太史公自序 实用

太史公自序原文及翻译太史公自序原文及翻译在平凡的学习生活中，我们总免不了跟文言文打交道，文言文的特色是言文分离、行文简练。

还记得以前背过的文言文都有哪些吗？以下是小编收集整理的太史公自序原文及翻译，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。

原文太史公自序司马迁壶遂曰：“孔子之时，上无明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以断礼义，当一王之法。

今夫子上遇明天子，下得守职，万事既具，咸各序其宜，夫子所论，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。

余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作易八卦。

尧舜之盛，尚书载之，礼乐作焉。

汤武之隆，诗人歌之。

春秋采善贬恶，推三代之德，襃周室，非独刺讥而已也。

’汉兴以来，至明天子，获符瑞，封禅，改正朔，易服色，受命于穆清，泽流罔极，海外殊俗，重译款塞，请来献见者，不可胜道。

臣下百官力诵圣德，犹不能宣尽其意。

且士贤能而不用，有国者之耻；主上明圣而德不布闻，有司之过也。

且余尝掌其官，废明圣盛德不载，灭功臣世家贤大夫之业不述，堕先人所言，罪莫大焉。

余所谓述故事，整齐其世传，非所谓作也，而君比之于春秋，谬矣。

”于是论次其文。

七年而太史公遭李陵之祸，幽于縲绁。

乃喟然而叹曰：“是余之罪也夫！是余之罪也夫！身毁不用矣。

”退而深惟曰：“①夫诗书隐约者，欲遂其志之思也。

昔西伯拘羑里，演周易；孔子戹陈蔡，作春秋；屈原放逐，著离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难、孤愤；诗三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。

②此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。

”于是卒述陶唐以来，至于麟止，自黄帝始。

译文壶遂说：“孔子时候，上没有圣明君主，他处在下面又得不到任用，所以撰写《春秋》，留下一部空洞的史文来裁断礼义，当作一代帝王的法典。

现在先生上遇圣明天子，下能当官供职，万事已经具备，而且全部各得其所，井然相宜，先生所要撰述的想要阐明的是什么呢？”太史公说：“是，是啊，不不，不完全是这么回事。

司马迁《史记·太史公自序》原文|译文|赏析《史记·太史公自序》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。

是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。

下面我们一起来看看吧!《史记·太史公自序》原文作者：司马迁昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。

唐虞之际，绍重黎之後，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。

其在周，程伯休甫其後也。

当周宣王时，失其守而为司马氏。

司马氏世典周史。

惠襄之间，司马氏去周適晋。

晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。

自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。

其在卫者，相中山。

在赵者，以传剑论显，蒯聩其後也。

在秦者名错，与张仪争论，於是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。

错孙靳，事武安君白起。

而少梁更名曰夏阳。

靳与武安君阬赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬於华池。

靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。

蒯聩玄孙卬为武信君将而徇朝歌。

诸侯之相王，王卬於殷。

汉之伐楚，卬归汉，以其地为河内郡。

昌生无泽，无泽为汉巿长。

无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。

喜生谈，谈为太史公。

太史公学天官於唐都，受易於杨何，习道论於黄子。

太史公仕於建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。

”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。

尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏;然其序四时之大顺，不可失也。

儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从;然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

墨者俭而难遵，是以其事不可遍循;然其彊本节用，不可废也。

法家严而少恩;然其正君臣上下之分，不可改矣。

名家使人俭而善失真;然其正名实，不可不察也。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

太史公自序原文及翻译
《史记》作为中国古典史书，其内容涉及广泛，是我们了解过去历史社会及文化发展历程的有价值的资料。

“史记”的序言是写于公元前145年，由史官太史公以书面形式自序，其原文是：“天下之变，有极可知也。

岁月不忘，记录的本分必不可忽。

”翻译后即为：“世界的变化，是可以知晓的。

时间从不空忘，记录的本能绝不可忽视。

”
太史公的自序认为，历史的发展是神的旨意，是一步步由过去渐渐发展到现在的过程。

因此，珍惜历史、记录历史，成为当时民族建设和文化传承中重要的环节。

历史是一种信息和文化的传播体，是人类活动的结果以及历史凝结的有价值的文件。

正如太史公所说，“岁月不忘，记录的本分必不可忽”，由此可见记录历史的重要性。

近代以来，高等教育制度的发展让历史记录和运用在学科教育中起到积极作用，特别是在高校教育中，“中华传统文化与历史”等课程对于提升学生对历史的认知和良好的历史文化素养有重大意义。

