百年中国一波四折温铁军读书》第期

百年乡建一波三折作者：潘家恩来源：《读书》2015年第04期温铁军在《读书》二零零一年第三期的《百年中国一波四折》这一研究提纲中，通过以百年中国历史上四次工业化的内在动力与联系效果为主线，从“收益—成本”角度指出其对“小农”及中国发展道路的深远影响，努力摆脱意识形态化下“左—右”二分逻辑的可能限定，为重新理解近现代中国历史提供了一个新的思考框架。

如果继续这样的整体性视野，并以“三农”为基本立场与分析角度，通过回到具体历史脉络并对国情限制保持充分自觉，是否可能将百年历史上不同阶段的乡村建设实践及宏观历史背景融合起来并建立起内在逻辑相关？如何打破历史与当代实践在时空与叙述上的割裂，通过“跳出乡建看乡建”，重新理解百年近现代历史间隙中那些形式不同但实质呼应，某种意义上“没有乡建派的乡村建设”？中国作为以农业为传统文明类型及以农民为主的超大规模原住民人口国家，近代以来以工业化和城市化为中心的整体性变革，既产生出再度成为世界第一大经济体的“百年轮回”经验过程，又派生了由“三农”承载代价的实际后果，同时也孕育着“乡村建设”这一延续百余年的社会大众改良实践。

但正如梁漱溟在《乡村建设理论》中所强调：“乡村建设，实非建设乡村，而意在整个中国社会之建设。

” 其自然不限于技术层面的革新或单一问题的回应，也不只是一村一镇的个案实践与微观做法，而是对数千年中华文明之社会参与的历史传承与创新发扬。

如果说鸦片战争后洋务派所推动的“自强运动”，体现着被压迫民族的自尊与憧憬，同时也作为封建统治者及上层精英们的“自救”。

然而随着甲午以来“体用说”及其指导下洋务实践的破产，则产生着更为整体性的“西化/现代化”动力—全面激进变革在屈辱与受挫中逐渐成为时代强音。

虽然主张各异，却共存着“都市本位、工业优先、从三农提取剩余、巨大成本向乡土转嫁”等特点，上层和精英的“自强”不期然地导致下层和乡土的“自毁”。

正如梁漱溟所指：“外力之破坏乡村尚属有限，我们感受外面刺激而起反应，自动的破坏乡村，殆十倍之不止……一部中国近百年史，从头到尾就是一部乡村破坏史。

3越是深入探索中国现实经济问题,越是充满了缺乏理论指导的困惑。

为了解惑才斗胆涉猎近现代史。

本打算通过资料研究,试着用中国人自己的眼光去对二十世纪的经济发展过程做点梳理,却不期然发现了困惑的原因。

原来,自己在实地调查中形成的那点粗浅的感性认识无论在思路还是主要观点上,都难以归入两种相对立的主流理论。

于是便加深了过去的不自信。

也许就是这种不自信促使我把自己的认识拿出来给大家批评。

捧读史书,归纳心得,我把百年来中国人追赶工业化浪潮,以及先后发生的四次由政府主导的资本积累过程归纳为 一波四折 。

所谓 一波四折延续了五千年的厚重的中华农业文明史,翻到二十世纪,终于到了一个非改变不可的特殊时刻。

但当她想要按照西方人的样子改变自己的时候,不仅已经工业化了的西方不愿意给她改变的机会,列强纷争下的世界割据也没有给后起者留下模仿 空间 。

于是,中国人不得不在这一百多年里进行了四次以自我剥夺为主的复杂的工业化历程。

每次都既有收益,也有成本。

对这个资源严重短缺的人口大国而言,任何成本大于收益的制度安排都会引发社会动荡甚至革命。

一、中国的发展问题,基本上是一个资源禀赋极差的超大型农民国家,在周边地缘政治环境紧张的压力下,主要通过对本民族进行剥夺的内向型积累方式,追求工业化和现代化的经验过程。

