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法学概论名词解释1、法律的历史类型：根据法律的经济基础和阶级本质对法律所做的分类。
2、法律渊源：指用于表现法律规范的各种具体形式，又称法律的表现形式。
3、成文法和不成文法：成文法指有权制定法律的国家机关，依照法定程序所制定的具有条文形式的法律文件，即规范性文件。
又称制定法。
成文法因其是国家机关制定的，所以又称制定法。
不成文法：指国家机关认可的，不具有条文形式的习惯。
又称习惯法。
4、一般法和特别法：凡是在一国领域内对全体居民和所有社会组织普遍适用，且在它被废除前始终有效的法律，就是一般法。
凡是只在一国的特定地域内或只对特定的主体，或在特定的时期内有效的是特别法。
5、实体法和程序法：实体法是从实际内容上规定主体的权利和义务的法律。
如民法、刑法。
程序法：为了实体权利和义务的实现而制定的关于程序方面的法律。
如刑事诉讼法、民事诉讼、行政诉讼法。
6、违法是指违反法律的规定，依法应承担法律责任的行为。
7、社会主义法律的制定：指社会主义国家机关，依照法律规定的权限和程序，制定、修改和废止法律的活动。
8、法律规范：是反映工人阶级和广大人民群众意志的，由社会主义国家制定或认可并以其强制力保证实施的行为规则。
9、社会主义法律实施：指社会主义法律在现实生活中的贯彻和实现。
10、法律的适用：即通常所说的执法，指被授予专门职权的国家机关及其工作人员，按照法定的程序，实现法律对特定的社会关系的调整活动。
11、法律的遵守：指一切国家机关、企业事业组织、社会团体和公民恪守法律的规定，严格依法办事，即守法。
12、法律的效力：指法律在什么地方、什么时间内，对什么人有约束力，包括法律的空间效力、时间效力和对人的效力。
13、法律的解释：指对法律条文的含义和适用条件所作的说明。
14、法律责任：指由违法行为引起的依法所应承担的带有强制性的责任。
15、法律制裁：特定的国家机关对应承担法律责任的违法者，依法所采取的带有强制性的惩戒措施。
16、社会主义法律关系：指受社会主义法律规范调整的社会关系，表现为人们之间的权利义务关系。
法律历史类型
法律的历史类型：
1、奴隶制法。
2、封建制法。
3、资本主义制法。
4、社会主义制法。
法律是显露的道德，道德是隐藏的法律在法律面前，人人都是平等的.法律与道德都是人类社会特定经济关系的产物，两者都是调控社会关系和人们行为的重要机构。
法律是由国家制定并强制实施的行为规范，而道德是依靠人们的内心信念、传统习惯和思想教育调整行为的规范。
两者既相互区别,却又相互渗透，相互支持，相互转化，相辅相成。
法律与道德的有机结合，协同发展，是建设有中国特色社会主义的必由之路。
法律依据：《中华人民共和国宪法》第一条中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。
社会主义制度是中华人民共和国的根本制度。
中国共产党领导是中国特色社会主义最本质的特征。
禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。
法的历史类型更替的趋势
法的历史类型更替的趋势主要有以下几种：
1. 自然法→人文法→实证法：自然法主张法律来自于自然规律和普遍道德准则；人文法强调法律是人们自觉创造的社会事实，以人类价值为基础；实证法则强调法律应依据经验和事实来制定。
2. 独裁法治→民主法治：独裁法治指的是国家的法治制度被一位或一部分领导人垄断并向他们的意志强制服从；民主法治则是指一套由公众选举的代表来制定和执行法律的制度。
3. 法的国家主义→人权主义：法的国家主义指的是国家权力的绝对性和法律对公民自由的限制，即法的主体是国家；人权主义则是强调法律应该保障个人自由，尊重人权，即法的主体是公民。
4. 社会管制→自由主义：社会管制是指强调国家对自由市场和个人行为进行干预和管制的一种法律思想；自由主义则是强调市场自由、私有财产和自由竞争的法律思想。
