论钟光荣自然本体价值理论的社会价值

浅论马克思主义自然观及其当代价值【摘要】马克思主义自然观是马克思主义理论的重要组成部分，对于人类认识自然、改造自然和建设社会具有重要的指导意义。

本文通过对马克思主义自然观的内涵、马克思主义对自然的认识等方面进行探讨，分析了马克思主义自然观在当代的价值和意义，以及如何构建马克思主义环境伦理学，推动生态文明建设。

结合当下生态环境问题，本文展望了马克思主义自然观的未来发展方向，提出了相关启示和建议，以期为建设美丽中国和可持续发展提供理论支持和指导。

通过这篇文章，读者可以深入了解马克思主义自然观在当代社会的重要性和现实意义，为促进人类与自然和谐相处、实现可持续发展作出贡献。

【关键词】马克思主义自然观、内涵、认识、当代价值、环境伦理学、生态文明、启示、意义、未来。

1. 引言1.1 马克思主义自然观的重要性马克思主义自然观是马克思主义哲学中的一个重要组成部分，它对于我们正确理解自然界的规律和人类与自然的关系具有重要意义。

马克思主义自然观倡导人类对自然界的认知不应停留在表面现象的描述和分析上，而应深入到自然界内在的本质规律和发展趋势。

这种观念不仅是一种思维方式，更是一种指导我们实践的原则，可以帮助我们更好地认识和利用自然资源，建立可持续发展的生态环境。

马克思主义自然观的重要性不仅在于它对自然界和人类社会之间的关系提供了正确的指导，更在于它为我们把握世界的本质提供了一种有力的认知工具。

只有坚持和发展马克思主义自然观，我们才能更好地理解和改造世界，实现人类社会的持续发展和繁荣。

1.2 本文内容概述本文主要围绕马克思主义自然观及其当代价值展开讨论。

我们将深入探讨马克思主义自然观的内涵，分析马克思主义如何看待自然，以及其对自然的认识。

接着，我们将研究马克思主义自然观在当代社会中的价值，探讨其在环境保护、生态文明建设等方面的应用与意义。

我们将讨论马克思主义环境伦理学的构建，探究马克思主义如何引领人们建立正确的环境伦理观念。

论生态自然观及其当代价值首先，生态自然观是可持续发展的指导观念和哲学基础，可持续发展是生态自然观的必然要求和实践形式，生态自然观的理论对可持续发展战略的实践活动具有极重要的现实指导意义。

其次，生态自然观的确立,为可持续发展理论与战略提供了重要的哲学依据；而可持续发展理论与战略从提出到逐步推行实施,也正在从实践的角度丰富和完善着生态自然观的思想内容。

然后，生态自然观孕育了可持续发展,可持续发展又进一步深化和提高了生态自然观在现代社会中的影响。

总之，两者相互依存,互为促进,不可分割。

生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。

当代全球性生态危机是系统的辩证的生态自然观确立的现实根源，而现代生态自然观的实践行为缓解生态危机提供了重要的哲学依据。

20世纪60年代以来，随着全球性环境问题的出现，生态危机越来越受到世界各国的关注，这种关注从某个角度上讲已远远超过了国家之间、地区之间、民族种族之间的矛盾和冲突。

人类越来越关注自身共有的生态环境和生存家园--地球。

对生态危机的关注迫使人类重新审视自身与自然之间的关系，重新审视人类自身原有的思维方式、生产及消费方式、发展模式、意识形态、伦理观、发展观，以及世界各国经济、文化、政治发展前途和命运。

全球性环境问题的出现，使得任何国家，不论是发达国家还是发展中国家，社会主义国家还是资本主义国家又一次重新走到一起。

自工业革命以来，尤其是20世纪后50年全球环境遭到空前严重破坏和污染，并被一些生态学家、政治家称为20世纪人类犯下的三大愚蠢行为之一和“第三次世界大战”。

“地球日”发起人盖洛德·纳尔逊曾精辟说道：来自自然的威胁（生态危机）是比战争更为危险的挑战，从德国和日本我们知道一个国家可以从战争的创伤中恢复起来，但没有一个国家能从被毁坏的自然环境中迅速崛起。

50年代以后，世界环境相继出现”温室效应”、大气臭氧层破坏、酸雨污染日趋严重、有毒化学物质扩散、人口爆炸、土壤侵蚀、森林锐减、陆地沙漠化扩大、水资源污染和短缺、生物多样性锐减等十大全球性环境问题。

