下载文档原格式
一、通假字1.宋人有善为不龟手之药者（同“皲”，皮肤冻裂）2.世世以洴澼絖为业（同“纩”，丝绵絮）3.客得之，以说吴王（同“悦”，取悦）二、一词多义1.固①夫子固拙于用大矣（副词，本来）②君子固穷，小人穷斯滥矣（动词，安守）（《论语》）③固国不以山溪之险（动词，巩固）（《得道多助，失道寡助》）④秦孝公据崤函之固（形容词，牢固）（《过秦论》）⑤余固笑而不信也（副词，仍然）（《石钟山记》）2.用①吾为其无用而掊之（名词，用处，功用）②则所用之异也（动词，使用）③强本而节用（名词，费用，资财）（《荀子·天论》）④秦用李斯谋（动词，采用，采纳）（《史记·秦始皇本纪》）⑤见贤焉，然后用之（动词，任用）（《孟子·梁惠王下》）3.善①宋人有善为不龟手之药者（动词，善于，擅长）②善万物之得时，感吾生之行休（动词，认为好，羡慕）（《归去来兮辞并序》）③素善留侯张良（动词，亲善，友好）（《鸿门宴》）④积善成德，而神明自得（形容词，美好，善良）（《劝学》）4.封①裂地而封之（动词，封赏）②封闭宫室，还军霸上（动词，查封）（《鸿门宴》）③元嘉草草，封狼居胥（动词，打胜仗筑土坛以祭天）（《永遇乐·京口北固亭怀古》）④又欲肆其西封（名词，疆界）（《烛之武退秦师》）5.贻①魏王贻我大瓠之种（赠送，给予）②贻笑大方（遗留）6.与①今一朝而鬻技百金，请与之（给予）②冬，与越人水战（介词，和，同）③失其所与，不知（结交、亲附）（《烛之武退秦师》）④王之所大欲，可得闻与（用于句末，表示疑问、反诘或感叹）（《齐桓晋文之事》）⑤选贤与能，讲信修睦（同“举”，推举，选用）（《大道之行也》）⑥吾与点也（赞成）（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）7.说①客得之，以说吴王（同“悦”，取悦）②秦伯说，与郑人盟（同“悦”，高兴）（《烛之武退秦师》）③而听细说，欲诛有功之人（言论）（《鸿门宴》）④死生契阔，与子成说（相约的誓言）（《诗经·击鼓》）⑤说尽心中无限事（诉说）（《琵琶行并序》）8.或①或以封（无定代词，这里指有的人）②而或长烟一空（副词，有时）（《岳阳楼记》）③冀君实或见恕也（副词，或许）（《答司马谏议书》）9.过①不过数金（动词，超过）②过故人庄（动词，拜访）（《过故人庄》）③雷霆乍惊，宫车过也（动词，经过）（《阿房宫赋》）10.以①剖之以为瓢（介词，把）②以说吴王（介词，拿，用）③或以封（介词，靠着）11.于①夫子固拙于用大矣（介词，对于）②不免于洴澼絖（介词，引进动作行为的对象）③子禽问于子贡（介词，向）（《论语》）④蜀道之难，难于上青天（介词，比）（《蜀道难》）⑤当此之时，平原君不敢自比于人（介词，和，跟）（《史记·魏公子列传》）12.则①剖之以为瓢，则瓠落无所容（连词，表转折，却）②或不免于洴澼絖，则所用之异也（连词，表因果，因为）③夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少（连词，表因果，就）（《游褒禅山记》）④向吾不为斯役，则久已病矣（连词，表假设，相当于“那么”“就”）（《捕蛇者说》）三、古今异义1.何不虑以为大樽而浮乎江湖（古义：广阔的江河、湖泊。
《庄子》教案（优秀7篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
文档下载后可定制修改，请根据实际需要进行调整和使用，谢谢!并且，本店铺为大家提供各种类型的经典范文，如总结报告、合同协议、规章制度、条据文书、策划方案、心得体会、演讲致辞、教学资料、作文大全、其他范文等等，想了解不同范文格式和写法，敬请关注!Download tips: This document is carefully compiled by this editor. I hope that after you download it, it can help you solve practical problems. The document can be customized and modified after downloading, please adjust and use it according to actual needs, thank you!Moreover, our store provides various types of classic sample essays, such as summary reports, contract agreements, rules and regulations, doctrinal documents, planning plans, insights, speeches, teaching materials, complete essays, and other sample essays. If you want to learn about different sample formats and writing methods, please pay attention!