与人善言暖于布帛深于矛戟的逐字解释

与人善言,暖于布帛伤人以言,深于矛戟的意思以《与人善言，暖于布帛伤人以言，深于矛戟的意思》为标题，写一篇3000字的中文文章
“与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟”，是先秦时期古代思想家荀子所说的一句话，他提出了待人接物的准则，即在人际交往中，不能只看到矛戟之类的强制手段，而应重视“善言”这一温暖的意识形态。

荀子的这句话也提示我们：与人相处的各种方式，态度与交往方式决定了人际关系的和谐与否。

凡是受过教育的人，言行都会有所不同。

一个有教养的人，不仅要懂得发言和行为的技巧，而且要知道如何正确地处理人际关系，使自己和他人受益，而不只是占有优势。

把荀子的这句话“与人善言，暖于布帛，伤人以言，深于矛戟”拿来看，善言本身就是一种暖化的力量，它以温柔的语言拉近两个人之间的距离。

只有用矛戟伤人，才有可能彻底把他们分开，阻碍了他们之间的交流和谅解。

言语是一件微小的事情，但它可以带来积极的影响，而给别人伤害的话语，却能够永远烙在心中，导致彼此之间的冷暴力。

实际上，有教养的人并不一定要尊重德育和道德教育，而是要学会避免用言语伤害别人，善于用友好的语气与他人沟通，减少不必要的误会和矛盾。

在人际交往中，以善言进行沟通，是一种良好的习惯，培养出来的是可贵的礼貌与美德，也可以增加人们的友谊和关系。

“善言，暖于布帛伤人以言，深于矛戟”，这句话不仅告诉我们
要舍弃强权手段，也提醒我们要重视言行的礼貌，要学会尊重和理解他人，多使用温柔的语言来沟通，做一个有礼貌的人，用善意的言语在人际关系中建立起和谐的气氛，从而促进彼此之间的和睦与友谊。