大学毕业生应具备较强的历史文化底蕴，理解中国自身文化特色，龙飞凤舞的传统精华让学生产生深刻的历史认知，并结合实际活动教会学生如何利用历史阅读发展自我。

正如太史公的自序“天下之变，有极可知也。

岁月不忘，记录的本分必不可忽”所提醒的，要想了解世界的变化、文化的发展，必须记录历史，深入学习历史、认识自己文化特色，实现真正的全面发展。

因此，正如高校与高等教育部门，要重
视历史文化课程，改革传统教学模式，让学生具有更强的历史文化认知本领，助力我们向前面跨步走向未来。

太史公自序原文翻译及注释
太史公自序：
古者天子以臣论政，臣以吏论法。

天子以卿大夫论官，大夫以士论士礼。

士以庶人论庶人，庶人以小人论小人。

是故，自古以来，君臣上下，皆以实事求是，考古籍以明今之变，以观其道，而从其理，以辨是非，以制其官，以治其国，以安其社稷，以成其家，而立长子为世祖。

翻译：
古代，天子以臣子讨论政治，臣子以官吏讨论法律。

天子以大臣、大夫讨论官职，大夫以士人讨论士礼。

士人以庶民讨论庶民，庶民以小人讨论小人。

因此，自古以来，君臣上下，都以实际行动追求真理，通过查阅古籍来明确现在的变化，以观察其道理，以区分是非，以制定官职，以管理国家，以安家庭，以建立家族，而立长子为世袭。

注释：
1. 实事求是：以实际行动追求真理。

2. 考古籍：指古代典籍，如《春秋》、《左传》等。

3. 从其理：指从古籍中推断出的道理。

4. 社稷：指国家和社会。

5. 世祖：指家族的始祖。

《史记－太史公自序》原文、翻译及鉴赏（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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太史公自序夫天下至伟大而不可知者，唯人心也。

此人心之精微，其中有无穷之欲，不可胜记。

余读《诗》、《书》、《礼》、《易》，及至三史，其文典，其辞质，其行谊坚，其志洁，其称物平。

乃知先王之道，圣贤之意，郁郁乎文哉！《春秋》言微而显，志小而雅。

《尚书》载五帝之事，《春秋》道桓公，孔子述尧舜，《礼》以节人，《乐》以发和，《易》以道阴阳。

自汉以来，文人学士，吟咏歌颂，莫不拟则三代两汉，皆本于人心，达于政教。

太史公实录其本末始终，著成信史。

虽百家言，莫能究其万一，然亦有所凭依。

太史公年六十余矣，通古今之变，成一家之言。

白首如新，纯粹精也。

太史公聪明过人，才华横溢，他看到了那些人性中最真挚美好的品德：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”……正是因为有着这样的品格，所以司马迁敢于揭露统治阶级的罪恶与黑暗，直面血淋淋的现实，更敢于针砭时弊，表现出强烈的社会责任感和忧患意识。

从另外一个角度看，这又何尝不是因为他的才华受限？假若他不是一位史官，一名作家，他根本没机会去做这么多事情，即使能够，他能想得起来吗？当时皇帝用文字狱压制思想，让我们痛恨这种罪恶。

但也要承认，像司马迁这样专门撰写史书，其贡献并不亚于后世的小说家。

在中国历史上，关于写史的作品众多，各有千秋。

比较来看，《史记》无疑具备其他同类史书无法比拟的优势。

除了以往文章提到的三点之外，还包括其内容充实丰满。

比如里面写到孙武训练吴军，里面写到商鞅变法等，尤其是开创性地记叙了几十个人物，塑造了数百个鲜活生动的形象。

而且由于篇幅问题，本书有着明确的主线贯穿全文，就连人物出场都清晰有序。

对于写史的人来讲，不仅需要有好的构思能力，还需要有良好的语言驾驭能力。

总之，司马迁作为史官，能写出这样一部传世佳作，也足见其才华卓绝，更体现了他对中华民族深沉的爱和深切的责任感。

正是因为司马迁写《史记》这件事本身具有很高的成就，并且影响巨大，所以他希望有朝一日能够有第二部《史记》，也就是另一本跟他的《史记》互相补充。

古诗太史公自序翻译赏析《太史公自序》出自古文观止。

其诗文如下：【前言】《太史公自序》是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。

不仅一部《史记》总括于此，而且司马迁一生本末也备见于此。

文章气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

【原文】太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切着明也。

’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《易》着天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。

