古代戏剧-梧桐雨 赏析

《梧桐雨》的诗意解读作为元曲中一颗耀眼的明珠，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）在艺术上的成就是突出的，王国维称“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。

”笔者认为，《梧桐雨》一曲有着醇厚的诗意诗味。

一、内涵丰富的意象《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在剧中经常出现，是剧中的核心意象。

它们有着丰富的内涵，对作品的主题、结构乃至情感的表达都产生着重要的影响。

《梧桐雨》第二折【快活三】【鲍老儿】【古鲍老】【红芍药】四支曲子写的是陈香亭下舞“霓裳”的情景，这里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。

其中【快活三】写的是乐舞前的准备工作，【鲍老儿】【古鲍老】写的是在沉香亭中弹奏《霓裳羽衣曲》的情景，【红芍药】一曲写的是杨贵妃妙曼的舞姿。

从作品的结构来看，“沉香亭中舞霓裳”作为《梧桐雨》中重要的场面之一，它在整个作品的叙述结构中是重要的一环。

在作品第四折中，“【滚绣球】长生殿那一宵，听回廊祝誓约。

不合把梧桐挨靠，?言词絮絮叨叨。

沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹吵吵。

是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮觅着，暗暗地还报。

”在此，“霓裳”的意义已经凝练成一种感情的载体，它寄托着唐明皇对杨贵妃深深的思念。

另外，我们可以通过“霓裳”这一意象读到所谓的亡国之音。

杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”（《过华清宫》）即是明显的例子。

在中晚唐诗人的眼中，“霓裳”成为亡国的祸根，这是他们对明皇声色误国的切身的体会。

再说“梧桐”，一般认为作品的名字出于《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。

历来写李杨的故事很多，所选用的名字也很多，有“马嵬坡”“华清宫”“长生殿”“霓裳曲”等，唯有白朴以“秋雨梧桐”名篇，完全理解为出自白居易的诗句是不妥当的。

“梧桐”意象在这部戏剧中是有着独特的意味的。

梧桐树在剧中为李杨爱情的见证。

第一折【醉中天】和第四折中【白鹤子（三）】写的是梧桐树见证了李杨爱情的盟誓。

而第四折【白鹤子（四）】与【滚绣球】两支曲子目睹了“舞霓裳”的欢乐场面，这才有了“空对井梧阴，不见倾城貌”的悲凉心境。

《梧桐雨》的诗意解读作为元曲中一颗耀眼的明珠，白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）在艺术上的成就是突出的，王国维称“白仁甫《秋夜梧桐雨》剧，沈雄悲壮，为元曲冠冕。