古语云：与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

意思是说：出自善意的话，会令人感到比布帛还要温暖；伤人的话，比用矛戟伤人还要厉害。

有一个小男孩脾气很坏，他的父亲给了他一袋钉子，让他每次发脾气的时候就拿一根钉子钉在后院的篱笆上。

第一天，男孩钉下了三十多根钉子，以后慢慢数量变少了，他慢慢的发现控制自己的脾气比钉钉子更容易了。

其实人的脾气是可以被抑制住的，这需要自己严格要求自己，长时间的修习和磨炼。

男孩终于有一天不再乱发脾气了。

父亲又告诉他，让他每当能控制住自己脾气的时候，就拔出一根钉子。

一天天过去了，男孩告诉父亲自己把钉子全部拔了出来。

父亲指着篱笆对男孩说道：你做的很好。

但是你看看那些篱笆上的洞，这些篱笆永远都恢复不到从前了。

你生气的时候说的话就象这些钉子一样会在他人身上留下伤痕。

就象你拿刀子扎了别人，不管你再说多少次对不起，那个伤口将永远存在。

发脾气给他人带来的伤痛就象真实的伤痛一样，这都将给人造成严重的伤害。

与人善言暖于布帛伤人以言深于矛戟，这句话含有深刻的道理。

它告诫人们在与他人交流中要善于用温暖的言语来待人，因为善言如布帛般温暖人心；而伤人以言则会给对方带来深刻的伤害，就像利用尖锐的矛戟攻击一般。

这句话说出了言语的重要性，以及人们在言语交流中所应当具备的素养和技巧。

那么，如何才能做到与人善言暖于布帛，避免伤人以言深于矛戟呢？以下是一些思考和建议：1. 尊重他人：在与他人交流时，要始终保持对他人的尊重。

尊重他人的意见、观点和感受，不论他们与自己是否一致。

在表达自己的看法时，也要注意语气和用词，避免给对方带来不愉快。

善待他人，言语自然也会变得温暖。

2. 善用感恩之词：在与他人交流时，不妨多用一些感恩的词语，表达对他人的关心和帮助之情。

“谢谢你的理解”、“谢谢你的帮助”等等。

这样的言辞会让人感受到温暖，增进彼此之间的情感连结。

3. 善于倾听：与人交流不只是自己在说，也要善于倾听对方。

倾听对方的心声和诉求，给予适当的回应和反馈。

在倾听的过程中，也要注意表达自己的态度和观点，但要尊重对方的发言权，不要在讨论中占据话语主导地位。

4. 避免恶意攻击：在交流中，要避免使用恶意的言语攻击他人。

即使对方有所得罪或触犯了自己，也可通过温和的方式表达不满，并寻求解决问题的方式，而非采取攻击性的手段。

伤人以言深于矛戟，这种方式只会加深彼此之间的隔阂，引发更多的矛盾和冲突。

5. 培养良好的交流技巧：良好的交流技巧包括表达清晰、逻辑性强、用词得体等等。

在与他人交流时，要尽量做到清晰明了地表达自己的意思，用词准确得体，避免引起不必要的误解和歧义。

也要学会留白、停顿和思考，给对方足够的时间和空间来说话，促进对话的顺畅进行。

6. 培养同理心：与人善言暖于布帛的前提是要有同理心。

要学会站在对方的角度思考问题，理解对方的情感和感受，尊重他人的独特性。

这样才能用温暖的言语来对待他人，让交流变得更加融洽和愉快。

与人善言暖于布帛伤人以言深于矛戟，这句话所包含的道理深刻而且实用。

《荀子》原文译文（四）《荀子》是战国后期儒家学派重要的著作。

荀子成就人文同类之道，包括：天与人的关系、性善与性恶的关系、心与道的关系、知与行的关系、圣王之道、为学之道、政制之道、富国之道、君臣之道、强国之道、礼乐之道。

荣辱篇第四【原文】憍泄①者，人之殃也；恭俭者，偋②五兵也。

与其有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

故与人善言，暖于布帛；伤人之言，深于矛戟。

故薄薄③之地，不得履之，非地不安也，危④足无所履者，凡在言也。

巨涂则让⑤，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。

【注释】① 憍：通“骄”，自高自大。

泄：通“媟”，轻慢。

② 偋：通“屏”，去除。

③ 薄薄：磅礴。

④ 危：高。

⑤ 涂：通“途”。

让：通“攘”，拥挤。

【翻译】骄傲轻慢，是人的害殃；恭敬谦虚，可以摒除兵战之祸。

虽然有戈和矛的利刺，但都不及恭敬和谦虚有利。

所以给人说善良的话，比布帛衣服还暖；说伤害人的话，比矛和戟刺得更深。

所以在磅礴的大地上，却不能踏足上面，不是因为大地不安稳，危险而无法踏足，全是因为言语不当。

巨大的路途也有拥挤时，细小的路途也有危险，所以即使想不谨慎，也不能不谨慎。

【解读】《荣辱篇》说的问题是：别人对我有是非毁誉，而我在世间有荣辱，我应如何对待？但在说这问题之前，首先指出，我自己又应该怎样给别人毁誉。

正确的态度是：给人善良的话，等于送人温暖，说伤害人的话，等于刺伤别人。

可见毁誉荣辱问题对人有很大的影响。

斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。

行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也；家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也；君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。

忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。

乳彘①不触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。

人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。

【注释】① 乳彘：哺乳的母猪。

【翻译】争斗的人，忘记了自己的身体，忘记了自己的亲人，忘记了自己的君主。

与人善言暖于布帛的意思
“与人善言，暖于布帛”解释：好话比衣服还温暖。

形容有益的语言能给人很大的鼓舞和安慰。

扩展资料：
“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

”出自荀子《荀子，荣辱》，这句话大意是：跟人有礼貌的说话，比较尊敬的讲话，让人感觉比布帛还要温暖。

跟别人讲话尖酸刻薄，恶语伤人，会给对方的心理带来很大的伤害，比用长矛利戟刺人还要严重。

言语可以给人带来愉悦，也可以给人带来痛苦。

这几句以善言暖于布帛，恶言深于矛戟作比，形象准确地说明了这种感觉意识。

这种以物质喻精神的方法可以学习；也可直接用“与人善言，暖于布帛”达关心、爱护的语言给人们带来的温暖，用“伤人之言，深于矛戟”达恶言恶语给人们带来的巨大伤害，告诫人们切不可恶语伤人。

《荀子》荣辱原文及译文荣辱作者：荀况憍泄者，人之殃也;恭俭者，偋五兵也。

虽有戈矛之刺，不如恭俭之利也。

故与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。

故薄薄之地，不得履之，非地不安也，危足无所履者，凡在言也。

巨涂则让，小涂则殆，虽欲不谨，若云不使。

快快而亡者、怒也，察察而残者、忮也，博而穷者、訾也，清之而俞浊者、口也，豢之而俞瘠者、交也，辩而不说者、争也，直立而不见知者、胜也，廉而不见贵者、刿也，勇而不见惮者、贪也，信而不见敬者、好剸行也。

