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后马克思主义对葛兰西和阿尔都塞意识形态理论的批判与重构郭咔咔【摘要】For Gramsci,material ideology avoids the foundation -superstructure dichotomy and ideological he-gemony struggle in the civil society gives the fighting subjects“collective will”.However,in Gramsci′s concept of hegemony,there remains the final ontology foundation of class hegemony.Althusser emphasized the individual sur-render system in which ideology calls individual as the main body,stressing the individual′s error recognition of an imaginary relationship,but A lthusser′s ideology is based on multivariate decided social structure.Ideology and the autonomy of the superstructure are always confined to an economy -driven mode taking production as the core. Therefore,Laclau and Mouffe gave liquidity to ideology.By introducing the theory of discourse,they emphasized the practical strategies in the hegemony link practice which directs ideological struggle to democratic revolution.%在葛兰西那里，物质性的意识形态避免了基础-上层建筑的二分法，市民社会领域的意识形态霸权斗争赋予斗争主体以“集体意志”，但是，葛兰西的霸权概念中残存着阶级霸权的最终的本体论基础。
・哲学研究・葛兰西对庸俗马克思主义的批判及其存在论基础叶晓璐(复旦大学 哲学系,上海 200433)[摘要] 本文叙述了葛兰西对布哈林的《历史唯物主义理论———马克思主义社会学通俗手册》一书中思想的批判,揭示了第二国际庸俗马克思主义对马克思主义机械决定论的理解,这一理解使马克思辩证法所蕴含的批判性和革命性消失殆尽。
葛兰西通过对“内在论哲学”的分析来阐释他的实践哲学的思想,并试图通过“实践一元论”和“历史的集团”来克服庸俗马克思主义和克罗齐哲学各执一端的错误。
但作者以为,葛兰西看到了问题的所在,却并没有真正解决问题。
而这一结果的原因在于葛兰西哲学在存在论根基处还从属于黑格尔哲学的解释定向。
[关键词] 庸俗马克思主义;克罗齐;内在论的哲学;实践一元论;历史的集团;二元论[中图分类号]B089.1 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1005-3492(2005)03-0079-02 庸俗马克思主义主要是指在第二国际内信奉自然领域的客观必然性和社会领域的经济必然性的一种哲学思潮,它是当时流毒最广的对马克思主义的歪曲解释,葛兰西试图通过对庸俗马克思主义的批判来开启对马克思哲学阐释定向的决定性反拨。
鉴于葛兰西当时在狱中的特殊条件,他选择了布哈林的《历史唯物主义理论———马克思主义社会学通俗手册》一书作为其批判的靶子。
葛兰西开宗明义就指出,布哈林把马克思的哲学看成了社会学,“在《通俗手册》中,实践哲学并不是一种自主的、原创性的哲学,而是形而上学唯物主义的‘社会学’。
”[1](P353)在葛兰西看来,布哈林的《历史唯物主义理论———马克思主义社会学通俗手册》一书的总标题“历史唯物主义理论”和副标题“马克思主义社会学”互相矛盾,它们之间的联系没有得到证明。
