罗格斯中心主义和还原论

"逻各斯"出自古希腊语，为λoyos（logos）的音译，因为它有很多含义，汉语里很难找到相对应的词。

著名哲学史家格思里在《希腊哲学史》第一卷中详尽地分析了公元前五世纪及之前这个词在哲学、文学、历史等文献中的用法，总结出十种含义：(1)任何讲出的或写出的东西；(2)所提到的和与价值有关的东西，如评价、声望；(3)灵魂内在的考虑，如思想、推理；(4)从所讲或所写发展为原因、理性或论证；(5)与"空话"、"借口"相反，"真正的逻各斯"是事物的真理；
(6)尺度，分寸；(7)对应关系，比例；(8)一般原则或规律，这是比较晚出的用法；(9)理性的能力，如人与动物的区别在于人有逻各斯；(10)定义或公式，表达事物的本质。

希腊语“逻各斯”，意即“语言”、“定义”，其别称是存在、本质、本源、真理、绝对等等，它们都是关于每件事物是什么的本真说明，也是全部思想和语言系统的基础所在。

“逻各斯中心主义”使得西方传统的形而上学思维方法建立在一正一反二元对立的基础之上，如：灵魂／肉体、自然／文
化、男性／女性、语言／文字、真理／谬误等。

这种二元项的对立并非是平等并置的，“逻各斯中心主义”通过设立第一项的优先性而迫使第二项从属于它，第一项是首位的、本质的、中心的、本源的，而第二项则是次要的、非本质的、边缘的、衍生的。

如把善放在恶之前、肯定放在否定之前等。

生态语言学的马克思主义哲学根基：反逻各斯中心主义1. 对社会和自然的辩证统一马克思主义强调社会和自然的辩证统一，认为社会是在一定的自然条件下发展起来的，社会和自然是相互依存、相互作用的。