”笔者认为，《梧桐雨》一曲有着醇厚的诗意诗味。

一、内涵丰富的意象《梧桐雨》中“霓裳”和“梧桐”在剧中经常出现，是剧中的核心意象。

它们有着丰富的内涵，对作品的主题、结构乃至情感的表达都产生着重要的影响。

《梧桐雨》第二折【快活三】【鲍老儿】【古鲍老】【红芍药】四支曲子写的是陈香亭下舞“霓裳”的情景，这里的“霓裳”就是指的《霓裳羽衣曲》。

其中【快活三】写的是乐舞前的准备工作，【鲍老儿】【古鲍老】写的是在沉香亭中弹奏《霓裳羽衣曲》的情景，【红芍药】一曲写的是杨贵妃妙曼的舞姿。

从作品的结构来看，“沉香亭中舞霓裳”作为《梧桐雨》中重要的场面之一，它在整个作品的叙述结构中是重要的一环。

在作品第四折中，“【滚绣球】长生殿那一宵，听回廊祝誓约。

不合把梧桐挨靠，?言词絮絮叨叨。

沉香亭那一朝，按霓裳舞六幺，红牙箸击成腔调，乱宫商闹闹吵吵。

是兀那当时欢会栽排下，今日凄凉厮觅着，暗暗地还报。

”在此，“霓裳”的意义已经凝练成一种感情的载体，它寄托着唐明皇对杨贵妃深深的思念。

另外，我们可以通过“霓裳”这一意象读到所谓的亡国之音。

杜牧的“霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来”（《过华清宫》）即是明显的例子。

在中晚唐诗人的眼中，“霓裳”成为亡国的祸根，这是他们对明皇声色误国的切身的体会。

再说“梧桐”，一般认为作品的名字出于《长恨歌》“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”。

历来写李杨的故事很多，所选用的名字也很多，有“马嵬坡”“华清宫”“长生殿”“霓裳曲”等，唯有白朴以“秋雨梧桐”名篇，完全理解为出自白居易的诗句是不妥当的。

“梧桐”意象在这部戏剧中是有着独特的意味的。

梧桐树在剧中为李杨爱情的见证。

第一折【醉中天】和第四折中【白鹤子（三）】写的是梧桐树见证了李杨爱情的盟誓。

而第四折【白鹤子（四）】与【滚绣球】两支曲子目睹了“舞霓裳”的欢乐场面，这才有了“空对井梧阴，不见倾城貌”的悲凉心境。

第二节《梧桐雨》此剧为爱情悲剧，是白朴历史传说剧的代表作。

一、《梧桐雨》剧情：全剧四折外加一个楔子。

由楔子开场，幽州节度使张守琏，派裨将安禄山征讨奚契丹，禄山丧师失机，论罪当斩，但又爱惜他是骁勇好将才，便送他入京请唐明皇决断。

丞相张九龄虽然力劝明皇诛斩安禄山，明皇不听，又把他给杨贵妃做义子。

此时安禄山已暗下伺机作乱的野心。

第一折：唐明皇和杨贵妃在长生殿庆赏七夕，他赐贵妃七宝金钗和百花钿盒以表深情。

深夜里，二人闲步瑶阶，共赏秋凉月景，因感于牛女情长，而对天盟誓——“愿世世永为夫妇”。

第二折：明皇和贵妃在沉香亭下设宴，四川道专使进贡给贵妃的荔枝正好送到，乘酒兴，贵妃在翠盘上演“霓裳羽衣舞”。

正酒酣兴浓之际，左丞相李林甫人报安禄山叛军已近长安，力劝明皇幸蜀避兵，以观后变。

第三折：明皇带着贵妃、杨国忠、高力士和太子，在郭子仪、李光弼扈从下离京西行，半途因乡里父老之请，太子带郭、李二将，统领三千人马回京，主理中原杀贼等国是。

但扈从军兵行到马嵬驿（陕西省兴平县西），兵士忽然掣剑嗔忿，不肯前行，右龙武将军陈玄礼报告军兵要“清除君侧奸邪”的意愿，明皇无奈，便任由兵士杀了杨国忠；但众军依然喧哗不进，陈玄礼又为兵士请求处死贵妃，以安军心。

明皇愤懑无奈，欲救无从，只得让高力士引贵妃到佛堂中缢死，军兵又率马践踏了尸首。

明皇捡了贵妃的一条汗巾，哭着上马前行。

第四折：安史乱平，明皇回京，传位肃宗，退居西宫养老，日夕苦念贵妃，因此叫画工画了贵妃的遗容，以相对哭奠，依然心情抑郁，白发日多人越瘦。

这天，越看画像越伤感，步出沉香亭畔遣闷，却是“见芙蓉怀媚脸，遇杨柳忆纤腰”，昔日同欢今冷落，更平添懊恨无聊。

回到寝宫，昏灯长夜助人愁，秋虫、玉马争喧，闹得他焦燥难熬，苦闷地和衣瘫倒床上。

忽然贵妃入来请他到长生殿赴宴，这梦境却被窗外雨打梧桐树的声音所惊觉。

这一夜，他便对着梧桐、听着雨声、想着贵妃，在新秋的凉夜中，追思往事，悲伤目前，独自垂泪到天明。

新编昆曲《梧桐雨》的戏剧美学探析-戏剧艺术论文-艺术论文——文章均为WORD文档，下载后可直接编辑使用亦可打印——一、对元杂剧《梧桐雨》的翻新2018年6月29日，新编昆剧《梧桐雨》在南京首演。

