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《太史公自序》原文翻译及作品欣赏【作品介绍】《太史公自序》历述了太史公世谱家学之本末。
从重黎氏到司马氏的千余年家世，其父司马谈重老庄之学术思想，司马迁本人成长经历，继父志为太史公，及其著述《史记》之始末，无不具备于篇中。
但作者娓娓道来，错落有致，累如贯珠。
叙写司马迁千余年家世，不过数百字，而系次井然。
耕牧壮游，磊落奇迈的倜傥少年形象跃然纸上。
父子执手流涕，以史相托付，场面又何其凝重。
草创未就，横被腐刑，愤懑不平之辞，又使读者不禁掩卷叹息。
特别是作者用相当篇幅序写六家的要旨，论道六经的要义，充分而深刻地反映了司马父子的学术思想。
对儒、墨、名、法、道及阴阳六家的分析精辟透彻，入木三分，指陈得失，有若案断，虽历百世而无可比拟。
【原文】太史公自序出处：《史记》太史公曰：“先人有言①：‘自周公卒五百岁而有孔子。
孔子卒后至于今五百岁，而能绍明世，正《易经》，继《春秋》，本《诗》、《书》、《礼》、《乐》、之际②？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉③。
”【注释】①先人：指司马谈。
②本：以……为本，以……为根据。
③让：辞让，推辞。
【原文】上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉？”太史公曰：“余闻董生曰①：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之②。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中③，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。
’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也④’。
夫《春秋》，上明三王之道⑤，下辨人事之纪⑥，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤*不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
《易》著天地阴阳四时五行，故长于变；《礼》经纪人伦⑦，故长于行；《书》记先王之事，故长于政；《诗》记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长于风⑧；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辩是非，故长于治人。
是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。
《史记》选读重点句子翻译《太史公自序》(1)孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。
译文：孔子担任鲁国司寇，诸侯嫉恨他，卿大夫阻抑他。
(2)察其所以，皆失其本已。
译文：考察他们所以会这样的原因，都是丢掉了立国立身的根本(礼义)。
(3)夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
译文：礼是在坏事发生之前加以防范，法是在坏事发生之后予以惩处；法施行的作用容易看到，而礼禁绝的作用却难以察觉。
(4)存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
译文：恢复已经灭亡的国家，延续已经断绝了的世系，补救偏颇之事，振兴废弛之业，这是王道的精髓。
(5)此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。
译文：这些人都是心中聚集了愤懑，不能实现自己的主张，因而追述往事，寄希望于后来人。
《夏本纪》(1)行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。
译文：(舜)在巡行中发现鲧治水实在不像话，就把鲧流放到羽山，后来鲧就死在那里。
(2)天下皆以舜之诛为是。
译文：天下的人都认为舜对鲧的处置是正确的。
(要点：以、诛、是)(3)女其往视尔事矣。
译文：你还是赶快去办你的公事吧！(要点：女、其、尔事)(4)于是帝锡禹玄圭，以告成功于天下。
译文：于是帝舜赐给伯禹一具玄圭，用它向天下宣告大功告成。