生态语言学也倡导人们应该把环境与语言结合起来看待，关注语言在自然环境中的使用和影响，强调社会和自然的相互关系。

生态语言学的马克思主义哲学根基即在于对社会和自然之间的辩证统一的理解。

2. 反对逻各斯中心主义观念逻各斯中心主义是指人类自身利益置于其他生物种群之上的一种以人类为中心的世界观。

逻各斯中心主义导致了人类对自然的掠夺和破坏，也影响了人们对语言与环境之间关系的认识。

生态语言学的马克思主义哲学根基反对逻各斯中心主义观念，强调人类与自然的平等和互助关系，倡导尊重自然、保护环境，建立和谐的语言环境。

生态语言学的马克思主义哲学根基之一：对社会和自然的辩证统一语言不仅仅是一种符号系统，它也是人类社会与自然环境相互作用的产物。

语言在不同的自然环境中产生并不断演变，同时也受到自然环境的影响。

在不同的地理环境和气候条件下，人们会使用不同的词汇来描述自然景观和气候现象。

生态语言学的研究表明，语言的使用与环境有着密切的联系，环境的改变也会影响语言的使用方式。

了解语言与环境之间的关系有助于人们更好地保护环境和促进语言的可持续发展。

在生态语言学的视角中，语言与环境的关系应该是一种平等和互助的关系。

语言作为人类社会活动的产物，应该与自然环境和其他生物种群和谐共生。

人们应该意识到语言的使用和环境的破坏之间的联系，采取行动保护环境，促进语言的可持续发展。

只有通过建立和谐的语言环境，人们才能更好地实现社会的可持续发展。

生态语言学的马克思主义哲学根基即在于对社会和自然的辩证统一的理解，以及对逻各斯中心主义观念的批判。

通过关注语言与环境之间的关系，生态语言学旨在建立一种更加持续和和谐的语言环境，促进人类社会与自然环境的和谐发展。

在当前全球化和环境问题日益突出的背景下，生态语言学的马克思主义哲学根基将为我们重新审视语言与环境之间的关系提供有益的启示。

现代系统科学名词。

亦称“机体论”。

用系统的、整体的观点考察有机界的理论。

由贝塔朗菲所创立。

强调生命系统的组织化、目的性特征，反对机械论把世界图景归结为无机系统微观粒子无序的、盲目的运动，但忽略了偶然性、随机性在生命发展中的作用。

后来成为一般系统论的理论基础。

其基本观点：1．组织化观点。

2．自调节观点。

3．动态性观点。

4．开放性观点。

5．渐进性集中化的观点。

整体论holism是指一个系统（宇宙、人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。

根据此一理论，分析整体时若将其视作部分的总和，或将整体化约为分离的元素，将难免疏漏。

最常被认为重视整体论的是中医学；它将人体各部份视为一有机整体，而不单是器官的整合。

要医治病人须保持整个人阴阳调和，而非单一器官的问题。

整体论不仅把对象当作一个整体看，并且认为它与其所处的环境也是和谐、统一的整体，从宏观、整体的角度来考察、认识它的本质；所用的基本思维形态主要是形象思维，而不是逻辑推演，因此，得到的结论虽然不是很准确，具有一定程度的模糊性、不确定性，但却比较接近事物的本来面目。

整体论的的主要特点与优势是：1，从整体的角度去把握整体的属性与功能，这种整体的属性与功能是只有整体才具有、其部分或成分所没有的。

2，经验(而非实验)在认识与处理问题时起重要作用，经验虽然不如实验那么清晰、准确，但是实验的使用却有很大的局限性，不是任何事物都能够进行实验，而经验却不受那么多条件限制地广泛应用：3，只为整体具有、不为部分具有的那些属性到底是怎么涌现出来的，还没有弄清楚，不是逻辑分析与推演解决得了的，只能凭借形象思维从宏观、整体的角度。

以经验为基础，运用体验、顿悟、直觉、灵感来认识，靠模拟、类比、象征、比喻来说明。

4．整体论所得的结论，一般情况下都属于定性结论，具有模糊性，不是定量结论，不具有精确性，但却应用广泛，因为有许多事物还难以甚至根本不能定量化。

众所周知，在生物学的发展中，曾一度出现过机械论(还原论)和活力论。

第三章心理学研究中的还原论与突现论一、心理学研究的还原策略1、还原论的概念：还原论（Reductionism）：主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。

它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。

还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。

波林在《实验心理学史》中对费希纳的这种测量方法给予了高度评价：他所设计、发展和创立的新的测量法，不管人们有什么样的批评，仍不失为心里测量的第一种方法，是为数量的实验心理学开一先河。

人们盛赞费希纳的不朽的荣誉就是他使心理学成为一门紧密的科学。

我们可以用哲学还原论的方法来分析费希纳的还原方法：从认识论角度来看，他把心理学知识看作是用物理学方法得来的知识才是真正的知识。

从形而上学的还原方法的角度来看，他把心理实体看作一种物理实体，即心理现象必须还原为某种物理的实体，心理现象只有通过物理实体才可能得到测量。

他找到的物理实体就是物理刺激。

德国逻辑实证主义哲学家卡尔纳普甚至宣称一切心理语言都可以翻译成物理语言。

他应用还原论研究逻辑语言的分析问题，主张可以从直接观察到的物体来给一切科学理论下定义或进行解释，复杂的知识经验体系都可分解为简单的因素，科学规律等同于许多观察报告的组合。

