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. 欢迎同学们西方文论西方文论西方文论序言所谓西方文论,指的是流行于以欧洲为主的西方世界的文学理论,它是对文学创作和欣赏、实践的总结，也是对文学本身及其要素、功能、结构等方面进行思考的结晶。
西方文论作为一个完整的理论体系，在亚里士多德《诗学》于公元前４世纪成书并得以广泛流传以后就成为了一门独立的学问。
也正因为如此，文学理论（文论）在西方一直被称为“诗学”。
一、西方文论的源头西方文论的直接源头是古希腊文论，尤其是柏拉图和亚里士多德的文论。
古希腊形成了以天人相分追求知识的科学型文化和向外求真的科学型美学；整个古希腊在文学本质上就是以模仿说为基调。
中国天人合一的伦理型文化造就了向内求善的伦理型美学；因而中国传统文论主张的是“诗言志”“诗缘情”“文以载道”。
孟子讲：“尽心、知性、知天”“心之官则思……此天之所与我者”《周易》“与天地合德”；董仲舒“天人感应”；[宋]张载、朱熹西方文论发源于古代希腊文论,因而,古希腊的古典主义文论就成了西方文论的重要根基和范式。
古罗马的古典主义是对古希腊古典主义的定型化，因而，一般都把二者称为古代古典主义。
19世纪以前，西方文论以古典主义为主导倾向。
其表现是：一方面，后世的古典主义是在新的时代的变种；另一方面，古希腊的理论在新的时期变换了一下说法。
西方文论的源头西方文论的源头除古希腊外，还应了解的是１、中世纪文论：它受基督教神学的控制和影响，形成了神秘主义文论，追求形而上的思辨，探讨终极关怀问题，把真善美结合起来。
２、康德，他在西方哲学、美学、文论上是承上启下的重要人物，西方现代文艺思潮的许多理论主张都打上了康德的印记。
二、西方文论的分界１、古典和现代的分界西方文论的发展，以１９世纪为大的分界，１９世纪以前为古典主义，１９世纪中叶以后为现代主义２、现代和后现代的分界从２０世纪６０年代开始，整个欧洲、美国等西方世界的社会、文化、文学进入到了“后现代”时期。
（文学上的后现代主义）古典主义形成了浪漫主义和现实主义两大潮流。
朱立元《当代西方文艺理论》●当代西方哲学思潮大体上分为人本主义和科学主义两大主潮.●西方文艺理论——人本主义、科学主义两大思潮：人本主义——西方文论发展史1.象征主义：高度重视人的个性、个体的心灵活动和重建个体的精神史（瓦莱里）2.意象派：强调诗歌意象应表达诗人感情与理性的“复合”（庞德）3.表现主义：艺术是抒情的直觉和表现的理论（克罗齐）4.精神分析：“无意识”在人的心理活动中的重要地位（弗洛伊德）5.现象学6.存在主义文论科学主义——西方文论发展史1.俄国形式主义和布拉格学派以科学方法研究文学的“内在问题”其目标是研究文学的内在规律，掲示文学之为文学的文学性，即文学中的语言形式和结构2.英美语义学和新批评文论3.结构主义、符号学、叙事学两大转移：当代西方文论在研究重点上发生了两次重要的历史性转移➢第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本从二三十年代起，随着俄国形式主义、语义学和新批评派的崛起，西方文论研究的重点开始发生悄悄的变化,即从以作家研究为主逐步转向以作品研究为主。
如俄国形式主义只关心文学作品本身的语言形式和结构，而不关心有关作家的生平与心理,英美新批评的“意图谬见”说和“感受谬见”说把文学作品与作家、读者两方面的联系一刀切断,只孤立地研究文学作品本身筝到了结构主义, 更是把文学文本作为唯一的研究对象，罗兰・巴尔特声称,作品诞生“作者死了”作者意图与文本无关。
➢第二次则是从重点研究文本转移到重点研究读者和接受20世纪三四十年代,现象学和存在主义文论,在重点研究文学作品的同时, 已开始关注读者的接受问题,如英伽登认为读者也参与了文学作品的创造,萨特也对读者的再创造给予高度评价。
结构主义文论后期也开始注意读者的阅读问题口到六七十年代的解释学和接受理论，则完成了当代西方文论第二次研究重点的转移,即从作品文本转到读者接受上来。
两个转向：1.非理性转向2.语言论转向。
一、填空：1.当代西方哲学思潮大体上分为人本主义和科学主义两大主潮。
2.当代西方文论两次转移：从重点研究作家到重点研究作品，从重点研究文本到重点研究读者和接受3.两次转向：非理性转向、语言论转向。
4.波德莱尔十四行诗《应和》，首次提出象征主义“应和论”，称为“象征主义宪章”。
5.叶芝把象征主义分为情感与理性的。
6.表现主义主要文论代表：克罗齐的艺术即直觉即表现论；科林伍德作为巫术与娱乐的艺术，作为表现与想象的艺术。
7.俄国形式主义代表人物：莫斯科语言小组雅各布森；彼得堡小组什克洛夫斯基（陌生化）艾亨鲍姆科学验证。
8.弗洛伊德认为人的心理包含三个部分：意识，前意识，无意识；三重人格：自我，本我，超我。
9.直觉主义代表人物：法国柏格森。