故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。

是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。

’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

史记太史公自序原文及译文《太史公自序》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。

是《史记》的最后一篇，是《史记》的自序，也是司马迁的自传，人们常称之为司马迁自作之列传。

下面是小编整理的史记太史公自序原文及译文。

欢迎阅读及参考！太史公自序两汉：司马迁太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉！上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变；《礼》经纪人伦，故长于行；《书》记先王之事，。

故长于政；《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风；《乐》乐所以立，故长于和；《春秋》辨是非，故长于治人。

是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。

’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。

《太史公自序》原文、译文及注释题记：司马迁在元封三年（前年）接替其父担任太史令，从太初元年（前年）开始创作《太史公书》（后称为《史记》）。

后因向汉武帝为李陵战败投降匈奴之事辩护而被捕入狱并处以腐刑，在形体和精神上遭受巨大的创伤。

出狱后任中书令，忍辱发奋继续完成所著史籍。

大约在征和二年（前年），终于完成了全书的撰写和修改工作。

《太史公自序》既是《史记》的序文，也是作者的自传，编排在全书最后。

原文：太史公自序两汉-司马迁太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世，正易传，继春秋，本诗书礼乐之际？’意在斯乎！意在斯乎！小子何敢让焉。

”上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉”？太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

易著天地阴阳、四时五行，故长于变；礼经纪人伦，故长于行；书记先王之事，故长于政；诗记山川溪谷、禽兽草木、牝牡雌雄，故长于风；乐乐所以立，故长于和；春秋辨是非，故长于治人。

是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。

拨乱世反之正，莫近于春秋。

春秋文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在春秋。

春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故易曰‘失之毫厘，差之千里。

’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于春秋之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

史记太史公自序原文,全文赏析,翻译注释昔在颛顼，命南正重以司天，北正黎以司地。

唐虞之际，绍重黎之后，使复典之，至于夏商，故重黎氏世序天地。

其在周，程伯休甫其后也。

当周宣王时，失其守而为司马氏。

司马氏世典周史。

惠襄之间，司马氏去周适晋。

晋中军随会奔秦，而司马氏入少梁。

自司马氏去周适晋，分散，或在卫，或在赵，或在秦。

其在卫者，相中山。

在赵者，以传剑论显，蒯聩其后也。

在秦者名错，与张仪争论，于是惠王使错将伐蜀，遂拔，因而守之。

错孙靳，事武安君白起。

而少梁更名曰夏阳。

靳与武安君坑赵长平军，还而与之俱赐死杜邮，葬于华池。

靳孙昌，昌为秦主铁官，当始皇之时。

蒯聩玄孙昂为武信君将而徇朝歌。

诸侯之相王，王昂于殷。

汉之伐楚，昂归汉，以其地为河内郡。

昌生无泽，无泽为汉巿长。

无泽生喜，喜为五大夫，卒，皆葬高门。

喜生谈，谈为太史公。

太史公学天官于唐都，受易于杨何，习道论于黄子。

太史公仕于建元元封之间，愍学者之不达其意而师悖，乃论六家之要指曰：易大传：“天下一致而百虑，同归而殊涂。

”夫阴阳、儒、墨、名、法、道德，此务为治者也，直所从言之异路，有省不省耳。

尝窃观阴阳之术，大祥而众忌讳，使人拘而多所畏；然其序四时之大顺，不可失也。

儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从；然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。

墨者俭而难遵，是以其事不可遍循；然其彊本节用，不可废也。

法家严而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。

名家使人俭而善失真；然其正名实，不可不察也。

道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。

其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

儒者则不然。

以为人主天下之仪表也，主倡而臣和，主先而臣随。

如此则主劳而臣逸。

至于大道之要，去健羡，绌聪明，释此而任术。

夫神大用则竭，形大劳则敝。

形神骚动，欲与天地长久，非所闻也。

夫阴阳四时、八位、十二度、二十四节各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也，故曰“使人拘而多畏”。

