧本写唐明皇宠爱贵妃杨玉环，终日与杨贵妃游宴玩乐，不理朝政，朝中大权由杨贵妃的哥哥杨国忠把持。
七月七日，杨贵妃与唐明皇在长生殿上情意绵绵，盟誓世世代代结为夫妻。
不久，安禄山因与杨国忠争权，发兵叛乱。
唐明皇带杨贵妃逃离长安，官军将杨国忠杀死，又逼唐明皇将杨贵妃缢死。
安禄山叛乱平息后，唐明皇日夜思念杨贵妃。
后来，道士杨通幽运用法术架起一座仙桥，让明皇飞升到月宫，与杨贵妃相会，实现了他们在长生殿上立下的“生生死死共为夫妻”的盟誓。
《长生殿》的思想内容相当复杂，它一方面颂扬了唐明皇、杨贵妃的生死不渝的爱情，一方面又联系了“安史之乱”前后广阔的社会背景，批判了统治阶级荒淫误国、祸害人民的罪恶，抒发出国破家亡的感慨。
剧本艺术表现细腻而带有浓厚的抒情色彩。
作者善于用优美流畅、富于诗意的唱词，来描绘人物不同景况下情绪心理的变化。
如《弹词》一出中，从金钗钿盒定情弹唱到銮舆西巡，低回深郁，曲曲动人。
“破不刺马嵬驿舍，冷清清佛堂倒斜。
一代红颜为君绝，千秋遗恨滴罗巾血”，这些唱词很好地把环境气氛与人物性格特征结合起来，充满诗意。
到了现代，唐明皇与杨贵妃的故事已经是家喻户晓了，因此，研究这段历史、研究李杨爱情悲剧的专家学者们也愈发多了起来，研究结论十分丰富，为我
们提供了更多的思考方向。
以安徽芜湖教育学院中文系讲师陈慧敏老师的论文《李杨爱情的多重视角与<长恨歌>的多重意蕴》为例，她将多种论点组合在一起得到了一个全新的解释，即多重意蕴的提出，为我们研究这个经典爱情故事拓展了一种全新的思维。
总结：唐明皇与杨贵妃的故事家喻户晓，这是我们进行学术研究的一大有利条件，可是要在这茫茫书海中寻找出一个崭新的亮点也不是那么轻而易举的。
因此，我们的思维必须清晰，寻找的目的必须明确，这样才不会走弯路。
参考文献：
1.《悲剧的母题与嬗变》
-------从白居易的长恨歌到白朴的梧桐雨
倪惠颖（宁夏大学中文系），发表于《大连大学学报》2003年10月，第五期，第24卷。
2．《千古帝妃情，异代文人心》
-------论《长恨歌》《梧桐雨》《长生殿》作者的情感取向
王冬梅（菏泽学院中文系），发表于《经济与社会发展》2006年4月，第4卷，第4期。
3．《<长恨歌>“劝讽说”的实质及与“讽喻”各说的比较》
张中宇发表于《重庆教育学院学报》，2005年11月30日。
4.《<长恨歌>,何恨》朱迪光发表于《书屋》，2004年12月6日。
5. 《李杨爱情的多重视角与<长恨歌>的多重意蕴》陈慧敏
6.《<长恨歌>“民间传说”辩证》马萌发表于《唐都学刊》，2005年2月20日。