法的历史类型法的历史类型，是依据法所赖以存在的经济基础及其体现的国家意志的性质的不同而对各种社会的法律制度所做的分类。
按照划分法的历史类型的标准，法律发展史上曾先后产生过四种类型的法律制度，即，奴隶制的、封建制的、资本主义的和社会主义的法律制度。
奴隶制、封建制和资本主义的法律制度，分别建立在不同的私有制经济关系之上，所体现的国家意志分别来自于奴隶主阶级、封建地主阶级和资产阶级，这三种法律制度都属于剥削阶级类型的法。
社会主义法律制度建立在社会主义公有制经济关系之上，它所体现的国家意志来自于工人阶级及其领导下的广大人民，因而与体现少数剥削者意志和利益的法律制度有着根本的差别，是最高历史类型的法。
在人类社会的文明史中，法的历史类型呈现出一个从低级到高级的更替趋势。
法的历史类型的更替是由于何种原因并以何种方式实现的?对这一问题的解答，就涉及到法的历史类型更替的一般规律。
这种规律表现在两个方面。
首先，从法的历史类型发生更替的根本原因上看，任何历史类型的法的出现或消失，都是社会基本矛盾运动的结果。
在社会基本矛盾运动的过程中，生产关系必须适应生产力的水平和性质，这是历史的客观规律。
“社会的物质生产力发展到一定阶段，便同它们一直在其中运动的现存生产关系或财产关系(这只是生产关系的法律用语)发生矛盾。
于是这些生产关系便由生产力的发展形式变成生产力的桎梏。
那时社会革命的时代就到来了。
随着经济基础的变更，全部庞大的上层建筑也或慢或快地发生变革。
””因此，当生产关系被生产力的发展所否定时，原有法的消失和新的历史类型的法的产生就不可避免。
其次，从法的历史类型发生更替的方式上看，新历史类型的法取代旧类型的法都是在社会革命的过程中实现的。
先进的生产关系取代落后的生产关系以及与之相伴随的先进的法律制度取代落后的法律制度，都不可能自发地和毫无阻力地实现，而必须借助于社会革命。
社会革命的典型形式是自下而上的大规模暴力革命，在近代史上，法国大革命、俄国十月革命就是最著名的实例。
法的起源和历史发展（一）法产生的一般规律1.法是在私有制和阶级逐渐形成的过程中逐步孕育、萌芽，并与国家相伴随而发展和确立起来的。
2.法的形成经历了由习惯演变为习惯法，再发展为成文法的长期过程。
3.法、道德和宗教等社会规范从混沌一体逐渐分化为各自相对独立的规范系统。
（二）法的历史类型1.法的历史类型，是指依照法据以产生和赖以存在的经济基础的性质和法所体现的掌握国家政权的统治阶级意志对迄今为止的法律制度所作的分类。
2.法的历史类型更替的一般规律：法的历史类型更替的根本原则在于社会基本矛盾的运动。
生产力和生产关系的矛盾，经济基础和上层建筑的矛盾构成社会的基本矛盾。
3.法的历史类型的更替不是自发的，而是人们的主观能动作用的结果。
（三）法系1.法系：是根据各国法在形式上的某些特点及其历史传统对法所作的基本分类，一般把具有相同特点和相同历史传统的国家的法称为一个法系。
历史上最有代表性的划分是把世界各国的法分为五大法系：中华法系、印度法系、阿拉伯法系、大陆法系、和英美法系。
其中，前三个法系已经不复存在。
2.两大法系概况：大陆法系，也称罗马法系、民法法系、法典法系或罗马—日耳曼法系，它是以古代罗马法，特别是19世纪初的《法国民法典》为传统而产生和发展的法律的总称。
主要代表国家为以法国、德国为代表的欧洲大陆国家，位于我国周边的日本、土耳其、泰国以及我国的澳门特区、台湾地区也属于大陆法系。
英美法系，又称英国法系或普遍法法系、判例法系，它是以英国中世纪到资本主义时期的法律作为传统而产生和发展起来的法律的总称，由于美国独立后仍沿用英国法，故此称为英美法系。
主要代表国家为英国、美国、加拿大，位于我国周边的东南亚一带绝大多数国家都属于英美法系，如印度、缅甸、巴基斯坦、马来西亚、新加坡等国家，此外还有澳大利亚、新西兰等。
3.两大法系的差别：（1）历史渊源不同；（2）法律渊源不同；（3）立法技术不同；（4）适用法律的技术不同；（5）诉讼程序不同；（6）法律结构不同。