《庄子》教案（优秀7篇）在平时的学习、工作或生活中，大家都接触过比较经典的名言吧，名言是人们在实践中的经验教训的提炼和总结。
第五单元《庄子》选读一、无端崖之辞在先秦诸子中，庄子和他的后学们最注重也最擅长营造艺术表现形式。
他们营造的艺术表现方式，最鲜明的一个特点就是奇。
他们自己都说自己的学说文章是“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，亦即迂远的说教、荒唐的言论、无头绪无边际的言辞。
美字体非梧桐不止非醴泉不饮赏美文庄子的翅膀叶春雷人到中年，活着感觉越来越沉重。
这种沉重就像一个人陷入沼泽，你拼命想挣脱泥水的围困，想让自己的身体变得轻盈，从而从泥沼的吸引中脱颖而出，但是你似乎越挣扎，陷得越深。
我感觉自己正陷入这种恐惧。
我周围的生活就像一个巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。
这时候我想到了庄子，想到了那个贫穷而中年丧妻的庄子。
这只蝴蝶，或者大鹏。
这是长翅膀的庄子，从人世的巨大泥沼中超脱出来从而变得轻盈无比的庄子。
比起我生活的时代，庄子的周围才真正称得上是一个巨大的泥沼，一个恐怖的陷阱。
庄子，包括和庄子一样地位卑微的“士”以及比庄子地位更加卑微也更多数的“庶” ，他们只是君主的猎物，被围困在君主的苑囿里，君主什么时候高兴了或者不高兴了，就宰杀一只，纯粹为了娱乐。
那是一个毫无生命尊严的时代，那是一个人命低于草芥的时代。
庄子也是一只猎物呀，被君主围捕；但却冲破君主的包围圈，胜利大逃亡了。
对于“士”，君主不是纯粹用刀剑来对付，他们还用蜂蜜和甜酒，用玉帛和铜币。
他们要让一部分猎物成为自己的宠物，供自己取乐，同时也会为自己充当爪牙，去猎杀更加低级的“庶” 。
庄子被诱惑。
楚王派使者持千金来了。
楚王要降服这一只桀骜不驯的猎物。
温柔的大网张开了，暗藏杀机。
但庄子就是不入其彀中。
庄子选择了突围。
庄子冲天而起。
庄子就是这样被逼出了一双翅膀。
庄子从此不再是一只猎物。
因为有了翅膀，因为舍弃，庄子获得了前所未有的自由。
自由是什么？自由是你一无所有之后，还能自信地对所有的人说：“我富甲天下。
”我们有这种气魄吗？没有。
所以我们成不了庄子。
庄子曾经向监河侯贷粟，因为庄子家贫。
庄子故事原文及翻译庄子故事原文及翻译在现实学习生活中，许多人都接触过很多经典的文言文吧？文言文作为一种定型化的书面语言，沿用了两三千年，从先秦诸子到明清八股，都属于文言文。
那么问题来了，你还记得曾经背过的文言文吗？以下是小编精心整理的庄子故事原文及翻译，希望对大家有所帮助。
庄子故事原文及翻译篇1原文：子贡南游于楚，反于晋，过汉阴，见一丈人方将为圃畦，凿隧而入井，抱瓮而出灌，滑滑然用力甚多而见功寡。
子贡曰：“有械于此，一日浸百畦，用力甚寡而见功多，夫子不欲乎？”为圃者仰而视之曰：“奈何？”曰：“凿木为机，后重前轻，挈水若抽，数如泆汤，其名为槔。
”为圃者忿然作色而笑曰：“吾闻之吾师，有机械者必有机事，有机事者必有机心。
机心存于胸中则纯白不备。
纯白不备，则神生不定；神生不定者，道之所不载也。
吾非不知，羞而不为也。
”子贡瞒然惭，俯而不对。
有间，为圃者曰：“子奚为者邪？曰：“孔丘之徒也。
”为圃者曰：“子非夫博学以拟圣，於于以盖众，独弦哀歌以卖名声于天下者乎？汝方将忘汝神气，堕汝形骸，而庶几乎！汝身之不能治，而何暇治天下乎！子往矣，无乏吾事。
”子贡卑陬失色，顼顼然不自得，行三十里而后愈。
其弟子曰：“向之人何为者邪？夫子何故见之变容失色，终日不自反邪？”曰：“始吾以为夫子为天下一人耳，不知复有夫人也。
吾闻之夫子：事求可功求成用力少见功多者圣人之道。
今徒不然。
执道者德全，德全者形全，形全者神全。
神全者，圣人之道也。
托生与民并行而不知其所之，汒乎淳备哉！功利机巧必忘夫人之心。
若夫人者，非其志不之，非其心不为。