10.新批评派的奠基者首推艾略特（非个人化）和瑞恰兹（语义学批评），兰瑟姆是新批评派论的真正奠基者：文本中心论《新批评》11.原型批评的创始人：弗莱（加）；理论基础：荣格精神分析说，弗雷泽人类学理论12.维姆萨特提出了“意图谬见”和“感受谬见”说13.英伽登结构划分为：字音与高一级的语音组合；意义单元；多重图式化方面和其方面连续体；再现客体。
14.英伽登主要将阅读方式概括为：前审美阅读，审美阅读，后审美阅读。
15.结构主义文论的代表人物：让·皮亚杰，列维·斯特劳斯16.语义学批评形成于20世纪20年代，代表人物：瑞恰兹，此外查尔斯·奥格登，詹姆斯·伍德也是重要理论家。
17.结构主义代表：前四子：列维-斯特劳斯，福科，阿尔都塞，拉康（加巴尔特称为五巨头）；后四子：巴尔特，格雷马斯，托多洛夫，勃瑞蒙。
文论背景是索绪尔语言学理论18.西方马克思主义文论的产生以卢卡契发表《历史和阶级意识》为标志，影响最大是法兰克福学派和法国的萨特。
19.接受理论的主要代表人物：姚斯，伊瑟尔。
20.女权主义批评奠基人：英：弗吉尼亚·沃尔夫；法：西蒙；德：波娃。
1．现代西方文论的时间和空间界定。
时间上，界定为二十世纪的西方文论思想。
空间上，西方文论的“西方”主要指欧、美等地，除了地域含义外，还包括历史文化因素，因此，西方文论也包括俄罗斯的文论。
2．现代西方哲学的两大主潮——人本主义和科学主义的内涵。
人本主义，就是以人为本的哲学理论，即是把“人”作为哲学研究的核心、出发点和归宿，通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。
科学主义，是以自然科学的眼光、原则和方法来研究世界的哲学理论，即是把一切人类精神文化现象的认识根源归结为数理科学，强调研究的客观性、精确性和科学性，它的思想基础是主观经验主义和逻辑实证主义。
3．现代西方文论的两大主潮——人本主义文论和科学主义文论的内涵。
4．人本主义文论具体有哪些？①象征主义与意象派诗论。
庞德②表现主义文论。
克罗齐③精神分析学文论。
弗洛伊德④现象学和存在主义文论。
萨特、海德格尔⑤解释学和接受理论。
姚斯5．科学主义文论具体有哪些？①形式主义文论、布拉格学派。
②语义学和新批评理论。
③结构主义文论、符号学、叙事学。
6．现代西方文论的两次转移是什么a.从作家到作品文本19世纪的西方文学理论把研究重点放在作家身上。
20世纪初文论，仍以作家为研究重点。
20世纪二三十年代起，随着俄国形式主义、语义学和新批评派的崛起，西方文论研究的重点开始发生变化即从以作家研究为主逐步转向以作品研究为主。
b.从作品文本到读者接受20世纪三四十年代，现象学和存在主义文论，在重点研究文学作品时，也关注读者的接受问题。
六七十年代，接受理论和解释学兴起，文论研究的重点从作品文本转到读者接受上来。
7．现代西方文论的两个转向是什么a.非理性转向非理性转向主要是就人本主义文论而言的。
20世纪，人本主义哲学和文论中，非理性主义逐渐突出，超越了理性主义。
从理性到非理性，这就是“非理性转向”。
b.语言论转向19世纪末，20世纪初，受索绪尔语言学理论的启迪，西方哲学逐渐由认识论轴心转向语言论轴心。
西方文学理论导言1、西方文学理论的分期划分的标准：社会历史文化的不同。
（1）古典时期：古希腊罗马文论、中世纪文论、文艺复兴文论、新古典主义文论（2）近代文论：启蒙主义文论、德国古典文论、浪漫主义文论、实证主义、自然主义（3）现代文论时期：唯美主义、象征主义、意象派诗歌、心理分析文论、俄国形式主义文论、存在主义、英美新批评文论、结构主义文论（4）当代文论时期（后现代时期）：西方马克思主义文论、读者接受文论、女权主义、新历史主义、后殖民主义、后结构主义文论、后现代主义文论第一章古希腊罗马文论1、古希腊文论是西方文论的源头。
2、古希腊文论大致产生于公元前6世纪，在公元前5世纪至公元前4世纪达到高峰。
代表人物：（1）毕达哥拉斯（2）赫拉克利特、（3）德谟克利特（“艺术是模仿自然的产物。
”）、（4）苏格拉底（时代的分界点。
将模仿论具体化。
“艺术需要再现肉体和精神都美的人”“艺术家不仅应该模仿对象的外形，还要模仿对象的心灵。
”）3、柏拉图代表作《伊安篇》《会饮篇》《理想国》。
4、理念与模仿（柏拉图的模仿论）（1）、理念论是柏拉图整个哲学的出发点和基本原则。
（2）、柏拉图以理念论为基础提出了颇具特色的艺术模仿论。
（3）、在柏拉图看来，艺术作为模范的模仿，无法达到真理性的认识。
5、文艺的社会作用（1）、作为一个有着远大政治抱负的哲学家，柏拉图从他的政治理想出发，提出文学艺术必须为完善公民的品德服务，进而为建立理想国的目标服务。
（2）、鉴于模仿文艺的巨大危害，柏拉图主张建立严格的文艺审查制度。
6、诗的迷狂7、柏拉图认为，不同于画家和雕刻家，也不同于工匠型诗人，真正的诗人在神灵感发的迷狂状态中，不靠模仿的技艺就能创作出好的作品。
8、柏拉图是西方文论史上最早对灵感与迷狂现象做出生动描绘和系统研究的人。
9、著作《诗学》《修辞学》10、模仿论(1)亚里士多德认为，文艺起源于人的模仿天性和天赋的美感能力。
