人的全面发展与个性自由

教学课题：人的全面发展与个性自由教学目的：1. 了解片面发展的误区，认识人的全面发展及其实现条件；2. 理解职业人应具备德能兼备的特点；3. 培养学生努力实现人的全面发展的意识和能力。

课时分配：1课时授课类型：讲授、互动讨论教学重点、难点及教学关键：1. 教学重点：人的全面发展的实现条件；2. 教学难点：如何避免片面发展的误区，实现全面发展；3. 教学关键：引导学生思考人的全面发展的实现条件和方法。

教学手段、教具：多媒体课件、案例分析、小组讨论教学主要方法：讲授、案例分析、小组讨论、思维导图教学过程：一、引入（5分钟）引导学生思考：什么是人的全面发展？如何实现人的全面发展？有哪些难点？二、讲授（15分钟）1. 什么是片面发展的误区，如何避免片面发展？2. 人的全面发展包括哪些方面，实现人的全面发展有哪些条件？3. 职业人应具备德能兼备的特点。

三、案例分析（10分钟）引导学生分析典型案例，如何实现人的全面发展。

四、小组讨论（20分钟）以学生感兴趣的职业为例，分组讨论如何实现该职业的全面发展。

五、总结与作业布置（5分钟）总结今天的教学内容，布置相关作业。

板书和板画的设计：板书：人的全面发展与个性自由板画：可以画出典型职业人的形象，以及德能兼备、全面发展等关键词。

作业布置：阅读相关文献，对自己的全面发展进行思考和总结，写一篇800字的心得体会。

教学总结：本节课主要讲解了人的全面发展的概念、实现条件和避免片面发展的误区。

通过案例分析和小组讨论，引导学生思考如何实现不同职业的全面发展。

同时，强调了职业人应具备德能兼备的特点。

教学反思：在今后的教学中，应该更加注重引导学生思考和探究，同时也应该加强学生的实践能力，让学生更加深入地了解和实践人的全面发展的理念。

另外，在教学过程中可以结合更多的案例和实际职业情境，使学生更好地理解和应用相关概念和方法。

人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。

人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。

马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。

马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”。

《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。

全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。

(一)人的自由及其实现。

在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。

马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。

人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。

“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。

必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。

人的自由发展主要有三层意义。

——自由的人一是就人与自然的关系而言。

自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。

二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。

三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。

马克思关于人的全面发展学说内涵如下：
1.人的活动全面性：人的全面发展最基本的含义是促进人的劳动（工作）能力的全面协调发展，即体力和智力的全面协调发展。

2.人的素质的全面提高：人的素质包括生理素质、心理素质、思想道德素质、科学文化素质等，是人的全面发展中具有基础性的东西。

3.人的个性的自由发展：个性的自由发展是指个人的能力、兴趣、爱好、性格等方面的自由发展。

4.人的社会关系的丰富和发展：人的全面发展离不开人们在社会关系中的相互作用，因为人是一个社会存在物，是“一切社会关系的总和”。

5.共产主义社会是实现人的全面发展的社会形态：共产主义社会是人类历史上最发达的社会形态，是每个人都可以得到全面发展的社会。

浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。

在《宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。

”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。

“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握:(一)“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大亮点。

首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着眼点的，而不是一群人或人类社会整体。

从马恩的经典论述中，我们可以清晰地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。

例如,在《德意志意识形态》中的表述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件”。

其次，“每个人”又体现了这一思想的伟大光辉点。

马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。

人类历史是“个人本身力量发展的历史”;“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点。

他们的物质关系形成他们的一切关系的基础”。

因此，随着生产力的高度发展必将为“每个人的自由全面发展”提供丰富的物质基础及社会关系基础。

(二)每个人的“自由”发展,是相对于以往社会的个人发展的不自由而言的。

人的全面发展与个性发展是辨证的统一。

正确认识二者之间的关系是实现社会主义教育目标，培养具有创造性、能动性的合格的社会主义建设者和接班人的需要。

全面发展与个性发展的关系可以从适应与超越、共性与个性、合格与特长、束缚与解放等几方面进行理解。

[关键词]教育；全面发展；个性发展；关系“人的全面发展是教育目的论的研究归宿”。

[1]教育目的──关于把受教育者培养成何种人的教育理想在教育活动中居核心地位。

教育目的既是教育活动的宗旨，也是教育活动开展的依据。

在不同的社会历史时期，由于受到历史条件、教育价值观的制约，把受教育者培养成何种质量规格的人才要求各不相同。

中国古代教育家提出通过礼、乐、射、御、书、数的教育培养国之“士”；古希腊的教育家在教育中开设“七艺”，培养健康体魄、有道德、有美感的人；而在哲学成为神学婢女的中世纪欧洲，教育要培养为宗教神学献身的禁欲主义的僧侣。

教育史上，关于教育目的的论述林林总总，但“文艺复兴后，人的全面发展几乎为近代西方每一个进步思想家推崇，成为贯穿在近代历史文明发展中的崇高理想”。

[1]使受教育者的知、情、意、行等诸方面全面和谐发展成为共识。

人的全面发展作为教育活动的崇高理想，在资本主义社会高度发展的过程中却面临着无法避免的矛盾对立，“一方面，社会化大生产的高度发展以及相应的科学、文化的迅速发展促成了人类整体上的全面发展；另一方面，资本主义私有制越来越精细，严格的社会分工却导致了劳动者个体越来越片面畸形的发展”。