创新价值理论,刷新经济思想作者：谢作文来源：《经济师》2011年第03期摘要：文章介绍和评价了钟先荣先生的自然本体价值论的基本内容和观点，论述了这一理论的社会价值。

关键词：自然本体价值论基本内容观点评价中图分类号：F201文献标识码：A文章编号：1004-4914(2011)03-294-02钟光荣先生，同窗好友，同城而居，可近十多年来谋面很少。

殊不知他一头扎进了令世人瞩目的大理论堆里去了，隐姓埋名，在那里潜心于他的自然本体价值理论研究。

价值问题。

是经济学中的一个核心问题。

它是经济学中的一块基石，它是经济学中的一大灵魂。

为此，据有关史料记载，全世界的经济学大师们围绕这个问题争论了200多年。

不少学者为此付出了毕生的精力。

他们研究出来的各种传统价值理论，都具有一定的局限性和片面性，无法从根本上解决经济学和经济社会实践中的核心问题。

对此，钟光荣先生痛下决心，苦心钻研，花费了近20年的心血，从大量的中西方哲学和经济学经典著作中汲取营养，潜心研究，著述出版了200多万字的原创价值理论著作。

终于石破天惊，独树一帜，创立了“钟氏价值理论”——“自然本体价值论”。

手捧着由湖南人民出版社出版的这八部十分厚重的巨著。

让人无不为之钦佩，无不为之折服。

在钟光荣先生看来，由于人们长期受到传统价值理论的错误的指导和实践，所以，便造成了今天自然和万物对人类进行恶性报复的结果。

大气污染、酸雨、飓风等气象灾害频繁发生；洪水、海啸、泥石流、沙尘暴等地质灾害经常出现，等等。

这些都是因为人们片面强调以人为核心的价值观，而至大自然严重破坏，自然与万物严重不协调的结果。

因此，他认为，自然，是一切价值矛盾的始作俑者。

因为它无所求．所以，它对自己所创造的一切本体价值能够一视同仁。

一律平等。

正是如此，其公平与正义的价值法则，才能够保证万物平等，人人平等。

从这个角度上来看，这不仅是自然的根本法则，而且也是自然的本体和本质。

这就是钟光荣先生的“自然本体价值论”。

论自然的价值及其主体
傅华
【期刊名称】《自然辩证法通讯》
【年(卷),期】2000(22)3
【摘要】“自然价值”是反映、概括和表述人与自然的一种特定的实践－认识关系的哲学范畴，其主体必定是人，只能是人；依据人的需要，自然具有四种价值：资源价值、科学研究价值、审美价值和生态价值；人类作为自然价值的主体，不仅是自然资源的开发者和享受者，而且是自然生态进化的保护者和引导者。

离开人类主体的需要去讨论自然价值，是对“自然价值”的曲解和误用，依据这样的概念和范畴所建构起来的所谓“生态伦理学”，其科学性是令人怀疑的。

【总页数】7页(P29-34)
【关键词】自然价值;主体;人与自然;生态伦理学
【作者】傅华
【作者单位】中共北京市委党校
【正文语种】中文
【中图分类】X24;N02
【相关文献】
1.自然课主体性教育的研究--谈小学自然教学中学生的主体作用 [J], 龚彦
2.一“自然的主体性”--现代主体性的新自然主义消解 [J], 陶火生;宁启超
3.论自然的主体性与自然的价值 [J], 卢风
4.浅析自然价值思想中自然的主体性与客体性 [J], 肖希蓉
5.自然主体地位及罗尔斯顿对自然价值的伦理辩护 [J], 牛燕萍
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论生态自然观及其当代价值摘要：生态自然观是继天然自然观和人工自然观之后的一种全新的自然观，是当代人针对现代生态危机进行反思的结果，是辨证唯物主义自然观的发展。

它的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。

生态自然观的提出为解决全球性生态危机指明了方向，为人类的生存和社会的发展提供了理论指导，它的当代价值在人类社会可持续发展中有着极其重要的作用。

关键词：生态自然观；生态危机；可持续发展。

1、前言1.1当代生态环境状况工业革命的开始，打破了数千年乃至上万年的农业文明体系，极大地改变了世界的面貌。

近三百年来它所创造的巨大的物质财富和精神成果，维系着几十亿人的生存和发展。

然而工业文明在迅速扩张自己势力范围和人工营造物质环境的同时，也不断地破坏着自然生态系统，给自然、社会和人的存在造成灾难性后果。

当代全球性生态危机就是其直接表现，特别在近二、三十年，全球生态环境问题日益突出，特别是全球变暖、臭氧层耗竭、酸雨、水资源状况恶化、土壤资源退化、全球森林危机、生物多样性减少、毒害物质污染与越境转移等八大问题，正威胁着人类的生存。