有鉴于此,我把百年中国的经济发展概括为四次工业化。

即为: 洋务运动 及随后的工商业发展;民国初年大局甫定之后的 黄金十年 和抗日战争之后形成的 官僚、买办资本主义 ;新中国建立后中央政府主导的国家工业化;其后是改百年中国一波四折温铁军,革二十年地方政府主导的地方工业化。

二、任何制度安排都不过是宏观环境制约下要素结构变化的结果。

由于政府面对高度分散且剩余太少的亿万传统小农进行工业化的资本积累,必然交易费用畸高。

于是,凡解决不了这个问题的政府就失败,而能够解决这个问题的政府就成功,其所建立的制度就是总体收益大于成本的。

简言之,清朝在安定了二百多年、政府已经不能更腐败的条件下采用加税剥夺的传统手段,民国在战乱频仍中也没来得及创造出相对有效的制度,于是都自亡于过量提取农业剩余引发的社会冲突。

电视政论片《百年潮·中国梦》解说词(第一集百年追梦)【解说】2012年11月29日。

这是一个普通的日子，北京风和日丽，长安街车水马龙，天安门广场游人如织……上午10点，中巴车缓缓驶入巍峨矗立的国家博物馆，历史在这一刻将带给我们怎样的憧憬与期待呢？国家博物馆庄严厚重，展厅四壁的浮雕从四大发明到北京奥运，沉沦与抗争交织，奋斗与崛起辉映，鲜活地再现了泱泱华夏源远流长的文明史。

中国共产党第十八次全国代表大会刚刚闭幕半个月。

此刻，中共中央总书记习近平和中央政治局常委李克强、张德江、俞正声、刘云山、王岐山、张高丽等，正流连于大型展览《复兴之路》展板前，凝神静思，探幽涉远，犹如在穿行一条长长的历史隧道：从鸦片战争到甲午海战到戊戌变法，从孙中山领导辛亥革命摧毁封建帝制到毛泽东带领中国共产党和中国人民创建中华人民共和国，邓小平、江泽民、胡锦涛一代又一代共产党人披荆斩棘攻坚克难，开辟和发展中国特色社会主义道路……一路高蹈宏略波澜壮阔，回响着中华民族伟大复兴的铿锵脚步声。

在我国改革开放和现代化建设踏上新征程的重要时刻，在国家博物馆这一极具象征意义的地方，在中华民族的历史文化殿堂，习近平向全世界庄严昭告了中国梦——【同期声】习近平我以为，实现中华民族的伟大复兴，就是中华民族近代最伟大的中国梦。

因为这个梦想，它是凝聚和寄托了几代中国人的夙愿，它体现了中华民族和中国人民的整体利益，它是每一个中华儿女的一种共同期盼。

我坚信，中国共产党成立一百周年时，全面建成小康社会的目标一定能够实现；我坚信，中华人民共和国成立一百周年之时，把我国建成富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家的目标一定会实现；我更坚信，中华民族伟大复兴的梦想一定会实现。

【解说】这是党的十八大之后，中共中央政治局常委们别开生面的集体亮相、深谋远虑的集体发声——无疑，这是一次历史承诺，更是一次政治宣示。

一个伟大的历史性事件，也许就在看似寻常之中开始悄悄地萌动了……【采访】《求是》杂志社社长李捷中国梦提出来以后，无论是国内还是在世界上，都产生了非常好的反响，那么大家也就自然会问，这个梦是从哪里来，又向哪里去？这是大家非常关注的一个问题。

温铁军根植乡土中国的思想者作者：陈叶军王海珍来源：《中华儿女》2013年第17期他，出身于典型的高校知识分子家庭，却被称为“中国农民的代言人”，并且把“三农问题”研究从国内拓展到国际。