葛兰西通过分析认为,在布哈林的意图中,“副标题应该更准确”,这也是布哈林该书暗含的前提,即“实践哲学是一种纯粹的‘社会学’”。
布哈林试图通过把马克思主义解释成社会学使马克思主义成为一门“最客观”的学问,但是其所产生的理论后果却适得其反,那就是把马克思主义变成了一种机械决定论的庸俗唯物主义。
葛兰西政治及思想历程作者：［意］希尔维奥·彭斯田时纲译在葛兰西被捕后，塔吉娅娜（朱丽娅的姐姐）和彼埃罗·斯拉法成为他的主要联络者。
塔吉娅娜帮助葛兰西直至他辞世，斯拉法是他在办《新秩序》周刊时期的挚友。
从1929年后，他们成为葛兰西与党及陶里亚蒂的唯一联络者，陶里亚蒂担负了解葛兰西狱中情况的任务。
然而，很快葛兰西与带孩子返回莫斯科的妻子的关系、党的关系变得紧张。
从1930年后，在苏意两国政府通过交换囚徒以解救葛兰西的计划失败之后，葛兰西怀疑党对待自己是否正直，他直觉到同妻子通信的困难，因妻子受到病痛折磨，更因为朱丽娅受到警察的控制。
然而，从1933年2月，葛兰西才公开地把他与朱丽娅的关系现状同在党内被边缘化的事实联系起来，他开始怀疑斯大林对他的命运漠不关心。
尽管远离、沉默和怀疑，但葛兰西没有丝毫同朱丽娅断绝关系的想法。
在葛兰西生命最后一年的文献中，有一封由斯拉法起草的文件（日期为1937年4月18日），向意大利当局要求，他一旦获得自由，准许他移居苏联同家人团聚。
1929年1月，葛兰西获准可以撰写札记，2月8日他开始撰写《狱中札记》。
《狱中札记》可理解为葛兰西在共产国际宗派转折时期（以“阶级对阶级”的口号和“社会法西斯主义”理论为标记），在思想领域继续其政治斗争。
1929年7月，共产国际的宗派路线也强加给意共。
尽管意共很不情愿，但终归接受了，抛弃了葛兰西在1924—1926年间制定的正确路线。
葛兰西在了解了这些情况后，表示坚决反对，在同狱中难友谈话时，建议首先打倒法西斯，恢复“民主”，才能实现社会主义。
葛兰西的建议遭到难友反对，他被孤立。
如果不了解同时期苏联的和国际共运的退化，就不可能理解《狱中札记》。
对于这种退化现象，葛兰西建议首先探究其理论根源，他认为要纠正这种错误倾向并避免失败的命运，就必须构建新思想、制定新纲领。
《狱中札记》的“研究计划”从对危机的有效解释开始：1929年的危机，还有战后的危机及战争本身作为对危机缺少回答的认识。
河南大学课程论文学习《西方马克思主义》后的一点体会科目马克思主义发展史学院哲学与公共管理学院指导教师原威则副教授专业马克思主义中国化专业学号 104753080111姓名张丽 (2008级)河南大学课程论文西方马克思主义的学习后的体会科目国外马克思主义研究学院哲学与公共管理学院指导教师吕世荣教授专业马克思主义中国化专业学号 104753080111姓名张丽 (2008级)西方马克思主义的学习后的体会摘要：西方马克思主义是一种具有世界性影响的社会思潮，在当代学术界具有重要地位，也是现当代马克思主义研究的重要组成部分。
研究西方马克思主义有助于全面准确的认识马克思主义，有助于正确理解和认识马克思主义民族化思想，从而更好的推动马克思主义中国化事业的正确、深入、全面的发展。
关键词：西方马克思主义马克思主义民族化、本土化西方马克思主义产生于十月革命胜利之后。
当时欧洲各国相继仿效俄国进行社会主义革命，但又都陆续失败。
一些革命家开始总结革命失败的经验教训，并寻求与探索新的革命途径，逐渐形成了自己的思想体系，即西方马克思主义理论。
葛兰西与卢卡奇、科尔斯被并称为西方马克思主义的先驱。
西方马克思主义是一种具有世界性影响的社会思潮，在当代学术界具有重要地位，是研究马克思主义的重要组成部分。
西方马克思主义先驱都是本国无产阶级革命的参加者或领导者，都是在本国革命失败后，对无产阶级革命经验的总结和对马克思主义关于无产阶级革命思想的反思。
体现的都是马克思主义在本国具体化思想。
一、西方马克思主义主义的主要观点卢卡奇、葛兰西和科尔斯被称作西方马克思主义的奠基人，西方马克思主义一般以卢卡奇的《历史与阶级意识》和科尔斯的《马克思主义哲学》的诞生为标志。
卢卡奇的主要理论就是物化思想。
他说：“商品结构的本质常常被人们所指出。
它的基础在于，人与人之间的关系具有物的性质，并从而获得一种‘虚幻的客观性’，一种看来是非常严格地合理的包括一切的，以至掩盖了它的根本的本质——人与人之间的关系——的每一痕迹的自主性”[1]p143-144.卢卡奇认为，物化的标志是把可计算性和合理的机械化应用于生活的每个方面。