(5) 禹伤先人父功之不成受诛,乃劳身焦思,居外十三年,过家门不敢入。
译文：禹为先父伯鲧因治水无功而受严惩深感痛心,因此劳身苦思,在外十三年, 经过自己的家门也不敢进入。
《鲁周公世家》（1）王其无害，旦新受命三王，维长终是图。
译文：您不会有灾祸的。
我刚接受三位先王之命，让您只须考虑周室天下的长远之计。
（2）我之所以弗辟而摄行政者，恐天下畔周，无以告我先王太王、王季、文王。
译文：我之所以不避嫌疑代理国政，是怕天下人背叛周室，没法向我们的先王太王、王季、文王交代。
（3）为人父母，为业至长久，子孙骄奢忘之，以亡其家，为人子可不慎乎！译文：做父母者，经历长久时期创业成功，其子孙骄奢淫逸忘记了祖先的困苦，毁败了家业，做儿子的能不谨慎吗？《高祖本纪》1、召诸县父老豪桀曰：“父老苦秦苛法久矣，诽谤者族，偶语者弃市。
《太史公自序》文言知识归纳正字正音颛顼．．靳卬徇朝．．歌．．蒯聩会．稽沅汶泗乡射．峄鄱邛笮爰．及后稷．金匮．壅．之善善恶恶．．牝牡．．弑．君篡．弑伏羲．封禅．缧绁喟．然羑．里股肱．通假字第5段而子迁适使反．（返）无．忘吾所欲论著矣（毋）弗敢阙．（缺）第8段故长於风．（讽）其指．数千（旨）皆失其本已．（矣）拨乱世反．之正（返）失之豪．厘，差以千里（毫）第10段堕．先人所言（隳）第12段太史公仍父子相续纂．其职（缵）罔．罗天下放失．旧闻（网）（佚）承．敝通变（乘）辅拂．股肱之臣配焉（弼）扶义俶傥．．（倜傥）至于．．夏商无泽为汉巿长．．我欲载之空言．．礼经纪．．人伦余所谓述故事．．其世传．．，整齐夫《诗》《书》隐约．．者维我汉继五帝末流．．不得与从事．．以为天下仪表．．《诗》《书》往往．．间出矣◆名词活用为动词故重黎氏世序．天地主管其在卫者，相．中山做…相於是惠王使错将．伐蜀，遂拔，因而守．之率领军队/担任太守靳与武安君坑．赵长平军活埋，坑杀万事既具，咸各序．其宜按次序排列是故《礼》以节．人节制，约束君不君．，臣不臣．，父不父．，子不子．（不）像国君（臣子、父亲、儿子）请悉论先人所次．旧闻按次序编排孙子膑脚．．受膑刑◆形容词活用为动词是非．．二百四十二年之中评判，褒贬余所谓述故事，整齐．．其世传整理，归纳以尊．后稷也尊崇善．善恶．恶，贤．贤贱．不肖奖励/惩罚/尊重/鄙视上明．三王之道阐明◆形容词活用为名词孔子修旧．起废．从前的、废弃的事情明是非，定犹豫．．犹豫不决的事其实皆以为善．好事春秋采善．贬恶．好人/坏人补敝．起废．偏颇之事/废弛之业◆动词活用为名词万物之散聚．．皆在《春秋》离散聚合的道理◆使动用法王．卬于殷名使动，使…称王扬名于后世，以显．父母形使动，使…显耀废．天下之史文动使动，使…废止明是非，定．犹豫动使动，使…停止存．亡国，继．绝世动使动，使…保存/使…延续拨乱世反．之正动使动，使…回归则续．吾祖矣动使动，使…延续◆意动用法则学者至今则．之以…为准则。
太史公自序1.且夫孝始于事亲，中于事君，终于立身。
扬名于后世，以显父母，此孝之大者。
译文：况且孝道从奉养双亲开始，继而侍奉君主，最终落到处世为人上。
扬名于后世来光耀父母，这是最大的孝道。
2. 小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。
”译文：儿子虽然驽钝，请允许我把您老人家所编撰的史实掌握完整地加以编辑，不敢稍有缺漏。
3.孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，译文：孔子知道自己的意见不会被采纳，政治主张无法实行，便褒贬二百四十二年间的是非，作为天下的标准。
4. 夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
《春秋》这部书，上阐明夏禹、商汤、周文王的治世之道，下辨别人与人译文：之间的伦理纲常，分清嫌疑，判明是非，论定犹豫不决之事，奖善惩恶，尊崇贤能，鄙夷不肖，恢复已经灭亡的国家，延续已经断绝的世系，补救偏颇之事，振兴废弛之业，这是王道的精髓。
5.拨乱世反之正，莫近于春秋。
《春秋》文成数万，其指数千。
译文：拨正一个混乱的社会，使它回归正道，没有什么比《春秋》更切实有效，《春秋》不过数万字，而它的要旨就有数千条。
6.为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。
译文：做人臣不可以不知道《春秋》，否则处理日常事务不知怎样做才合适，遇到突发事件不知用变通的权宜之计去应对。
7.故《春秋》者，礼义之大宗也。