他，通过对实践得来的各种详实数据、客观事实提炼出来的经验总结获得丰硕的研究成果，并通过理论研究使之升华。

他，就是中国人民大学二级教授温铁军，一位行走在中国乡土社会的思想者。

理论联系实际、为人民做学问，这两者互相促进，在他的学术活动中鲜活体现。

心系人民，脚踏实地，温铁军的学问不是在书斋里完成的，而是用脚“走”出来的。

他行走在中国和第三世界的田间地头进行各种调研和实验，为三农可持续发展和乡土文化传承鞠躬尽瘁。

只许我给人不许人给我7月29日，中国人民大学农业与农村发展学院温铁军办公室。

盛夏酷暑，窗外蝉鸣嘶嘶，艳阳高照。

墙上没有字画，挂着一面面基层组织赠送的锦旗，为感谢他在乡村建设、三农研究中的热忱与贡献，其中河北省枣强县芍药村党总支赠送的锦旗上写着：倾心描绘新农村蓝图，无私关爱芍药村发展。

还有些类似的匾额锦旗，收藏在年轻人手里。

接受采访之前，温铁军刚刚参加完一场研讨会。

下午3点多，温铁军背着包匆匆走进办公室，与正在等候的学生们随意地打了个招呼，就马上进入了正题。

这是一次暑假期间研究生下乡调研的汇报，探讨的是华西村与大邱庄产业资本原始积累的比较研究。

记者也当了一回学生，参与了讨论。

作为坚持实事求是的学者，温铁军一直要求学生深入基层调研，他的学生石嫣表示，在农村待几个月后觉得思想很充实，写出来的文章接地气！诚然，这个即使到美国进修也要下农场去接地气的学生被社会广泛认可，不仅常常被海内外媒体报道，学术文章也在海外发表了。