该剧由昆山当代昆剧院出品，改编自白朴元杂剧《梧桐雨》。

王国维曾评价白朴《梧桐雨》“沉雄悲壮，为元曲冠冕”。

他认为，明以后传奇，无非喜剧，而元代则有悲剧，《梧桐雨》便位列其中。

新编昆剧《梧桐雨》继承了元杂剧的悲剧意识与沉雄悲壮的风格。

与《长生殿》的“ 本是多情种”不同，《梧桐雨》表现的是一种国难面前，帝王寻求自保，爱情在权力面前幻灭的悲壮现实。

故其第三折《陨玉》与《长生殿埋玉》，在赐死杨妃的处理上，有所不同。

前者，面对三军哗变，主动和杨妃说救她不得，违背了爱情的誓言；而后者表现出的是帝王不经意间的仓促放弃，之后又无限悔恨，最后双方在天宫重圆。

而《梧桐雨》的结局，唐明皇在听雨的相思中入睡，梦中与杨玉环相逢，醒后方知，自己当初保江山舍美人的决定，便是天人永隔。

然而，江山不存，美人难再回，明皇沉浸在无限的凄凉与悔恨之中。

与元杂剧原本相比，该剧虽然在情节上，增添了杨妃入梦的情节，但其浓郁的悲剧主题以及凄怆悲壮的风格，与原作是一致的，甚至还有所渲染。

梦中的团圆与长情，更加渲染了明皇现实的孤独、凄凉、悔恨。

表现出的是，兴亡变故之下，爱情的脆弱，帝王的无情以及对往昔美好的怀念追忆，对失去与放弃的悔恨。

《长生殿》以史写情，重在表现爱情；而《梧桐雨》侧重于兴亡之感，兴亡之感重于悲欢离合的爱情，使得主题与风格更加沉重。

体例上，该剧继承了元杂剧四折一楔子的传统，非常符合当今的观众观戏方式。

起承转合，加之楔子填补过场的结构，表现出了完整的戏剧结构。

在演出时长上，亦符合观众的观剧审美时长。

该剧在楔子上，较原本有所调整。

元杂剧中，楔子在开头，叙述安禄山由罪犯到获宠。

新编《梧桐雨》，楔子放在了第一折《定盟》之后。

使整个节奏更加紧密，减少了旁支的比例，迅速推动了剧情的发展，主线突出。

白朴《梧桐雨》主要内容赏析《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》,主要写唐明皇荒淫致乱,由欢到悲的变化过程。