2014年司考《法理学》知识点：法的历史类型 (⼀)马克思主义法学关于法的历史类型的理论 1.法的历史类型的含义 所谓法的历史类型，是按照法所产⽣和赖以存在的经济基础及所体现的阶级的意志，对⼈类历存在过的法所作的划分。
凡是建⽴在相同的经济基础之上，体现相同阶级意志的法，属于同⼀历史类型的法。
2.法的历史类型的种类 马克思主义认为，⼈类历存在四种历史类型的法：奴⾪制法、封建制法、资本主义法和社会主义法。
在⼈类社会发展中，并⾮每⼀个国家、民族的法都⼀定经历这四种历史类型。
但法的历史发展的总体表明，从奴⾪制法到封建制法，继⽽发展为资本主义法和社会主义法，是法的历史发展的⼀般规律。
随着⼈类社会的发展，法的历史类型也由低级类型向⾼级类型的法依次更替。
法律敎育網 3.法的历史类型更替原因 法的历史类型的更替是不以⼈的意志为转移的历史必然——社会基本⽭盾的运动是法的历史类型更替的根本原因;阶级⽃争和社会⾰命是法的历史类型更替的直接原因。
(⼆)法的历史类型的其他划分⽅式 (1)英国的梅因把法分为“⾝份”的法和“契约”的法; (2)美国的庞德认为法的发展经历了五个阶段;原始的法，严格的法，17、18世纪的衡平法和⾃然法，成熟的法，社会化的法，后来他⼜补充提出下⼀阶段的法是世界法 (3)德国的马克斯·韦伯把历存在的法分为形式不合理的法、实质不合理的法、实质合理的法、形式合理的法等。
(4)美国的昂格尔认为⼈类的法律类型有习惯法、官僚法、法秩序(法治)。
(5)⽇本的⽥中成明将法分为⾃治型法、普遍主义型法、管理型法等。
(6)我国的不少学者将法划分为⾃然经济类型的法与商品经济类型的法;义务本位的法与权利本位的法;⼈治的法和法治的法、****与民主的法等。
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法的历史类型名词解释
法的历史类型指的是法律体系中不同时期的法律发展阶段或流派。
不同的历史类型反映了法律的演变和社会背景的变化。
以下是几种常
见的法的历史类型解释：
1. 古代法：古代法是指远古时期或古代文明时期的法律制度和
规范。
古代法往往基于宗教、道德和习俗，其规范内容和适用范围受
限于当时的社会结构和文化传统。
2. 民族法：民族法是指特定民族或地区内部的法律体系，其法
律原则和规范符合当地民族的习俗、传统和文化特点。
民族法在一定
程度上体现了各民族间的差异和独特性。
3. 罗马法：罗马法是古罗马帝国时期的法律体系，其起源于古
代罗马法律制度的发展。
罗马法以普遍性和综合性为特点，对后来的
欧洲法律体系产生了深远影响，尤其在大陆法系国家中具有重要地位。
4. 英美法：英美法是指源于英国和美国的法律传统和法律制度。
英美法基于判例法和法典法两大体系，注重法律实践和案例比较，以
法院判决为主要法律依据。
5. 社会主义法：社会主义法是社会主义国家的法律制度，其制
定和执行的目的是保护劳动人民的权益、促进社会公平正义和社会主
义事业的发展。
社会主义法律强调集体利益、国家权力和公共权益对
个人权益的限制。
这些历史类型的法律体系和发展轨迹反映了不同社会和文化环境
下对法律的理解和运用方式的变化，对于法学研究和法律实践具有重
要意义。
法的历史类型划分标准法的历史类型划分标准 1法系是在对各国法律制度的现状和历史渊源进行比较研究的过程中形成的概念。
法系是在对各国法律制度的现状和历史渊源进行比较研究的过程中形成的概念。
当代世界主要法系有三个:大陆法系、英美法系、以前苏联和东欧国家的法律为代表的社会主义法系。
其他的法系还有伊斯兰法系、印度法系、中华法系、犹太法系、非洲法系等。
对资本主义法影响最大的是大陆法系和英美法系。
从不同角度看，这四个答案都对。
法的历史型别划分标准法律的历史类型是指根据法律的阶级本质和经济基础，对人类历史上已经存在和现实中仍然存在的法律进行的基本分类。
法的历史型别的划分标准是法律的历史类型是根据法律存在的经济基础和国家意志的性质对法律进行的分类。