虽以天下誉之，得其所谓，謷然不顾；以天下非之，失其所谓，傥然不受。
天下之非誉，无益损焉，是谓全德之人哉！我之谓风波之民。
”反于鲁，以告孔子。
孔子曰：“彼假修浑沌氏之术者也。
识其一，不知其二；治其内，而不治其外。
夫明白太素，无为复朴，体性抱神，以游世俗之间者，汝将固惊邪？且浑沌氏之术，予与汝何足以识之哉！”选自《庄子·天地》译文：子贡到南边的楚国游历，返回晋国，经过汉水的南沿，见一老丈正在菜园里整地开畦，打了一条地道直通到井中，抱着水瓮浇水灌地，吃力地来来往往，用力甚多而功效甚少。
庄子生平及思想庄子是先秦道家学派的代表人物。
道家学派的先驱老子即老聃，他的《道德经》五千言是简括而有韵的理论文。
(注：自汉朝以后，通行的《老子》各种版本，都分上下两篇，上篇为《道》经，下篇为《德》经，故又称《老子》为《道德经》。
一九七三年在湖南长沙马王堆三号汉墓出土甲、乙两种《老子》帛书，都是《德》经在前，《道》经在后。
这和《韩非子》中的《解老》、《喻老》两篇解说《老子》的文章，都是先《德》经而后《道经》相合。
可见帛书《老子》的经文顺序，比较符合《老子》一书的本来面目。
)老子主张绝圣弃智，忘情寡欲，无为而治。
他认识到一切事物都有矛盾的对立面，而且会互相转化；所以说：“物或损之而益，或益之而损。
”“祸兮福所倚，福兮祸所伏。
”这是朴素的辩证观点。
他也认识到“民之饥以其上食税之多”，因而痛斥残酷的剥削者为“盗夸”。
更认识到人民在英勇斗争中的力量和牺牲精神，说“民不畏死，奈何以死惧之”。
但他的政治理想却是倒退的“小国寡民”、“老死不相往来”的乌托邦，反映了一部分没落奴隶主阶级的无可奈何的消极幻想。
庄子的哲学思想基本上继承并发展了老子的消极面。
庄子(前360?—280?)，名周，宋之蒙(今河南商丘县东北)人。
尝为蒙漆园吏。
与梁惠王、齐宣王同时。
生平事迹不详。
《庄子·秋水》篇载楚王使人聘庄子，庄子不应。
《史记》以为楚威王。
事虽未必可信，但就此与《列御寇》篇所载同样的事合看，可见庄子是一个苟全性命、不求闻达的人，也符合庄子敝履富贵、淡薄利禄的隐士思想。
《汉书·艺文志》载《庄子》书五十二篇。
现存三十三篇。
后人以《逍遥游》至《应帝王》七篇为内篇，《骈拇》至《知北游》十五篇为外篇，《庚桑楚》至《天下》十一篇为杂篇。
从来讲《庄子》的人，多认为内篇是庄子自己作的，外篇和杂篇则是庄子的门徒或后学作的，故文章风格亦有所不同。
这看法是相当正确的。
从庄子的整个思想体系和政治观点看来，庄子无疑是一个代表没落奴隶主阶级的哲学家。
《庄子》“内篇”《逍遥游》《齐物论》《养生主》《人间世》《德充符》《大宗师》《应帝王》七篇文字各有其侧重的内容，共同形成整体的思想体系；“外篇”十五篇和“杂篇”十一篇也以反映庄子核心思想为主，又能体现其他更丰富的思想内容。
整本书着力体现出庄子自由无待、道通为一、清静无为、天人合一、无为而治、遵从自然、无用之用、绝圣弃智、虚无恬淡、死生同一等主张以及关于自然规律的思考。
1．自由无待：认为理想的最高境界应该是无己、无功、无名，自由自在、无恃无待的逍遥状态。
2．道通为一：认为宇宙及万事万物从无到有、从有到无穷无尽，规律都是一样的，多少、长短、大小都是相对而言，万物相齐，没有什么真正的差别，要依顺自然、超越对立、忘言忘辩。
3．养生之道：强调养生的重要和养生需要顺应自然、遵循规律、安时处顺、忘却情感、淡看生死，不必过于疲累地追求知识、智谋、利益等外物。
4．无用之用：强调因无用而有大用的人生处世态度。
5．才德圣人：认为道德内全、无形符显、不用智谋、摒弃烦恼的人才是理想中的才德圣人。
6．天人合一：认为道德能力达到顶点的真人能够顺应自然、听从内心、同于大道，也就是达到忘却自我的天人合一。
7．无为而治：主张治国理天下应摒弃心机、顺其自然。
8．遵从自然：认为万事万物都有其常态本然，强调要遵从万事万物本然的样子，否则就是不合理、不合道的病态。
9．绝圣弃智：抨击儒家思想，反对仁义礼智，强调要拋弃仁义等思想，避免各种仁义礼法反让社会大盗得行。
其实也是强调要顺其自然、无为而为。
10．虚无恬淡：认为追求疆域、功利、名声、长寿等都是不足取的，应该不刻意做任何事，内心虚无、恬淡无为，让一切自然而然。
11．死生同一：认为生命的产生和消亡过程是自然规律，淡看生死。
12．自然规律：认为宇宙、天地万物有其从无到有的诞生过程，又有其运行的内在规律，思考大小有无、有限无限等自然概念，在看似试图探求宇宙的本原和本性的过程中，体现了大道深奥、顺其自然的思想。