《太史公自序》教案实用版第一章：导入【教学目标】1. 让学生了解《太史公自序》的作者司马迁及其历史地位。

2. 引导学生了解《太史公自序》的主要内容及其价值。

【教学重点】1. 司马迁的生平和成就。

2. 《太史公自序》的主要内容。

【教学难点】1. 司马迁的史学观念。

2. 《太史公自序》的历史价值。

【教学准备】1. 教师讲义：《太史公自序》的原文及注释。

2. 参考资料：关于司马迁的生平和史学成就的相关资料。

【教学过程】1. 引导学生关注《史记》的作者司马迁，了解其生平和成就。

2. 简介《太史公自序》的主要内容，引导学生认识到其在中国史学中的重要地位。

第二章：文本解读【教学目标】1. 让学生能够理解并背诵《太史公自序》的重要段落。

2. 引导学生深入理解《太史公自序》中的史学观念。

1. 《太史公自序》中的史学观念。

2. 重要段落的背诵。

【教学难点】1. 史学观念的理解。

2. 重要段落的记忆。

【教学准备】1. 教师讲义：《太史公自序》的原文及注释。

2. 参考资料：关于《太史公自序》的解读和分析的相关资料。

【教学过程】1. 引导学生逐段理解《太史公自序》的文本，深入探讨其中的史学观念。

2. 组织学生进行重要段落的背诵，检查学生的记忆效果。

第三章：历史背景【教学目标】1. 让学生了解《太史公自序》写成的时代背景。

2. 引导学生了解司马迁所处的时代对他的史学观念的影响。

【教学重点】1. 《太史公自序》写成的时代背景。

2. 时代背景对司马迁史学观念的影响。

【教学难点】1. 时代背景的理解。

2. 时代背景与史学观念关系的把握。

1. 教师讲义：关于《太史公自序》写成的时代背景的相关资料。

2. 参考资料：关于司马迁史学观念形成背景的相关资料。

【教学过程】1. 引导学生关注《太史公自序》写成的时代背景，了解其历史特点。

2. 分析时代背景对司马迁史学观念的影响，引导学生认识到时代背景与史学观念的密切关系。

第四章：比较研究【教学目标】1. 让学生了解其他史家的自序，并与《太史公自序》进行比较。

《太史公自序》教案实用版第一章：简介《太史公自序》1.1 背景介绍简介司马迁及其所处的时代背景简述《史记》的编纂过程及意义1.2 《太史公自序》篇目解析解释“太史公自序”的含义概括文章主题及结构1.3 教学目标了解司马迁及其所处的时代背景掌握《太史公自序》的结构及内容理解司马迁的史学观念和编纂《史记》的决心第二章：太史公的史学观念2.1 太史公的史学观念概述介绍太史公的史学观念，如“天人感应”、“三家注”等2.2 分析《太史公自序》中的史学观念结合文中的叙述，分析太史公的史学观念2.3 教学目标理解太史公的史学观念分析《太史公自序》中史学观念的体现第三章：太史公的编纂《史记》的决心3.1 太史公编纂《史记》的背景介绍太史公编纂《史记》的历史背景3.2 太史公编纂《史记》的决心分析《太史公自序》中太史公编纂《史记》的决心和信念3.3 教学目标了解太史公编纂《史记》的背景理解太史公编纂《史记》的决心和信念第四章：《太史公自序》的文学价值4.1 《太史公自序》的文学特点分析《太史公自序》的文学风格和特点4.2 《太史公自序》的文学价值探讨《太史公自序》在文学史上的地位和价值4.3 教学目标分析《太史公自序》的文学特点理解《太史公自序》的文学价值第五章：课堂实践与拓展5.1 课堂讨论组织学生讨论《太史公自序》中的重要观点和思想5.2 写作练习5.3 教学目标提高学生的思考和分析能力培养学生的写作能力第六章：《太史公自序》中的历史观6.1 太史公的历史观概述介绍太史公的历史观，如“天人感应”、“三家注”等6.2 分析《太史公自序》中的历史观结合文中的叙述，分析太史公的历史观6.3 教学目标理解太史公的历史观分析《太史公自序》中历史观的体现第七章：《太史公自序》与《史记》的关系7.1 《太史公自序》与《史记》的关联探讨《太史公自序》与《史记》之间的关联7.2 《太史公自序》在《史记》中的作用分析《太史公自序》在《史记》中的地位和作用7.3 教学目标了解《太史公自序》与《史记》的关联理解《太史公自序》在《史记》中的地位和作用第八章：《太史公自序》的文化意义8.1 《太史公自序》的文化背景介绍《太史公自序》所处的文化背景8.2 《太史公自序》的文化意义探讨《太史公自序》在文化史上的意义8.3 教学目标了解《太史公自序》的文化背景理解《太史公自序》的文化意义第九章：《太史公自序》的现代价值9.1 《太史公自序》与现代史学分析《太史公自序》与现代史学的关联9.2 《太史公自序》的启示探讨《太史公自序》对现代史学的启示9.3 教学目标了解《太史公自序》与现代史学的关联理解《太史公自序》对现代史学的启示10.2 反思教学过程对教学过程进行反思，看看是否达到了预期的教学目标10.3 教学目标反思教学过程，提高教学质量重点和难点解析1. 背景介绍与文本解析环节：第一章的1.1和1.2节补充说明：司马迁的生活经历和所处的历史背景对于理解他的史学观念和《史记》的编纂动机至关重要。