唐明皇在太平盛世时与杨贵妃过度淫乐,招致国家动乱,使唐王朝由盛而衰; 国家的动乱也给他个人带来无法解脱的悲哀。

李隆基和杨贵妃的故事在民间早有流传。

白居易的《长恨歌》把李杨故事作为爱情题材来处理,颂杨李杨爱情的真挚专一和生死不渝。

白朴的《梧桐雨》,则是从政治的角度来处理李杨故事的,对他们的关系及其后果进行了揭露和讽刺。

《梧桐雨》把李杨故事作为政治题材来处理,首先表现在折次的安排上。

在楔子里,作者一开始就写失机番将安禄山的情况、杨贵妃的经历,以及唐玄宗赦安禄山应杀之罪,杨贵妃与安禄山的不正当关系。

在第一折,作者虽然用大量篇幅写李隆基对杨贵妃的宠幸,写杨贵妃七月七日由向天公乞巧转为向皇帝乞誓,写李杨海誓山盟。

但因为本折一开头便不无目的的写了一段杨贵妃对和她有暧昧关系的恨恨离去的“义子”安禄山的思念,所以便在李杨关系上投上了一道不光彩的有着潜在危险的阴影。

第二折作者先写安禄山为夺江山取杨贵妃起而造反, 而唐玄宗却命使臣进荔枝,贵妃舞金盘。

正在这淫乐无度之时,安禄山兵破潼关,直逼长安,唐玄宗只好携妃子登程幸蜀避祸。

第三折先写李隆基于赴蜀途中交传国于太子,接着写马嵬兵变,兵士刀砍杨国忠,马踏杨贵妃。

第四折写名符其实的孤家寡人李隆基退居西宫,思念贵妃,忆昔伤今,烦恼愁闷的情景。

作者没有把李隆基对杨贵妃的思念写得象汉元帝思念王昭君那样令人同情,而是让人感到个人淫乱招致国家动乱, 国家动乱加深个人哀怨的后果。

《梧桐雨》作者把李杨故事作为政治题材来处理,还表现在对待李隆基态度上。

作者对李隆基不是同情、肯定,更没有颂扬,而是贬责。

在楔子里,作者借唐玄宗之口说道: “昨寿邸杨妃,绝类嫦娥,已命为女道士,既而取入宫中,策为贵妃” 。

在第一折,贵妃也自我介绍说: “开元二十二年蒙恩选为寿王妃,开元二十八年八月十五日,乃主上圣节,妾身朝贺,圣上见妾貌类嫦娥,令高力士传旨度为女道士,住内太真宫,赐号太真。

《梧桐雨》赏析
《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，元代戏曲，中国十大古典悲剧之一。

描写安史之乱前后唐明皇与杨贵妃爱情的悲欢离合。

共四折-楔子。

剧情是：安禄山有一次未能完成军令，幽州节度使张守圭本欲将他斩首，惜其骁勇，将他押至京城问罪。

丞相张九龄奏请明皇杀掉安禄山，明皇不从，反而召见授官。

此时贵妃正受宠幸，奉明皇命收安禄山为义子，赐洗儿钱。

后来安禄因与杨国忠不和，出京任范阳节度使。

月七日，贵妃与明皇在长生殿欢宴。

明皇将金钗钿盒赐给贵妃，酒酣之际，二人深感牛郎织女的坚贞，对星盟誓，愿生生世世为夫妇。

好景不长，天宝十四年，贵妃正在品尝她喜爱的荔枝，安禄山谋反的消息传到，明皇携贵妃仓皇入蜀。

驻扎马嵬驿时，军队起了骚乱。

龙武将军陈玄礼请明皇诛杀祸国殃民的杨国忠，明皇依言而行。

但军队仍不肯前进，陈玄礼又请诛媚惑君王的杨贵妃。

明皇无奈，令高力士将杨贵妃带到佛堂中，由她自尽。

这样，军队得到了安抚，保护明皇逃亡。

肃宗收复京都后，太上皇（明皇）闲居西宫，悬挂贵妃像，与之朝夕相对，追念不已。

一夜，明皇正在梦中与贵妃相见，却被梧桐雨惊醒。

他追思往日与贵妃欢爱情景，惆怅万分。

浅析《梧桐雨》的悲剧内涵【内容摘要】:白朴的《梧桐雨》是一部优秀的悲剧作品，作者将个体悲剧、伦理悲剧和社会悲剧巧妙地统一于作品之中，构成其多层次的悲剧内涵，使这部剧作成为中国戏剧史上不可多得的悲剧佳作。

【关键词】：梧桐雨悲剧内涵个体悲剧伦理悲剧社会悲剧元代白朴的杂剧《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》），取材于唐代陈鸿的《长恨歌传》，题目则是取自白居易《长恨歌》中的“秋雨梧桐叶落时”一句。

这是一部以安史之乱为背景，以唐玄宗李隆基专宠杨贵妃的故事为中心的悲剧作品。

对于这部杂剧的评价，历来众说纷纭，莫衷一是，有的人认为它的主题不够突出，倾向性不够鲜明，而且结构松散，戏剧性不强，既缺乏艺术技巧，又缺少思想内涵；也有人持恰恰相反的观点，认为《梧桐雨》无论是在思想性还是艺术性上都有突出的成就，是中国戏剧史上一部不可多得的优秀作品。