1.2生态自然观的诞生及其定义从生态学与环境保护的角度分析,生态自然观的诞生根源可以归结为“生态危机”。

这种生态危机又集中表现在以上所述的八大环境问题。

这些“生态危机”严重的威胁着人类的生存与发展，使得当代人类不断的对其进行反思，与此同时,随着生态科学的进步与完善,这些因素共同促成了生态自然观的确立。

为了避免重蹈历史灾难，人类呼唤新文明，呼唤一种取代传统工业文明的新的生态工业文明，它将在人与自然和谐的基础上，实现人与人更大的和谐。

因而提出了生态自然观，它是辨证唯物主义自然观的发展。

生态自然观是解决人工自然和天然自然矛盾冲突的基本模式，它的核心是强调人与自然的协调，关注人类生态系统的稳定和发展。

生态自然观的确立,为可持续发展观提供了必要的哲学依据。

有了主导思想和理论基础,可持续发展便肩负起了这样的伟大使命,那就是不仅要把生态自然观的基本思想付诸实践,还要在实践中进一步深化、完善这一主旨。

自然价值理论及其当代意义人类进入19世纪,尤其是20世纪以来,随着社会经济与科学技术的繁荣发展,随着工业文明的突飞猛进,人与自然的关系发生了根本性的变化,出现了全球性的环境危机。

针对这个日益严重的问题,许多有识之士开始对人类面临的各方面问题进行彻底反思。

西方环境伦理学家从批判传统伦理观、价值观出发,试图建立一种全新的伦理、价值体系,以彻底解决人类目前所面临的生态困境。

他们从不同的环境资源为出发点,在反思人在人与自然关系中的地位同时,也评估了非人的自然存在物的价值。

重估自然价值是顺应新的自然图景的必然产物。

自然价值是环境伦理学的理论支点。

西方环境伦理学家认为,不讲自然价值(尤其是内在价值),就没有环境伦理学;我国学者认为,从承认自然界的价值出发,积极把伦理道德的概念扩大到生物和自然界的其它实体的研究,架起了直接通往中国环境伦理学的桥梁。

评估自然价值的思维方式既是环境伦理学立论的依据,又是环境伦理观分野的症结。

自然价值理论为环境伦理学的研究开启了新领域,提供了新课题。

自然价值是一种外延特别宽泛的价值,它突破了人类共同体的界限,把价值扩展到自然事物——包括人在内的所有生命共同体。

它具有三个内在的规定:(1)自然物都具有内在价值,自然物种之间是平等的,它们的价值不依赖于人类的需要;(2)自然(整体的自然或具体的自然物)是自然价值的客体,自然所具有的各种属性是自然价值的物质基础或物质载体;(3)生态系统(包括生态环境和人类社会)的和谐发展是评价生态环境的根本尺度和人类社会发展的最高价值目标。

自然价值是从这三个内在的规定中抽象出来的一般。

自然价值是自然的外在价值与自然的内在价值的统一,传统价值观与自然价值观的主要分歧就在于自然是否具有内在价值。

自然价值理论的思想可谓源远流长。

东方文化传统的儒家、道家、佛教思想中都有自然价值智慧的闪烁,西方的非人类中心主义环境伦理学各学派都把自然价值作为主要理论。

罗尔斯顿是自然价值理论的集大成者。

三、科学价值观（一）价值价值——客体的属性满足主体需要的关系范畴，是现实的人同满足其某种需要的客体之间的一种关系。

（满足与被满足的关系）其一，是人即主体的需要和要求，这种需要和要求是不断发展的。

其二，是事物即客体自身具有的结构、属性和功能。

价值是在二者之间的关系中发生和形成的，两者缺一不可，因此价值既有客观性，也具有主体性。

客观性第一，价值必须有其产生的客观现实基础.第二，人的需要以及满足需要的程度不是随心所欲的，而是受社会条件、实践活动水平等因素的制约的，人的需要是具体的、历史的。