第二、心理----生理法心理层次与生理层次是比较邻近的两个层次，因而把心理的东西归结为生理的东西，或用生理的东西来解释心理的东西就成为一种很自然的研究策略。

一般认为，生理学与心理学是关系最密切的学科，尤其是脑生理学。

因为人们的心理过程总是在一定的生理基础上发展起来的。

没有必要的生理条件，心理过程就不能产生。

一定的生理条件如果遭到破坏，与之相应的心理过程就会遭到阻碍或丧失。

比如法国医生布洛卡通过对失语症患者的尸体解剖，在大脑的左半球发现了语言中枢。

现在通过现代医学技术，在做切除病人脑瘤手术时，通过采用局部麻醉，用电流作刺激来探查脑的各部位的机能，可以发现心理活动的脑机能定位。

还原论思维方式及还原论方法
还原论思维方式是一种对研究对象不断进行分析，恢复其最原始状态，化整体为部分，化复杂为简单的一种思维方式。

其特点在于从探索研究对象的起源开始，将事物返回到其所在的整体系统与原初状态中进行考察，以获得对事物的真实把握。

这种思维方式强调将复杂事物分解成基本事物，将基本事物组成复杂事物。

还原论方法则是经典科学方法的内核，将高层的、复杂的对象分解为较底层的、简单的对象来处理。

这种方法认为世界的本质在于简单性，通过将复杂事物分解为基本的、简单的部分，可以更好地理解和解释事物的本质和规律。

在科学研究中，还原论方法的应用非常广泛。

例如，生物学中的分子生物学和细胞生物学的研究，将生命现象分解为分子和细胞层面的过程进行研究；物理学中的原子物理学和量子力学的研究，将物质的基本组成和性质分解为原子和分子的层面进行研究。

然而，还原论方法也存在着一些局限性。

一方面，并不是所有的事物都可以被还原为简单的部分来解释和理解，有些事物的本质和规律可能存在于整体层面而非部分层面；另一方面，还原论方法在解释一些复杂系统的行为时可
能遇到困难，因为复杂系统的行为往往是由多个因素相互作用而产生的，难以简单地进行还原分析。

因此，在现代科学中，人们越来越多地采用系统论的方法来研究复杂系统，该方法不仅关注系统的各个组成部分及其相互作用，同时也关注系统的整体行为和演化过程。

这种系统论的方法与还原论方法并不是相互排斥的，而是相辅相成的，它们在不同的研究领域和问题中都有各自的应用价值。

现代系统科学名词。

亦称“机体论”。

用系统的、整体的观点考察有机界的理论。

由贝塔朗菲所创立。

强调生命系统的组织化、目的性特征，反对机械论把世界图景归结为无机系统微观粒子无序的、盲目的运动，但忽略了偶然性、随机性在生命发展中的作用。

后来成为一般系统论的理论基础。

其基本观点：1．组织化观点。

2．自调节观点。

3．动态性观点。

4．开放性观点。

5．渐进性集中化的观点。

整体论holism是指一个系统（宇宙、人体等）中各部分为一有机之整，而不能割裂或分开来理解。

根据此一理论，分析整体时若将其视作部分的总和，或将整体化约为分离的元素，将难免疏漏。

最常被认为重视整体论的是中医学；它将人体各部份视为一有机整体，而不单是器官的整合。

要医治病人须保持整个人阴阳调和，而非单一器官的问题。

整体论不仅把对象当作一个整体看，并且认为它与其所处的环境也是和谐、统一的整体，从宏观、整体的角度来考察、认识它的本质；所用的基本思维形态主要是形象思维，而不是逻辑推演，因此，得到的结论虽然不是很准确，具有一定程度的模糊性、不确定性，但却比较接近事物的本来面目。

整体论的的主要特点与优势是：1，从整体的角度去把握整体的属性与功能，这种整体的属性与功能是只有整体才具有、其部分或成分所没有的。

2，经验(而非实验)在认识与处理问题时起重要作用，经验虽然不如实验那么清晰、准确，但是实验的使用却有很大的局限性，不是任何事物都能够进行实验，而经验却不受那么多条件限制地广泛应用：3，只为整体具有、不为部分具有的那些属性到底是怎么涌现出来的，还没有弄清楚，不是逻辑分析与推演解决得了的，只能凭借形象思维从宏观、整体的角度。