(2)文艺模仿对象是现实人生。
２００２年９月第１０卷第５期河南社会科学ＨＥＮＡＮＳＯＣＩＡＬＳＣＩＥＮＣＥＳＳｅｐ．，２（Ｒ）２Ｖｃ，¨０Ｎｏ５西方现代科学主义思潮的来源与发展李自强（河南人民出版社政治理论编辑处，河南郑州４５０００２）摘要：西方现代科学主艾思潮的核心内容是科学理性精神。
科学理性精神最早起源于古代希腊，在近代有了长足的发展，以至产生了怀疑主义、经验主义、理性主义和科学唯物主义等多种表现形式。
到了现代，科学主艾又以实证主义、经验批判主义、逻辑经验主义和实用主义等形式出现。
它不仅深深影响着西方社会经济、政治、文化的发展，而且对许多后起的现代化国家和民族产生了重大影响。
关键词：科学主义；理性精神：思潮中图分类号：Ｎ０９文献标志码：Ａ现代科学在西欧社会血与火的斗争中诞生．从一开始就是十分活跃的革命力量。
一方面，它像具有魔力一样唤起了人们的创造热情，使社会生产力和经济生活发生了巨大的变化，冲击了传统的政治结构，并且以独特的理性思维方式渗入文化的各个层面，大大改变了并仍在改变着社会的面貌。
另～方面，社会经济、政治和文化的变革也为科学的发展提供了广阔的舞台、深厚的基础和强大的动力。
科学与社会和文化相互推动的一个结吊，是在西方社会发展出了独特的科学主义思潮．而这种科学土望崽潮的棱心内容便是科学理性精神。
科学主义思想不仪作为两＾社台占主导地位的崽想观忠而探探地影响了其政治、终济、伦坪、文化等各个矗而，而且也对许多后起的ｍ代化圆隶和蛀旅产生了重太的髟Ｉ】问。
因此，我们有必瑶深＾考察西方现代科学主旦思潮的起源、发展、各种表现和影响。
一、古希腊＾的理性观现代科学理性精神的起｛幅ｉ可眦追溯到古代希腊。
希腊人首先：Ｊｌ：始ｒ时自然的思考。
白从泰勒斯把水当做世畀的本原和归宿开始，希腊人便用一种直观的朴素的唯物主义观点来看待世界。
原子论者德谟克利特主张灵魂和理性是完全同一的，因为现象就是真理。
在这位唯物主义者眼里，现象与真理、灵魂与理性还设有分开。
绪论20世纪西方文论的特点一、两大思潮：（一）人本主义：以人为本的哲学理论，其根本特点是把人当做哲学研究的核心、出发点和归宿，通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。
（二）科学主义：以自然科学的眼光、原则和方法来研究社会的哲学理论，它把一切人类精神文化现象的认识根源都归结为数理科学，强调研究的客观性、精确性和科学性。
20世纪西方文论的特点1、三次重要转移：重点研究作家重点研究作品文本重点研究读者和接受重点研究文艺的社会文化批评（二）两个转向1非理性转向（针对人本主义）2语言论转向（针对科学主义）第一章表现主义一、克罗齐的艺术即直觉即表现论•克罗齐——意大利哲学家、历史学家、美学家，新黑格尔主义的主要代表之一；•克罗齐著述——主要有《精神哲学》（一）艺术即直觉即表现论1、克罗齐对直觉的界定：直觉是一种知识；直觉就是表现；直觉就是心灵赋形式于杂乱无章的物质世界的活动；直觉是在内心完成，而不需要外在媒介。
2、克罗齐对艺术的界定：正反两方面——艺术是什么、艺术不是什么、艺术即直觉（二）审美欣赏论与艺术批评论1、审美欣赏与审美创造活动相统一不同：一个是审美的创造；另一个是审美的再造；审美的再造不过是循着审美的创造程序再走了一遍而已。
2、艺术批评真正的批评应具备的条件：艺术品、鉴赏力、历史性注释、哲学把握。
二、科林伍德的表现理论•科林伍德——英国哲学家、历史学家、美学家，毕业于牛津大学哲学系。
•科林伍德著述——《宗教与哲学》《心灵的思辨》《艺术哲学新论》《艺术原理》。
（一）早期思想：●关于艺术的本质：1、一般本质：艺术是一种精神活动；2、特殊本质：从理论上看，艺术是想象；从实践上看，艺术是对美的追求；从情感上看，艺术是作为美的享受的艺术。
（二）后期思想：●对艺术概念的进一步界定：1、从否定方面论述什么不是真正的艺术2、从肯定方面来确定艺术的含义。
0、导论两大文艺主潮：当代西方哲学思潮大体分为人本主义和科学主义两大主潮。
人本主义：所谓人本主义，就是以人为本的哲学理论，其根本特点是把人当做哲学研究的核心、出发点和归宿,通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。
科学主义：是以自然科学的眼光、原则和方法来探究世界的哲学理论，它把一切人类精神文化现象的认识论根源都归结为数理科学，强调研究的客观性、精确性和科学性，其思想基础在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。
两次转移：当代西方文论在研究重点上发生了两次重要的历史性转移，第一次是从重点研究作家转移到重点研究作品文本，第二次则是从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。
1、象征主义与意象派诗论前期象征主义代表人物：波德莱尔，魏尔兰，兰波和马拉美。