“温教授不做精英把玩的学问，而是做大众听得懂的学问。

”温铁军8年前的博士生刘海英说。

扎扎实实深入研究，勤勤恳恳服务群众，这绝不是官方话语，而是对温铁军真实状态的描述。

“只许我给人，不许人给我”，这是温铁军践行的处世格言。

《百年中国》解说词第一集风雨世纪初1、新世纪光绪二十五年，腊月初一。

和往常一样，紫禁城里显得异常宁静。

光绪因病破例没有去圣母皇太后慈禧面前请安。

早朝更是在两年前就取消了。

这一天，是西历纪元1900年元旦。

在地球的另一端，新世纪正给人们带来新的希望。

在意大利，为了迎接新世纪的到来，罗马歌剧院正在上演普契尼的新作「托斯卡」。

剧中的爱情故事，感染了千万观众，风靡一时。

在法国，万国博览会如期举行。

它向人们展示著工业革命的最新成果。

在美国，经济学家用「繁荣的恐慌」来形容经济的上升势头。

从十八世纪中叶开始的工业革命浪潮，席卷欧洲和北美洲。

不到一个半世纪，昔日的田园小镇，已经成了工厂与都市。

「进步」成了人们深信不疑的信条。

进入二十世纪，人类的另一个显著的变化是摄影机的出现，人们开始用它将自己所经历的一切纪录下来。

在中国电影资料馆，我们还能看到这种当年时髦的机械。

第一代的摄影机，同样为我们纪录下了世纪之交的中国。

从中国电影资料馆收藏的一些当时的影像资料中，我们看到开埠半个世纪的上海，正在成为外国冒险家的乐园。

天津的这段老城墙，一年后，在八国联军逼迫下被迫拆除。

北京的出殡的场面，显示著天子脚下的排场和奢侈。

广东是大多数外国游客登陆中国的第一站，此前六十年的鸦片战争，就是从这里引发的。

在香港，外国人喜欢的交通工具是中国人抬的轿子。

他们享受的是古老中国的舒适。

英国人已经在这里统治了半个多世纪。

一百年前大清帝国的斑驳影像提醒我们：二十世纪到来的时候。

中国与世界的距离正越拉越远。

这一年春节之前，北京下了一场雪。

瑞雪兆丰年，这场雪，将会给中国带来甚么呢？2、黑暗的政局这是从景山顶上俯看北京的镜头。

大清朝的统治中心平静中显出一种威严。

二百五十六年前，满族人从东北入关，占领了这个都城，并由此出发，奠定了自己的江山社稷。

1900年1月24日，清廷发布上谕，宣布立十五岁的溥隽为大阿哥，也就是皇位的合法继承人。

这个意在废除光绪的讯号，引起中外舆论的普遍关注。

温铁军最新文章温铁军,中国人民大学农业与农村发展学院院长、三农问题专家,长期在农村调研,对三农问题有着独到的视角和深刻的思考。

下面就是店铺给大家整理的温铁军最新文章，希望大家喜欢。

温铁军最新文章篇1：中国的问题根本上是农民问题思考中国的农民问题，必须要有一个基本的立足点，也就是说应该在什么样的层面来把握问题，是一个战略问题还是一个战术问题。

惟其如是，才能对问题本身的性质和解决问题的方案具有一种清醒的自省和反思。

我认为，农民问题，或者用时下流行的说法"三农"问题(农业、农村、农民问题)，是中国的一个基本战略问题，可以这样说，中国的问题根本上就是农民问题。

这个判断是毛泽东下的，这个认识也是毛泽东能够在20世纪中国变幻动荡的时局中独树一帜，形成独特的解决中国问题的方式的基本点。

但是，并不是只有毛泽东认识到了这个问题，他的独创性在于不照搬共产国际的既有经验，敢于提出中国的农民问题是中国特有的本土性问题这样一个命题。

从20世纪中国近代史来看，无论是孙中山还是毛泽东，共产党还是国民党，真正的革命者都是高度重视这一问题，共同认同这一道理的。

国共两党都进行过土地革命，第一次土地革命战争就是国共两党合作进行的，20世纪前50年国内的三次革命战争都叫土地革命战争。

可以说，从20世纪历史看，谁能解决中国的土地问题，谁就是夺取中国革命的胜利者。

所以，自中国有民主革命开始，中国的根本问题就是农民问题，农民问题就是土地问题，而其他的政治、经济、社会各种制度安排，都与这个问题有环环相扣的内在逻辑。

建国后的战略选择：得与失建国以后，毛泽东对"工业化带动城市化"的规律有所认识，中国消除城乡差别，解决农民问题，必须要走工业化的道路，走农村城市化道路。

毛泽东说："如果中国需要建立强大的民族工业，建设许多的现代的大城市，就要有一个变农村人口为城市人口的过程。

"但是毛泽东及共产党领导集体对中国当时的形势有着十分清醒的认识，小农经济天然无法与工业化经济产生交换，而且小农经济剩余有限，工业化大生产所需要的巨大积累只能逐步产生，农民逐步向城市转移，工业化是一个漫长的过程。

“梁漱溟、费孝通与乡⼟中国”课程⼤纲（2012秋季定稿）重庆⼤学2012秋季本科通识课梁漱溟、费孝通与乡⼟中国（课程代码：76200820 学分：2 修读⼈数：90⼈）⼀、课程简介：“三农”既是中国基本国情，也是近代以来中国数代知识分⼦不断以理论和实践进⾏多⾓度认识、讨论与处理的重要命题，同时它还超越着单⼀学科和“理论-实践”的⼆分框架。

本课程通过以梁漱溟和费孝通为代表并延续⾄今的乡村理论与实践思想为切⼊，尝试通过多⾓度的讨论与分析，联系当代实际，帮助学习者形成“本⼟/乡⼟”的问题意识，进⽽培养整体性视野与批判性思考能⼒。

本课以教师主讲为主，辅以⼩班讨论，学⽣必须提前阅读相关⽂献。

此外，课堂将安排较多的互动与讨论。

⼆、授课教师：潘家恩，重庆⼤学⼈⽂社会科学⾼等研究院师资研究员、讲师，⾹港岭南⼤学⽂化研究系博⼠。

⾃2001年参与当代中国乡村建设运动⾄今，晏阳初乡村建设学院与⼩⽑驴市民农园创办⼈之⼀。

先后在《Inter-Asia Cultural Studies》、《China Journal of Social Work》、《台湾社会研究季刊》、《⼆⼗⼀世纪》、《开放时代》、《天涯》等处发表中英⽂学术⽂章20余篇。