以经验为基础，运用体验、顿悟、直觉、灵感来认识，靠模拟、类比、象征、比喻来说明。

4．整体论所得的结论，一般情况下都属于定性结论，具有模糊性，不是定量结论，不具有精确性，但却应用广泛，因为有许多事物还难以甚至根本不能定量化。

众所周知，在生物学的发展中，曾一度出现过机械论(还原论)和活力论。

生态语言学的马克思主义哲学根基：反逻各斯中心主义生态语言学是一门研究语言与生态环境之间相互关系的学科，旨在探讨语言是如何与环境相互作用、相互影响的。

生态语言学的马克思主义哲学根基主要体现在对反逻各斯中心主义的批判和超越。

反逻各斯中心主义是生态语言学的一个重要理论基石。

马克思主义哲学强调物质的存在决定意识的存在，对二者之间相互关系的认识是反逻各斯中心主义的核心观点。

逻各斯（logos）指的是语言和思维的逻辑结构，认为逻各斯是人类的创造物，是人的主体能动性的表现。

而马克思主义哲学则强调人的主体性是在物质世界的基础上建立起来的，即物质决定意识。

生态语言学的马克思主义哲学根基在于对反逻各斯中心主义的批判和超越，认为逻各斯并非完全独立于物质世界，而是与环境相互联系、相互作用的。

生态语言学的马克思主义哲学根基还体现在对语言与环境的相互关系的研究中。

马克思主义哲学强调人与自然环境之间的相互作用关系，既反对人对自然环境的盲目剥削和破坏，也反对自然环境对人的单纯束缚和限制。

马克思主义哲学认为，人类要正确处理与自然环境的关系，必须从整体上认识和把握环境与人的相互关系，实现人与自然和谐统一。

在生态语言学中，人类使用语言与环境相互作用，不仅表达对环境的认知和思考，更直接影响着环境的保护和改变。

生态语言学的马克思主义哲学根基要求我们要正确认识和处理语言与环境之间的关系，遵循环境保护和可持续发展的原则，实现人与自然的和谐发展。

生态语言学的马克思主义哲学根基还体现在对社会和文化因素的考察上。

马克思主义哲学认为，社会和文化因素在一定程度上塑造了人们的语言使用和交流方式，对环境与语言的相互关系有着重要影响。

生态语言学强调了社会和文化的多样性，认为不同社会和文化背景下的语言习惯和用法与环境相互作用是复杂而多变的。

生态语言学的马克思主义哲学根基要求我们要关注不同社会和文化背景下的语言现象，研究不同语言与环境的相互联系，并在实践中尊重和保护各种语言和文化的多样性。

《还原论：让我们走出非黑即白的迷宫》
一、简介
还原论是一种哲学观点，认为复杂现象可以通过将其分解为更基本的组成部分来理解和解释。

这种观点在科学和哲学中都有广泛的应用，尤其是在物理学、化学和生物学中。

本书旨在探讨还原论的原理、方法和应用，帮助读者理解如何运用还原论来认识世界。

二、主要内容
1. 还原论的原理
本书首先介绍了还原论的基本原理，包括分解、分析和还原等概念。

通过这些概念，读者可以了解到如何将复杂现象分解为更基本的组成部分，并进一步分析这些组成部分之间的关系和作用。

2. 还原论的方法
本书接着介绍了还原论的常用方法，包括数学还原法、物理还原法和化学还原法等。