其中最重要的是波德莱尔，主要作品《应和》，该诗被称为“象征主义的宪章”。
2、表现主义代表作家：就文学而言，剧作家斯特林堡、布莱希特、尤金·奥尼尔，以及小说家卡夫卡。
其中最重要的代表理论家为克罗齐。
克罗齐的表现主义的主要理论为直觉与表现。
3、俄国形式主义与布拉格学派什克洛夫斯基陌生化理论：陌生化是俄国形式主义文论的核心概念之一。
什克洛夫斯基在《作为技巧的艺术》一文中指出：“艺术之所以存在，就是为了使人恢复对生活的感觉，就是为使人感受事物，使石头显出石头的质感。
艺术的目的是要人感觉到事物，而不是仅仅知道事物。
艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间的长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长。
艺术是体验对象的艺术构成的一种方式，而对象本身并不重要。
”（名词解释）文学语言与日常语言的联系区别：日常语言具有能指和所指功能，那么文学语言就只有能指功能。
4、精神分析批评弗洛伊德的精神分析文论：弗洛伊德认为人格由三个部分构成：本我，自我，超我。
本我完全是无意识的，基本上由性本能组成的，按照“快乐原则”活动；自我代表理性，它感受外界影响，满足本能要求，按“现实原则”活动；超我代表社会准则，压抑本能冲动，按“至善原则”活动。
西方文论复习资料西方文论导论西方文论作为一个完整的理论体系，在亚里士多德《诗学》于公元前４世纪成书并得以广泛流传以后就成为了一门独立的学问。
西方文论的分期（一）古代文论（古希腊时期到17世纪）：古希腊文论——罗马古典主义文论——中世纪基督教神学文艺思想——文艺复兴时期的文艺思想——新古典主义（二）近代文论（从18世纪资产阶级革命到19世纪中后期资产阶级革命完成）：启蒙主义——德国古典美学文艺理论——浪漫主义——现实主义——实证主义和自然主义（三）现代文论（ 19世纪末到２０世纪６０年代）:唯美主义——直觉主义——象征主义与意象派诗论——现代心理学文艺理论——俄国形式主义——现象学与存在主义文学理论——英美“新批评”——结构主义（四）后现代文论（20世纪70年代后）：解构主义——后殖民主义解构主义——西方马克思主义文艺理论——阐释接受理论、读者反应批评——女权主义批评——新历史主义批评——后殖民主义批评西方哲学从研究重心来看，从古希腊直至现在经历了两次大的“转向”：一次是从古代的自然本体论转向近代的认识论一次是从近代的认识论转向现代的语言论。
第一章古希腊的文艺理论第一节古希腊早期的文艺思想(1)毕达哥拉斯学派的自然美学：美在和谐。
(2) 赫拉克利特德谟克利特等人的艺术美学：模仿自然。
(3) 苏格拉底的伦理美学：美即功用。
一、自然美学：美在和谐首先，美在于数的和谐。
其次，提出了“天体音乐”的概念。
二、艺术美学：模仿自然（1）“对立和谐”理论。
列宁称他为“辩证法的奠基者之一”。
（2）首次提出了“艺术模仿自然”。
三、伦理美学:美即功用（1）“艺术模仿自然”，不是模仿人物的外形，而是强调描绘出人物“精神方面的特质”，即人物的“心境”、“神色”和“感情”。
（2）美的标准就是“功用”的结论，即有用即美，无用即丑。
第二节柏拉图的文艺对话录柏拉图的文艺思想一、理式论摹仿说——文艺本质论1、理式“理式”（Idea）论是柏拉图哲学体系的理论基石。
《当代西方文艺理论》知识点大全《当代西方文艺理论》笔记-导论1.当代西方文艺理论的两大主潮是什么？（1）当代西方文艺理论的两大主潮是人本主义与科学主义。
（2）所谓人本主义，就是以人为本的哲学理论。
①其根本特点是把人当作哲学研究的核心、出发点和归宿，通过对人本身的研究来探寻世界的本质及其他哲学问题。
②其理论的主要代表有象征主义诗论、表现主义文论、精神分析学文论、直觉主义文论、现象学和存在主义文论、西方马克思主义文论、解释学和接受理论等。
③这些人本主义文艺理论重视主体的艺术和审美经验在审美活动中的作用，高度重视人的个性与心灵活动，尤其是注重无意识心理活动嫉妒者阅读接受等层面，开辟了以往文艺理论研究未涉及的新领域，并对后世文艺理论有深远的影响。
（3）所谓科学主义，是以自然科学的眼光、原则和方法来研究世界的哲学理论。
①其特点是把一切人类精神文化现象认识论根源都归结为数理科学，强调研究的客观性、精确性和科学性，其思想基础在本世纪主要是主观经验主义和逻辑实证主义。
②其理论的主要代表有俄国形式主义、布拉格学派、英美语义学和新批评文论、结构主义文论、符号学文论、叙事学文论以及解构主义等。
③这些科学主义文艺理论较之人本主义文艺理论更清晰地呈现出一条一脉相承、前后相继的线索，尤其是反对人本主义的口号更是旗帜鲜明。
在索绪尔语言学的影响下，该派文论试图找到其内部规律，揭示文学之为文学的文学性，完全割裂了文学作品与作者、社会、读者的关联，但对文本研究的规范性、客观性和科学性作出了巨大贡献。