司马迁《太史公自序》原文|译文|作者简介《太史公自序》是收录于《史记》中的最后一篇文言文，作者是西汉史学家司马迁，这篇古文不仅是《史记》的自序，也是司马迁的自传，全文气势浩瀚，宏伟深厚，是研究司马迁及其《史记》的重要资料。

下面是儿童网小编给大家带来的这篇古文的相关资料，一起来看看吧!《太史公自序》原文两汉：司马迁太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百岁而有孔子。

孔子卒后至于今五百岁，有能绍明世、正《易传》，继《春秋》、本《诗》、《书》、《礼》、《乐》之际?’”意在斯乎!意在斯乎!小子何敢让焉!上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作《春秋》哉”?太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害子，大夫雍之。

孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。

’子曰：‘我欲载之空言，不如见之于行事之深切著明也。

’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补弊起废，王道之大者也。

《易》著天地、阴阳、四时、五行，故长于变;《礼》经纪人伦，故长于行;《书》记先王之事，。

故长于政;《诗》记山川、溪谷、禽兽、草木、牝牡、雌雄，故长于风;《乐》乐所以立，故长于和;《春秋》辨是非，故长于治人。

是故《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以道化，《春秋》以道义。

拨乱世反之正，莫近于《春秋》。

《春秋》文成数万，其指数千。

万物之散聚皆在《春秋》。

《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。

察其所以，皆失其本已。

故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。

’故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。

故有国者不可以不知《春秋》，前有谗而弗见，后有贼而不知。

为人臣者不可以不知《春秋》，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。

为人君父而不通于《春秋》之义者，必蒙首恶之名。

为人臣子而不通于《春秋》之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。

太史公自序节选
《史记》自序是汉代历史学家司马迁所写的一个重要篇章，以下是太史公自序的节选：
余观昔尧、舜之治，明堪险易，能止于至善；武王、周公之业，知龙、虎之险易，能乡于扬善；孔子、墨子之途，存畏恶之心，以自为度；至于司马穰苴、孙子平、苏秦子胥，能用老、幼之情，以治其人，终身不相为也。

诚哉斯言，以观其所以异虞舜汤，不逮禹稷之数。

余既明古今之际，变古人之政，安可移！为上者虽有智能之人，将治之能，亦不能当时而恶是非也。

当世之政已异于古，治道乖于昔。

今人主潜藏奸心，而外称仁义；吊民伤财，而内图利求；改易文教，以获前王之资；举贤任能，而专以私害。

余知此，不敢不赴私书以发愤焉。

余尝览贾子曰，古者君子不便私行事，于上下者殚精竭虑，在毁誉以取信矣。

今以此验之，未见可也。

何以知其不可也？以夫有贤不能用而进者，则野不遗贤；庙不起祀。

如是，则有为之士无所才，见利于长者，遁逃怨时矣。

使有古高卧薮里，名满天下，身适弱而不用，反得颠沛者之折磨，是可以观也。

太子申生著《十二经》而不考。

余知奇士后生矣。

今夫国无常法，起事即更改，左右鲜见谏纳之臣，而贪墨者见用，举苟容撇纷乱之论，以当上者，是为乱国之操。

若夫好勇苟进、专意利禄，皆有希望，可以附孽矣。

此乱之所由生也，不治之本也。

游观困穷之君，百姓安其所治；近观好勇专之国，
内有怨心。

怨心既生，则勾心之臣不能已，士民不安其所业矣。

故曰：其悦人以言节，将不得人以忘其私。

今之立朝者，常恶乱之人为下也。