通过这些方法，读者可以了解到如何运用数学、物理和化学知识来分析和解释自然现象。

3. 还原论的应用
本书最后介绍了还原论在各个领域中的应用，包括物理学、化学、生物学、心理学和社会学等。

通过这些案例，读者可以了解到如何运用还原论来解释各种复杂现象，例如物质的性质、生命的起源、人类行为和社会发展等。

三、结论
通过阅读本书，读者可以了解到还原论的原理、方法和应用。

还原论是一种强大的哲学观点，可以帮助我们更好地理解和解释自然现象。

然而，还原论也存在一些局限性，例如无法解释一些复杂的生命现象和社会现象。

因此，我们需要在使用还原论的同时，也要不断探索新的哲学观点和方法，以更好地认识世界。

还原论和相对论的关系
还原论和相对论是两种不同的哲学观点和科学方法，它们之间没有直接的关系。

还原论是一种哲学观点，它认为复杂的事物可以由初级或者基本的事物组成。

这种观点强调将复杂事物分解成基本事物，将基本事物组成复杂事物。

在科学方法上，还原论采用分析的方法，将高层的、复杂的对象分解为较底层的、简单的对象来处理。

相对论是一种关于时空、运动和引力等物理现象的哲学观点和科学理论。

它由爱因斯坦在20世纪初提出，包括特殊相对论和广义相对论。

特殊相对论主要解释了没有引力作用的时空结构和运动规律，而广义相对论则引入了引力场和曲率空间的概念，解释了引力如何影响时空和物体的运动。

虽然还原论和相对论是不同的哲学观点和科学方法，但它们在某些方面也有共同之处。

例如，它们都采用分析的方法，试图通过研究基本元素和它们的相互作用来理解复杂现象。

此外，它们都关注事物的本质和结构，试图通过深入了解事物的本质和结构来解释其行为和变化。

总之，还原论和相对论是两种不同的哲学观点和科学方法，它们关注的问题和应用领域不同。

虽然它们在某些方面有共同之处，但它们之间没有直接的关系。

论心理学中的还原论还原论( reductionism )在心理学中遭遇尴尬。

一方面，还 原论在哲学内部一直不具备好的名声 [1] 。

在一些人本心理学家 眼中更几乎成了“粗暴地简化”的代名词。

另一方面， 还原论在 心理学界仍然大行其道， 持续得到官方与民众的欢迎与支持。

有 美国心理学家就抱怨联邦财政机构、 国会以及普通大众对还原论 的支持过多，使得“钟摆”向还原论方向明显地“偏离太 远” [2] 。

那么，到底什么是心理学中的还原论？怎样评价它的 是非功过，以还原“还原论”在心理学中的本来面目？以下内容 将审慎地讨论这些问题。

1 什么是心理学中的还原论不同的方面来确定它的意义” [3] 。

它有时更像学界流传的一种信仰，许多人都急于宣称赞同它、反对它，试图要超越它或者取 代它，却少有人真正从本质上反思与把握它的确切意义。

要澄清心理学中还原论的意义， 有必要追溯哲学中还原论的 发展历史。

事实上，哲学还原论思想源远流长。

古希腊哲学始祖 泰勒斯就认为世界由水构成，他的后辈留基伯、德谟克利特、伊 壁鸠鲁、 卢克莱修等均持朴素的原子论观点， 把世界还原成微小 的、不可再分的粒子，认为万物就是这些粒子的组合、分离或改 组。