（3）但有一些理论是无法完全归入这两大主潮的，如原型批评、西方马克思主义文论等，兼有人本主义与科学主义研究方法论的交融综合，不能单纯地归入某一阵营。
（4）此外，当代西方文艺理论发展到20世纪后半期西方文论中两大主潮交融渗透的趋势有所增强。
不过，70年代之后兴起的后现代主义、后殖民主义、新历史主义、女权主义等文学理论，已无法用人本主义与科学主义这两大阵营的立场来简单地概括，。
绪论20世纪西方文论走向20世纪被称为“批评理论的世纪”（Age of Theory）。
批评多元化，研究系统化、专业化正是20世纪西方文论明显的特征。
一、20世纪西方文论的两大主潮是人本主义和科学主义：人本主义就是以人为本的哲学理论，其根本特点是把人当作哲学研究的核心，出发点和归宿。
旨在通过对人本身的研究来探索世界的本原。
这一哲学思潮深刻影响了西方文学批评，因此涌现出了人本主义文学批评流派，如象征主义与意象派诗论、表现主义、精神分析批评、现象学、存在主义批评、西方马克思主义文论、接受理论和读者反应批评等流派。
这些批评流派都基本上以人为本，例如象征主义诗论非常重视人的个性、个性的心灵活动和精神活动，弗洛伊德的精神分析理论，重视“无意识”在人的心理活动中的重要地位，萨特的存在主义理论则高扬人道主义的大旗，把人的自由作为人的本质。
接受理论和读者反应批评，则非常重视主体的艺术和审美经验在文学阐释和艺术审美中的能动作用。
科学主义就是以自然科学的眼光，原则和方法来研究世界的哲学理论，强调研究的客观性、精确性和科学性。
20世纪西方科学主义文论中涌现出来的批评流派有俄国形式主义、英美新批评、结构主义、解构主义等。
这些批评流派受科学主义哲学思潮的影响，强调以科学方法研究文学的内在规律，揭示文学的“文学性”——文学作品本身的语言形式、结构、语义，注重揭示文学文本表层结构底下的深层结构或意义。
20世纪初，西方人本主义者继承并发展了莎士比亚关于“人是宇宙的精神，是万物的灵长”的人人文主义思想，并重新强调了以单个的人为中心的人文主义观———人本主义，他们在象征主义与意象派诗论得到了凸现。
他们重视人的个性、个体的心灵活动并试图重建个体的精神史，并强调文学表现中的“非理性”的直觉对与文学创作的第一性，这在萨特的存在主义文论中就曾提及，但真正丰富人本主义观点的是瓦莱里的象征诗论、庞德关于感情与理性的“复合“，特别是克罗齐关于艺术是抒情的直觉和表现的表现主义文论，甚至是弗洛伊德关于”无意识“所剖析的文学中表现的个体精神史的创作理论都是人本主义发展的直接动因，20世纪初，科学主义文论出现较早的是俄国形式主义及其后继者布拉格学派，，这一派文论收到瑞士语言学家索绪尔的语言学理论的影响，他们剔除科学方法研究文学的“内在问题“，其目标是研究文学的内在规律，即使文学之为文学的”“文学性，即文学中的语言形式和结构。
西方文论导论：当代西方文艺理论概观当代西方文艺理论，时间跨度为20世纪初至今，范畴主要为文学理论。
西方的概念，除地域含义外，还包括历史文化因素。
介绍了若干俄罗斯文论。
20世纪前的西方文论20世纪的西方文论西方文论的脉络：（一）空间性的组织方法：主要按思想性，在艾伯拉姆斯的《镜与灯》中提出的四分法：宇宙与作品的关系叫作品关系，是再现论；作品与作家的关系是表现论；作品本身的叫文本论；作品与读者的关系是实用论。
（二）时间性A 古希腊罗马时期-（柏拉图-亚里斯多德-贺拉斯）B 中世纪时期-（奥古斯丁和托马斯.阿奎那-阿拉贝尔）C文艺复兴时期-（但丁-达.芬奇）D 17世纪古典主义-（布瓦洛）E 18世纪启蒙主义-（莱辛）F 19世纪西方文论浪漫主义（含唯美主义、象征主义）现实主义（含自然主义）（二）时间性：A 古希腊罗马时期1、柏拉图（苏格拉底）的文艺理论：模仿论：现实经验世界是理念世界的摹本。
艺术的对象是经验世界，所以艺术世界又是经验世界的摹本。
迷狂说：讲文学创作的灵感问题。
诗人之所以能造出伟大的诗篇，那是依靠了灵感，而灵感即是一种“迷狂”状态，要得到这种灵感有两个途径：一是神灵凭附；二是靠不朽的灵魂对生前所居住的上界的回忆。
苏格拉底柏拉图2、亚里斯多德的文艺理论模仿论：艺术模仿具有能动性。
模仿“必然总是要模仿三种东西的一种。
过去存在或现在存在的东西；据说存在或被认为存在的东西；应当存在的东西。
”诗歌艺术的真实性判断艺术真实的两个标准：可能性和必然性；可信性《诗学》与悲剧理论3、贺拉斯（古罗马）的文学理论“典型”特征：人物性格要表现出他的阶级、职业、年龄、等特征（类型化典型）。
“模仿”：提出“模仿其他作家”的观点（间接性）。
诗歌的道德价值——“寓教于乐”说的第一次明确表达：“诗人的愿望应该是给人益处和乐趣，他写的东西应该给人以快感，同时对生活有帮助。
”1、奥古斯丁和托马斯.阿奎那——代表着教会思想的“神本主义”2、阿拉贝尔的“唯情论”——“异端”的文艺思想诗“缘乎情”：男女之情应是诗歌的主要题材诗与理的区分（哲学、神学与文艺的区别）文学的教育意义在于对现实生活的状摹。