办公室：重庆⼤学A区⽂字斋（经管学院旁）117 电话：65102002邮箱：panjiaen@/doc/a6b055cd3c1ec5da51e27050.html三、课程要求和考核标准：本课程严格要求阅读指定的参考⽂献，以此为基础参加⼩班讨论并完成⼩组汇报与读书报告。

课程成绩构成如下：●平时成绩（20%，包括课堂与⼩班讨论出勤及发⾔情况）●⼩组汇报（30%，组长及有突出贡献者额外加分）●期末报告（50%，抄袭者0分）四、开课时间及⼈数：第6-10,12-17周星期三19：00-21：30，第11周（11⽉14⽇）停课⼀次五、开课地点：重庆⼤学虎溪校区D1251⼩班讨论：D1210/D1211/D1212/D1213六、课程邮箱：liangandfei2012@/doc/a6b055cd3c1ec5da51e27050.html 密码：rural2012七、课程安排：1、导论：乡⼟中国与现代世界2012年10⽉10⽇（三）纪录⽚：《我们的⼟地：乡建⼗年（1）》，编导：段锦川等（2005）（课堂放映）必读⽂本：温铁军，1999，“‘三农问题’：世纪末的反思”，《读书》，第12期。

《告别百年激进》读后感10篇《告别百年激进》是一本由温铁军著作，东方出版社出版的平装图书，本书定价：52，页数：480，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

《告别百年激进》读后感(一)：原来朝鲜战争爆发的前提是这样的！原来朝鲜战争爆发的前提是这样的！原来居然是因为北朝鲜分地造成北朝鲜的有产阶级逃往南朝鲜（这和中国朝代历史上多么的类似，远的永嘉南渡近的上海解放前夕上海的大资本逃亡香港,大陆收回香港主权前夕香港当地的大资本逃亡欧美、英国，西藏解放前夕地主阶级有产阶级高层逃亡不丹、印度……），造成南朝鲜底层农民对当时南朝鲜的执政党强烈的不满，底层要求政府必须平均地权，从而引起了南朝鲜社会剧烈的动荡，在这种环境下给了北朝鲜统一半岛的机会，这个机会是土地革命促成的。

《告别百年激进》读后感(二)：粗浅的总结站断断续续的看过几场温老的演讲，他的理论我还没完全理顺，大致给我的感觉温老是反对中国完全西化，认为一味的发展城市产业化扩张，致使农村萎缩，当代中国已经三项过剩，产能过剩，商业过剩，金融过剩，按照经济规律，三项过剩必导致经济危机，失业人口剧增，社会不稳定，这些危机转嫁到农村便是软着陆，如果无处转移，没有出口便只能硬着陆，继而可能带来革命和动荡。

当今的金融已经从实体经济转到虚拟经济，二次大战之后美国成了黄金最大储备国，发行了全世界最多的货币和债券，美国的产业过剩通过发放国债的形式转嫁给发展中国家，然后增发货币，增发的货币再购买增发的国债，稳定国内通货膨胀。

其产生的泡沫由发展中国家替他买单。

现代金融离公正，可持续发展精神渐行渐远，华尔街新贵成为资本市场的宠儿，贪婪，浪费，欺骗变成正义的道德。

温老提出的农村生态文明，除了环保还有去除对美国的依附，世界粮食和能源控制在美国手里，美国的世界霸权源于金融霸权和军事霸权，在国际分工中占据顶端位置，发展中国家为了出口创汇依附于美国的需求，导致了粮食种植单一，国际竞争价格又由进口国决定，创汇得来的美币高价购买稀缺的能源和其他农业，贸易逆差无法扭转。