近代以来，笛卡尔认为世界就是像时钟一样的机器，可以通 过研究构成机器的组件来达成对整个机器的了解， 从而开创了近 代意义上的还原论传统。

此后，这一传统在由伽利略肇始， 集其大成的经典物理学中得到了广泛而成功的应用， 成为了影响 自然科学各个领域的一大方法论体系。

需要指出的是， 虽‘还原论'是一个日常语言 中所使用的通俗概念， 可以从还原 论应该得到澄清，而不是简单地将其抛弃” [4]。

然还原论思想早已存在，但“还原论”作为一个哲学用词还是在20 世纪中期蒯因批判逻辑实证主义时首次提出的。

后来历经内格尔、亨普尔、奥本海姆、普特南等科学哲学家的发展，才逐渐在哲学中形成比较精致的还原论思想。

还原论和整体论还原论和整体论是哲学史上的两大著名的哲学学说，它们以不同的方式来探讨客观世界的真实性。

它们都是以近三个世纪前的德国哲学家瓦尔特康德的作品为基础，并在十九世纪初得以发展。

科学家和哲学家都一直在寻求能够解释客观世界的观点，因此，在研究这两种哲学学说时，要着重研究它们以不同的方式如何解释客观世界的真实性。

还原论是一种视客观世界为由元素组成的、独立的实体的哲学学说，它是由康德提出的，他认为，我们可以把客观世界视为由元素组成的独立存在。

这些元素和它们之间的关系也属于这个世界的本体。

为了理解这些元素，康德提出了还原论，它认为，我们可以把客观世界视为由某种本质关系组成的独立存在。

因此，这些元素之间的关系必须以真实的方式还原，这就是所谓的“还原”。

当这些元素被连接起来时，就会形成完整的客观世界，这就是还原论的基本观点。

整体论认为，客观世界不是由元素组成的独立实体，而是由一个统一的实体构成的。

整体论认为，一切存在都是整体，而元素和它们之间的关系则是整体的一部分。

这一论断意味着，一切现象都不仅仅是一种独立的存在，而是以一种特定的方式与其他一切存在组合在一起的。

这就是所谓的“整体”，它以一种特定的方式来反映客观世界的真实性。

整体论的基本观点是，客观世界是由一个统一的整体构成的，而不是由单独的元素构成的。

还原论与整体论是客观世界的真实性的两种不同视角。

还原论把客观世界视为由元素组成的独立实体，而整体论则认为客观世界是由一个统一的实体构成的。

这两种学说都有其独特的思想，只要人们掌握了它们，就可以更好地理解客观世界的真实性。

自瓦尔特康德发表还原论和整体论以来，这两种哲学学说一直在影响着哲学的发展。

哲学家们不仅对它们的理论进行了讨论，而且也运用它们来影响其他诸如物理学、化学、生物学等学科的发展。

此外，它们也对现代社会的发展有着重要的影响，可以说，它们是当今社会的指导原则。

总之，还原论和整体论是哲学史上最重要的两大哲学学说，它们以不同的方式来解释客观世界的真实性。

还原论还原论（Reductionism）主张把高级运动形式还原为低级运动形式的一种哲学观点。

它认为现实生活中的每一种现象都可看成是更低级、更基本的现象的集合体或组成物，因而可以用低级运动形式的规律代替高级运动形式的规律。

还原论派生出来的方法论手段就是对研究对象不断进行分析，恢复其最原始的状态，化复杂为简单。

还原论信念在还原论方法的解析下，世界图景展现为前所未有的简单性。

早在19世纪，德国物理学家亥姆霍兹（Helmholtz.Von）就曾认为“一旦把一切自然现象都化成简单的力，而且证明自然现象只能这样来简化，那么科学的任务就算完成了。

” 现代物理学借助“还原”，把世界的存在归于基本粒子及其相互作用；生物学家开始相信分子水平的研究将揭开生命复杂性的全部奥秘。

复杂的世界经由还原被清晰地分割为可以重组的简单粒子、部分，关于世界的知识也被分解为种种不同、分类庞杂的学科与部门。

卡普拉(Fritjof Capra)对此指出：“过分强调笛卡尔的割裂成碎片的方法成为我们一般思维和专业学科的特征，并且导致了科学中广泛的还原论态度——一种相信复杂现象的所有方面都可以通过将其还原为各个组成部分来理解的信念” ，即我们由还原论方法嬗变为本体论意义上的还原论信念。

还原论信念是一种本体论预设、一种关于实在的观念与态度。

还原论信念及其还原主义主要根源于一元论哲学(monism) ，预设“表面上不同种类的存在物或特性是同一的。

它声称某一种类的东西能够用与它们同一的更为基本的存在物或特性类型来解释。

”[9]还原论信念的核心理念在于“世界由个体（部分）构成”。

牛顿力学观盛行的18－19世纪是还原论信念的高峰。

古代有机的、生命的和精神的宇宙观被把世界看作“钟表机器”的观念所取代。

还原论信念的持有者相信客观世界是既定的，世界是由基本粒子等“宇宙之砖”以无限精巧的方式构成，宇宙之砖的性质与相互作用从根本上决定了世界的性质，最复杂的对象也是由最低层次(同时也是最根本)的“基本构件”组装而成。

从“还原论”到“整体观”——应对“全球性高风险社会”的哲学思考石中元2011年11月07日《北京日报》“还原论”的巨大功绩及其局限性“还原论”（分割论）是西方认识客观世界的主流哲学观。

何谓“还原论”？笛卡尔认为，如果一件事物过于复杂，以至于一下子难以解决，那么就可以将它分解成一些足够小的问题，分别加以分析，然后再将它们组合在一起，就能获得对复杂事物的完整、准确的认识──这是还原论的通俗表达。