客观的说，《梧桐雨》这部作品的主题确实不是十分的清晰，对唐玄宗荒淫的批判，对李杨爱情悲剧的叹惋，对朝代更迭的感慨，似乎都有所体现，但却又都不是那么的明显。

但是，这并不影响《梧桐雨》成为一部优秀的戏剧作品，因为作者对于作品悲剧内涵的表现足以掩盖他在主题定位上的不足，这种悲剧内涵并不是单一的，而是多重的，作者巧妙地使个体悲剧、伦理悲剧和社会悲剧在一部作品中达到了统一，使它们交织在一起，构成了一个更大的悲剧，增强了作品的悲剧性，使人读后不禁要为之叹息。

一、唐明皇的个体悲剧唐明皇，即唐玄宗李隆基。

他是中国历史上一位十分著名的皇帝，在位时开创了唐朝乃至中国历史上最为鼎盛的时期，史称“开元盛世”。

但是，在《梧桐雨》中，作者却将这位中国历史上赫赫有名的皇帝塑造成了一个彻头彻尾的悲剧人物，而他的悲剧性主要体现在后宫和前朝两个方面。

首先是后宫，对于这位唐明皇，后世的人们谈论的最多的，除了他那辉煌的政绩以外，恐怕就是他和杨玉环之间的那段颇具传奇色彩的爱情故事了。

古往今来关于李杨爱情的文学作品有很多，除了《梧桐雨》外，最著名的就要数唐代诗人白居易的《长恨歌》和清代洪昇的《长生殿》了，这些作品中对于这段感情的诠释虽不尽相同，但是却无一例外地描写了唐明皇对于杨贵妃的极度宠爱，虽然这“爱”未必是真爱，但是这“宠”却是实实在在的，白朴在《梧桐雨》中写到唐明皇“自太真入宫，朝歌暮宴，无有虚日”将与贵妃宴饮置于朝政之上，对其的恩宠可见一斑，而且这份专宠长达十年之久，在历史上众多的帝妃之间是十分罕见的。

从白朴的《梧桐雨》看历史剧的创作摘要：历史剧创作要求历史真实与艺术真实高度统一。

白朴《梧桐雨》源于历史而又不拘泥于史实记载，同时体现出作者独特的创造特色和个性特征，达到了历史事实与艺术虚构的完美结合。

关键词：白朴梧桐雨历史剧创作在戏剧创作中，历史事实和艺术虚构之间的关系是用“实”与“虚”这一对范畴来概括的。

明代王骥德《曲律·杂论上》曾说：“戏剧之道，出之贵实，而用之贵虚。

”因此，在历史剧创作中，面对来源芜杂的历史素材，创作者必须进行一番剪裁和熔铸，施以艺术的加工，才能使其既符合历史的真实，又体现艺术的真实，同时寄托现实寓意，创作出成功的戏剧作品。

众所周知，有元一代产生了众多的历史剧。

其中白朴的《唐明皇秋夜梧桐雨》（简称《梧桐雨》）就是历史剧创作的的典型代表，它取材于安史之乱这段历史，加以艺术敷演而成。

白朴《梧桐雨》一本四折，敷写唐明皇荒淫误国，佚乐无度，以致酿成“安史之乱”而国破人亡。

其剧情发展的逻辑顺序：唐明皇沉湎声色，专任宠悻，“朝纲倦整”；为讨得杨贵妃的欢心，随随便便就把节度兵权赋予罪将安禄山，表面上歌舞升平，却暗地里埋下了祸根；“渔阳造反”最终爆发，叛兵逼至长安，朝廷无力抵抗，只好銮驾西幸，仓皇逃蜀避难，失国流亡，途至马嵬坡，又激起禁军兵变,使杨氏兄妹一一死于非命，统治秩序趋于崩溃，难以维持；幸运的是叛乱平定得以回到京师，却失去了至高无上的权利，更失去了人生挚爱，只落得孤苦伶仃，苦闷彷徨，抱恨终老。