[1]马克思在对资本主义制度进行全面考证的基础上，在政治经济学范畴里第一次较为全面地论述了人的全面发展的本质，提出：1．人的全面发展应与生产发展相一致。

2．工场手工业与工业的分工使工人片面发展。

3．机器大生产是人的全面发展的物质基础。

4．共产主义社会使人的全面发展得以实现。

[2]马克思关于人的全面发展学说深刻地揭示了资本主义社会私有制基础上造成人的片面发展的本质，同时“也为教育目的的制定提供了重要的理论和方法论指导”。

独立自主是马克思列宁主义的基本原则之一，它体现了马克思主义关于人的全面发展和自由个性的思想。

独立自主的原则要求人们在实践中要自主决策、自主行动，不受外部因素的干扰和限制。

这是因为，人是社会的主体，人的发展和自由是社会发展的基础和前提。

只有每个人都能够独立自主地发展自己的能力和个性，才能实现社会的全面发展和进步。

在实践中，独立自主的原则要求我们要坚持自主创新，不断提高自主创新能力，推动经济社会的发展。

同时，也要坚持自主选择，尊重每个人的自由和权利，让每个人都能够根据自己的意愿和能力选择自己的生活方式和发展方向。

独立自主的原则是马克思主义关于人的全面发展和自由个性的思想在实践中的具体体现，它对于推动社会的发展和进步具有重要的意义。

我们要在实践中不断坚持和发展这一原则，为实现人的全面发展和社会的进步做出自己的贡献。

《德意志意识形态》分析人的全面发展《德意志意识形态》分析人的全面发展摘要:《德意志意识形态》标志着马克思“现实人”思想成熟,现实的人是人类历史第一个前提,也是马克思人学理论出发点。

关键词:人的全面发展德意志意识形态现实意义《德意志意识形态》是马克思在1845—1846年间与恩格斯合作撰写的一部哲学巨着,它的问世,具有划时代的意义,标志着无产阶级的新型世界观——唯物主义历史观已经形成 ,从而成为马克思主义形成的界碑。

正是唯物史观的确立,关于人的发展学说才有了全新的基础 ,才找到了理解人的问题的钥匙。

在《德意志意识形态》中,人的全面发展学说同历史唯物主义其它重要原理一样,第一次得以科学阐述。

一、什么是人的全面发展首先,“人的全面发展”不是一个单纯个体或单纯群体问题,而是一个“个体即整体(总体)”的双向发展问题。

在《德意志意识形态》中,马克思是从“现实的个人”出发来考察全部人类历史的,“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”。

在马克思那里,人的发展是与历史的发展相一致的,“社会结构和国家总是从一定的个人的生活过程中产生的”。

人的全面发展首先是个体的发展,因为“在个体中存在着一种主体感应体现其本质力量的能力”,而这种能力作为“天资”存在于个体身上,但能力的具体发挥是各不相同的。

其次,马克思研究“人的全面发展”的出发点,是“在其现实性上”进行研究,注重对现实的个人在生存过程中的所有关系尤其是生产关系的分析。

“个人怎样表现自己的生活,他们自己就是怎样。

因此,他们是什么样的,这同他们的生产是一致的,既和他们生产什么一致,又和他们怎样生产一致。

”马克思在揭示“人的本质不是单个人的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和”的时候,正是指出了对人的全面发展问题的研究,应当着眼于历史发展、社会发展、生产的发展来考察,因为人“是处在现实的、可能通过经验观察到的、在一定条件下进行的发展过程中的人”。

再次,“人的全面发展”不是一个理论问题,而是一个实践问题。

人的自由和全面发展马克思主义认为，社会发展的核心是人的发展，离开了人的发展就不可能有社会的发展。

人既是社会存在和发展的前提，也是社会发展的目的。

马克思认为未来社会是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”，认为人的全面、自由发展和全人类的解放是衡量社会发展的最高标准。

马克思指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。

”。

《共产党宣言》也指出：“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。

”马克思认为，在共产主义社会中，个人的发展不仅是全面的，而且是自由的。

全面自由发展的主体——“人”在这两大阶段中是不同的；在第二大社会形态中，人的全面发展包含个人的全面发展、群体的全面发展和人类的全面发展三个维度；在第三大社会形态中，人的全面自由发展包含个人的全面自由发展和人类的全面自由发展两个维度；在个人的全面自由发展、群体的全面发展和人类的全面自由发展这三个辩证统一的方面中，马克思更为注重个人的全面发展和自由个性。