几百年来，培根经验主义的自然观、笛卡尔崇尚分解的科学方法和牛顿力学的机械论，导致了还原主义在科学领域的盛行，逐步形成并不断强化了划分专业、学科的传统。

从功绩看，自牛顿以来，运用还原论方法研究自然，再把获得的知识纳入公理化演绎体系加以表达，成为近代科学研究的“标准操作”。

无论是大量新基本粒子的发现认证，大爆炸学说的检验，还是遗传工程、奔月工程，所有这些都是以科学理论为指导的，而这些科学理论无不是还原论方法的成功应用。

还原论方法已经延续到了社会科学中。

例如，经济学利用分析工具，建立起一种公理化的理论体系，而心理学则成功地引入实验方法。

从局限性看，西方“科学的无限分解”导致了人与自然的分离，人与社会的分离，人的身心的分离──导致了人类中心主义的产生，而这正是造成今天生态失衡、环境污染的根源。

工业文明发展已经到了尽头，要有生态文明取而代之。

但，西方学者没有及时提出相应的理念，全球性的环境破坏也未能得到有效控制。

西方文明并非蓄意去破坏人与自然的关系，它只是顺从其内在的文明逻辑演化而已；西方社会本身也是这种绝症的受害者。

总之，西方现代文明试图用西方生活范式来颠覆宇宙自然的法则，即不是让人类适应自然的方式，而是用征服的方式，依靠现代技术去解决人类社会问题。

这种推动社会发展的思路，正在摧毁人类几千年来的文化价值观，使各民族和各个国家同质化；人们的视野越来越大，地球成为一个村落，但人们的心胸却越来越狭隘，容纳不下良心与正义，容纳不下宽容与忍耐。

逻各斯中心主义（logocentrism）又译“语词中心主义”。

解构批评家提出的术语。

逻各斯（Logos）在希腊文中既指语词，又是古希腊哲学用语，表示本原性的或终极的真理。

也可译为“道”。

在西方传统中也经常指通过人子予以体现的上帝的智慧。

雅克·德里达认为，西方自柏拉图以来的理性主义思想传统是一种逻各斯中心主义传统，即总是把真理的本原归结于逻各斯，或是口说的话，或是理性的声音，或是上帝的话。

大卫·诺维兹解释说：“认为语言能被用来传递结构的本质，或甚至其他任何事物，等于是认同被德里达斥之为‘逻各斯中心主义’的那个神话，它相信语言受制于、屈从于、并且在某种程度上反映和抓住了非语言实体的真实性状。

照德里达看来，逻各斯中心主义产生于对某些语言能够‘意指’的非语言实在的‘迫切的、有力的、系统的和不可抑制的欲望’。

就像他告诉我们的那样，只有这样一种‘超验所指’才能保证我们谈论的是现实，而不是谈论本身。

”（《隐喻、德里达和戴维森》）约翰·卢埃林说：“逻各斯中心主义的核心，是这样一种理解的观念或者说理想：它在最近似自身，在其题材内容直接呈现的基础上，聆听它自己说话。

”（《感觉门槛上的德里达》）德里达把结构主义也归为一种逻各斯中心主义。

在解构批评家看来，逻各斯中心主义内含着一个难以摆脱的矛盾：哲学本身分明是由文字写成，却偏要标榜为一门独钟思想和理性的学科，否定自身就是一种文字的存在。

这也导致柏拉图以来，历代思想家都抬高言语，视口说的话可以直接传达思想；相反，文字则被认为是思想和言说的派生之物，其成事不足败事有余。

德里达认为，这是将以文字的随机性为主要特征的语言当作思想和观念的驯服工具，无视了思想乃是语言的产物这一根本事实。

乔纳森·卡勒说：“在柏拉图和其他人的理论中，对文字的谴责极为重要，因为把文字看作言语的表征、视文字直接地自然地联系着意义的‘语音中心主义’难分难解地牵连着形而上学的‘逻各斯中心主义’；哲学的趋势朝着某种意义秩序的方向，如思想、真理、理性、逻辑、上帝的话等等，这个秩序被认为是存在于自身中间，是基础。

整体论和还原论综述整体论和还原论，这两种思想一度成为认识论领域讨论的焦点。

在它们解释世界的方式上有明显区别，整体论认为世界是一个完整的整体，里面的部分是互不相依的，无法被拆分，其结构是本质不可改变的；而还原论则认为世界是由部分的元素组成的，它们可以由更小的元素构成，且这些元素可以重新组合来形成不同的结构。