此小人之所务，而君子之所不为也。

斗者，忘其身者也，忘其亲者也，忘其君者也。

行其少顷之怒，而丧终身之躯，然且为之，是忘其身也;家室立残，亲戚不免乎刑戮，然且为之，是忘其亲也;君上之所恶也，刑法之所大禁也，然且为之，是忘其君也。

忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，是刑法之所不舍也，圣王之所不畜也。

乳彘触虎，乳狗不远游，不忘其亲也。

人也，忧忘其身，内忘其亲，上忘其君，则是人也，而曾狗彘之不若也。

凡斗者，必自以为是，而以人为非也。

己诚是也，人诚非也，则是己君子，而人小人也;以君子与小人相贼害也，忧以忘其身，内以忘其亲，上以忘其君，岂不过甚矣哉!是人也，所谓以狐父之戈钃牛矢也。

将以为智邪?则愚莫大焉;将以为利邪?则害莫大焉;将以为荣邪?则辱莫大焉;将以为安邪?则危莫大焉。

人之有斗，何哉?我欲属之狂惑疾病邪?则不可，圣王又诛之。

我欲属之鸟鼠禽兽邪?则又不可，其形体又人，而好恶多同。

人之有斗，何哉?我甚丑之。

有狗彘之勇者，有贾盗之勇者，有小人之勇者，有士君子之勇者。

争饮食，无廉耻，不知是非，不辟死伤，不畏众强，牟牟然惟利饮食之见，是狗彘之勇也。

为事利，争货财，无辞让，果敢而振，猛贪而戾，牟牟然惟利之见，是贾盗之勇也。

轻死而暴，是小人之勇也。

义之所在，不倾于权，不顾其利，举国而与之不为改视，重死持义而不桡，是士君子之勇也。

鯈魾者，浮阳之鱼也，胠于沙而思水，则无逮矣。

挂于患而思谨，则无益矣。

与人善言,暖于布帛伤人以言,深于矛戟的意思《与人善言，暖于布帛伤人以言，深于矛戟》在这个充满了竞争的社会中，人们逐渐失去了以诚相待的能力，以言伤人变得越来越普遍。