划分法律的历史类型主要有两个标准:一是法律所依赖的经济基础的性质；第二，国家意志在法律中的本质体现。
一切基于同一经济性质、反映同一类型社会统治集团整体意志的法律，都属于同一历史类型。
按照这个标准，法律发展史上出现过四种历史类型的法律，即奴隶制法律、封建制法律、资本主义法律和社会主义法律。
立法的历史型别：按社会分类法的历史型别（划分标准）这是指根据马克思主义历史唯物论，按照法的阶级本质和经济基础而将法划分为不同社会形态的法。
以奴隶制社会的法、封建制社会的法、资本主义社会的法以及社会主义社会的法，这四种社会形态为标准的划分，通称为法的历史型别。
它不同于法的渊源的分类和一般法的分类（国内法和国际法）、部门法的分类或法系的分类。
50.法的量变与质变：法的发展有质变和量变之分，法的质变可以理解为法的历史型别的变更，也即法所代表的社会基本制度的变化，质的变化一般要通过社会革命。
法的量变可以有多种形式。
将法的社会性质的变化理解为法的质变是科学的，但也应承认，同一社会形态的法律之间，也存在某种性质上的差别。
31.[法的指引作用]：指法的规范作用的首先体现，即对本人行为的指引。
行为的主体是每个人自己。
外国法制史第三章法的现象的历史类型第一节法的现象历史类型的概念一、马克思主义经典作家的基本看法法的现象的历史类型，是对法的现象发展过程的历史阶段或形态所作的划分。
综观马克思主义经典作家对法的历史类型划分的理论，可以发现，马克思、恩格斯对法的现象的历史运动模式或形态，曾经从不同角度作过分析。
（一）第一种角度作品：《黑格尔法哲学批判》视角：立足于欧洲的历史，侧重于从个人与国家之间的统一性的角度，分析人类政治法律史的逻辑进展。
主要观点：1.在古代奴隶制社会，只有自由民是法律关系的主体，广大被压迫奴隶被当作非人看待，只是“会说话的工具”，是任意买卖的“物”。
奴隶制国家乃是自由市民的真正的私人的公共之物，政治国家是市民的生活和意志的真正的惟一内容。
因而，自由市民与国家之间有着“实体性统一”。
但由于自由市民只是社会中的少数人，因此，这种实体性的统一只是一种片面的统一。
2.在中世纪，国家变成贵族等级的特权物，政治法律制度就是私有财产制度，其特点是现实的二元论，即国家与一般个人的分离是赤裸裸的，因此，“中世纪是人类史上的动物时期，是人类动物学。
”3.近代资本主义社会形成了人的普遍本质与国家各种政治要素的“虚假的再统一”，即在形式上宣告国家是人民普遍理性的代表者，“它使人的实物本质，即某种仅仅是外在的、物质的内容脱离了人，它不认为人的内容是人的真正现实。
”4.因此，未来社会的历史任务“就是要使政治国家返回实在世界”，恢复国家与个人之间真正的实体性统一。
这种统一的原则是人的自由，它的形式是“民主制”（二）第二种角度作品：《德意志意识形态》视角：基于欧洲历史，从生产力与生产关系的矛盾运动出发，区分了人类文明社会几种本质不同的社会形态以及与之相适应的法律类型，描述法律历史类型更替的发展规律。
基本观点：指出人类社会经历了“部落所有制”社会、“古代公社所有制和国家所有制”时代、“封建的或等级的所有制”时代、资本主义的“纯粹所有制”时代，并将实现社会主义的无产阶级统治，确认“作为个性的个人”的存在。
在马克思、恩格斯看来，第一种所有制即“部落所有制”时期，由于没有阶级、没有国家，从而也就没有法律。
而后的几个历史时代由于有了阶级和国家，都有相应类型的法律与之相适应，并具体描述了各个历史时代的法的阶级本性和社会法权关系的特征。
（三）第三种角度作品：《资本论》及其手稿视角：始终围绕着社会经济关系与人的价值、地位之间的相互关联这一主线来考察法的现象的历史运动。
主要观点：个人在生产上和需要上的差别，形成了商品经济赖以产生的基本条件，并由此促进了交换关系的建构，推动了商品经济的发展。
商品经济的发展使人得到了全面发展，为更高的社会生产方式的建立和商品经济的消亡创造了条件。