一、整体论1、定义整体论是一种基于实体唯一性理论的思潮，认为整个世界是一个完整、相连的整体，所有部分均是其中不可分割的组成部分。

换言之，任何尝试从实体中剥离出去的研究均是无效的，因为其中的每一个部分都是不可分割的。

2、特点整体论的特点是实体唯一性，这表明世界中的所有实体都是不可分割的，相互之间也是相连的。

由于整体的概念，整体论可以用来解释世界的每一个细节，例如一个实体不能被拆解，其组成部分也不能改变，其结构本身也是不可变的。

3、举例整体论可以用来解释生活中各个领域的现象，以家庭生活来说，在家庭中每一个成员都是家庭的不可分割的部分，它们的关系也是一种不可变的关系。

一个家庭的结构是一个不可分割的整体，每一个成员都受到其他成员的影响，改变一个成员的行为会导致整个家庭的改变。

二、还原论1、定义还原论是一种基于总体和部分的概念的思想观点，它认为世界是由部分组成的，相互之间是可以分离出来的，这些部分可以由更小的元素构成，可以再次组合成更大的结构，不同结构表现出不同特性。

2、特点还原论的特点是集总体、部分为一体，它认为世界不是一个完整、不可分割的整体，而是由小部分可以相互分离并重新组合的一些元素组成的，每个部分也可以由更小的元素构成。

还原论的另一个优点在于它可以用来解释一个实体的各种性质，所以它可以是一个更为精确的解释来理解实体的运作方式。

3、举例例如，一个机器的运作可以被归结为更为基本的电子元素，而这些电子元素会受到外部因素的影响，从而使机器有了正常运行的能力。

再以社会举例，由各个个体组成的社会可以再细分为分类结构，这种结构可以有效地组织、管理以及控制个体。

还原论整体论以“还原论整体论”为标题，写一篇3000字的中文文章“还原论整体论”是一种古老的思想观念，它起源于古希腊和罗马时期，并经历了不断的发展和扩展。

还原论的基本思想是，一个事物的存在取决于它的组成部分，将这些组成部分捆绑起来，就形成了这个事物的整体性，而这个整体性又可以分解为更小的组成部分，最后形成一种“还原”过程，即从一个整体到若干个更小的部分。

古希腊哲学家亚里士多德就把还原论整体论作为哲学的一大主要分支，他把它发展成了一种可以运用于社会科学的运用性的哲学理论，他指出，人类学、政治学和经济学等社会学科都是以人的共同行为为基础，而这些行为本质上都是一种复杂的整体，即“社会”，通过研究人的共同行为，社会学家们可以解构这种社会整体，把它还原回人的共同行为，并且最终解释“社会”是由什么组成的以及它是如何形成的。

古希腊科学家勒拜马也加入了还原论中，他把这一理念应用到物理学中，他认为，一个物体的存在取决于它的各个组成部分，通过这种“拆解”过程，可以把这个物体还原回它最初的形成因素，勒拜马认为，只有完全理解物体的本质才能对它进行完善的研究，因此，他强调“还原”理论中的“整体性”，他认为，只有当整个物体把它的各个部分都考虑进来之后，才能理解物体的本质，才能完全解释它的特性和性质。

后来，还原论整体论在不同的学科领域中被运用起来了，例如物理学、化学、生物学、心理学等都越来越强调“还原论整体论”的重要性，并在具体的研究中应用它。

例如，物理学家们把“还原论整体论”应用到粒子物理学中去，把宇宙中的基本元素还原到最小的粒子以及它们之间的相互作用中去，而化学家们则把“还原论整体论”应用到化学反应中去，一种化学反应的存在取决于参与它的各种元素，这些元素之间又会相互作用形成新的化学反应，而试图深入的分析这些化学反应，就要用“还原论整体论”来还原它们，以便更深入地理解它们的本质。

此外，“还原论整体论”也在心理学和社会学中被大量运用。