温铁军告别百年激进观后感近日，中国知名评论家温铁军在社交媒体上发布了一篇题为《告别百年激进》的观后感，引发了广泛关注和热议。

这篇观后感中，温铁军表达了自己对激进主义的反思，并呼吁人们摒弃过去的极端立场，追求理性和中庸之道。

温铁军在观后感中回顾了自己的一生，以及中国百年来的历史变革。

他认为，在过去的百年中，中国经历了太多的激进和极端思潮，这些思潮往往带来了短暂的繁荣，但同时也给中国社会带来了巨大的痛苦和损失。

温铁军坦言，自己曾经是一个热衷于激进思想的追随者，但随着年龄和经历的增长，他逐渐认识到激进主义的弊端和危险性。

在观后感中，温铁军指出，激进主义往往是一种极端的思维方式，它忽视了现实的复杂性和多样性，将事物简化为黑白二元对立。

这种极端思维容易导致对立和冲突，无助于解决问题和推动社会的进步。

同时，激进主义还容易导致人们盲目追随某种理念或思潮，失去自我思考和判断的能力。

温铁军呼吁人们要摒弃激进主义，追求理性和中庸之道，以开放和包容的心态面对世界和问题。

这篇观后感引发了广泛的讨论和思考。

很多人表示赞同温铁军的观点，认为激进主义带来的破坏力和负面影响已经足够明显，我们需要更加理性和务实地思考问题。

一些评论家也指出，激进主义并不完全是一种坏事，它有时候可以推动社会的进步和改革。

然而，他们也认为，激进主义应该在合理的范围内，不能过度，否则就容易走向极端。

总的来说，温铁军告别百年激进的观后感引起了人们对激进主义的深入思考。

在一个多元和复杂的世界中，我们需要更加理性和开放的思维方式，以及包容和平衡的立场，才能更好地应对各种挑战和问题。

只有摒弃过去的极端立场，我们才能找到更加适合人类社会发展的路径。

J >冷眼热肠，这是余英时评价钱镭书的词。

如果把这个词送给温铁军，他多半会收下“冷眼”，还回“热肠”。

“作为一名研究者，我必须客观，不能强调感情因素，否则我的研究就不是理论，而是文学。

”面对记者，温铁军答得肯定，他用“冷眼”观察中国农村70年发展及其制约因素.用数字、论据来检验理论，把“三农”问题的内在逻辑条分缕析。

有一个细节流传得很广。

2003年，在“CCTV中国经济年度人物”颁奖典礼上，颁奖嘉宾吴敬琏说：“中国的农民很不容易。

我常常觉得，9亿农民就像希腊神庙里的柱子，他们托起了大厦。

农民很多，但是真正关注农民的人不是很多，替农民说话的人也不是很多。

而温铁军就是农民的代言人。

”站在一旁的获奖者温铁军显得有些腼腆：“我只不过是做了一点调查研究而已。

”温铁军的这“一点调查”，从上世纪80年代做到了当下，先后调研了40多个国家的乡土社会。

他说,“认认真真地用自己的脚走了一趟，用自己的嘴去问了一趟，用自己的脑子去想了一趟”.是自在之人“走向自由王国”而为自觉人的必由之路。

最野"的門次出游温铁军左右两个膝盖上都有劳损.走路超过半个小时就走不动了。

好在他年轻时“脚比较野”，走过很多人一辈子都走不完的路，如今回首往事，最难忘的还是走得“最野”的两次。

第一次是1985年，温铁军34岁，从青藏高原出发，沿着黄河，由黄土高原下到华北大平原，再到山东入海口，4个月跑了8个省。

“当然不是用脚跑，而是骑着摩托车跑。

我把能住的地方都住过了，老农家、废窑洞，在空教室里拼桌子就算是好条件。

我永远记得那天高云淡，也永远记得那一片蛮荒。

”那一趟，温铁军体味了“人被大自然压抑得仿佛只剩下一颗渺小沙粒的感觉”.也让他“对农村的复杂性有所认知”。

第二次是1991年，苏联解体，正在美国哥伦比亚大学进修的温铁军不相信美国人“Next must beChina（下一个是中国）”的论断，自费前去摸索苏东解体的教训。