主体性（主体是价值关系的中心）某物是否有价值，不是以物本身的属性作为基准，而是以主体在历史发展中形成的客观需要为基准。

（即，不是人趋近物，而是物近进人——物的价值不是由物直接表现出来，而是由人按照某种准则在需要的基础上体现出来。

）（二）科学的价值科学价值——以马克思主义的价值观来考察和评价科学对个人与社会的作用和意义，是现实的人同满足其某种需要的科学的属性之间的一种关系。

科学价值可划分为两个方面：1、科学的内在价值——在长期科学时间活动中，形成的求真、客观与人文关怀的科学精神，怀疑、批判与创新的科学思想，从实际出发，实事求是的科学方法。

(科学文化的核心)科学精神的诠释科学精神——是指在长期科学活动中逐渐形成和不断发展的一种主观精神状态。

（理想化的认知态度——理性精神）。

1)科学精神——理性精神相信自然界存在一种内在的法则，人们可以通过科学方法努力寻找反映自然法则的自然规律——相信真理存在，坚持追求真理的态度。

2)科学精神——在社会建制层面，是科学共同体的理想化社会关系准则。

默顿:科学的精神气质是有感情情调的一套约束科学家的价值和规范的综合.科学共同体行为规范所体现的一种理想的精神气质.当代科学的精神特质：普遍性公有性无私利性有条理的怀疑作为惯例的规则构成了现代科学的精神特质3)科学精神的核心意蕴：求真务实求真态度的实质——对自然规律的执著追求务实作风——对经验事实的科学观测和分析开拓创新有条理的怀疑精神4)科学精神内涵的展开：分析精神开放精神民主精神批判精神2、科学的社会价值科学的社会价值——是指科学与社会相互作用过程中对人类社会的作用和意义。

自我价值的社会作用、体现及重要性分析1、自我价值的社会作用从马克思主义的角度来说，人的价值是人对于自己、对他人以及社会需要的满足，人的价值具体体现在两个方面，一是社会价值，二是自我价值。