《当代西方文艺理论》考研笔记（笔记根据华东师范大学《当代西方文艺理论》听课记录整理）（参考书目：《当代西方文艺理论》朱立元主编，华东师范大学出版社）0．导论：当代西方文艺理论概观1．（识记）当代西方哲学思潮大体上分为：人本主义、科学主义两大思潮。
（1）人本主义文论的主要理论派别：①象征主义（瓦莱里）、②表现主义（克罗齐）、③精神分析学文论（弗洛伊德）、④现象学和存在主义（萨特）、⑤ 20世纪西方马克思主义文论。
（2）科学主义文论的主要理论派别：①形式主义（俄国）、②新批评派文论（英美）、③结构主义文论（索绪尔）2．当代西方文论研究重点上发生了两次重要的历史性转移：（1）从重点研究作家转移到重点研究作品文本。
（2）从重点研究文本转移到重点研究读者和接受。
3．（领会）当代西方文论最重要的特征是出现了两个转向：非理性转向、语言论转向。
（1）非理性转向：这主要是就人本主义文论而言。
强调人的情感比理性更重要。
（2）语言论转向：这主要是就科学主义文论而言。
是西方哲学史上第二次大的转向。
1．象征主义与意象派诗论1．前象征主义主要是指：19世纪后半叶产生于法国的诗歌流派。
代表人物是：波德莱尔、魏尔兰、兰波和马拉美。
波德莱尔的十四行诗《应和》首次提出著名的象征主义“应和”论。
2．后象征主义代表：瓦莱里以音乐化为核心的象征主义诗论。
象征主义的界定：音乐化3．（领会）瓦莱里“音乐化”论的要点：（1）音乐化指：和谐的整体感觉效果：诗要讲求音乐之美，不仅指节奏感、旋律性，而且要具有音乐那样的协调性、严密性和整体性，要用音乐语言来思维。
例：艾略特的《荒原》即借用交响乐的程式来组织全诗，给人一种和谐的整体感觉：第一章：《死者葬仪》母题：（无水――死亡）（正题）第二章：《对弈》反母题：（欲――虽死犹生）第三章：《火诫》变异母题：（火――求救）（火象征：太阳、光明、净化）第四章：《水里的死亡》重复母题：（水太多――死）（反题）第五章：《雷霆的活》反重复母题：（天降净水――得救的可能）（合题）（2）音乐化还指：诗情世界同梦幻世界内在的联系：①诗的世界与梦幻世界相似，外在事物的意象与主体的感觉、心情完全和谐、共鸣、交融为一体。
近现代哲学中的科学学思潮与现代科学观近现代哲学是人类思维发展的重要阶段，与科学学思潮密切相关。
本文将探讨近现代哲学中的科学学思潮以及与之对应的现代科学观。
一、实证主义和逻辑实证主义实证主义是近现代哲学中一种重要的科学学思潮。
它强调通过实证的方法和经验的验证来确定科学的真理。
实证主义认为，科学应该建立在可观察和可以测量的事实基础之上，只有那些经过实验证实的理论才能被认为是真实可靠的。
这种思潮以应用于自然科学和社会科学而闻名。
逻辑实证主义是实证主义的一种发展和扩展，它将逻辑学与实证主义相结合。
逻辑实证主义认为，科学应该建立在逻辑推理和分析的基础上，逻辑的准确性和理性的思考是科学的基石。
逻辑实证主义的代表人物包括康德、波普尔、卢卡奇等。
二、批判哲学和科学技术批判批判哲学是近现代哲学中与科学学思潮相对立的一种思潮。
它对科学方法和科学观进行批判，认为科学的发展不仅仅是一种纯粹客观的过程，还受到社会、文化和权力关系的影响。
批判哲学强调科学的局限性和相对性，并主张将科学从社会实践和人类生活中解放出来。
科学技术批判是批判哲学中对科学和技术的批判。
它关注科学和技术对人类生活和自然环境的影响，并提出了许多反思和警示。
科学技术批判的代表人物包括马克思、胡塞尔、哈贝马斯等。
三、现代科学观的特点与发展在近现代哲学中，不同的科学学思潮形成了多种多样的现代科学观。
现代科学观具有以下几个共同特点：1. 综合性：现代科学观通常将科学与其他领域的知识和方法相结合，如哲学、社会学、认知科学等。
它认为科学不是孤立存在的，而是与其他学科相互关联。
2. 相对性：现代科学观强调科学的相对性和局限性。
它认识到科学并不是一成不变的，科学的发展是不断修正和调整的过程。
它强调科学理论的暂时性和相对性，并主张保持开放的科学态度。
3. 社会化：现代科学观认为科学是社会活动的一部分，科学的发展与社会、文化和政治环境密切相关。
它关注科学的社会影响和责任，呼吁科学家对社会、环境和伦理问题负起责任。
２００６年３月第３４卷第２期新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）ＪｏｕｒｎａｌｏｆＸｉｎｊｉａｎｇＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ，Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆ＳｏｃｉａｌＳｃｉｅｎｃｅｓ）Ｍａｒ．，２００６Ｖ０１．３４。
Ｎｏ．２【文艺理论与美学研究】科学主义思潮与近现代西方文论＋唐晓丹（南京师范大学国际文化教育学院，江苏南京２１００９７）摘要：近代科学的发展促使人们以科学主义、实证主义的世界观和方法论对待人文科学的研究。