他去了东德、克罗地亚等7个东欧国家，历时40天，花了不到2000美元。

作者：温铁军原始出处：三农中国我讲三个在研究上应该考虑的问题。

第一个问题是制约农村发展的基本国情问题。

我在1995年前后提出讨论性意见，试图把当时决策研究中占据主流地位的“农业问题”这个提法改变为“三农问题”的时候，是有所指的。

主要是顾虑中国有个重大的国情矛盾制约条件使得农村的基本经济制度无法改变，那就是人口与资源之间关系高度紧张。

反映在农村发展问题上就是“人地关系高度紧张”。

中国国土面积虽然有960多万平方公里。

但是一般只有平原适合于农业、工业和城市的发展，而中国水土条件比较匹配的平原地区只占全部国土面积的9.4％；人口却长期居世界第一。

这对于制度变迁本来就是个明显的资源约束条件。

在这个约束条件之下是否可以有一个简单的推论：任何制度，都不过是在一定资源相对于人口比重的约束条件之下，诸要素结构变化的结果。

现在很多学者强调制度是起决定作用的，亦即“制度决定论”。

而长期以来我却不敢苟同。

我认为，制度不是因而是果。

当然，哲学上看因果之间是一个互变的关系。

但是，从现阶段的制度演变过程来看，制度是一定的资源约束的结果。

或者，是资源禀赋之下的要素结构变动的结果。

反之亦然，即：一定的要素结构和它内涵的利益结构所形成的制度，其实和它的资源禀赋存在高度相关。

所以，为什么强调第一个矛盾是基本国情矛盾，因为这个矛盾是不可逆的。

对此，我在《中国农村基本经济制度研究》（副标题为“三农问题的世纪反思”）一书中有所表述。

我把一百多年来无论是国内还是国外的学者在农村调查结果排序，不问政治派别、不问背景，只按年代排下来以后，发现在人口不断增长，而土地资源不可能大幅度增加的情况，旧中国的土地的所有权，并不呈现集中的趋势。

随着人口不断增加，相对来讲土地所有权是呈分散趋势的。

这个结论就和大家长期以来在学校学的不同；教科书上讲旧中国地主集中占有了中国的大部分土地，因此导致地主阶级跟农民阶级之间的阶级矛盾是旧中国的主要矛盾。

我的结论与教科书有很大差异。

温铁军：乡村振兴，要走自己的路作者：顾学文来源：《决策探索》2020年第01期近日，“三农”问题专家温铁军出版了新书《去依附：中国化解第一次经济危机的真实经验》。