商品经济的历史运动伴随着文明社会法律关系的深刻嬗变，形成了人类历史的三大形态：“人的依赖关系”(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形态。
在这种形态下，人的生产能力只是在狭隘的范围内和孤立的地点上发展着；以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形态。
在这种状态下，才形成普遍的社会物质交换、全面的关系、多方面的需求以及全面的能力体系；建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三阶段。
第二阶段要为第三阶段创造条件”。
与这三种社会形态相适应，必然形成三种不同的社会法权关系模式和法律形态。
二、划分法的现象历史类型的依据1.马克思主义经典作家三种理论的基本价值在不同时期马克思关于法的现象历史演进模式的阐发，是有特定意味的：《黑格尔法哲学批判》揭示了文明社会法的现象演变的政治特征及其意义；《德意志意识形态》提出了以社会基本矛盾运动为主导线索的法的现象历史变迁的基本模式；《资本论》及其手稿从社会人类学的高度，概括了文明社会法的现象的演化规律，把法权关系同社会主体的价值地位内在地联系起来考察。
这表明马克思法的现象历史类型理论有一个不断发展和逐步升华的过程。
因之，我们在探讨法的现象的历史类型的过程中，应当全面而系统地把握马克思主义经典作家在不同时期的思想及其发展轨迹。
2.最为科学的划分标准在现代市场经济条件下，有必要紧扣不同社会经济关系的法权特征，重新界定法的现象发展的历史类型的概念，确立法的现象发展的历史类型划分的标准，以深化我们的认识。
基于此，我们认为，法的现象发展的历史类型，是指人们依据社会法的现象所赖以建立的社会经济结构以及在其基础上所形成的人与人之间关系的特有模式，而对法律发展过程中的历史阶段所作的一种基本划分。
因此，法的现象的历史类型可以划分为：以人对人的依赖关系为基础的法律类型；以人对物的依赖关系为基础的法律类型；以人的自由发展为基础的法律类型。
以人对人的依赖关系为基础的法律是前资本主义社会的法律形态，与自然经济的社会经济形态相适应；以人对物的依赖关系为基础的法律类型，与以资本主义私有制为基础的商品经济形态相适应；建立在现代社会主义市场经济基础上的法律类型，既具有以人对物的依赖关系为基础的一些法律特征，又开始具有以人的自由发展为基础的法律类型的一些特征。
第二节人的依赖关系时代的法现象一、社会基础特征1）在经济上以自然经济为基础。
经济关系和社会财富的分配既受到大小共同体的强制约束，又呈现出等级特权和人身强制关系。
2）在政治上国家权力私人人格化，或表现为君主专制统治，形成家国一体的经济和人身支配，或表现为特权阶级的等级分割，并与财产的等级分配和人身强制相适应。
3）在社会组织形式以各种自然或半自然的社会共同体为基础，靠人身依附和等级特权关系来维系。
二、法律类型的特征法律形态所注重的是社会等级和人身依附，法的核心要素不是权利本位而是义务本位和权力本位，法律以确认等级依附关系为基本价值目标(一)身份法“身份’’是指一个人从其出生的家族所产生的社会“权力和特权”或者“人格状态”。
梅因指出：“在‘人法’中所提到的一切形式的‘身份’都起源于属于‘家族’所有的权力和特权，并且在某种程度上，到现在仍旧带有这种色彩。
”因此，我们“把‘身份’这个名词用来仅仅表示一些人格状态，并避免把这个名词适用于作为合意的直接或间接结果的那种状态。
”身份法规定了“在人出生时就无可改变地确定了一个人的社会地位”，并根据这种身份地位来确定他在法律上的权利和义务。
一个人如果出生贵族或者在家族关系中处于长辈的地位，则他就享有较高的社会地位，从而在法律上享有较多的权利，承担较少的法律义务和责任；相反，如果他的父母是奴隶，则他终身为奴，就是会说话的工具，不可能成为法律上的主体；在家族关系中，如果他的辈分较低，则社会地位也就低，法律上的权利就少，义务和责任也就较多。
在以人与人的依赖关系为基础的社会中，由于生产力发展水平较低，人们尚未脱掉同其他人的自然血缘关系联系的脐带，血缘亲属关系在社会关系中占有十分重要的地位。