自然主义文学思潮力图建立科学主义的“求真”新文学，以科学颠覆文学、取代文学，在极端倾向中走向了歧途。
２０世纪形式主义学派将“形式”研究落实为文本语言研究，忽视了文学接受过程中社会、人文、主观的因素，造成了理论上的偏颇和疏漏，反科学主义是对科学主义扼杀文学人文精神的反动。
关键词：科学主义；科学；人文；文学理论中图分类号：Ｉｏ文献标识码：Ａ文章编号：１０００一２８２０（２００６）０２一０１１１－０４在人们一般的认识当中，科学与文学清楚地分属两个不同的范畴，无论从感性层面还是学理层面，抽象思维与形象思维的区别、理性精神和人文精神的差异都是人们质疑科学主义文论的关键所在。
那么，为什么近现代会出现力图使科学与文学合一的思潮？其思想渊源何在？科学主义对不同流派的具体影响体现在哪些方面？它给文学留下了什么？本文试图对这些问题做一些梳理和考察。
从１６世纪开始，近代科学在欧洲形成并在天文学、物理学、生物学等方面取得了巨大的发展，“日心说”、万有引力的发现以及达尔文的进化论给神学以致命的打击。
与科学发展同步，哲学自觉地、系统地将科学的世界观和方法论加以总结并推向科学之外其它认识领域。
培根试图将其创立的三段论式的科学归纳法提升为适用于包括社会科学在内的所有知识的方法；笛卡尔将数学方法视为发现和传授真理最好和最可靠的方法，并以此建构自己整个宏大的哲学思想体系；而１９世纪实证主义哲学家孔德则更是明确地将“科学阶段”，即“实证阶段”置于人类理论认识的最高阶段，认为“除了以观察到的事实为依据的知识以外，没有任何真实的知识”¨］。
……１７世纪以后，形形色色崇尚科学世界观和方法论的哲学思想在自然科学与非自然科学之间架起了一道道桥梁，文学艺术像其它人文科学、社会科学一样受到自然科学影响便成为不可避免的结果，一切都必须经过科学的推敲与检验方能站得住脚。
怀特海在《科学与近代世界》中指出；“所谓现代思想的新面貌，就是对于一般原则与无情而不以人意为转移的事实之间的关系发生了强烈的兴趣”，“这种新思想方式甚至比新科学和新技术更为重要。
它把我们心中的形而上学前提以及构思的内容全都改变了”［２］。
思想方式的改变使人们的认识立场发生了根本的转移，当人们看待文学的兴趣和眼光也转向“无情”的“一般原则”与“事实”时，文学与科学原本泾渭分明的界限便模糊了。
１７２５年，维柯《新科学》的出版被后世认为是“一个重大的事件”。
《新科学》提出要以伽利略、培根、牛顿等人的自然科学为典范，构造一门“人的物理学”。
在维柯那里，以神话为代表的文学作品开始被当作剖析人类永恒的“结构”及其生成规律的依据，而不再被当作审美分析的对象。
“维柯提出的‘科学’正是关于人类社会的科学”［３］ｌ。
可以说维柯的思想开创了从科学主义的立场研究包括文学在内的人３ｚｆ＃．界的先河。
系统而全面地把科学主义观念运用于文学理论中的是泰纳，其著名的“种族、环境、时代”论便是在孔德的实证主义和达尔文进化论的影响下，用自然界的规律解释文艺现象的产物。
泰纳将艺术作品看成“如同标本室里的植物和博物馆里的动物一般”“］１１，认为“艺术与科学相联的亲属关系能提高两者的地位；能够给美提供主要的根据是科学的光荣，美能够把最高的结构建筑在真理之上是美的光荣”［４］３”，因而“人类历史犹如一部自然史”、“美学犹如植物学”Ｉｓ］”。
文学受一定的时代、环境、民族等外部因素影响的认识在文学理论界并不新鲜，泰纳的独到之处在于避开了零散的、印象式的或就事论事嫩稿日期：２００５—１２—２６作者简介：唐晓丹（１９６９一），女，江苏南京人，南京师范大学国际文化教育学院讲师，南京大学中文系博士研究生，从事文艺学研究。
万方数据新疆大学学报（哲学·人文社会科学版）２００６芷的论述．跳出狭窄的文学艺术的范畴，从科学的立场重新观照、把握事理材料，形成逻辑清晰，条理严谨的思想体系，从而推陈出新，使一个平淡无奇的观点上升到新的理论层面，焕发出前所未有的光彩和活力。
这是一颗将艺术与Ｎ－学嫁接所生长出的果实，“种族、环境、时代”论成为经典的事实可以被看成科学主义在近现代文艺理论界所取得的第一次胜利。
在科学主义道路上走得最远的是自然主义文学思潮。
以左拉和龚古尔兄弟为代表的作家进行了大胆的实践，并在论战中，高举科学主义的大旗，表现出与传统文学观念彻底决裂的态度。
左拉在阐述自然主义文学思想的一系列文章中反复强调，“我的目标首先是一种科学的目标”［６］１２０，“返回自然，或是说引导：ｚｌｓ＝ｌ世纪前进的自然主义的演进，逐渐把人类智慧的一切表现全都推上同一条科学的道路”，“自然主义小说，是小说家借助观察的帮助，对人类所作的一项真正的实验”［７卫“。
自然主义作家反对１８、１９世纪法国文坛流行的浪漫主义和主观的、感伤的情调，认为“没有什么比浪漫蒂克的幻想家更危险了”［Ｂ］ｌ”，力主纯粹客观冷静的创作态度，并将克洛德·贝尔纳医生的《实验医学研究导论》作为理论基石。
左拉说：“我打算在所有的论点上都把克洛德·贝尔纳作为我的掩护，在大多数情况下，我只须把‘医生’两字换成‘小说家’，就可以把我的想法说清楚，并－ｋｌｚ它带有科学真理的严密性。
