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张闻天政治民主思想述论提要:大致从参加五四运动起半个多世纪的革命奋斗中,张闻天始终抱持着在中国实现民主政治的理想。
由于他成为忠实的列宁主义者,他想把德谟克拉西融入苏维埃政体之中,在共产党领导的政治体制下,国家生活、社会生活实施民主自由,共产党党内实行民主生活。
他提出:党组织不要成为包办一切命令一切的“党老爷”;不能以共产党的一党专政去同国民党的一党专政相对立;党不能高踞于国家之上;党内领导的权力应在党员群众之下。
张闻天的民主思想还是在无产阶级专政理论的框架内所作的思考。
然而,张闻天真诚执着地希望民主政治制度在中国实现。
在中国民主思想发展史上,不应忘记张闻天的名字。
张闻天曾经是中国共产党历史上一位领袖人物,他是一位造诣深厚的马克思主义理论家、思想家。
他在长期的革命活动中始终不忘对政治民主原则的关怀。
有关他的政治民主思想,尚少见有论述者。
本文拟就此试作研讨。
一、共和国国民应是自主的而非奴隶的张闻天出生成长于清末民初。
辛亥革命推翻了封建专制的清王朝,建立了共和制的中华民国,但是先后出现了袁世凯复辟帝制和张勋复辟清王朝,尽管当时也颁布了民主共和的宪法,但是政权仍为军阀官僚所把持。
五四运动强烈地提出了“民主”、“科学”的口号。
作为五四运动的积极参加者,张闻天虽然还处在学生时代,但已关注着民主共和制的真正实施。
针对广大民众对政治漠不关心,连他们自己应有的民主权利都不了解,张闻天曾做过启蒙民众政治意识的工作。
他撰文将民初约法中关于人民的自由民主权利条列出来,除各种自由权利之外,人民享有“请愿于议会之权”、“陈诉于行政官署之权”,“诉讼于法院受其审判之权”,“对于官吏违法损害权利之行为有陈诉于平政院之权”,“应任官考试之权”,“应选举及被选举之权”等。
他提醒民众:共和国国民应该是“自主的而非奴隶的。
吾们何论做哪厢(项)事情,终总要自己主张,不要服从他人。
吾说应该做的做上去,不过不要溢出公认法律外就好了”。
他还对平等、自由作出解说:“从前专制国家……因势利而享特权,这不是共和政治所宜有的。
民主政治的制度基础_政治理论论文具有一种更高的超个人的智慧。
如果人民的参与能够常常达到令人满意的程度，某种多数裁定规则或许就是实现公众要求的合理手段。
但是多数裁定规则不能作为衡量民主程度的标志，因为它并不能保证人民的参与能够达到满意的广度；另外，即使人民的参与非常广泛，在错综复杂的社会里，人民的多数以及他们的代表们并不一定总是具有解决疑难问题的必备知识。
同时，多数有超过半数、比较多数、限定多数这样一些分别，有出席者的多数和包括未出席者的多数，因此多数的智慧和知识也是不稳定和充满变数的，多数裁定规则也是可以作多种解释的规则。
事实上，多数裁定规则只是实现政治立法和行政决策的一种制度安排，是实现民主的一种手段而非民主的实质。
它与各种各样的决议规则一样有其优点和局限性，在效率上甚至还不如其它手段更具优势，原因在于多数裁定规则常常不能将权力置于那些最为明智和更具个人理性的精英的手中。
英国著名学者哈耶克（F。
A。
vonHayek）就对多数人的智慧一定超过少数人提出了质疑，指出认为多数决策具有一种更高的超个人的智慧是没有理由的，因为“只有自生自发的社会发展所达致的成就才可能具有这种智慧”［6］。
正因为如此，多数的意见难以完全是有益的或明智的，多数人的统治完全有可能导致多数暴政的出现。
例如，在美国，导致多数决定一切的多数的道义观念就假定许多人联合起来总比一个人才智大，因此多数以为自己有权管理社会，其利益应当优于少数人的利益，等等。
由此，美国社会的多数不但拥有强大的管理国家的实权，而且拥有强大的影响舆论的实力，多数一旦提出一项动议，那么一般不会遇到阻止通过动议和推迟表决动议的障碍。
［7］这样的多数决定也就难以听到反对者的声音，更不可能关注到少数者的利益，并常常会对少数者做出不公正的决定，对后者来说这无异于实施了事实上的专制和暴政。
其次，多数人的交易规则对少数人具有强制作用，少数人无法以退出抗拒多数人的损害行为。
在一定意义上，我们可以把民主过程视作一个多人达成交易的谈判过程，其通行的规则与市场交易规则一样是一致同意。
关于民主政治论文民主不仅以一种程序存在于政治权力领域,而且以一种方式渗透在社会的方方面面。
这是店铺为大家整理的关于民主政治论文，仅供参考!关于民主政治论文篇一民主与对民主限制的困惑摘要本文从民主这一多数原则程序被西方国家“又爱又恨”的现实入手,分析其所具有的程序性,价值的不确定性等特点,进而阐述对民主限制的机制——司法审查。
文中以美国的司法审查为例,分析了美国宪法民主性与司法审查存在的局限,希望民主与对民主限制相紧密结合的相关成功经验能对世界民主主义的建设具有一定的参考价值。
关键词民主民主限制司法审查中图分类号:D08 文献标识码:A 文章编号:1009-0592(2010)01-276-02一、民主,无处安放据考证,民主一词大约出现于公元前5世纪的雅典。
有“法律面前人人平等”的涵义。
伴随着它的出现,对它持批判的声音也一直不停。
因此它也承载了众多的意义和褒贬不一的评价。
雅典虽然是民主的源头,但一直以来因为“苏格拉底之死”使“杰斐逊式”的对普通人的信念成为雅典和他所象征的自有的黑色污点。
①在现代社会,从空间的角度看,民主不仅以一种程序存在于政治权力领域,而且以一种方式渗透在社会的方方面面。
在经济,文化,生活领域都有它的影子。
经济领域里“实现最大多数人的共同利益”的帕累托理论;文化领域中的“强势压倒弱势”;生活领域中的“少数服从多数”等无不在践行着多数规则。
而政治权力领域的民主为其他领域的多数规则提供一种公开的正式的保障,即使没有政治权力的规则为依据,谁也不能肯定在其他领域没有采用这样的规则。
在当代西方,通过数学家和经济学家对“民主”的抨击中也印证了多数规则在各领域无处不在。
美国经济学家诺贝尔经济学奖的主肯尼斯·阿罗以数学推理,向民主原则提出质疑。
②印籍经济学家阿马蒂亚·森获1998年度的诺贝尔经济学奖也是因挑战阿罗的推理。
从考察民主的历史发展状况与存在的空间领域,我们分析其具有的特性。