(二)等级特权法以人身依附和等级特权为特征的身份社会的社会关系结构，必然要求在法律上公开确认不同社会主体在法律上的不平等地位，依据人的身份，在配置法律权利义务时坚持不平等对待的原则。
在西方，它主要表现为法律明确规定领主与封臣、贵族与平民、庄园主与农奴、不同宗教、家庭内部等关系的不平等；在印度，主要表现为婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗不同种姓之间的等级差别；在中国，则主要表现为官民不平等，士、农、工、商不同职业之间的不平等，以及宗族内部不同辈分的人之间不平等。
实际上，这种等级特权关系体现在社会的各个领域，如我国元代就公开将人分为一官、二吏、三僧、四道、五医、六工、七匠、八娼、九儒、十丐十个等级；达到一定地位的官吏可以占田、免税，政治上可以当官(九品中正之类)；在法律适用方面，贵族高官可以免罪或减轻、从轻处罚(如八议制度等)；法律规定，卑贱不得告尊长，贵族官吏与平民涉讼可以不出庭，贵族犯普通刑事罪不受刑讯拘系等。
总之，以人对人的依赖关系为基础的法律类型，从立法到法律适用，从实体法到程序法都贯彻了人身依附关系和社会等级关系的要求，是典型的特权法与等级法。
法律确认的人格为等级性依附人格：特权人格－卑贱人格。
(三)义务本位和权力本位的法在前资本主义社会，赋予社会主体行为自由的权利性规范处于次要地位，大量的法律规范表现为繁多的禁忌和作为义务，并构成法律的核心内容；与义务相比，权利无足轻重，远不如义务重要。
在这样的法律类型的作用和影响下，人们“不要求什么权利，要的只是和睦相处与和谐”。
与义务本位相联系的是“权力本位”，即在权力与法律的关系中，法律依附于权力，是权力主体用来控制民众的政治工具。
掌权者利用手中的权力可以任意剥夺人民的法律权利，对“官”的追求成为人们最重要的人生目标。
因之，现代宪政观念和控制权力的行政法观念无从发生，而官制法和刑法却非常发达。
（四）法律在社会调整体系中的地位较低在不同的社会中，由于社会秩序的内在本性不同，法律在社会调整体系中的地位也不同。
前资本主义的社会结构和文化指向必然要求社会调整体系具有两个特点：一是在社会调整中贯彻义务本位和权力本位，牺牲个人利益，以此获得道德认识和道德情感的平衡和满足；二是依靠内心的道德强制力来左右人们的行为，即以某种空洞的、抽象掉个人利益的合理性的“人类集体”的遁词来掩盖理论的苍白和玄学的诡辩。
显然，最符合这种社会文化要求的不是法律，而是宗教和道德。
“在11世纪以前的西欧各民族中，法律不是作为一种独特的调整体系或一种独特的思想体系而存在……与此类似，教会的法律在很大程度上渗透了教会的生活——渗透了它的权力结构和神学、它的道德戒律、它的礼拜仪式，并且它主要还是地方的、局部的和习惯性的，而不是集中的和制定性的。
”在中国，以儒教为代表的道德伦理规范成为社会调控的最重要的手段，法律成为伦理道德的附属品，是实现道德要求的附加手段，以“德主法辅”和“以礼统法”为表征的泛道德主义，构成传统法文化的典型特征。
(五)法律形式化程度较低，法律还没有与其他社会调整体系相分离，呈现出“混合法”的特质在西欧，“无论在俗界还是在教界，法律都没有完全与社会控制的其他过程相分离，也没有与其他类型的知识形态相分离。
完整的世俗法并没有从一般部落习惯、地方习惯和封建习惯中，或者从王室和皇室的一般习惯中发掘出来。
’’在中国，从西汉到清末的两千年，是中国传统法律文化最重要的发展时期，“在法律思想领域形成了最突出的特点：‘法礼合治’。
即维护中央集权的君主专制国家的‘法’和维护宗法家族秩序的‘礼’两者合而为一。
在法律实践上，是“成文法”与“判例法”相结合，形成“混合法”的法律样式。
”三、古希腊罗马社会的例外“罗马法是纯粹私有制占统治的社会的生活条件和冲突的十分经典性的法律表现”。
“以至于后来的一切法律都不能对它做任何实质性的修改”——恩格斯罗马私法是商品生产者社会的第一个世界性法律。