啦７］”６可见，在自然主义思想的世界中，科学是至高无上的原则和目标，在左拉等人的眼中，最成功的作家就是以文字为解剖刀的医生。
自然主义作品最招人非议的是作品中大量的对邪恶、阴暗、猥亵的场景的细致描写。
而作家们对此的坚持和辩驳更是集中反映出其科学主义的立场和态度。
泰纳曾明确提出，批评和小说都通过其严肃的内容、一丝不苟的准确性与方法而接近科学，而科学当然是没有认识禁区的，因而小说家可以触及最狠亵的题材而不畏伦理上的非难ｃ５］６２。
《黛蕾丝·拉甘》出版后，面对评论界对书中“不道德”的描写的震惊和愤怒，左拉的反驳是“我不过在两个活的机体上进行了外科医生在尸体上所做的分析工作罢了”，“在我眼里并无半点不道德的成分”，“所谓不道德的责难，在科学的领域内，绝对不能证明什么”［６］Ｉ”。
应该说，自然主义作家们有严肃而高远的理想，力图建设起科学主义的“求真”的新文学。
那么，为什么这种“求真”的理想和实践得不到当时评论界的肯定，并且在后世也遭到扬弃呢？左拉认为“求真”的文学观是与传统一脉相承的，他在《戏剧中的自然主义》中说：“我的弥天大罪似乎是发明并抛出了一个新的名词，用以指出同世界一样古老的文学流派……全部文学批评，从亚里士多德到布瓦洛，都已提出了这个原则，即一部作品应该以真实为基础。
”［８］ｌ“的确，以亚里士多德“模仿”论为基石的西方传统文学观念一向看重文学的真实性，然而，“自然主义”却并不像左拉认为的那样只是一个“新的名词”，也决非重申一个古老的观念。
在传统的文学观念的构架中，除了“真”以外，强调道德教化作用的“善”和强调审美作用的“美”一直是文学的另两大支柱，“真、善、美”合一是传统文学的理想标准。
近代以降，随着人们文学观念的改变，“模仿论”意义上的“真”和“寓教于乐”的“善”受到质疑和重新解释，审美的因素被作为文学的本质凸现出来。
而自然主义在科学精神的统摄下，独尊“求真”原则，将“善”与“美”一笔勾销，并且期望连“构思”、“想象”等文学创作的基本要素也全部抹煞，因为“自然主义不过是对自然、种种存在和事物的一种调查研究。
因此它不再把兴趣放在某些规则来精巧地构思……自然主义小说家并不插手对现实进行增删，想象不再有用武之地，，［８Ｊｌ”。
显然，这样的主张即使在自然主义作家自己的创作中都是不可能实现的。
可以看到，自然主义非但不是对于文学古老观念的继承，而且也不是一种在文学内部的艺术理念的突破和革新，它是一种从根本上取消文学之为文学，文学之为艺术的思想，一种用科学颠覆文学、取代文学的企图。
这是使得自然主义文论在极端倾向中走上歧途，也最终走入谬误的根源所在。
自然主义的“取消”论文学观来自于对科学的极端崇拜，但对于科学的过度崇拜又成为西方思想界新的误区。
“科学主义”一词正是后人ｘ，ｌ这一迷误反思和批判的产物，成为一个“经常用于贬义的词语”，因为“当它用物质说明敬畏、想象、美、善、真理，并被认为拥有对心灵痛苦、苦难和道德问题的答案时，科学就被说成是滑向了科学主义，即认为它已超出了自己的研究范围，成为一种准宗教”［９］。
自然主义文学理论典型地反映出了“科学主义”思潮这方面的影响。
２０世纪以后，科学之风在文学理论界依然强盛，正如有学者论述的那样，“各种文论派别都在试图把文ｑ＝夕ｔ－学科的规范和方法论引入文学理论，‘科学化’看来是２０世纪文论的一般趋势，而文学理论越来越变成各种‘跨学科研究”，［”］ｌ“。
２０世纪最具Ｎ－ｑ＝主义色彩的文学理论是形式主义流派。
这些流派所体现的科学精神和思想内涵与１９世纪科学主义文学观相比，呈现出巨大的差异。
１９世纪科学主义文学思想将科学原则建立在“真实”的基础上，这一基础到２０世纪发生了根本性 万方数据第２期唐晓丹：科学主义思潮与近现代西方文论１１３的逆转。
这种逆转并非针对科学原则，而是来自对于文学系统内部本质性的重新思考。
文学的本质是模仿现实和反映现实吗？真实是文学的第一要素吗？对于这些传统认识的反叛几乎成为１９世纪以后西方文艺界最引人注目的潮流。
这一潮流到２０世纪得到了进一步的强调和深化。
俄国形式主义坚决反对“反映论”的文学观，什克洛夫斯基认为，“艺术是一种体验事物之创造方式，而被创造物在艺术中已无足轻重”Ｉｎ］６，“形象的目的不是使其意义接近于我们的理解，而是造成一种ｘ，ｌ－客体的特殊感受，创造对客体的视像．而不是对它的认知，，Ｅ１１３８；布拉格学派的慕卡洛夫斯基也认为：“真实性问题，对诗歌题材不适用，毫无意义……它只能决定作品有多少文献价值，而与美学无关。
”Ｌ｜ｏ］２３文学可以描绘现实，但这种表现不可能，也不应该像镜子一样完全准确。
结构主义者罗兰·巴特在《ｓ／ｚ》中将巴尔扎克的一个中篇小说拆成五百多个词句单元分析，其目的是揭示了所谓“现实主义”的小说也并非“一个透明的、纯洁的窗口，透过它来观察文本之外的现实。
相反……它充满隐蔽的造型手法，是一个哈哈镜长廊，还犹如一扇厚厚的彩色玻璃窗，这窗户把自己的色彩、形状毋庸质疑地强加于通过它可以瞥见的事物身上”［３］ｌ”。