夫礼禁未然之前，法施已然之后；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。
译文：所以《春秋》是礼仪的根本所在，礼是在坏事发生之前加以防范，法是在坏事发生之后予以惩罚；法施行的作用容易看到，礼禁绝的作用难易察觉。
8.《春秋》采善贬恶，推三代之德，褒周室，非独刺讥而已也。
山东省昌乐一中2015级高二语文翻转课堂课时学案班级小组姓名使用时间年月日编号训练展示案训练目标：1.分类汇总整理文言知识点2.理解作者创作《史记》的目的，以及在写作手法上的独特之处一．疑难突破二．重点整理积累1.请解释“诸侯害之，大夫壅之”中“害”“壅”的词义，古文言文中表示“嫉恨”的词语有很多，如“恶、厌、憎、贬、衔、怨、患、疾、恨、怒、诅”等词，你能分别举例吗？2.句子“是非二百四十二年”中的“是非”二字如何理解？成语“明辨是非”“物是人非”中国“是非”又该如何解释？你还能举例吗？3.文中“善善恶恶，贤贤贱不肖”中的叠词各应该如何解释？“《春秋》采善贬恶”中的“善恶”又该如何解释？《论语》“子夏曰：贤贤易色，事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。
”中的“贤贤”是什么意思？4.请判断“诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数”句式，相同的例句你能再举一例吗？5.“察其所以，皆失其根本”中的“所以”如何解释？它还有哪种用法？请举例说明。
6.请翻译句子“余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于《春秋》，谬矣。
”并翻阅古汉词典整理“比”的用法。
三．文本探究请概括作者创作《史记》的目的是什么?在写作形式上，作者采用的这种一问一答的写法有何好处？四．语段阅读昔齐桓公出，见一故墟而问之。
或对曰：“郭氏之墟也。
”复问：“郭氏曷为墟？”曰：“善善而恶恶焉。
”桓公曰：“善善恶恶所以为存，而反为墟，何也？”曰：“善善而不能用恶恶而不能去彼善人知其贵己而不用则怨之恶人见其贱己而不好则仇之。
夫与善人为怨、恶人为仇，欲毋亡得乎？”1.翻译句子：善善恶恶所以为存，而反为墟，何也？2.请将文中画线句子合理断句。
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《史记选读》重点篇目句子翻译《太史公自序》1．“余为太史而弗论载，废天下之史文，余甚惧焉，汝其念哉！”……“小子不敏，请悉论先人所次旧闻，弗敢阙。
”“我作为太史而不能把他们的事迹详加编辑记录，中断了天下史事的录载，我十分惶恐不安，你可要记在心上啊！”……“儿子我虽然驽钝，请允许我把您老人家所编撰的史实掌故完整地加以编辑，不敢稍有缺漏。
”2．我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也……善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。
我想只撰述褒贬是非的言论，不如通过具体的历史事件来评判是非善恶更加深刻、明显。
……奖善惩恶，尊崇贤能，鄙夷不肖，恢复已经灭亡的国家，延续已经断绝了的世系，补救偏颇之事，振兴废弛之业，这是王道的精髓。
3．受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。
受命于上天，恩泽流布无边，海外不同习俗的国家，派遣使者辗转翻译来到中国边关，请求进献朝见的不可胜数。
《夏本纪》1．舜登用，摄行天子之政，巡狩。
行视鲧之治水无状，乃殛鲧于羽山以死。
天下皆以舜之诛为是。
舜被提拔重用，代理执行天子的政务，按时巡行视察各地诸侯所守的疆土。
在巡行中发现鲧治水实在不像话，就把鲧流放到羽山，后来鲧就死在那里。
天下的人都认为舜对鲧的处置是正确的。
2．禹为人敏给克勤；其德不违，其仁可亲，其言可信；声为律，身为度，称以出；亹亹穆穆，为纲为纪。
禹的为人，办事敏捷而又勤奋；他的品德不违正道，他的仁心人人可亲，他的言语诚实可信；他的声音符合自然的音律，他的身体就是标准的尺度，他的教令几经权衡方才发布；他如此勤勉肃敬，可作为人所共遵的纲纪。
《鲁周公世家》1．惟尔元孙王发，勤劳阻疾。
若尔三王是有负子之责于天，以旦代王发之身。
你们的长孙姬发，辛劳成疾。
如果三位先王在天上生病需要子孙到天上去侍奉你们，请以我旦身体代替大王姬发的生命。
2．王其无害。
旦新受命三王，维长终是图。
兹道能念予一人。
大王您不会有灾祸的。