换言之，就是人借助自身的实践活动，将自身的体力与智慧潜能充分发挥出来，并不断创造出更高的精神财富与物质财富，在满足自身需求的基础上，满足他人与社会的需要。

也就是说，人的价值是通过自身对于社会的贡献体现出来的。

德国著名诗人歌德曾经说过：“你若要喜爱自己的价值，你就得给世界创造价值。

”爱因斯坦也曾经这样说过：“人只有贡献于社会，才能找出那实际工作上短暂而有风险的生命意义。

”将人的价值体现在对社会、对他人的贡献上，是对人的存在价值，对人和社会互助关系深入理解的基础上，对人的自身价值的揭示。

2、自我价值的体现人在最初之时，自我价值是通过父母的肯定、赞美、表扬、接纳以及鼓励等多种方式的基础上构建起来的，主要的核心是自尊。

在人自我价值感较强时，人会表现出自我完善的欲望与想法，并表现出积极向上的本性；而当人的价值感较低时，所表现通常是消极的。

自我价值还体现在自信、自爱、自尊。

一个人的自我价值是在长期的成长与发展中构建起来的。

在少儿时代，身边的人的引导对其自我价值的培养具有决定性的影响，正确的引导有助于良好自我价值的养成。

身份是在个人方面最高的层次（精神是本人与世界的关系）﹐所以，自我价值也是一个人最高，也是最重要的本质。

自我价值直接影响了一个人的信念﹑价值与规条﹐也因此包括它们的全部。

在潜意识的深层中，自我价值是不容易运用文字来进行描述与理解的，一般运用比喻与例证相对比较容易。

在一个人意识到自身价值不足之时，便已经开始了自我提升、自我完善的想法，因为在潜意识中，也因为此有了对比与反省的能力。

自我价值是在长期成长与发展构建的，简单来说，自我价值就是自尊、自信与自爱。

所谓自信，就是自身所具备的能力，一个人如果对自己没有信心，就难以对别人产生信心，而他人也不会对其产生信心。

试析自然资源价值理论比较分析—效用价值论与劳动价值论一、引言自然资源是人类社会生存、发展和进步的重要基础。

它们不仅提供了各种生产和生活的条件，而且还包含了许多重要成分，如能源、材料等。

自然资源的价值问题因此就成为了经济学研究的重要课题。

自然资源的价值理论涉及多种观点，本文将对效用价值论与劳动价值论这两种流行的自然资源价值理论进行比较分析。

二、效用价值论与劳动价值论的概念1. 效用价值论效用价值论是指以某个物品或服务对个体产生的满足程度来衡量其价值，其基本观点是价值在于使用。

效用价值论的理论核心是效用理论，在这个理论中，效用是指个体通过某个物品或行为获得的心理满足感，效用是一种非物质性的感受。

效用价值论认为自然资源的价值是由人类对其使用后获得的实际效用所决定的，美丽的自然风光、清澈的水源、良好的空气环境等等，都是具有高价值的自然资源。

2. 劳动价值论劳动价值论是指以人类对自然资源所进行的劳动量来衡量其价值，其基本观点是价值在于生产。

劳动价值论的理论核心是劳动价值理论，在这个理论中，劳动是生产过程中所用的物质和非物质要素之一，是生产资料与人的结合物，因此在生产过程中必然消耗一定量的劳动。

劳动价值论认为，自然资源的价值是由人类进行生产活动所消耗的劳动量所决定的，自然资源的价值是与所消耗的人力、物力和时间成本相关的。

三、效用价值论和劳动价值论的比较1. 理论起源不同效用价值论和劳动价值论在理论起源上具有很大的差异。

效用价值论的起源要追溯到古希腊时期，它将人的感受作为价值的核心，主张价值的基础在于使用价值。

而劳动价值论的源头则要追溯到古代东方的一些哲学思想中，如道家哲学中有“世界初分为有无，静而无为，动而有为”的思想，这种思想中就倾向于将物品的价值看做是人类经过了某些变动过程之后，付出了某些劳动产生的结果。

2. 理论侧重点不同效用价值论和劳动价值论在理论侧重点上也存在一定的差异。

效用价值论在宏观层面上主要关注人们的生活质量和生活水平的提高，而劳动价值论则主要关注在生产过程中消耗的劳动力和物力。

钟光荣《经济学本理》述评作者：谢作文来源：《经济师》2012年第04期摘要：文章从价值创存学说的基础层面、经济发展理论的建构层面、经济实践行为的事实层面评价了钟光荣先生的《经济学本理》。

关键词：《经济学本理》理论著作述评中图分类号：F01 文献标识码：A文章编号：1004-4914（2012）04-294-02读钟光荣先生的《经济学本理》这部著作，能使人们进一步弄清钟光荣先生的“自然本体价值论”的理论体系，掌握运用自然本体价值理论发展社会经济的一把金钥匙。

有史以来的经济学，即以人为中心的“人类至上论”，长期统治着人们的经济观，并被奉为神圣的真理。

正因为如此，人类由此激起的对财富与价值占有的无限性贪婪心也就日益强化，从而发展出奢侈性享受行为的无止境。

这样，也就导致了人口的过分增加，资源的过量消耗，环境的过度破坏，以及生产资料私有制引起的财富与价值分配的过于不公，进而引致经济越发展，贫富两极分化越严重的恶劣后果。

面对这一可能引致严重天灾人祸频发的严竣事实，光荣先生经过长期的深入研究与理性思考，一反传统和常理，得出了“自然至上”的颠覆性结论。

当然，“万物至中”和“人类至下”，也就成为必然。

很显然，他这只是从自然的位序排列而言，并非以人类的聪明和智慧高于他物的绝对优势而论。

不过，他的这一结论也许会遭来许多人的反对。

但反对归反对，真理毕竞是真理。

他的这一具有终极性意义的真理的发现，可以说是惊天地、泣鬼神，是对传统经济学的致命打击。

不过，我想，在当今思想大解放的时代，这一理论不仅不会遭到扼杀，而且，将会被视为一种划时代性的理性创举。

因为，这是对人类非理性经济行为的救赎。

钟光荣先生创立的这一革命性的理论，到底是些什么内容？其现实意义和实用价值如何？我们可以从如下三个方面来了解。

一、价值创存学说的基础层面钟光荣先生证明：价值即效用。

自然，原创价值本质和内容。

人类，再创价值现象和形式。

他发现，在生产、交换和消费三个场域的诸种价值理论中，虽然劳动价值论取得了先入为主的历史地位，但令人遗憾的是，它一直处于“当局者谜”的情状，并没有正确地站稳自已的价值立场，把握好自已的价值准则，掂量准自已的价值份量。