(一)人的自由及其实现。

在马克思主义关于人的发展理论中，“自由”占据着核心的地位。

马克思认为，从人的本体论来说，自由自觉的活动是人的本质特征。

人的本质是自由的，马克思主义指出“自由是必然的认识和世界的改造”。

“自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然界”。

必然性即是规律性，包括自然规律、社会历史规律以及人们自身发展的规律；自由是是指从自然力的奴役、社会关系的压迫和自身的束缚下解放出来。

人的自由发展主要有三层意义。

——自由的人一是就人与自然的关系而言。

自由的人，也就是人驾驭了自然规律，获得了支配自然的主动权的人，不断超越自然界的束缚成为自由的人，并且不断提高驾驭自然的自由度。

二是就人与社会的关系而言，自由的人，通过改造社会，以民主制度代替专制制度，并且在广泛的社会领域确保人的基本权利的实现。

三是就人与人的关系而言，人的全面发展，实质上是“个人的全面发展”，包含两个层次的内容：首先，社会必须保障个人的自由，使人的个性得到自由发展。

论人的自由而全面的发展马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说明，取代资产阶级社会的，将是这样一个联合体，在哪里，每个人的自由发展是实现所有人的自由与发展的条件。

后来他们又在《资本论》中指出，社会生产力的发展，将为未来的社会奠定现实的基础，未来社会将是一个“把每一个人都有完全地自由发展作为根本原则的社会形态”。

在马克思的语境中，“自由”是指消灭社会分工强加给人们的、使人不能按自己的意愿选择活动方式的状态，也就是能够自主活动。

一、每个人的自由而全面的发展实现每个人的自由而全面的发展，是马克思主义追求的根本目标，也是共产主义社会的根本特征。

个人自由而全面的发展包括三个方面：个人能力、个人活动、个人交往。

1、个人能力的自由而全面的发展人的能力是衡量人最基本的标准。

马克思曾说，“人只有为自己同时代人的完善，为他们的幸福而工作，他才能达到自身的完善。

”而实现这一目标最基本的就是要拥有个人能力。

每个人都有自己表现突出的领域，这正体现了不同个体自身能力的不可替代性。

促进人的能力全面而自由的发展就是要找准个体所擅长的领域，将自己的潜能最大可能的发掘出来，为实现全面自由的发展奠定基础。

2、个人活动的全面而自由的发展人的生命是被各项活动贯穿着的。

生命活动是判断个体是否存在的基本标准。

人类的实践活动基于劳动，因此我们的最初目的是要实现物质生产的全面发展，积累一定的物质基础，为更高层次的人类需求做准备。

其次是人的精神层面的活动，物质生活得到满足时，要怀有对共产主义坚定地信念，逐渐发觉自己的潜质并质的尝试超越。

3、个人交往的自由而全面的发展交往是社会生活中的普遍现象，也是人类特有的和基本的存在方式。

实现人的全面发展，不仅仅是体力和智力得到发展，各方面的能力和工作能力得到发展，而且人的社会关系和社会交往也要得到发展。

社会交往在个体的生存发展进程中占有很中的地位，在我们从中学走到大学，将来又要步入社会的这一个个阶段中，随着交往范围的逐渐扩大，人的发展也由片面走向全面。

试述马克思关于人的全面发展的思想。

人类愈是发展，就愈是自由。

人的发展与自由是相互促进的。

人拥有的自由空间越高，人的发展速度与程度就越快、越高。

自由是人类所共同向往的，从古至今，人类一直在为自由而努力。

人的全面发展包含着人的自由发展和人的全面发展两方面。

人的自由全面发展是从量变到质变的渐进过程。

马克思非常注重对人的本性的探索，人的发展问题与马克思哲学体系紧密相关，马克思关于人的发展的思想具有一定的体系。

关于人的发展，马克思在早期就提及了人的本质、人的特性、人的属性的问题。

马克思说道，人的本质就是人的民主自由活动，人生去就是民主自由的。

马克思表示:在残暴时代的低级阶段，人类的较低的属性便己已经开始发展出来了。

个人的自尊、口才、宗教感情、正直、刚毅和坚强这时己沦为性格的通常特点，但同时也整体表现出来凶残、狡诈和疯狂。

由此，马克思尊重人的本性就是不断发展的，人的某些属性就是紧固的。

马克思十分重视人的发展。

在马克思看来，人的发展的内容是由人的现实需要决定的。

人之后在具备了一定的需要后，才会获得发展的动力，才会使自身得到发展。

马克思指出，人们首先解决的是人的物质生活资料的短缺问题，人要在获得自身生存的基础上，更重要的是使自己充分发展，除了生理需要外，人的精神需要也要得到满足。

人只有在物质需要和精神需要都得到满足的时候，人才获得最最充分的发展，人才称其为真正的人。

在马克思认为，人的全面发展涵盖着人的全部特征的发展，人存有思想，有意识，存有各种市场需求，人性和人的须要都呈现一定的复杂性，这里的复杂性使人赢得了多方面的发展，使人的发展迈向了民主自由、全面，这就是人的全面发展的活动方式。

人必须赢得适应环境变化发展的能力，人的能力必须不断提高。

正像恩格斯在《反杜林论》以及《社会主义从空想起科学的发展》中明确提出的人的发展必须适应环境于不断变动的劳动市场需求。

在马克思看来，人的全面发展是多方面的，包括了人的个性自由，人的性格、智慧、情感的发展等诸多方面。