用自己的脚去走、用自己的眼去看、用自己的头脑去思考，温铁军的研究自始至终坚持“不依附”。

而对中国“三农”的未来，他更加坚持“不依附”的观点：“乡村振兴，要走自己的路。

”“去依附”就是要走自己的路问：最近您出版了新书《去依附：中国化解第一次经济危机的真实经验》，分析了我国应对第一次通胀危机的成功经验。

为什么用“去依附”这个词做书名？温铁军：“去依附”是埃及思想家薩米尔·阿明学术观点的核心，是这本书的主题，也是我想要表达的重点。

阿明先生是第三世界“依附理论”的提出者，也是西方中心主义的批判者。

“依附理论”认为，广大发展中国家与发达国家之间是一种依附、被剥削与剥削的关系。

在世界经济领域中，存在着中心—外围层次。

发达资本主义国家构成世界经济的中心，发展中国家处于世界经济的外围，受到发达国家的剥削与控制。

发展中国家要实现自己的发展，就应当摆脱对西方发达国家的依赖。

问：但对中国读者来说，阿明先生的“依附理论”较为陌生。

温铁军：自20世纪90年代以来，中国一直在加快全球化步伐，我们现有的知识体系、思想体系很难不受西方影响。

我们在引进理论的时候，也不自觉地带有选择性和倾向性，以致国内了解阿明思想的人不多。

工业化时代的思维方式、价值观，主要形成自西方，把西方的历史经验、思想体系当成全人类普遍适用的价值，好像不符合这一套的，就是落后的。

我们特意在书名中引述阿明“去依附”的概念，就是要去除“西方中心主义”对中国的这一重要影响。

问：在此时强调“去依附”，是否也是基于对现实的观察？温铁军：2001年美国政治危机、经济危机同时发生，导致美国产业资本纷纷外流，流向基础建设较好且要素价格较低的国家——中国。

于是，从2003年开始我国超越美国，成了全球外商投资最多的国家，而且成了全球制造业总量最大的国家。

温铁军：告别百年激进今天是我们新闻与传播前沿讲座第11讲，我们荣幸地请来了大家非常景仰的一位学者，他是多次到我们这里来讲课。

温老师今天讲座的题目叫做“告别百年激进”。

我简单地介绍一下温铁军教授，温教授现任中国人民大学农业与农村发展学院院长、可持续发展高等研究院执行院长，是中国人民大学的二级教授，相当于我们文科中的最高级别教授。

他在执教前曾经有过11年的工农经历，实践经验比较丰富。

温教授的研究方向包括，国际方面为发展中国家的比较研究，国内方面包括国情与增长、制度变迁、乡村建设及农村财政金融税费体制改革等。

下面让我们用热烈的掌声欢迎温老师的讲课。

温铁军：说到我是人民大学新闻系毕业的，有点不好意思。

清华大学新闻学院我已经来讲过至少三次了，但还从来没有在人民大学新闻学院做过任何讲座，主要是自我感觉像传播学门下的不肖弟子，一直没有好好做新闻，反而改行做了研究。

今天，汇报一下最近的思考，我们在有关“十二五”和此前的一些讨论中，注意到有几个历史性的重大变化。

第一个是新世纪以来，我们已经告别了以前的百年短缺，进入了经典理论意义的过剩时期。

所谓百年短缺，是指当大多数非西方工业国家在殖民化时期遭到侵略和瓜分时，都会认识到船坚炮利是一个制胜的法宝。

这背后起支撑作用的当然就是西方工业化。

于是，后发国家都会以先发国家的工业化作为目标模式来赶超。

而一旦要进入工业化，就会首先遭遇一个挑战，叫“资本极度稀缺”。

可工业化却是一个不断追加资本投入的经济过程。

特别是中国，如果想师夷之长技以制夷，想形成西夷的坚船利炮的话，就意味着要发展军事工业，而军事工业更是一个需要不断追加更高投资的经济过程；而且因为不属于民生经济而不产生常态的经济回报，除非用军事工业的产品去打别的国家，占有了别的国家资源，才能有军事投入的正向回报，否则没有回报。

制造了大量的炮、枪，放在仓库里，在不使用时是纯消耗，并且为了维护，还需要不断上油，擦洗，还要有人看管，这些都不产生正向的投资回报。

百年中国,一波四折
温铁军
【期刊名称】《读书》
【年(卷),期】2001(000)003
【摘要】@@ 越是深入探索中国现实经济问题,越是充满了缺乏理论指导的困惑.为了解惑才斗胆涉猎近现代史.本打算通过资料研究,试着用中国人自己的眼光去对二十世纪的经济发展过程做点梳理,却不期然发现了困惑的原因.原来,自己在实地调查中形成的那点粗浅的感性认识无论在思路还是主要观点上,都难以归入两种相对立的主流理论.于是便加深了过去的不自信.也许就是这种不自信促使我把自己的认识拿出来给大家批评.
【总页数】9页(P3-11)
【作者】温铁军
【作者单位】无
【正文语种】中文
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