人们不再重视正直的待人接物，反而更加看重冷酷的言谈。

只有诚实，友好和平等的态度才能拯救我们这个被言语暗淡的社会。

一句话“与人善言，暖于布帛伤人以言，深于矛戟”，提醒我们应该重新审视自己的态度和方式，使我们的言行更具善意。

以微笑和热情作为交流的基石，以友好和理解作为心灵之门，让我们的互动更加融洽。

和友好的态度对待一切，可以让周围的人感受到温暖的气息，这样的态度才能让我们的互动更流畅。

与他人恰当的和蔼可亲，才能维护双方的利益。

用善意和尊重的言谈，是真正的交流之道。

而过分的唠叨，滥用权力，粗鲁的话语，都会让别人觉得冷漠，而且也容易激发对方的消极情绪，这样的话语既伤人又没有任何意义。

但以善意的语言来沟通，是友谊的基础，尤其是在生活中。

我们要排斥言语的虚伪，不要被今日的社会流行语混淆，而要以真诚的态度去让自己的话语更有含义。

我们要用友善的语言来交流，让我们的交谈更加温暖。

以善言治世，以诚恳抚事，友善的态度可以让我们度过困难的日子，我们也可以从中找到重视友谊，让我们结下深厚友谊的希望。

正义是靠它来实现的，也是我们祈求友谊的核心。

反之，若以冷漠言谈，得不到和谐，也拿不到心意，也无法得到我们想要的友好与团结，用冷漠和粗暴的言谈，是破坏友谊的消极行为。

因此，我们要懂得以善言及时行乐，不断培养友好的态度，给彼此更多的关心与理解。

以友善的言谈来克服这个社会中的言语暗淡，用和蔼可亲的言行来拉近彼此的距离，让友谊的温暖传出尽头。

与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。

这句古语深刻地揭示了言语的力量，以及人们在交往中应该怎样用言辞对待他人。

言语作为人类交流的工具，不仅可以传递信息，更能影响人的情绪、思想和行为。

因而，我们要学会用好言辞，善待他人，避免用言语伤害他人。

1. 人们常常说，“言多必失”，言语是有力量的。

一句暖心的话语能让人感受到温暖，激励人们勇往直前；而一句伤人的话语则可能让人备受伤害，心灵受创。

我们需要学会善于用温暖的言辞对待他人，以理解、宽容和关爱的态度交流。

只有这样，我们才能建立和谐的人际关系，树立良好的社会风尚。

2. 在日常生活中，我们应该注重用言语去关怀他人。

当我们发现身边有人情绪低落时，可以给予他们一些鼓励和支持，使他们感受到关爱和温暖，帮助他们走出困境。

在工作中，言辞也可以成为一种激励，领导者可以用鼓励的言辞激励团队成员，使团队更加有活力和凝聚力。

3. 我们也要避免用尖锐和伤人的言语去对待他人。

在与他人交往中，我们要学会控制自己的情绪，避免在愤怒或者不满时用言语来伤害他人。

在处理矛盾时，通过理性的交流表达自己的观点，以及尊重他人的意见，才能达到和谐解决问题的目的。

4. 对于公共场合，言语更要谨慎。

在社交、媒体等场合，我们应该用正面、积极的言辞去传递信息，减少使用负面、挑衅的言辞。

在网络时代，言语传播的范围更加广泛，一句不慎的言论可能会引起负面的影响，甚至引发舆论风波。

我们要做到言行一致，谨言慎行，用言语维护社会和谐。

在交往中善于用言辞，不仅可以提升自己的形象，更能促进和谐的人际关系。

言语的力量是无穷的，能够传达情感、激励动力、引导行为。

我们要学会善待他人，通过积极的言辞传递温暖和关爱，避免使用伤人的言辞。

只有这样，我们才能在交往中营造积极的氛围，共同营造一个和谐的社会。

使用善良的言辞对待他人不仅能提升自己的修养，更能促进积极和愉快的交往氛围。

在日常生活中，我们经常会遇到需要用言辞来传递信息、表达情感或者解决矛盾的情境。

与人善言暖于布帛的意思与人善言暖于布帛，伤人以言深于矛戟。

——《荀子·修身》用今天的话来说就是，对别人多说好听的话，温暖胜过粗劣的衣服；而用恶毒的语言刺伤别人，比锋利的刀剑更伤人。

一个心胸宽广、待人温和的人，哪怕只是做了一件很平常的事情，也会使别人从心里感到温暖。

如果他在某方面能够给予他人帮助，那就更加会令人感激不尽了。

“与人善言暖于布帛”这句话应该怎么理解呢？我们一起来看看《荀子》中是怎样解释的吧。

良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”，这句话出自唐朝诗人刘禹锡的《陋室铭》，它的意思是：好听的话，说上一百句也不嫌多，可厌恶的话，说一句也嫌多。

这句话道出了人与人交流的重要性。

因为良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

只要说得恰当、适宜，便能让人如沐春风，让人倍感温暖。

这就像一位长者，他总是轻声细语地对你说话，无论你提出什么问题，他都耐心地倾听，从不厌烦。

如果有人总是用责骂甚至侮辱的话语来回答长者的问题，恐怕长者一时之间会很生气，但是没过几天，他还是会接着跟这位年轻人谈天说地。

相反，如果一个年轻人在大庭广众之下，向长者发难，甚至出口成章地骂长者。

那么长者不仅不会因此记恨年轻人，反而会敬重这位年轻人，认为这才是真正的君子。

春秋时期，晋国贵族智伯发动叛乱，灭掉了赵氏家族，赵氏孤儿得以存活。

后来赵氏家族的少主——公子赵襄子逃到了邻近的秦国，而他最小的弟弟赵括继任家族首领。

智伯得知消息后，立即派人到秦国威胁赵襄子的母亲，要求其交出赵氏孤儿。

赵氏孤儿被藏在屋中一口巨钟之中，智伯逼迫赵襄子的母亲，要她向守护巨钟的人寻找，并且放了一把火，将巨钟烧毁。

等到巨钟被烧毁之后，公子赵襄子才得以获救，并杀死了智伯。

人生在世，谁也不敢保证自己能平安顺遂，或许会遭遇挫折和困境，又或许会碰到灾祸。

在此种情况下，善意的言语就像黑暗中的一盏灯，指引迷途的人们走出误区，拨云见日。

如果整天充斥着批评与谩骂，人心就会变得冰冷。