作者通过这种乱国亡妃的政治败局，有力地揭示了由于李杨荒淫无度引起的严重后果。

这是作者在用君主失德，耽于逸乐，祸国殃民的典型事例来垂鉴后世。

全剧通过李、杨悲欢离合的故事，批判和揭示唐明皇纵情误国、废驰朝纲，谴责统治集团的淫逸乱政，从侧面揭露了大唐江山不可避免的历史悲剧，总结了历史兴亡和政治成败的教训。

诚然，唐王朝是因安史之乱而元气大伤，从此由盛转衰，但究其根本原因应为均田制已经逐步瓦解，土地兼并现象日趋严重，租庸调制也无法实行，而且唐朝在军事上也已失势：内有藩镇割据，外有回纥、吐蕃、南诏犯边，社会日益走向衰败，这才注定了无可挽回的败局。

浅析《梧桐雨》的艺术特色《梧桐雨》全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，是元朝杂剧作家白朴的代表作。

它取材于唐人陈鸿《长恨歌传》，取自白居易《长恨歌》“秋雨梧桐叶落时”诗句。

《梧桐雨》讲述的是唐明皇李隆基与杨贵妃故事, 是一部宫廷爱情悲剧。

这一题材在文学史上历来为文人骚客所瞩目,其中白居易的《长恨歌》可以称作写李杨爱情的最著名的诗篇,而白朴的《梧桐雨》也正是在《长恨歌》的基础上加以发展而成的。

细细读来，《梧桐雨》最大的艺术上特点是改变了以往着重写杨贵妃的传统笔法，一反传统的从唐明皇的角度来观察，着重写他在现实中的感受。

作者白朴通过人物内心的细致描写，表现人物的精神面貌，并且化用了大量古典诗词的意境、意象，语言极其华美。

除此之外，作者尊重历史，特别是在楔子和第一折中，运用了大量的历史事实，可以说是一部历史剧。

白朴在剧中不仅还原了李隆基纳媳妇为妃的史实，还将安禄山和杨贵妃“秽乱”作为情节编入剧中。

全剧结构层次井然,诗意浓厚。

剧本以清丽流畅的语言烘托出诗的意境。

其次，《梧桐雨》情节安排张弛有致。

戏剧矛盾和情节都集中在前三折：楔子中唐玄宗让本应斩首的安禄山驻守边境，而杨贵妃又认安禄山为义子，并设下荒唐的“洗儿会”，此两处为全剧的发展做好铺垫；第一折写杨贵妃七夕乞巧，怀想安禄山，为下文安禄山发兵只为杨贵妃埋下伏笔，而作者重点突出李杨两人定盟，唯盼“天长地久”。

钗盒之盟让我们看到了李杨两人情感至深，为第三折李隆基为保命不得已舍弃杨贵妃和第四折他想念杨贵妃铺排；第二折作者场面安排巧妙，先写安禄山兴兵造反，再写唐玄宗宫廷玩乐，情节紧张，揪住读者心思；第三折为全剧高潮，作者有条不紊，一步步紧逼，将全剧矛盾纠葛分明展现，不厌其烦地反复铺叙描写唐玄宗的心理活动。

最后用整整一折来抒情。

第四折中运用了许多富有韵律感的拟声词、拟态词，如“画檐间铁马响丁丁，宝殿中御榻冷清清”，它们就像叠玉连珠，增强了戏剧语言的声情美和本色美。

此外，第四折虽一唱到底,却层次鲜明：观象时的追忆，闲行中的感恨，梦会惊醒触发了对梧桐雨的怨恨，从〔蛮姑儿〕至结尾的“怨雨”中表现了极其痛苦的感情，这些唱辞把明皇繁华消歇后无可排解的悲哀、陵谷变迁西宫废居的迟暮衰颓的心绪，倾吐得淋漓尽致。